安志強(qiáng)

民族特色村寨旅游發(fā)展問題與對(duì)策研究——以吉首市中黃村為例

安志強(qiáng)

（中南民族大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430070）

以吉首市中黃村為例，探討民族特色村寨旅游發(fā)展問題。發(fā)現(xiàn)該村近年來(lái)的脫貧攻堅(jiān)工作取得成功，但主要成果來(lái)自傳統(tǒng)種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等。其優(yōu)秀的旅游資源要素稟賦，如自然景觀、特色農(nóng)業(yè)，以及傳統(tǒng)歌舞、節(jié)慶、飲食、手工藝、建筑等未能完全得到開發(fā)利用。究其原因，發(fā)現(xiàn)該村寨旅游發(fā)展存在基礎(chǔ)設(shè)施制約、地方政府扶持缺乏協(xié)調(diào)、村寨本身旅游定位不強(qiáng)、文化開發(fā)傳承失當(dāng)?shù)葐栴}。建議地方政府協(xié)調(diào)各個(gè)村寨共同發(fā)展，而村寨自身要采取升級(jí)改善基礎(chǔ)設(shè)施、突出旅游定位、引導(dǎo)村民傳承開發(fā)文化資源等措施。

民族特色村寨； 鄉(xiāng)村振興； 民族旅游

一、研究緣起

近年來(lái)，經(jīng)過全黨、全國(guó)各族人民共同努力，中國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利。2021年3月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于實(shí)現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的意見》（下稱《意見》）?！兑庖姟分赋?，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)后，要進(jìn)一步鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果，接續(xù)推動(dòng)脫貧地區(qū)發(fā)展和鄉(xiāng)村全面振興，實(shí)現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接[1]。在新的歷史階段，有必要對(duì)“鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接”這個(gè)新問題進(jìn)行新的思考。

因?yàn)閾碛胸S富的生態(tài)、文化資源，所以發(fā)展旅游業(yè)一直是過去很多貧困民族地區(qū)的重要選擇?；厮萁陙?lái)相關(guān)研究，有的學(xué)者關(guān)注了民宿旅游問題，如盧世菊等認(rèn)為民族地區(qū)的民宿旅游突破了當(dāng)?shù)刭Y源利用的制約[2]。賴斌等認(rèn)為民族地區(qū)民宿旅游應(yīng)充分發(fā)揮政府、社區(qū)、貧困戶和幫扶者四個(gè)利益相關(guān)者的一體作用[3]。有的學(xué)者關(guān)注旅游扶貧中的主體參與問題，如曹軍鋒認(rèn)為旅游使地方民族文化資源得以有效利用，在各主體參與模式下，主體的積極性得以激發(fā)[4]。李嬴銘等發(fā)現(xiàn)勾藍(lán)瑤寨旅游扶貧存在多方面嚴(yán)重沖突，對(duì)此提出了注重社區(qū)參與平衡與主體能動(dòng)性發(fā)揮等治理建議[5]。有的學(xué)者從體制、制度完善方面反思了一些地區(qū)旅游扶貧的困境，如張英等通過對(duì)湘西州四個(gè)民族村寨的考察，認(rèn)為存在旅游業(yè)脆弱等問題，應(yīng)該從制度完善、關(guān)照貧困戶、鼓勵(lì)主體的文化保護(hù)等方面予以優(yōu)化[6]。向從武認(rèn)為武陵山片區(qū)民族村鎮(zhèn)旅游扶貧存在體制不完善、社區(qū)參與不充分、利益分配不健全等問題[7]。有的學(xué)者認(rèn)為旅游扶貧應(yīng)超脫經(jīng)濟(jì)層面，還要關(guān)注非遺等文化層面，如盧世菊等認(rèn)為目前民族地區(qū)旅游扶貧過于關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益，應(yīng)和非遺保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展[8]。何莽通過四川興文縣的案例發(fā)現(xiàn)，非遺可為扶貧攻堅(jiān)提供資源支撐，最終實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)、旅游開發(fā)、精準(zhǔn)扶貧三者之間的有機(jī)統(tǒng)一[9]。

梳理這些研究會(huì)發(fā)現(xiàn)存在兩個(gè)不足。第一，研究對(duì)象方面，多數(shù)研究還是關(guān)注那些開發(fā)早、名氣大的傳統(tǒng)旅游地區(qū)，對(duì)新興旅游地區(qū)關(guān)注較少。第二，研究思路方面，很多研究還是將旅游視為產(chǎn)業(yè)而非事業(yè)，因而在對(duì)策建議上，以經(jīng)濟(jì)刺激為主，而忽視地區(qū)全面發(fā)展。

綜上所述，筆者以湖南省吉首市矮寨鎮(zhèn)中黃村為例，通過觀察法、半結(jié)構(gòu)式訪談等田野調(diào)查方法，對(duì)該民族特色村寨的旅游發(fā)展情況進(jìn)行了考察?？傮w來(lái)看，近年來(lái)在駐村工作組的幫扶和自身的努力下，當(dāng)?shù)氐拿撠毠ぷ魅〉昧顺晒?。但其絕大部分脫貧攻堅(jiān)成果來(lái)自傳統(tǒng)種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等，其優(yōu)秀的旅游資源要素稟賦未能完全得到開發(fā)利用，文化旅游產(chǎn)業(yè)未能全面發(fā)展。為了能夠更好鞏固拓展當(dāng)?shù)孛撠毠?jiān)成果，筆者試圖深入分析當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展所存在的問題，并提出相應(yīng)對(duì)策建議，來(lái)提升當(dāng)?shù)卣w發(fā)展水平、增強(qiáng)后續(xù)發(fā)展動(dòng)力。

