【摘要】高中階段詩(shī)詞教學(xué)歷來(lái)存在的弊病和爭(zhēng)議較多，因其耗時(shí)多且收益少常常遭遇冷落，更遑論難度更高的格律詩(shī)教學(xué)。筆者認(rèn)為，在傳統(tǒng)文化傳承的新形勢(shì)下，當(dāng)推行詩(shī)教，倡導(dǎo)詩(shī)詞欣賞與寫(xiě)作，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化氛圍中接受熏陶感染，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。湛江市第二中學(xué)作為粵西地區(qū)的重點(diǎn)中學(xué)，一直以勇當(dāng)先鋒的姿態(tài)進(jìn)行著古詩(shī)詞進(jìn)校園的行動(dòng)探索和研究。為提升教學(xué)效果，在長(zhǎng)期實(shí)踐中，提出了依托具體情境，師生同學(xué)共創(chuàng)，以具體情境下的原創(chuàng)詩(shī)詞來(lái)創(chuàng)新古典格律詩(shī)詞教學(xué)的策略。

【關(guān)鍵詞】格律詩(shī);情境;原創(chuàng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1672-0490（2021）33-065-03

【本文著錄格式】董佳云.以具體情境為依托的原創(chuàng)古詩(shī)詞教學(xué)芻探——記湛江市第二中學(xué)“古典詩(shī)詞進(jìn)校園”行動(dòng)研究[J].課外語(yǔ)文，2021，20（33）：65-67.

普通高中新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，要培養(yǎng)學(xué)生“文化的傳承與理解”“審美的鑒賞與創(chuàng)造”能力，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)便是高中語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要的學(xué)習(xí)任務(wù)群，該任務(wù)群旨在“引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)民族審美趣味，增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。

在傳統(tǒng)文化傳承的新形勢(shì)下，傳統(tǒng)詩(shī)詞教學(xué)，注重識(shí)記，學(xué)生被動(dòng)接受，難以有效提升學(xué)生核心素養(yǎng)?；诖耍瑸樘嵘虒W(xué)效果，本課題在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，我們更加主張將情辭共生、師生同創(chuàng)這些活動(dòng)納入詩(shī)詞課堂，在特定的情境中加強(qiáng)古典詩(shī)詞文化教育，打造更有自主學(xué)習(xí)意識(shí)的詩(shī)詞課堂，讓青少年學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞并嘗試創(chuàng)作詩(shī)歌，讓詩(shī)詞創(chuàng)作關(guān)聯(lián)我們的生活，以更好落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性。依據(jù)學(xué)習(xí)的相關(guān)規(guī)律和高中階段的教學(xué)結(jié)構(gòu)，本文將古典格律詩(shī)的教學(xué)模式分為三個(gè)階段：

第一部曲：格律教學(xué)，用活源頭之水

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，這句話(huà)放在當(dāng)代的古典格律詩(shī)教學(xué)中尤為如此。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)古典詩(shī)詞格律的掌握已經(jīng)與我們的生活漸行漸遠(yuǎn)，更不用提將其納入教學(xué)和考評(píng)中。然而，既然學(xué)習(xí)格律詩(shī)詞，就離不開(kāi)對(duì)古人格律規(guī)定的深入理解和運(yùn)用。格律作為近體詩(shī)歌的重要表現(xiàn)形式，是長(zhǎng)期詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中古人摸索出的一套有嚴(yán)格規(guī)定的傳情達(dá)意的表現(xiàn)形式，其通過(guò)嚴(yán)格的字?jǐn)?shù)、句數(shù)，以及押韻、對(duì)仗、平仄等手段創(chuàng)造出詩(shī)歌外在的韻律美，這是近體詩(shī)的內(nèi)核，掌握了這個(gè)源頭，就是掌握了打開(kāi)詩(shī)歌鑒賞之門(mén)的鑰匙。聞一多把近體詩(shī)的創(chuàng)作形象地稱(chēng)為“戴著鐐銬跳舞”，并說(shuō)：“詩(shī)所以能激發(fā)情感，完全在它的節(jié)奏;節(jié)奏即是格律，越有魄力的作家，越是要戴著腳鐐跳舞才跳得痛快，跳得好?！笨梢哉f(shuō)，正因?yàn)楦衤傻拇嬖?，才使得?shī)歌藝術(shù)發(fā)展到更高的水平，使它成為最富有中華民族特色的文學(xué)形式。鑒于此，我們一向回避的格律教學(xué)必須也應(yīng)該成為詩(shī)歌教學(xué)的題中之義。

