詩樂同體是我國傳統(tǒng)的文學(xué)理念之一，詞作為詩的另一種體式也具有音樂的特質(zhì)，具有音樂的節(jié)奏感和韻律感，正如《毛詩序》中所言：“詩是樂之心，樂為詩之聲，故詩樂同齊功也。”鐘嶸的《詩品》中同樣有類似的觀點，由此不難看出文學(xué)與音樂有著相同的源頭，這種觀點后來就成為詩、樂、舞一體的傳統(tǒng)文化理論。早在先秦時期的《詩經(jīng)》和《楚辭》中就認為詩歌是一種藝術(shù)綜合體，詩歌是可以配樂而唱的藝術(shù)，到了后期的“樂府”更是成為這一藝術(shù)樣式的指稱，詩樂同源得到了更好的驗證。詞作為詩的變種或特殊形式，同樣具有詩歌一樣的特質(zhì)，“不論從其格律、用韻、句法、意象，都與音樂中的織體、音韻、旋律、意蘊息息相關(guān)，相互共情。”[1]由于詞與音樂存在著的這種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，為詞與音樂融合以及當前以音樂入詞之教學(xué)方法提供了更多的可能。鑒于此，以宋代詞人蘇軾的經(jīng)典作品《定風(fēng)波》為案例，就該詞與同名古箏曲進行藝術(shù)美學(xué)之對比分析，尋找二者存在的關(guān)聯(lián)和內(nèi)在邏輯關(guān)系，為傳統(tǒng)詞藝術(shù)和古箏藝術(shù)的傳承與當前教學(xué)的創(chuàng)新貢獻新的力量。在眾多的詞人中，之所以選擇蘇軾及其作品為探討的對象是由于他是一位具有傳奇色彩而又多才的典型，是宋詞領(lǐng)域的領(lǐng)袖，將宋詞藝術(shù)推向了一個無法企及的高度，同時蘇軾具有豁達的精神和完美的人格追求，《定風(fēng)波》能夠展現(xiàn)出他的樂觀與才華，加之古箏藝術(shù)酣暢淋漓的演繹，將他豐富多彩的人生進行還原，能夠加深學(xué)生們學(xué)習(xí)的印象，提升課堂活躍度和學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，最終增加宋詞教學(xué)的質(zhì)量。

一、蘇軾詞《定風(fēng)波》的文學(xué)意蘊探究

作為宋代文學(xué)的領(lǐng)袖，蘇軾的地位是及其重要和不可替代的，在詞壇蘇軾開創(chuàng)了豪放流派，將詞引向一個新的局面，并賦予詞更多的內(nèi)涵。蘇軾的詞類型眾多，題旨豐富，有對現(xiàn)實黑暗的批判、有達觀人生的展現(xiàn)還有對人生理想的追求和對寧靜生活的向往……蘇軾的作品往往給給人帶來力量和驚喜，其中《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）就是這樣的一個作品。在豐富文學(xué)意蘊的基礎(chǔ)上，箏曲《定風(fēng)波》利用傳統(tǒng)民族樂器將詞中的精神境界完美的演繹出來，匠心獨具，給人們帶來不一樣的視聽盛宴，將二者結(jié)合進行教學(xué)設(shè)計，具有非?，F(xiàn)實的意義。

蘇軾，字子瞻號東坡居士，世稱蘇東坡，北宋著名詞人、散文家、文學(xué)家、畫家和書法家，與自己的父親和弟弟被稱為“三蘇”，蘇軾是一位全才的藝術(shù)巨匠。他的文縱橫恣肆，詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”;詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”;散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾一生仕途坎坷，后期更是受“烏臺詩案”的影響，貶謫偏遠地區(qū)黃州，受到不公正的待遇，但是他并沒有消極和放棄，而是以及其樂觀豁達的態(tài)度來對待，寄情于山水草木，由此創(chuàng)作了這首千古名作，受到人們的傳頌。

