陳桐生

【梵凈古典學(xué)】

甲骨文詞匯特殊意義舉隅

陳桐生

（廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué) 中文學(xué)院，廣東 廣州 510420）

在已經(jīng)釋讀出的一千多個(gè)甲骨文詞匯中，有一些意義特殊的詞匯，這些詞既有實(shí)詞，也包括少數(shù)虛詞，雖然它們大都見(jiàn)于《說(shuō)文解字》，但其詞義多與《說(shuō)文解字》等工具書(shū)所釋不同。它們一般只在殷商時(shí)期占卜時(shí)使用，而很少見(jiàn)于后世文獻(xiàn)。甲骨文詞匯的特殊意義，構(gòu)成閱讀甲骨文獻(xiàn)的一大障礙，因此有必要研究此類具有特殊意義甲骨文詞匯。

甲骨文； 詞匯； 特殊意義； 《說(shuō)文解字》

殷商甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)最早的成熟的中國(guó)文字。迄今發(fā)現(xiàn)的龜甲獸骨大約十六萬(wàn)片左右，中華書(shū)局1965年出版的《甲骨文編》，收錄四千六百七十二個(gè)字，可以認(rèn)識(shí)的字有一千七百二十三個(gè)（一說(shuō)可以認(rèn)識(shí)的甲骨文有一千五百多字，得到學(xué)術(shù)界公認(rèn)的大約有一千二百多字）。已經(jīng)釋讀出來(lái)的殷商甲骨文詞匯，絕大多數(shù)都是日常生活中的常用詞。①今人能夠大致讀通甲骨文獻(xiàn)，主要是依賴這些常用詞，然后再結(jié)合上下文去猜測(cè)那些難認(rèn)詞的大致意義。在已經(jīng)認(rèn)出的甲骨文詞匯中，有一些意義特殊的詞匯，這些詞雖然大都見(jiàn)于《說(shuō)文解字》，但其詞義多與《說(shuō)文解字》等工具書(shū)所釋不同。它們一般只在殷商時(shí)期占卜時(shí)使用，而很少見(jiàn)于后世文獻(xiàn)。甲骨文詞匯的特殊意義，構(gòu)成人們閱讀甲骨文獻(xiàn)的一大障礙，因此有必要研究甲骨文詞匯的特殊意義。

一、名詞

（1）“貞求于九示?！保ā都坠俏暮霞?4875）

“示”讀音為qí，意為“神主”，多指地神，也指祖宗神，“九示”是指“九位神主”?！笆尽钡摹吧裰鳌币饬x非常古老，可能是它的原始義，后來(lái)凡是以“示”為偏旁的詞語(yǔ)，大都與神靈或祭神活動(dòng)有關(guān)。這條卜辭是說(shuō)，“貞問(wèn)行祈求之祭于九位先王神主么？”②

（2）“癸酉，貞方大出，立中于北土。”（《甲骨文合集》33049）

“中”意為“戰(zhàn)旗”，是一面旗幟的象形字。根據(jù)商周銘文“中”字圖形推測(cè)，殷商旗幟不是現(xiàn)代的橫向四方形，而是一個(gè)圓形，圓形上下各有一根或兩根飄帶，甲骨文“中”字中間是一個(gè)方形，其實(shí)應(yīng)該是圓形，只是由于用刀在甲骨上刻圓形不便，才刻成方形。殷商時(shí)期旗竿不是在圓形旗幟左側(cè)，而是豎在圓形旗幟中間。《說(shuō)文解字》：“中，內(nèi)也?！币浴皟?nèi)”釋“中”，這個(gè)“內(nèi)”大約相當(dāng)于“中心”，這說(shuō)明漢代已經(jīng)不用“中”的“旗幟”意義。這條卜辭意為：“癸酉日占卜，貞問(wèn)方國(guó)大舉出動(dòng)，商朝樹(shù)立旗幟于北方邊地么？”“中”作為“戰(zhàn)旗”的詞義不見(jiàn)于后世文獻(xiàn)。