高中學(xué)生已有一點(diǎn)的詩(shī)歌積累，對(duì)“格律”一詞也不陌生，因此，近體詩(shī)格律教學(xué)可直接從最核心的四個(gè)方面入手：字?jǐn)?shù)和句數(shù)、押韻、對(duì)仗、平仄。這一階段的教學(xué)，主要以情辭典范的唐代格律詩(shī)為依據(jù)，來(lái)探尋格律運(yùn)用的規(guī)律和技巧。教學(xué)中，建議采用杜甫的詩(shī)，因杜甫是非常注重“詩(shī)律細(xì)”的行家里手，也可以說(shuō)是唐詩(shī)中“跳舞”跳得最為嚴(yán)謹(jǐn)出色的詩(shī)歌圣手。如以杜甫的《登高》為例，從韻律入手，其押平聲韻，一韻到底，且押韻的位置固定，中間不換韻。詩(shī)中的韻腳“哀、回、來(lái)、臺(tái)、懷”都是《平水韻》中的上平聲“十灰”韻，沒(méi)有缺韻、換韻、湊韻、疊韻或同義相押現(xiàn)象?！镀剿崱肥枪湃俗髟?shī)的依據(jù)和參照，內(nèi)容并不復(fù)雜，在此，可以把通行的《平水韻》印給學(xué)生，并把產(chǎn)生的相關(guān)背景和運(yùn)用范圍介紹給學(xué)生，以備后用。這首被譽(yù)為“古今七律第一”的詩(shī)歌在對(duì)仗方面也極其嚴(yán)謹(jǐn)，不僅頷聯(lián)頸聯(lián)對(duì)仗工巧，首聯(lián)也符合對(duì)仗的要求，如句中“天高”與“風(fēng)急”、“渚清”與“沙白”屬于句中自對(duì)。這樣嚴(yán)整的對(duì)仗，在杜詩(shī)中俯拾即是，可以簡(jiǎn)要列舉讓學(xué)生感受。至于平仄方面，此詩(shī)因首句用韻又是對(duì)句的緣故用了平聲收尾，從整首詩(shī)歌的內(nèi)部來(lái)看，也有兩個(gè)方面的特點(diǎn)：一是句內(nèi)平仄交替，二是句間“粘對(duì)”相承。平仄教學(xué)無(wú)疑是格律教學(xué)的難點(diǎn)，教學(xué)這一板塊，可以通過(guò)對(duì)古人格律的講究進(jìn)行條分縷析的梳理，最終和學(xué)生一起探尋出規(guī)律，以下略舉我和學(xué)生制作的七律格式對(duì)照簡(jiǎn)表：

有了這樣的過(guò)程，學(xué)生不論是品讀鑒賞還是嘗試創(chuàng)作都消除了畏懼心理，很快拉近了與格律詩(shī)的距離。從對(duì)詩(shī)歌句式、押韻、對(duì)仗、平仄的探究中，我們可以掌握格律在詩(shī)中的安排范式及其對(duì)作者情感表達(dá)的作用。