二、中黃村旅游發(fā)展情況介紹

（一）村寨概況

中黃村位于吉首市區(qū)西部19.8公里處，坐落在峒河支流——洽比河沖擊形成的山間狹長(zhǎng)谷地中，海拔500多米。村寨隨地勢(shì)而建，坐東北，朝西南。周圍群山聳峙，環(huán)抱其間。當(dāng)?shù)貫閬啛釒駶?rùn)性季風(fēng)氣候，降水充沛，溫暖濕潤(rùn)，因此植被繁茂，物產(chǎn)豐饒。村子緊靠吉首市、保靖縣和花垣縣三縣（市）交界處，西南方向是德夯風(fēng)景名勝區(qū)、矮寨奇觀風(fēng)景區(qū)、矮寨森林公園等旅游熱門景區(qū)景點(diǎn)。

中黃村現(xiàn)轄4個(gè)村民小組，總面積達(dá)8.4平方公里。目前共有村民210戶、1050人，絕大部分為苗族。居民以楊姓為大多數(shù)，另有秧、石、時(shí)、施等姓。歷史上當(dāng)?shù)孛缯椴己庸?，故曾有“五嶺七寨八百家，三個(gè)巖門打不開”之說(shuō)，繁盛一時(shí)。民國(guó)時(shí)期此處屬乾城縣中黃鄉(xiāng)，且是鄉(xiāng)公所所在地。2009年，重午村和下游的補(bǔ)沙村完成了合并，新村子以“中黃”為名。目前村民的生業(yè)以務(wù)農(nóng)和外出務(wù)工為主，人均收入已達(dá)4000多元。截至2021年，之前全村精準(zhǔn)扶貧建檔立卡戶117戶、558人，已基本全部脫貧。

中黃村因當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的優(yōu)越及歷史文化的豐富內(nèi)涵，兼具自然與人文的游覽、考察價(jià)值，吸引著學(xué)者和游人的目光。近年來(lái)中黃村集體及個(gè)人又榮獲了多項(xiàng)國(guó)家、省、州、市級(jí)榮譽(yù)、稱號(hào)（見表1）。

（二）村寨特色旅游資源及開發(fā)現(xiàn)狀

1．自然景觀及開發(fā)現(xiàn)狀

中黃村依山傍水，風(fēng)光旖旎。環(huán)繞的三座山峰形貌奇特，很有觀賞性。山上植被繁茂，郁郁蔥蔥，常常云霧繚繞，宛若仙境。從村寨高處沿河谷向南看去，傳說(shuō)中的“三個(gè)巖門”層巒疊嶂，相互掩映，形成縱深，頗有意境。而村邊的洽比河蜿蜒曲折，湍急南去，也為村寨帶來(lái)了一絲靈韻。

近年來(lái)，村里用爭(zhēng)取到的資金，在附近山上修建了3公里環(huán)村游步道。游步道除了供人游覽風(fēng)景外，其還通向鄰近的又一國(guó)家少數(shù)民族特色村寨——家庭村，行程約30分鐘。再加上村里已建好的清水碼頭、跳石橋、橋梁，一幅水村山郭、小橋人家的風(fēng)景畫便呈現(xiàn)在游客面前。

2．傳統(tǒng)歌舞及開發(fā)現(xiàn)狀

中黃村的文化藝術(shù)表演以苗族鼓舞為代表，區(qū)域性的善鼓氛圍讓全村上下十分重視鼓舞發(fā)展。苗鼓舞歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。到了現(xiàn)代，苗鼓舞已發(fā)展出更具時(shí)代審美的新形式?，F(xiàn)代苗鼓舞蹈種類有跳花鼓、撼山鼓、迎賓鼓、調(diào)年鼓、八合鼓、豐收鼓、團(tuán)圓鼓等。

多年來(lái)，中黃村積極保護(hù)開發(fā)苗鼓舞文化，但凡節(jié)日慶典、歡迎儀式等重大活動(dòng)中，都能看到村民靈活翻飛的身影。苗鼓，也作為一個(gè)有符號(hào)作用的景觀，陳列在村寨里的瞭望樓等處，以此表現(xiàn)出村寨的原生態(tài)性和居民的民族特性。中黃村的苗鼓舞技藝傳承十分側(cè)重年輕一代。每到周末，村里的孩子都會(huì)聚集在村口練習(xí)打鼓。近年來(lái)吉首市舉辦了多屆鼓文化節(jié)，這讓中黃等村寨的苗鼓舞有了保護(hù)開發(fā)的巨大機(jī)遇。

3．傳統(tǒng)節(jié)慶及開發(fā)現(xiàn)狀

中黃村至今還保留了大量湘西苗族傳統(tǒng)節(jié)慶及活動(dòng)，主要有苗族“四月八”“六月六”“苗鼓節(jié)”“趕秋節(jié)”“苗年”“斗牛節(jié)”“春節(jié)百獅會(huì)”等。在各種節(jié)慶中，全村從事活動(dòng)人員最多可達(dá)200余人，故可謂規(guī)模盛大。這些活動(dòng)常常吸引周邊村鎮(zhèn)的各族群眾前來(lái)觀看，既實(shí)現(xiàn)了民族文化的活態(tài)保護(hù)、傳承，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)馗髯迦罕姷慕煌⒔涣鳌?/p>

如苗族“四月八”，又稱“亞努節(jié)”，是當(dāng)?shù)刂匾?jié)日。在當(dāng)天，中黃村村民會(huì)進(jìn)行祭天祭祖儀式。此外又有椎豬、苗鼓舞、柳旗舞、綹巾舞、舞龍舞獅、上“刀山”（刀梯）、下“火?！保ǔ嗄_踩燒紅的鏵口）、對(duì)歌等歌舞、游藝類民俗活動(dòng)。近年來(lái)村民們還自編自演了很多原生態(tài)民俗舞蹈，如有《斗牛》《巫儺絕技》等。在2009年湘鄂黔渝四省邊區(qū)民族民間藝術(shù)大賽中，中黃村通過這些舞蹈節(jié)目獲得了總分第一的成績(jī)。