（3）“乙卯卜，?，貞今日王往于敦。之日大采雨，王不往?！保ā都坠俏暮霞?2814）

“大采”是時(shí)間名詞，指“天明時(shí)分”。卜辭大意是說(shuō)：“乙卯日占卜，貞人?問(wèn)卦，貞問(wèn)今日商王前往敦地么？驗(yàn)辭是，當(dāng)日天明時(shí)分下雨，商王不去敦地了?！?/p>

（4）“壬戌卜，雨。今日小采允大雨?！保ā都坠俏暮霞?0397）

“小采”是時(shí)間名詞，指“黃昏時(shí)分”。卜辭大意是說(shuō)：“壬戌日占卜，兆象顯示要下雨。到了黃昏時(shí)分，果然下大雨。”

（5）“郭兮至昏不雨。”（《甲骨文合集》29794）

“郭”是一個(gè)時(shí)間名詞，指“太陽(yáng)偏西時(shí)分”。這條卜辭是貞問(wèn)：“太陽(yáng)偏西直到黃昏不下雨么？”

（6）“大食其亦用九牛。”（《甲骨文合集》29783）

“大食”是指“中午吃飯時(shí)間”。這條卜辭是貞問(wèn)：“中午時(shí)分祭祀，用九頭牛作為獻(xiàn)品么？”與“大食”相應(yīng)的時(shí)間名詞還有“小食”，如“乙卯小食大啟”（《甲骨文合集》21021），“小食”是指下午吃飯時(shí)間。午飯是中國(guó)人一天中最重要的進(jìn)食，殷商人用“大食”表示午飯，說(shuō)明他們已經(jīng)確立了午飯重要的理念。

（7）“食日至中日不雨?！保ā缎⊥湍系丶坠恰?2）

“食日”是指“接近中午的時(shí)候”，“中日”是指“正當(dāng)中午的時(shí)候”。

（8）“辛巳卜，翌日壬王叀田省，湄日亡災(zāi)?！保ā都坠俏暮霞?8644）

“湄”音近“昧”。關(guān)于“湄日”的意義，楊樹(shù)達(dá)釋為“終日”，王宇信譯為“整天”，楊升南則釋為“早晨”。

（9）“貞翌癸亥王步。”（《甲骨文合集》67正）

“翌”意為“未來(lái)”，時(shí)間名詞，與春秋戰(zhàn)國(guó)以后“翌”指“第二天”意義不同。這條卜辭是問(wèn)：“貞問(wèn)未來(lái)的癸亥日商王步行么？”常玉芝認(rèn)為，“翌”多用來(lái)指九天以內(nèi)的未來(lái)某個(gè)時(shí)間，特別是指五天時(shí)期之內(nèi)未來(lái)某個(gè)時(shí)間。[1]424

（10）“癸巳卜，生月雨?！保ā都坠俏暮霞?4489）

“生”作為時(shí)間名詞，多用來(lái)修飾、限定月份，常玉芝指出，“殷人稱下個(gè)月為‘生月’，意思就是月光再生的一個(gè)月?！盵1]329同樣的例子又如：“乙亥卜，爭(zhēng)，貞生七月王勿卒入，戠?！保ā都坠俏暮霞?165）“生七月”，意思是“下一個(gè)七月”。

（11）“貞來(lái)丁酉侑于黃尹。”（《甲骨文合集》563）

“來(lái)”意為“未來(lái)”。黃尹，在殷商卜辭中多次出現(xiàn)，應(yīng)該是已經(jīng)去世的殷商名相。這條卜辭大意是說(shuō)：“貞問(wèn)在未來(lái)的丁酉日行侑求之祭于舊老名臣黃尹么？”常玉芝認(rèn)為，“來(lái)”所指的日期是未來(lái)四日至二十四日。[1]425

（12）“之夕皿乙巳?！保ā都坠俏暮霞?37正）

“皿”表示介于前后兩天之間的一段時(shí)間，此處“皿”是指當(dāng)晚到第二天乙巳日之間的一段時(shí)間。同樣的例子又如“辛丑皿壬寅”（《甲骨文合集》6057反）?！懊蟆北緸槭⑽锲髅螅髅笾虚g部分是虛空的，殷商人用“皿”表示中間一段時(shí)間，確實(shí)富有想象力。