所以，格律知識(shí)的加入是和以往鑒賞古詩(shī)詞教學(xué)最大的區(qū)別，格律詩(shī)的教學(xué)絕不應(yīng)僅僅停留在詩(shī)句內(nèi)容的理解上，而應(yīng)該教會(huì)學(xué)生感受詩(shī)詞格律帶來(lái)的音樂(lè)之美、節(jié)奏之美。只有開(kāi)啟了這一領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，學(xué)生才會(huì)更加明確詩(shī)歌遣詞用語(yǔ)的緣起和表情達(dá)意的手段，才能由感性和表面上升到理性和規(guī)律的認(rèn)知，進(jìn)而領(lǐng)略古詩(shī)詞超越時(shí)空常讀常新的美，進(jìn)而學(xué)會(huì)創(chuàng)作。

第二部曲：同創(chuàng)共生，立足具體情境

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的本質(zhì)是生成的，在學(xué)習(xí)優(yōu)秀的古代詩(shī)作時(shí)，也要具有生成性的思維。要想讓學(xué)生走進(jìn)古人習(xí)以為常的格律常識(shí)，僅僅憑借單純的理解和記憶是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還要鼓勵(lì)學(xué)生用這些知識(shí)去探索它的特質(zhì)，發(fā)現(xiàn)它的魅力，并運(yùn)用到具體情境中，有方向和針對(duì)性地進(jìn)行大膽嘗試。

學(xué)生掌握了一定的格律之后，想直接進(jìn)入創(chuàng)作階段是難的，這時(shí)，可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置一些簡(jiǎn)單的詩(shī)詞聯(lián)句活動(dòng)。因?yàn)樯性谌腴T(mén)階段，所以并不要求他們寫(xiě)出來(lái)的句子能完全合乎規(guī)范，只求句式規(guī)范、合乎韻律、用語(yǔ)基本對(duì)仗、語(yǔ)意銜接連貫即可。這一階段主要是激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的興趣，學(xué)會(huì)用詩(shī)性的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感，這個(gè)過(guò)程必須是循序漸進(jìn)的。比如教學(xué)《春江花月夜》時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)本詩(shī)妙不可言不可說(shuō)破的詩(shī)境，讓學(xué)生用“共潮生”“千萬(wàn)里”“無(wú)月明”“無(wú)纖塵”“孤月輪”等零散字詞生成一個(gè)個(gè)句子，再由句子生成一個(gè)個(gè)對(duì)句，描繪一幅幅完整而詩(shī)意的畫(huà)面。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，給學(xué)生一個(gè)情境和任務(wù)，他們既鍛煉了聯(lián)句的能力，又通過(guò)和原文的對(duì)比甄別中鍛煉了鑒賞的能力，一舉多得。當(dāng)學(xué)生有了一定的對(duì)句能力之后，再讓他們集句成詩(shī)，這樣就自然而然地進(jìn)入了詩(shī)歌初創(chuàng)的階段。

其次，除了融合課本詩(shī)詞進(jìn)行教學(xué)，我們還引入了素材同享共生，師生同創(chuàng)的方式，創(chuàng)設(shè)情境，以教師自己的創(chuàng)作引領(lǐng)學(xué)生的創(chuàng)作，通過(guò)自己的感受引發(fā)學(xué)生的興趣，自己的觀察引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)方式始終貫穿在我們“詩(shī)詞進(jìn)校園”活動(dòng)中，每個(gè)重要的節(jié)日，如春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等，或碰上重要的校園盛事，我們都會(huì)組織同題共創(chuàng)，并及時(shí)在公眾號(hào)推出，每一次公眾號(hào)的詩(shī)歌同創(chuàng)活動(dòng)，不僅增加了學(xué)生的興趣，也極大增長(zhǎng)了他們創(chuàng)作的信心。再比如，教學(xué)中，我們還會(huì)同創(chuàng)以促共生，圍繞一個(gè)中心選材以成詩(shī)，如在教學(xué)李白詩(shī)歌，進(jìn)行群文閱讀時(shí)，為了讓學(xué)生熟悉李白的生平經(jīng)歷，設(shè)置了這樣的活動(dòng)：學(xué)生和老師一起將李白人生重要階段的幾件大事串成詩(shī)篇。活動(dòng)中，學(xué)生們踴躍參與，每個(gè)小組創(chuàng)作了一首小詩(shī)，在此摘錄其中一首：