4．傳統(tǒng)飲食及開發(fā)現(xiàn)狀

中黃村村民的飲食習(xí)慣依然保留了一些地方特色和民族傳統(tǒng)。例如，野菜方面，有折耳草、蕨菜、糯米菜、野竹筍等。村民常將剝好的野竹筍放在石臼里用石杵舂好，再和糯米菜一起烹炒，其味鮮美。此外還有白條魚、稻花魚、水蜈蚣、桃花蟲（只有桃花盛開的春季才有，故得名）等水產(chǎn)和昆蟲野味。水蜈蚣的生長(zhǎng)對(duì)水質(zhì)要求很高，因此其存在說(shuō)明了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境十分優(yōu)良。

村里現(xiàn)有一、兩家“農(nóng)家樂”，是以預(yù)約訂餐的形式提供傳統(tǒng)飲食服務(wù)。即顧客提前電話告知，再由店家準(zhǔn)備。因?yàn)閬?lái)的人并不多，以?？?、散客為主，村民不可能一心一意主營(yíng)“農(nóng)家樂”，故這些傳統(tǒng)飲食的開發(fā)也是較為局限。

5．生產(chǎn)文化、手工藝及開發(fā)現(xiàn)狀

中黃村還用多種方式還原了原汁原味的傳統(tǒng)苗寨生產(chǎn)文化。農(nóng)業(yè)方面，村里保留了過去使用的水碾、水車。不僅使其依然在生產(chǎn)中發(fā)揮作用，還利用其組成田園景觀，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土風(fēng)情。此外還有村民在大型活動(dòng)中自編自演的《打戽桶》《農(nóng)家樂》《田里罩魚》等節(jié)目，專門展演了捕捉稻花魚等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程。手工業(yè)方面，村里保留了傳統(tǒng)造紙坊，使其作為一處?kù)o態(tài)景觀。苗族刺繡和織布工藝也得到了保護(hù)弘揚(yáng)。寨子里的中老年女性，日常都是習(xí)慣穿傳統(tǒng)民族服裝，所用布匹都是村民手工紡織。而刺繡，常用于女性傳統(tǒng)服裝的托肩、袖口、右衽和褲腳，主題一般都是花卉、果實(shí)、飛鳥等圖案。

前幾年，為了配合村寨文化保護(hù)和旅游開發(fā)，村里特地創(chuàng)立“苗族織布和苗繡傳習(xí)所”，由村里的創(chuàng)業(yè)帶頭人向其他學(xué)員教授刺繡針法，并制作出成品，進(jìn)行銷售。到了假期，村里的孩子們從學(xué)校歸來(lái)，也由傳習(xí)所指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)苗繡技藝，傳承本民族文化。目前，曾作為傳習(xí)所的原鄉(xiāng)公所二樓，依然陳列著幾臺(tái)傳統(tǒng)織布機(jī)，以及若干件民族服裝、布匹及刺繡作品。除了供游客散購(gòu)?fù)猓部梢詽M足外面單位和個(gè)人的批量訂購(gòu)需求。另外寨子里還有很多村民仍然使用竹器，部分村民還會(huì)自己編織竹器，其中有斗笠、簸箕、背簍、魚簍等。

6．傳統(tǒng)建筑及開發(fā)現(xiàn)狀

中黃村現(xiàn)有古建筑130棟，其中的核心部分——重午苗寨有68棟，約200間、13000平方米。遠(yuǎn)觀整個(gè)寨子，青墻黛瓦，十分古樸。寨子內(nèi)的建筑分布緊湊，彼此相連。其大多為木質(zhì)穿斗式結(jié)構(gòu)、“五柱八掛”或“四柱四架”的三間形式。屋頂多為懸山頂，脊飾為寶塔銅錢形。一進(jìn)民居，為堂屋，常用來(lái)供奉家先、神祇。從村民家中的神龕、牌位、風(fēng)水吉祥物的放置，可看出當(dāng)?shù)孛缱迦罕娮陨淼淖嫦瘸绨?、民間信仰等，同漢族等其他民族的儒釋道信仰相融合的跡象。這種同質(zhì)化中所展現(xiàn)的自身民族的特殊性，在他者眼中也是十分具有考察意義。房屋右側(cè)，則設(shè)有火塘。不少建筑窗戶依然保留了傳統(tǒng)的木窗花格。木窗以半浮雕為主要工藝形式，雕刻有花草、祥瑞等圖案。此外雀替、雷公柱等傳統(tǒng)建筑構(gòu)件上，也均有雕花裝飾。堡寨樓、原鄉(xiāng)公所是寨子中有別于大多數(shù)民居的兩棟建筑。其中堡寨樓的高度最高，共有四層。據(jù)說(shuō)為過去寨中大戶人家女眷常于三樓做女紅，因此三樓亦被稱為繡樓。第四層為曬樓，曾經(jīng)用作瞭望臺(tái)。原鄉(xiāng)公所即原民國(guó)中黃鄉(xiāng)公所，位于村寨入口處，磚混結(jié)構(gòu)，修建于1924年。整個(gè)鄉(xiāng)公所的設(shè)計(jì)建造既吸收了西方理念，又引用了風(fēng)火墻等傳統(tǒng)元素，時(shí)代特色十分鮮明。村寨的傳統(tǒng)建筑是其旅游資源的核心。但因?yàn)槠渲卸酁榇迕竦木铀?，故目前?duì)其的開發(fā)只限于游客觀賞。