定風(fēng)波是詞牌名，最早是唐代教坊曲目，是一種雙調(diào)小令也叫“定風(fēng)波令”或“定風(fēng)流”等。從字面的來看，定風(fēng)波就是平定風(fēng)波的意思，既可以展現(xiàn)重大歷史社會變更題材，也可以是對生命達觀的展現(xiàn)。蘇軾作該詞具有現(xiàn)實的環(huán)境，是在黃州貶謫期間所作，展現(xiàn)出他豁達樂觀的人生態(tài)度，是一首閑適之詞，也是人生理想的自白。該詞由兩個部分構(gòu)成，詞一開始就寫出了生活所遇之小事“莫聽穿林打葉聲”交代了下雨這個常見之事，接著升華情感“何妨吟嘯且徐行”借由生活中遇到的下雨這個小事表現(xiàn)開朗達觀的人生態(tài)度和坦蕩胸懷，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”又進一步描繪了一幅極傳神的“東坡雨中行吟圖”，展現(xiàn)了他遇事不驚，笑對困難的樂觀精神。詞的下半部分繼續(xù)保持樂觀的態(tài)度，在最后升華感情揭示出“也無風(fēng)雨也無晴”的恬淡品格，成為蘇軾抵抗悲慘命運的真實寫照，達到了我國古代文人追求的“天人合一”的最高精神境界，也是中國古代詩詞學(xué)所追求的藝術(shù)極致與理想范式，具有獨特的藝術(shù)美學(xué)價值。

二、古箏曲《定風(fēng)波》的藝術(shù)特色分析

根據(jù)蘇軾《定風(fēng)波》詞的內(nèi)容和情感特色以及蘊含著獨特的人生態(tài)度，借由傳統(tǒng)民族樂器古箏進行了改編和創(chuàng)作，利用音樂的獨特品質(zhì)還原了該詞的達觀與豁達，傳達蘇軾獨特的品格。古箏曲《定風(fēng)波》是當代著名作曲家鄧翊群根據(jù)詞的內(nèi)容以及個人的人生經(jīng)驗精心創(chuàng)作的一首古箏與鋼琴結(jié)合的協(xié)奏曲，給該詞注入了新鮮的時代精神和血液，帶來了新的藝術(shù)生命。

作者在曲目的首頁寫道：“本詞為蘇軾被貶黃州失意時期所作。作者受本詞情感所動，切己感同身受，故借意抒寫現(xiàn)代人類社會中淡然面對命數(shù)迭起、苦難境遇的人生觀。”整個曲目保持了原詞中“苦難”和“豁達”的基調(diào)，融入古箏和鋼琴的不同音調(diào)，在意境的營造上與原詞有著完美的融合，呈現(xiàn)出詞曲的交互之美，達到了一種“詞”中有“曲意”，詞曲交融的藝術(shù)高度。全曲是古箏與鋼琴的融合，開篇引子爆發(fā)力極強，并采用多音無限反復(fù)等特殊的音樂技巧進行處理，層層推進呈現(xiàn)出樂曲中的精神特點。箏曲的開端部分情緒相對低沉，就像詞人自我在徐徐吐露生活的遭遇和不快，以慢板來展現(xiàn)人生的愁緒，為接下來曲調(diào)的轉(zhuǎn)變和激烈鋪墊了基礎(chǔ)。接著曲目進入到過渡部分，采用滑顫等技巧讓曲目的旋律變得更加深邃和悠遠，把詞人的樂觀情緒開始慢慢烘托出來，與詞的內(nèi)容保持一致。按照詞的內(nèi)容和情緒的推進，開始進入到樂觀精神的傳達上，因此節(jié)奏開始增強，由原來的慢板進入到快板當中，音樂呈現(xiàn)出戲劇化的藝術(shù)特色，該階段的音樂以掃搖和快指結(jié)合，樂調(diào)更加激昂奔放，迸發(fā)出強烈的藝術(shù)張力，將音樂的氛圍推向高潮，與詞中結(jié)尾精神保持了高度的一致，詞與曲融合，體現(xiàn)出蘇軾達觀的人生理想和精神境界。