夢(mèng)李白（第二組）

長(zhǎng)庚入夢(mèng)始降生，吟詩(shī)佩劍出青蓮。

歷行天下縱意如，周求名山為尋仙。

千金散盡買(mǎi)一醉，斗酒成詩(shī)驚鬼神。

壺中天長(zhǎng)草樂(lè)府，興來(lái)走筆天上文。

金龜換酒號(hào)謫仙，步輦親迎楚狂人。

私心常懷蒼生志，凌煙相國(guó)意難平。

若得心事如常訴，何來(lái)一世扮疏狂。

豪氣干云殊可哀，從此世間無(wú)李白。

以上雖不能為嚴(yán)格意義上的詩(shī)，但呈現(xiàn)了第二組全體組員知識(shí)與智慧的生成，雖然他們的對(duì)句還存在很多不規(guī)范的地方，但經(jīng)此一番鍛煉，學(xué)生不僅關(guān)注了李白的人生經(jīng)歷，熟悉李白的文化人格，還鍛煉了他們創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)圍繞中心選材的思維能力，真正做到文化的傳承，豐富了語(yǔ)言能力。

需要說(shuō)明的是，初創(chuàng)階段，只要求句式整齊、雙數(shù)句押韻，細(xì)節(jié)暫時(shí)不做深入要求，所以還算不上真正意義上的古詩(shī)詞。但對(duì)于提升學(xué)生興趣有很積極的意義，有了詩(shī)詞創(chuàng)作訓(xùn)練的這種體驗(yàn)，學(xué)生就會(huì)更加重視對(duì)語(yǔ)言文字的錘煉運(yùn)用，更加注重詩(shī)詞的鑒賞體驗(yàn)。正如程千帆先生說(shuō)：“研究詩(shī)最好能夠?qū)扅c(diǎn)詩(shī)?！绻麑?xiě)的那些詩(shī)論還有一二可取之處，是和我會(huì)做幾句詩(shī)分不開(kāi)的。”可見(jiàn)寫(xiě)詩(shī)對(duì)于了解詩(shī)、理解詩(shī)的作用。

第三部曲：評(píng)改反思，達(dá)到以評(píng)促用

有了上面的原創(chuàng)詩(shī)詞作為依托，技巧的掌握與表現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于自己的作品是很有興趣來(lái)對(duì)照相關(guān)規(guī)則進(jìn)行修改完善的，可以用小組合作的方式共同評(píng)改，以評(píng)促用。在不斷評(píng)改反思中，進(jìn)一步掌握格律詩(shī)的范式。

以上面第二組同學(xué)的作品為例，我們把評(píng)改分為四個(gè)階段。首先，在句式上改為八句以滿(mǎn)足律詩(shī)的要求。其次，檢查詩(shī)歌是否入韻。律詩(shī)要求一、二、四、六、八句每句句尾的字押韻，確定韻腳后可以帶領(lǐng)學(xué)生熟悉平水韻，具體可參考古人寫(xiě)格律詩(shī)所依照廣為流傳的“平水韻”，其中共收錄106韻。為了便于學(xué)生創(chuàng)作時(shí)可以隨時(shí)查找資料，我們編選的校本教材中選編了創(chuàng)作古詩(shī)必備的《平水韻》和《佩文詩(shī)韻》，以及常見(jiàn)古入聲字表。這樣，學(xué)生在嘗試寫(xiě)作詩(shī)歌時(shí)，就可以有據(jù)可依。第三步，在格律詩(shī)中，頷聯(lián)和頸聯(lián)的相應(yīng)位置必須兩兩相對(duì)，詞性相同，詞義相關(guān)、平仄相反。如杜甫的《登高》，全詩(shī)四聯(lián)都進(jìn)行了對(duì)仗，且對(duì)仗工穩(wěn)，頗見(jiàn)功力。但其實(shí)這種四聯(lián)皆對(duì)仗的詩(shī)是很少見(jiàn)的，多數(shù)的律詩(shī)只需遵循頷聯(lián)和頸聯(lián)對(duì)仗的規(guī)則就可以了。第四步是更高標(biāo)準(zhǔn)的平仄相對(duì)，粘對(duì)相承，一三五不論，二四六分明。格律之妙，妙在既有原則又有變通，古人把這種寬嚴(yán)相濟(jì)的特點(diǎn)概括為“一三五不論，二四六分明”。說(shuō)白了即是五言詩(shī)中每一句逢一、三字的位置上，七言詩(shī)中每一句逢一、三、五位置上的字平仄可以不論，而五言二、四位置上，七言二、四、六位置上的字，其平仄必須明確、嚴(yán)格，不可含糊。依據(jù)這些原則，學(xué)生分組合作，改后為：