（13）“己卯卜，貞今夕小子有雪?！保ā都坠俏暮霞?266）

“小子”意為“小王子”，與春秋以后“小子”一詞指“年輕人”“門生弟子”或蔑稱意義不同。這條卜辭是說(shuō)：“己卯日占卜，貞問(wèn)今夜小王子會(huì)遇到雪天么？”

（14）“貞弜勿。”（《甲骨文合集》23217）

“勿”通“物”，指祭祀時(shí)用的雜色的牛?！拔铩钡倪@一意義與后來(lái)作為事物共名的“物”有很大不同。這條卜辭貞問(wèn)：“不用雜色的牛祭祀么？”

（15）“戊申卜，貞：其品司于王出？”（《甲骨文合集》23712）

“品”是商代祭名，“司”是神名。這條卜辭貞問(wèn)：“在商王出去的時(shí)候，以品祭方式來(lái)祭祀司神好不好？”

以上所舉都是殷商甲骨文中具有特殊意義的名詞。有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，甲骨文的名詞運(yùn)用一直處于動(dòng)態(tài)發(fā)展?fàn)顟B(tài)之中。例如，武丁以前清晨稱“旦”，武丁以后稱清晨為“妹旦”（即“昧爽”或“妹晨”）；武丁時(shí)期稱天明為“明”，或稱“大采”，武丁以后稱天明為“朝”；武丁時(shí)期接近黃昏時(shí)分稱“小采”，武丁以后接近黃昏時(shí)分稱“暮”“昏”或“落日”。[2]殷商時(shí)期尚處于中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言發(fā)展的起步階段，人們對(duì)事物的稱謂尚未統(tǒng)一，某些詞匯的運(yùn)用尚不夠穩(wěn)定。此外還有地域因素，不同地區(qū)對(duì)同一事物的命名不同，以至于不同時(shí)期作者對(duì)同一事物運(yùn)用不同的詞匯。

二、動(dòng)詞

（1）“翌日王其令右旅眔左旅臿見(jiàn)方，災(zāi)，不雉眾。”（《小屯南地甲骨》2328）

“臿”意為“攻打”，“雉”意為“傷害”。這條卜辭意思是說(shuō)：“未來(lái)的日子，商王命令右旅之軍和左旅之軍攻打見(jiàn)方國(guó)，有所捷伐，不會(huì)傷害平民隊(duì)伍么？”“臿”的“攻打”意義和“雉”的“傷害”意義都是后世不再使用的。

（2）“?，貞勿登人五千?！保ā都坠俏暮霞?541）

這是一條殘缺的卜辭，“?”是貞問(wèn)者之名，“登”意為“征集”?！墩f(shuō)文解字》：“登，上車也。”段玉裁注：“引伸之，凡上升曰登?！薄墩f(shuō)文》“上車”和段注“上升”顯然都不是甲骨文“登”的“征集”意義。

（3）“戊辰卜，在羌貞，王田，衣逐，亡災(zāi)?！保ā都坠俏暮霞?7564）

“衣”意為“合圍”，③“衣逐”意為“合圍逐獸”。這條卜辭大意是說(shuō)：“戊辰日占卜，在羌地貞問(wèn)，商王田獵，合圍逐獸，沒(méi)有災(zāi)難吧？”

（4）“癸亥卜，爭(zhēng)，貞旬亡禍?！瓉?lái)艱。五日丁卯王狩……亦（作者注：仄），在（車）……” （《甲骨文合集》7139）

這是一條殘缺的卜辭，“仄”意為“歪倒”。卜辭記載一位名叫爭(zhēng)的卜人貞問(wèn)：“下一個(gè)十天商王有無(wú)災(zāi)禍，卦象表明有危艱之事發(fā)生。驗(yàn)辭記載，在五天之后的丁卯日，商王田獵，歪倒在車上?！庇谩柏啤眮?lái)表示“歪倒”意義，非常生動(dòng)形象。