7．觀光、特色農(nóng)業(yè)及開發(fā)現(xiàn)狀

近年來(lái)中黃村在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展了鄉(xiāng)村旅游觀光和特色種植業(yè)。特色農(nóng)業(yè)是以“公司+農(nóng)戶”的形式合作開展，主營(yíng)項(xiàng)目為水蜜桃和黃金一號(hào)茶。村里另計(jì)劃開辟五六畝土地，種植蔬菜，為游客提供采摘觀光服務(wù)。這些農(nóng)業(yè)資源不但為村里帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收入，還在景觀方面強(qiáng)化了村寨自身的鄉(xiāng)土特色。最典型的就是村里的百畝桃園，在春季落英繽紛，映襯著村寨古色古香的傳統(tǒng)建筑，讓人仿佛置身于傳說(shuō)中的桃花源。池塘、水田則倒映著青山、人家，虛實(shí)互動(dòng)，妙趣橫生。近年來(lái)，這些村寨風(fēng)光也常吸引著都市的游客來(lái)此處露營(yíng)，亦有不少釣魚愛好者專程前來(lái)垂釣。

三、村寨旅游發(fā)展存在的問題

通過以上總結(jié)，我們可以看到中黃村具有自身鮮明特色，具有自然風(fēng)光、民族文化、休閑農(nóng)業(yè)三位一體的旅游資源，具有實(shí)現(xiàn)“文、農(nóng)、旅”發(fā)展模式的巨大潛力。但筆者通過田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前中黃村的旅游發(fā)展遭遇一定瓶頸，未能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展，旅游經(jīng)濟(jì)未能形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模。以下列出一些具體問題。

（一）旅游發(fā)展先天缺陷：村寨基礎(chǔ)設(shè)施制約客流量

中黃村的基礎(chǔ)設(shè)施，最大問題存在于道路交通。2009年以前，當(dāng)?shù)赝ㄍ莞椎闹挥幸粭l土路。之后雖然這條土路得以整修，成為4米寬規(guī)格的水泥硬化路，但近年來(lái)已無(wú)法滿足村寨日益增高的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展需求。這條路，沿洽比河谷而建，通常一邊是高山，一邊是農(nóng)田。由于狹窄，在大部分地方，兩輛五座車都無(wú)法并行，大型貨車、旅游大巴更是較難通行。部分路段長(zhǎng)久失修，崎嶇不平，大雨過后積水嚴(yán)重。一些路段甚至有山體頁(yè)巖墜落的危險(xiǎn)。交通不便直接限制了多人旅行團(tuán)到村寨游覽，導(dǎo)致了目前只有三三兩兩散客的局面，使當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)無(wú)法形成大的規(guī)模。東道主和游客無(wú)不期待政府能進(jìn)一步改善這條道路。但在土地寶貴的山間河谷中，拓寬、翻修道路，不光面臨資金、技術(shù)、時(shí)間上的困難，還將涉及因拆房占田而產(chǎn)生的各種利益糾葛，十分復(fù)雜而棘手。

另外，依山而建、內(nèi)部緊湊的村寨布局也限制了村里的基礎(chǔ)設(shè)施完善。村里涉及規(guī)模較大的土木工程，都不得不通過人力和畜力往山上運(yùn)送建筑材料。村寨內(nèi)部空間狹小，無(wú)法再建設(shè)其他公共設(shè)施。輸電線路雖然經(jīng)常得到維修，但限于古建筑的結(jié)構(gòu)，其老化速度很快。再加上近年來(lái)，隨著村民生活的改善，每家每戶大功率電器越來(lái)越多，導(dǎo)致因功率過載而發(fā)生的火災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)增高。因此村寨消防安全也存在一定隱患。事實(shí)上村里近年來(lái)已發(fā)生過多次火情。從這一切可以看出中黃村的基礎(chǔ)設(shè)施還未做好迎接大規(guī)?？土髁康臏?zhǔn)備。

（二）旅游發(fā)展施力不均：地方政府部門缺乏協(xié)調(diào)扶持

據(jù)筆者訪談得知，中黃村干部和村民普遍認(rèn)為，當(dāng)?shù)馗骷?jí)政府雖然對(duì)村寨旅游開發(fā)做了很多前期工作，但因持續(xù)的關(guān)注度不夠，導(dǎo)致后續(xù)缺乏各種資源支持，因而發(fā)展乏力。在他們眼中，目前上級(jí)政府部門似乎更重視區(qū)域內(nèi)的補(bǔ)點(diǎn)、家庭、坪郎等其他村寨。而中黃村在村寨特色保護(hù)和開發(fā)、旅游發(fā)展方面起步較早，現(xiàn)今卻反而被其他村寨后發(fā)超越。很多人因此充滿失望情緒和一定程度的挫敗感。恰如Doxey指出的那樣，在旅游發(fā)展過程中，當(dāng)?shù)鼐用竦膽B(tài)度常會(huì)經(jīng)歷歡迎、冷淡、惱怒和對(duì)抗四個(gè)階段[10]。筆者通過田野調(diào)查和閱讀一些媒體資料，也確實(shí)發(fā)現(xiàn)中黃村曾經(jīng)的宣傳力度較大，而如今卻略顯落寞，兩種境遇存在一定反差。當(dāng)?shù)馗骷?jí)政府目前似乎更重視德夯苗寨等早已樹立品牌、創(chuàng)造人氣的旅游片區(qū)，對(duì)中黃村缺乏一定關(guān)注。因此筆者認(rèn)為當(dāng)?shù)卣趯?duì)各村寨旅游發(fā)展的扶持上，施力不均、缺乏協(xié)調(diào)。