三、蘇軾《定風(fēng)波》詞與曲的融合分析

詞作為我國文學(xué)體裁之一，對于結(jié)構(gòu)和技巧有著嚴格意義的規(guī)定，比如《定風(fēng)波》中的題目是詞牌名，該詞由上下兩闋構(gòu)成，這些是對詞的結(jié)構(gòu)的一種規(guī)定，那么為了更好展現(xiàn)該詞的內(nèi)容和精神，在古箏曲的創(chuàng)作上也采用了獨特的結(jié)構(gòu)，使詞曲有更好的融合。古箏曲《定風(fēng)波》由引子、慢板部分、連接部分、快板部分、急板部分、華彩部分、尾聲（再現(xiàn)慢板部分）組成。各個部分與詞的內(nèi)容緊密相關(guān)，曲調(diào)與詞的情緒高度一致，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)氣質(zhì)。引子部分由鋼琴引導(dǎo)，在快要結(jié)束時古箏樂器緊隨其后，采用掃搖的指法，由弱到強進入到音樂的主體內(nèi)容之中，這個部分形象的展現(xiàn)出原詞中序言內(nèi)容以及“穿林打葉聲”的情景，將自然界中的疾風(fēng)驟雨以及人物的狼狽淋漓盡致的體現(xiàn)出來，用音樂體現(xiàn)出文學(xué)的內(nèi)容，帶給人們耳目一新的藝術(shù)效果。接著而起的段落采用鋼琴的高音和古箏的泛音技法，采用倒裝的藝術(shù)技巧，旋律達到一種先聲奪人的藝術(shù)效果，整個內(nèi)容以慢板為主，描繪出蘇軾回憶自己的人生際遇，直面自己人生的過去和現(xiàn)在，將“一蓑煙雨任平生”刻畫出來，此后繼續(xù)推進采用不同的樂調(diào)展現(xiàn)出詞中的“吟嘯”“徐行”“煙雨”等情緒，詞曲再次融合，升華感情。

曲目的后半部分由慢板進入到快板之中，隨著詞的情緒和事件的推移，運用掃搖和點奏，并加入變奏，展現(xiàn)出蘇軾宦海浮沉的人生巨變，此后節(jié)奏更加飽滿，旋律更加悠長，達到了詞與曲對話的機制，完成“回首向來蕭瑟處”的精彩描繪，回顧了蘇軾人生中的風(fēng)雨以及宦海浮沉后的怡然自得。接著音樂進入到高潮和結(jié)局部分，對應(yīng)的是詞中的第二部分內(nèi)容。這個時候采用重音和重復(fù)音，古箏與鋼琴融合最終落在強音之上，“料峭微風(fēng)”不僅吹醒了蘇軾的酒，同時也吹醒了他的人生。結(jié)尾部分復(fù)歸到慢板和節(jié)奏之上，是經(jīng)歷所有之后的樂觀與豁達的生動展現(xiàn)，人生或官場的無常，不如歸去回歸生活的本來和生命的本真，就像詞中最后展現(xiàn)的那樣“也無風(fēng)雨也無晴”，詞與曲完美交融。

蘇軾一生沉浮，命運多舛，也造就了他詞的境界的開拓和內(nèi)容的豐富，詞作《定風(fēng)波》正是他人生境遇和精神世界的真實傳達，蘇軾以達觀的心態(tài)面對人生的不如意和官場的失意，又借景抒情透過事物的表象看本質(zhì)，實現(xiàn)自我的超越和升華，是我國古代文人氣質(zhì)的縮影。古箏曲《定風(fēng)波》根據(jù)該詞的內(nèi)容借用音樂藝術(shù)，將詞的情感和精神進行新的傳達，加入了時代元素，實現(xiàn)了詞和曲的完美融合，如果將該曲目應(yīng)用于日常課堂教學(xué)之中，能有效的提升了課堂的活躍度和學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，有利于傳統(tǒng)詩詞和音樂文化的當代開發(fā)與傳承。

參考文獻：

[1]劉沙路.論箏曲《定風(fēng)波》與宋詞《定風(fēng)波》二者之間的解讀探究[J].黃河之聲，2021（08）.

[2]顏中其.蘇東坡軼事匯編[M].長沙：岳麓書社，1984.

[3]祁瑤.古箏原創(chuàng)作品選[J].上海音樂學(xué)院出版社，2018.

胡楊，教育碩士，江蘇省徐州市第三中學(xué)教師。