（5）“己丑卜，爭(zhēng)，貞吳葉王事?！保ā都坠俏暮霞?77）

“葉”意為“勤勞”，“葉王事”意為“勤勞王事”。“葉”的“勤勞”義在后世少見(jiàn)。

（6）“丁巳卜，?，貞王學(xué)眾人于髳方，受有祐?！保ā都坠俏暮霞?22）

“學(xué)”意為“訓(xùn)教”，與《尚書(shū)·盤庚上》“盤庚敩于民”之“敩”意義相同，與春秋戰(zhàn)國(guó)以后文言文中“學(xué)”意義不同。這條卜辭是說(shuō)：“丁巳日占卜，貞人?問(wèn)卦，貞問(wèn)商王武丁關(guān)于征討髳方國(guó)的訓(xùn)教民眾活動(dòng)中，會(huì)受到保佑么？”

（7）“貞，呼婦往，有得？貞，呼婦往，無(wú)得？”（《甲骨文合集》2652）

“呼”意為“命令”?！墩f(shuō)文解字》：“呼，外息也?！币馑际恰跋蛲馔職狻?。甲骨文“呼”與《說(shuō)文解字》的“外吸”之說(shuō)意義差別甚大。這條卜辭貞問(wèn)：“命令婦人前往，有沒(méi)有所得？”

（8）“辛巳卜，?，貞呼雀敦鼓?！保ā都坠俏暮霞?959）

“敦”是表示“攻擊”意義的動(dòng)詞，“雀”為人名，此人是商師將帥，“鼓”為地名?！墩f(shuō)文解字》：“敦，怒也，詆也，一曰誰(shuí)何也。”段玉裁說(shuō)這三條解釋“皆責(zé)問(wèn)之意”。甲骨文“敦”的意義與《說(shuō)文解字》關(guān)于“責(zé)問(wèn)”的解釋顯然有很大區(qū)別。這條卜辭是貞問(wèn)：“命令雀攻擊鼓地么？”

（9）“丁未，貞，王令卯達(dá)危方?！保ā都坠俏暮霞?2229）

“達(dá)”的意義與“敦”相近，都是表達(dá)“攻擊”的意思?！懊笔侨嗣?。《說(shuō)文解字》以“行不相遇”釋“達(dá)”，與甲骨文“達(dá)”意不同。這條卜辭是貞問(wèn)：“商王命令卯攻打危方么？”

（10）“王其往逐鹿，隻。”（《甲骨文合集》10292）

“隻”在甲骨文中是個(gè)象形字（編者注：當(dāng)為會(huì)意，即“獲”字初文，與后世表數(shù)量的“隻”同形不同詞），象以手抓隹（鳥(niǎo)）之形，意為“捕獲”。這條卜辭貞問(wèn)：“商王將舉行逐捕麋鹿活動(dòng)，會(huì)有所捕獲么？”“隻”在“文言”中是“只”的繁體字。

（11）“今夕雨沚?！保ā都坠俏暮霞?4801）

“沚”意同“止”，用做動(dòng)詞，不是《說(shuō)文解字》“小渚曰沚”之意。這條卜辭貞問(wèn)：“今晚雨會(huì)停止么？”

（12）“行甾王事?！保ā都坠俏暮霞?454）

“行”是人名，“甾”是“處理”“從事”的意思，不是《說(shuō)文解字》“東楚名缶曰甾”之意。這條卜辭貞問(wèn)：“去處理商王交辦的政事么？”

（13）“王其各于大乙勺伐，不遘雨。”（《甲骨文合集》27000）

“各”意為“到達(dá)”，“大乙”是地名?！墩f(shuō)文解字》釋“各”為“異辭”，與甲骨文“各”意不同。（編者按：“各”為“𢓜”字初文，后世亦作“格”或“假”）這條卜辭貞問(wèn)：“商王將到大乙征伐，不會(huì)遇到下雨么？”

（14）“呼見(jiàn)羊西土由?！保ā都坠俏暮霞?777）

“見(jiàn)”意為“獻(xiàn)”。《說(shuō)文解字》釋“見(jiàn)”為“視”。這條卜辭大意是問(wèn)：“命令西土的人獻(xiàn)羊么？”