（三）旅游發(fā)展后勁匱乏：村寨未能符合旅游需求

中黃村因?yàn)槊庠馍虡I(yè)化開發(fā)，而使村寨農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)生活相匹配的文化表征事項(xiàng)得到一定程度保留。這些文化事項(xiàng)因目前未被商品化、舞臺(tái)化，而保留了一定真實(shí)性。這是值得欣慰的事情。但也造成了目前苗寨農(nóng)業(yè)聚落的客觀屬性與使其成為服務(wù)業(yè)景點(diǎn)的主觀定位存在偏差。換而言之，就是村寨本身未能符合旅游發(fā)展要求。具體表現(xiàn)如下：

首先，村寨旅游的權(quán)屬問題沒有得到解決。村寨建筑目前完全是農(nóng)戶的生活居所，房屋建筑權(quán)屬幾乎都為私人。這決定了房屋的內(nèi)外布置和裝飾不可能迎合游客的游覽和觀賞，因此滿足不了旅游景觀需求；決定了游客身處這些私人生活空間時(shí)，很難感受到自在和悠閑，因此滿足不了旅游空間需求；決定了民居資源很難統(tǒng)一開發(fā)，因此滿足不了旅游民宿需求。

其次，村寨旅游資源管理存在問題。如路線指示牌、景點(diǎn)介紹牌等游覽設(shè)施極不完備，未達(dá)到景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)。另外堡寨樓、原鄉(xiāng)公所等核心景點(diǎn)目前也處于對(duì)外關(guān)閉的狀態(tài)，謝絕游客進(jìn)入。這一切讓遠(yuǎn)道而來(lái)的游客頗感失望，大大降低了他們的觀光體驗(yàn)。也使得村民很難通過旅游業(yè)來(lái)獲得可觀的經(jīng)濟(jì)收益。

（四）旅游發(fā)展準(zhǔn)備不足：村寨民族文化傳承、開發(fā)失當(dāng)

瓦倫指出，民族旅游是文化和自然旅游的一種結(jié)合[11]。缺乏對(duì)自身文化的足夠認(rèn)識(shí)和發(fā)掘，沒有了立體的文化旅游，也就沒有做好大規(guī)模發(fā)展民族旅游的準(zhǔn)備。就算其他條件都具備，可在如此狀態(tài)下，發(fā)展旅游業(yè)所帶來(lái)的不可避免的涵化，也會(huì)因?yàn)闁|道主沒有做好準(zhǔn)備而有失公平。

而中黃村顯然正面臨這種情況。首先村民對(duì)自身歷史、文化缺乏全面的認(rèn)識(shí)。筆者在訪談中發(fā)現(xiàn)，村民對(duì)自身物質(zhì)文化方面能夠較清晰表述，因?yàn)檫@和他們的日常生產(chǎn)生活息息相關(guān)。但對(duì)宗教及民間信仰、儀式、傳說(shuō)等精神文化，以及本族群和本聚落的歷史，常常說(shuō)不清、道不明。這既不是因?yàn)楹笳吒鼮閺?fù)雜的屬性使然，亦不是村民自覺落后而避而不談，而是中黃村缺乏一定的文化底蘊(yùn)。1998年，村里的一場(chǎng)大火，焚毀了楊姓等人家僅存的族譜。因此如今村民對(duì)自身的歷史文化僅僅是通過口傳、甚至是個(gè)體想象。再加上該村缺乏鄉(xiāng)土文化學(xué)者或有足夠威望的文化名人，故村寨無(wú)法自主地全面記錄、審視本地文化事項(xiàng)，無(wú)法創(chuàng)造真正民族文化自覺的氛圍，也無(wú)法通過民族關(guān)鍵符號(hào)而強(qiáng)化自我身份認(rèn)同。

其次，村寨文化傳承和開發(fā)存在一定功利性。如目前村里組織年輕人學(xué)習(xí)、傳承的傳統(tǒng)文化事項(xiàng)，都是可以轉(zhuǎn)換為商品或服務(wù)的苗繡、織布、苗鼓舞等，但對(duì)于村寨極具自身特色的建筑文化，卻沒有讓后者系統(tǒng)了解，導(dǎo)致他們對(duì)古民居文化缺乏足夠認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。

（五）旅游發(fā)展資源危機(jī)：村寨傳統(tǒng)建筑保護(hù)形勢(shì)嚴(yán)峻

中黃村傳統(tǒng)建筑是當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游業(yè)最寶貴的文化財(cái)富，而在將來(lái)亦有可能成為極具潛力的民宿資源。然而其保護(hù)形勢(shì)較為嚴(yán)峻。雖然從2009年開始，村里整合相關(guān)部門資金380萬(wàn)元對(duì)多數(shù)古建筑進(jìn)行了修繕保護(hù)，但目前依然存在不少問題。政府部門方面，由于中黃村重午苗寨各房屋權(quán)屬為私人，故使其在保護(hù)村寨古建筑和整體風(fēng)貌的工作中常常難有作為，讓村民們質(zhì)疑文物保護(hù)相關(guān)規(guī)章制度的權(quán)威性和強(qiáng)制力。如有些嚴(yán)重破壞村寨風(fēng)貌的磚房在相關(guān)規(guī)定和規(guī)劃中是要被拆除的，但至今依然存在。另外政府部門對(duì)村寨房屋修繕的資金支持力度尚顯不足，很多時(shí)候需要村民自掏腰包，給其造成“拆又拆不得，修又不想修”的困境。