其一

長(zhǎng)庚入夢(mèng)主經(jīng)天，輕鋏吟游出碧蓮。

歷閱五湖煙水上，周求名跡白云邊。

千金散盡圖酣醉，斗酒成詩(shī)市井眠。

一笑疏狂天下知，豪雄干世號(hào)飛仙。

其二

壺中歲闊意微醺，興會(huì)走書(shū)天上文。

換酒金龜談謫客，迎才步輦嘆無(wú)群。

私懷已合蒼生志，豪逸總堪萬(wàn)代勛。

若得心知如常訴，何來(lái)一世氣干云？

改完之后，字?jǐn)?shù)、句數(shù)、押韻及平仄上完全符合格律詩(shī)的要求。在韻部上，學(xué)生依據(jù)平水韻，第一首押下平“一先”韻部，第二首押上平“十二文”韻部。對(duì)仗方面，頷聯(lián)和頸聯(lián)對(duì)仗工整，如第一首“歷閱”對(duì)“周求”，“五湖”對(duì)“名跡”，“煙水上”對(duì)“白云邊”;平仄上，完全做到上下相對(duì)，前后相承，又很好地扣合了李白的生平和經(jīng)歷，小組的智慧不可小覷。

學(xué)生在一起修改中學(xué)習(xí)進(jìn)步，既熟悉了遣詞用句，又學(xué)會(huì)詩(shī)藝詩(shī)趣，傳承傳統(tǒng)文化，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，這些互動(dòng)讓學(xué)生對(duì)格律相關(guān)知識(shí)的理解更加深刻。這一階段中，為了便于學(xué)生校驗(yàn)平仄，我們還給他們提供了“律詩(shī)校驗(yàn)”這樣的小程序，但只偶爾用之，因?yàn)檫^(guò)多依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)上的軟件，會(huì)削弱教學(xué)的本質(zhì)。

值得一提的是，古人的格律規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)繁多，剛?cè)腴T(mén)的學(xué)生容易產(chǎn)生畏懼和羞愧心理。為了保護(hù)其自信心，我們?cè)谡n題實(shí)施中對(duì)格律的標(biāo)準(zhǔn)從寬定義，適時(shí)進(jìn)行一定的變通，以免鉆了標(biāo)準(zhǔn)化的牛角尖，最終興趣消亡。

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[4]葉嘉瑩.葉嘉瑩談詩(shī)論詞 [M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008.

附? 注

本文系廣東省教育科研“十三五”規(guī)劃2020年度教育科研一般項(xiàng)目《新課標(biāo)背景下中國(guó)古典詩(shī)詞文化進(jìn)校園的行動(dòng)研究》的研究成果（課題立項(xiàng)批準(zhǔn)號(hào)：2020YQJK373）。

作者簡(jiǎn)介：董佳云，女，1984年生，湖北應(yīng)城人，研究生，中級(jí)教師，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。