（15）“己未卜，?，貞缶其稟我旅?！保ā都坠俏暮霞?027正）

“稟”意為“稟食”，即提供食物。“稟食”與后世“稟報(bào)”之義相關(guān)甚大。這條卜辭是一個(gè)名叫?的人貞問(wèn)：“缶會(huì)提供糧食給師旅么？”

（16）“今日雨，庚引?！保ā都坠俏暮霞?2015）

此處“引”有“延續(xù)”“延長(zhǎng)”之意。它與《說(shuō)文解字》所釋的“開(kāi)弓”不盡相同。甲骨文“引”字像持箭拉弓、引而未發(fā)之狀，以此推測(cè)，《說(shuō)文解字》所說(shuō)的“開(kāi)弓”，應(yīng)該是“引”字本義。甲骨文“庚引”之“引”，可能用的是引伸義?！墩f(shuō)文解字》釋義比甲骨文更為古老，這是一個(gè)很有意思的現(xiàn)象。這條卜辭是說(shuō)：“今日下雨，未來(lái)庚日還會(huì)繼續(xù)下雨么？”

（17）“乙丑，貞王令圣田于京?！保ā都坠俏暮霞?3209）

“圣”有“修筑”“開(kāi)墾”之意。④這條卜辭意思是說(shuō)：“乙丑日占卜，貞問(wèn)商王會(huì)下令在京地墾田么？”

（18）“洹不??！保ā都坠俏暮霞?317）

“?”意為“泛濫”?！墩f(shuō)文解字》釋“?”為“慕欲口液”，指一個(gè)人因羨慕而流口水。此處甲骨文“?”可能用的是引申義。這條卜辭貞問(wèn)：“洹河不會(huì)泛濫么？”

（19）“貞：帝其乍我孽？”（《甲骨文合集》14184）

“乍”通“作”，此處有“降”意。這條卜辭貞問(wèn)：“天帝會(huì)給我降下罪孽嗎？”

（20）“貞：父乙芻王？”（《甲骨文合集》2222）

“芻”有“取悅”之意?！墩f(shuō)文解字》釋“芻”為“刈草”。草可以作為牛羊的飼料，人們遂以“芻”指代牛羊，而牛羊肉是古人美食。此處“芻”用作動(dòng)詞?！睹献印じ孀由稀酚小袄砹x之悅我心，猶芻豢之悅我口”之說(shuō)。此處甲骨文“芻”或許用的是“芻”字的引伸義。這條卜辭貞問(wèn)：“父乙會(huì)取悅商王嗎？”

（21）“戊寅卜，亙貞：王若？”（《甲骨文合集》2373正）

“若”意為“應(yīng)允”?！墩f(shuō)文解字》釋“若”為“擇菜”，與此意義不同。這條卜辭記載一個(gè)名叫亙的人在戊寅日貞問(wèn)：“商王會(huì)答應(yīng)嗎？”

（22）“敗牛?！保ā都坠俏暮霞?824正）

“敗”意為“殺”，“敗?！奔础皻⑴！??！墩f(shuō)文解字》釋“敗”為“毀”，與甲骨文“敗牛”之“敗”不盡相同。

（23）“貞徝，侑于黃尹?！保ā都坠俏暮霞?209）

“徝”意為“征伐”?！百А笔羌烂＿@條卜辭貞問(wèn)：“征伐之前要向已故名臣黃尹施行侑祭么？”

（24）“貞其馭釐?！保ā都坠俏暮霞?7385）

“馭”意為“來(lái)”?！搬崱币鉃椤案！?。按，“馭”即古文“御”字，甲骨文“馭”之“來(lái)”義，是“御”所沒(méi)有的。這條卜辭貞問(wèn)：“會(huì)有幸福降臨么？”

（25）“貞氏牛五牛?！保ā都坠俏暮霞?968正）

“氏”音通“致”，意為“進(jìn)致”“進(jìn)獻(xiàn)”。這條卜辭貞問(wèn)：“向神靈進(jìn)獻(xiàn)五頭牛么？”