村民自身方面，也存在保護(hù)積極性不高等情況。對(duì)此我們要理解村民。首先，傳統(tǒng)木屋內(nèi)部采光不佳，潮濕陰暗，易生蚊蟲，現(xiàn)如今已開始不符合村民追求舒適生活的主觀愿望。其次，傳統(tǒng)木屋腐朽速度快，翻修頻率高，對(duì)村民的經(jīng)濟(jì)和精力來(lái)說(shuō)都是一種負(fù)擔(dān)。最后，一些年輕村民因?yàn)閷?duì)自己的文化缺乏自信，所以他們認(rèn)為住老木屋是一種貧窮落后的象征，進(jìn)而缺乏保護(hù)熱情。

四、對(duì)策及建議

（一）地方政府加大旅游發(fā)展扶持協(xié)調(diào)力度

對(duì)特色村寨旅游扶持缺乏協(xié)調(diào)，是很多民族地區(qū)旅游發(fā)展的常見問題。因此，政府要發(fā)揮主導(dǎo)作用，針對(duì)地方協(xié)作、資源運(yùn)用、宣傳定位等多方面存在的問題，努力轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域雙贏[12]。全面關(guān)注各個(gè)村寨，規(guī)劃設(shè)計(jì)彼此間能夠輻射帶動(dòng)的發(fā)展路徑。如吉首市政府可以成立相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)小組，專門指導(dǎo)、協(xié)調(diào)區(qū)域內(nèi)各特色村鎮(zhèn)旅游發(fā)展工作。在此體制機(jī)制下，制定詳細(xì)規(guī)劃，將德夯苗寨和中黃村、家庭村等旅游資源進(jìn)行全面整合。歷史上當(dāng)?shù)孛缯揪褪且粋€(gè)彼此呼應(yīng)的防御體系，在現(xiàn)代，它們也可一起聯(lián)動(dòng)發(fā)展。詳細(xì)規(guī)劃要符合一定可行性，而不是想象中的景點(diǎn)之間的“相互帶動(dòng)”。如可制定吉首1-2日游具體線路，供地方旅游行業(yè)參考和執(zhí)行。并開辟相關(guān)交通專線，供地方交通行業(yè)參考和執(zhí)行。比如鑒于中黃村交通制約因素，可將矮寨大橋、德夯苗寨等景點(diǎn)作為旅游線路第一站，家庭村作為第二站，中黃村作為終點(diǎn)站，形成吉首市精品旅游線路。

協(xié)調(diào)工作也要做到每一個(gè)村民身上。要在村寨中經(jīng)常宣傳黨和國(guó)家關(guān)于新時(shí)期鄉(xiāng)村振興的大政方針，讓村民對(duì)本地旅游發(fā)展有信心、有期待。對(duì)于村民的合理申訴，要有高效反饋，讓村民明白自己并非申訴無(wú)門。對(duì)于村民的旅游致富、特色產(chǎn)業(yè)等項(xiàng)目的細(xì)節(jié)措施，上級(jí)部門除了為其爭(zhēng)取資金扶持外，還要爭(zhēng)取其他社會(huì)資源，幫助村民進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)、宣傳、銷售，并在此過程中監(jiān)管鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)內(nèi)部的利益分配情況，避免發(fā)生分配不公現(xiàn)象。

（二）升級(jí)改善基礎(chǔ)設(shè)施、助力旅游發(fā)展

如前所述，目前短期內(nèi)全面拓寬、改造中黃村與吉首市區(qū)的道路是不現(xiàn)實(shí)的，但可以通過一些措施進(jìn)行改善。如可對(duì)一些路面毀壞嚴(yán)重的路段進(jìn)行修補(bǔ)，至少保證行車平穩(wěn)、避免顛簸。對(duì)有頁(yè)巖墜落危險(xiǎn)的路段，增加防護(hù)網(wǎng)的設(shè)置，加強(qiáng)安全保障。通過這些升級(jí)措施，爭(zhēng)取使整條道路符合10人以上、20人以下的小巴車通行標(biāo)準(zhǔn)。如此，既可以方便村民往返，也方便游客游覽，疏解客流限制。另外，按筆者關(guān)于各村寨聯(lián)動(dòng)發(fā)展的設(shè)想，中黃村與家庭村之間的交通也是十分重要的。因此要全面升級(jí)改造兩村之間的登山游步道，使其更加寬闊、平緩、安全。關(guān)于其他公共基礎(chǔ)設(shè)施，因不宜在村寨內(nèi)進(jìn)行大規(guī)模建設(shè)，可以集中到山寨下的平地上。即實(shí)踐2021年中央一號(hào)文件中所說(shuō)的“根據(jù)鄉(xiāng)村休閑觀光等產(chǎn)業(yè)分散布局的實(shí)際需要，探索靈活多樣的供地新方式”。寨子依山而建，因此要完善其中的安全防護(hù)設(shè)施，在險(xiǎn)要地方設(shè)置提示標(biāo)志及圍欄。另外要完善消防設(shè)施，消除安全隱患。對(duì)其還要加強(qiáng)日常維護(hù)，并進(jìn)行定期檢查。有關(guān)部門應(yīng)指導(dǎo)村寨對(duì)輸電線路進(jìn)行全面升級(jí)改造，保證輸電設(shè)備符合村民日益增長(zhǎng)的用電需求。村干部要組織村民進(jìn)行防火安全培訓(xùn)，進(jìn)行日常用火、用電安全教育。村里要制定消防機(jī)制，包括設(shè)置責(zé)任人及相關(guān)規(guī)章制度。

（三）突出旅游定位、聯(lián)動(dòng)其他村寨一起發(fā)展

在實(shí)現(xiàn)以上設(shè)計(jì)的情況下，加強(qiáng)村寨本身的建設(shè)，使其符合旅游業(yè)發(fā)展要求。并以凸顯中黃村自身特色為目的，制定、實(shí)施詳細(xì)發(fā)展策略。如德夯苗寨主打民俗表演和天然奇觀，中黃村就可以主打古村落民宿和休閑、觀光農(nóng)業(yè)，克服旅游同質(zhì)化問題，實(shí)現(xiàn)2021年中央一號(hào)文件提出的“開發(fā)休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品線路”辦法。

解決旅游資源權(quán)屬問題。開發(fā)、利用好村寨中一些完全廢棄的民居或主人長(zhǎng)期不居住、不使用的民居。可對(duì)其進(jìn)行精心翻修，統(tǒng)一作為民宿客房資源。其中收益要同房屋權(quán)屬者進(jìn)行合理分配。如此產(chǎn)生的旅游項(xiàng)目理想狀態(tài)就是，游客早上游覽矮寨大橋，中午在家庭村午餐、游玩，下午下山到中黃村，采摘蔬菜水果、享受休閑農(nóng)業(yè)并食宿在村寨里。

與鄰近村寨聯(lián)動(dòng)整合、管理旅游資源。當(dāng)?shù)馗鞔迓浔揪陀新?lián)合進(jìn)行大型民俗活動(dòng)的傳統(tǒng)。故幾個(gè)毗鄰村寨可在相關(guān)部門的指導(dǎo)下，聯(lián)合舉辦各種文化節(jié)活動(dòng)。時(shí)間契機(jī)可以是當(dāng)?shù)孛缱鍌鹘y(tǒng)節(jié)日，如幾個(gè)村寨每年輪流主辦節(jié)慶活動(dòng)，以此聚攏人氣、集中客流量。也可以依據(jù)時(shí)令設(shè)立一些現(xiàn)代主題節(jié)日。如中黃村就可利用百畝桃樹和桃花蟲等資源，開辦“桃花節(jié)”。各村寨表演藝術(shù)人才可以組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，由一個(gè)企業(yè)統(tǒng)籌管理，在村寨間流動(dòng)演出。各村寨造型藝術(shù)人才亦是如此，可以在同一個(gè)企業(yè)框架內(nèi)制作手工藝品，并進(jìn)行銷售、分紅。有關(guān)部門需常常關(guān)切藝人的勞動(dòng)權(quán)益，避免利益分配失當(dāng)問題。

（四）引導(dǎo)村民全面、合理開發(fā)文化資源

各級(jí)政府相關(guān)部門，應(yīng)聯(lián)合學(xué)術(shù)、教育機(jī)構(gòu)，讓村民系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、了解自身傳統(tǒng)文化。此舉一是為了讓村民在保護(hù)及開發(fā)傳統(tǒng)文化、旅游可持續(xù)發(fā)展等創(chuàng)新擴(kuò)散過程中，做主動(dòng)的“早期大多數(shù)”；二是為了避免地方文化在接下來(lái)的商業(yè)化大潮中被功利性開發(fā)，而喪失太多真實(shí)性。畢竟，文化的主體是人，引導(dǎo)村民對(duì)自身文化存在深層次認(rèn)識(shí)，可以讓他們發(fā)揮主體參與作用，進(jìn)而產(chǎn)生文化自覺及群體認(rèn)同，有能力爭(zhēng)取本民族文化再生產(chǎn)的話語(yǔ)權(quán)，實(shí)現(xiàn)民族文化最自然、最合理的保護(hù)開發(fā)。破除民族地區(qū)旅游開發(fā)與族群文化保護(hù)的二元對(duì)立難題，應(yīng)讓社區(qū)參與層次和族群文化保護(hù)存在關(guān)聯(lián)，使“文化自覺”成為族群文化保護(hù)的合理支撐[13]。具體方法方面，可以運(yùn)用村民最容易接受的大眾媒體來(lái)傳播文化知識(shí)。如印制通俗易懂的小冊(cè)子，在村里豎立知識(shí)展板，亦可以播放廣播語(yǔ)音，或在微信群傳播圖片視頻等，供村民閱覽、收聽、觀看。讓普通村民在耳濡目染中，了解自身文化的魅力及深刻內(nèi)涵。對(duì)年輕一代的學(xué)生群體要進(jìn)行著重教育，贈(zèng)送他們更為詳細(xì)的民族志讀物，所進(jìn)行的文化實(shí)踐教育不能僅限于苗鼓舞、苗繡等內(nèi)容。

（五）強(qiáng)化、細(xì)化古建筑保護(hù)措施

政府部門層面，應(yīng)加大對(duì)村寨古建筑的保護(hù)力度。一是堅(jiān)決執(zhí)行文物保護(hù)條例、村規(guī)民約等相關(guān)規(guī)章制度。嚴(yán)禁亂拆亂建，保護(hù)傳統(tǒng)建筑的空間布局、分布結(jié)構(gòu)和建筑本身。嚴(yán)格保護(hù)村寨內(nèi)部公共空間的特色鄉(xiāng)土景觀，如街巷、圍墻、石階等。對(duì)于這些景觀的修補(bǔ)，要盡可能采用傳統(tǒng)工藝，減少使用鋼筋、混凝土等現(xiàn)代建筑材料。對(duì)于已建成的、嚴(yán)重破壞村寨整體風(fēng)貌的違規(guī)建筑，要堅(jiān)決予以拆除。當(dāng)然態(tài)度要堅(jiān)決，策略可以和緩。如可以和相關(guān)農(nóng)戶進(jìn)行談心交流，對(duì)其曉之以理，動(dòng)之以情，并進(jìn)行相關(guān)補(bǔ)貼、補(bǔ)償。通過以上措施，能讓村民看到政府保護(hù)村寨原貌的決心和行動(dòng)力。二是對(duì)保留古民居的村戶進(jìn)行物質(zhì)補(bǔ)貼，或者直接注入專項(xiàng)資金對(duì)村寨內(nèi)的古建筑進(jìn)行內(nèi)外翻修。修繕過程中，外部要堅(jiān)持修舊如舊、保留原貌的原則；內(nèi)部則要以人為本、符合現(xiàn)代生活標(biāo)準(zhǔn)，充分考慮居民對(duì)舒適生活的需要。另外要嚴(yán)格控制新屋數(shù)量，避免隨意加建。若不得不建筑新屋，則盡可能在材料、工藝、外形上契合傳統(tǒng)建筑。即做到構(gòu)建原生態(tài)性保護(hù)機(jī)制、堅(jiān)持本土化設(shè)計(jì)。[14]再此過程中，相關(guān)部門應(yīng)詳細(xì)規(guī)劃，了解每棟建筑的破損程度及翻修預(yù)算，在投入資金時(shí)嚴(yán)格把關(guān)，防止資金分配失衡。

對(duì)村民的引導(dǎo)方面，要讓村民樹立自覺行動(dòng)的主觀意識(shí)。即所謂民族旅游社區(qū)治理問題中，培育社區(qū)治理的多方行動(dòng)者、借用社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)等路徑[15]。讓村民認(rèn)為，老建筑、舊房屋不是負(fù)擔(dān)、不是落后，而是財(cái)富、是寶藏。除了對(duì)年輕一代的村民進(jìn)行系統(tǒng)的民族文化教育，讓他們了解自己特色民居的文化內(nèi)涵外，還要進(jìn)行和理論學(xué)習(xí)匹配的實(shí)踐活動(dòng)。例如，最好組織以年輕群體為主的村民參觀、考察一些旅游發(fā)展較為成功的古村落，讓他們借鑒當(dāng)?shù)爻晒?jīng)驗(yàn)，了解古建筑、傳統(tǒng)民居的價(jià)值。此外，還要對(duì)悉心保護(hù)民居建筑的村戶授予榮譽(yù)稱號(hào)，在市里開辟宣傳平臺(tái)講述他們的事跡。讓村民以保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化為榮，并獲得使命感和自我實(shí)現(xiàn)感。總之就是讓年輕一代的村民對(duì)傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)建筑產(chǎn)生同他們父輩一樣的歸屬感，讓這種對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)有機(jī)融入進(jìn)他們的文化自覺、民族認(rèn)同情感之中。

[1] 新華網(wǎng)．中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于實(shí)現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的意見》[EB/OL]．[2021-03-23]．http://www.xinhuanet.com//mrdx/2021-03/23/c_139829965.htm．

[2] 盧世菊，吳海倫．精準(zhǔn)扶貧背景下民族地區(qū)民宿旅游發(fā)展研究[J]．貴州民族研究，2019（1）：135-138．

[3] 賴斌，楊麗娟，李凌峰．精準(zhǔn)扶貧視野下的少數(shù)民族民宿特色旅游村鎮(zhèn)建設(shè)研究——基于稻城縣香格里拉鎮(zhèn)的調(diào)研[J]．西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2016（12）：154-159．

[4] 曹軍鋒．旅游扶貧中民族文化資源利用與主體參與研究——以甘南州香告村為例[J]．廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019（1）：57-63．

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[6] 張英，龍安娜．民族村鎮(zhèn)旅游精準(zhǔn)扶貧實(shí)證分析——以湘西州德夯、芙蓉鎮(zhèn)、老洞、惹巴拉四村為例[J]．中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2019（3）：158-162．

[7] 向從武，謝正發(fā)．武陵山片區(qū)民族特色村鎮(zhèn)旅游扶貧與協(xié)同發(fā)展研究——以渝湘交界地洪安鎮(zhèn)和茶洞鎮(zhèn)為例[J]．云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019（4）：79-83．

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[10] Doxey G V．When enough's enough：the natives are restless in Old Niagara[J]．Heritage Canada，1975（2）：26-28．

[11] 瓦倫·L．史密斯．東道主與游客：旅游人類學(xué)研究[M]．中譯本修訂版．張曉萍，何昌邑，等，譯．昆明：云南大學(xué)出版社，2007：28-30．

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[14] 陳俊安，吳明．少數(shù)民族地區(qū)旅游景區(qū)開發(fā)嵌入本土文化的方略[J]．學(xué)術(shù)交流，2019（1）：103-111．

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Research on Problems and Countermeasures of Tourism Development in Ethnic Villages：Taking Zhonghuang Village in Jishou City as an Example

AN Zhiqiang

( School of Ethnology and Sociology, South-Central Minzu University, Wuhan 430070, Hubei, China )

The present study discusses the problem of tourism development in ethnic villages by Taking Zhonghuang Village in Jishou City as an example. It is found that the village’s poverty alleviation work has been successful in recent years, but the main results have come from traditional planting and breeding. Its excellent endowments of tourism resources, such as natural landscapes, characteristic agriculture, as well as traditional song and dance, festivals, food, handicrafts, and architecture, have not been fully exploited. Investigating the reasons, it is discovered that the ethnic tourism in the village has infrastructure constraints, local government support lacks coordination, the village itself is not well positioned for tourism, and cultural development and inheritance are improper. It is recommended that local governments coordinate the common development of various villages, and the villages themselves should take measures such as upgrading and improving infrastructure, highlighting tourism positioning, and guiding villagers to inherit and develop cultural resources.

ethnic villages, rural revitalization, ethnic tourism

C957

A

1673-9639 (2021) 02-0091-09

2021-01-16

安志強(qiáng)（1992-），男，土族，青海共和人，博士研究生，研究方向：中國(guó)南方民族歷史與文化。

（責(zé)任編輯 車越川）（責(zé)任校對(duì) 黎 帥）（英文編輯 田興斌）