（26）“癸巳卜，?，貞旬亡禍。王占曰：乃茲亦有祟。若偁，甲午王往逐兕，小臣葉車馬硪，馭王車，子央亦墜?！保ā都坠俏暮霞?0405正）

“硪”意為“歪倒”?！绊摇北臼怯萌肆υ业鼗虼驑兜扔玫墓ぞ撸颂帯绊摇笨赡苁切稳菪〕枷衲捐圃业匾粯?，轟的一聲從車上栽倒下來(lái)。《說(shuō)文解字》中沒(méi)有“硪”字。這條卜辭大意是說(shuō)：“癸巳日占卜，貞人?問(wèn)卦，貞問(wèn)下一個(gè)十天有沒(méi)有災(zāi)禍。商王看了卜兆說(shuō)：這次也有災(zāi)禍。如同繇辭所稱，甲午日商王去追逐兕牛，小臣協(xié)調(diào)車馬時(shí)歪倒，駕馭商王車子時(shí)，子央也墜落下來(lái)?！?/p>

（27）“卯叀羊小示?！保ā都坠俏暮霞?4835）

“卯”在此是動(dòng)詞，意為“對(duì)剖”，“卯”字應(yīng)該是對(duì)剖殺牛羊的形象描繪?！皡　笔潜硎疽蓡?wèn)語(yǔ)氣的副詞?！靶∈尽敝赶韧跖韵??！懊北臼鞘刂е?，代表農(nóng)歷二月，《說(shuō)文解字》釋“卯”為“冒”，取“萬(wàn)物冒地而出”之意。甲骨文“卯”的“對(duì)剖”之意，為《說(shuō)文解字》所無(wú)。這條卜辭貞問(wèn)：“對(duì)剖一頭羊祭祀旁系祖宗神靈么？”

（28）“貞王令多羌裒田?！保ā都坠俏暮霞?3213）

“裒”意為“開(kāi)墾”，“裒田”即開(kāi)墾荒地?！岸嗲肌笔侵副姸嗲寂！百觥弊譃椤墩f(shuō)文解字》所無(wú)。這條卜辭是說(shuō)：“貞問(wèn)商王是否下令眾多羌奴去開(kāi)墾荒地?！?/p>

（29）“戊寅，王?，易日。允。”（《甲骨文合集》33374反）

“?”意指“?獵”。“?”字為《說(shuō)文解字》所無(wú)。這條卜辭是說(shuō)：“戊寅日，商王?獵，天氣會(huì)陰蔽嗎？結(jié)果天氣真的陰了?！?/p>

（30）“丙戌卜，爭(zhēng)，貞父乙術(shù)多子?！保ā都坠俏暮霞?940）

“術(shù)”意為“禍害”“祟害”?！墩f(shuō)文解字》釋“術(shù)”為“邑中道”，即都邑中的大道?！靶g(shù)”的繁體字為“術(shù)”。甲骨文“術(shù)”的“禍害”意義，為《說(shuō)文解字》所無(wú)。這條卜辭記載：“丙戌日占卜，一位名叫爭(zhēng)的人貞問(wèn)：先王父乙會(huì)禍害多位王子么？”

（31）“癸亥卜，?，貞，翌乙丑多臣災(zāi)缶？”（《甲骨文合集》6834正）

“災(zāi)”意為“征伐”“打仗”，“缶”是殷商方國(guó)名。這條卜辭說(shuō)：“癸亥日占卜，一個(gè)名叫?的卜官貞問(wèn)，未來(lái)乙丑日派多位大臣征伐缶國(guó)么？”

（32）“王二曰：匄?！保ā都坠俏暮霞?0405正）“匄”意為“災(zāi)害”。

（33）“癸亥卜，亙弗月雀？”（《甲骨文合集》20383）

“亙”和“雀”都是殷商時(shí)期的方國(guó)。“月”意為“騷擾”。“亙弗月雀”是貞問(wèn)：“亙國(guó)不會(huì)騷擾雀國(guó)么？”

殷商甲骨文中具有特殊意義的動(dòng)詞還有一些，不再一一列舉。這些動(dòng)詞或者不見(jiàn)于《說(shuō)文解字》，或者雖見(jiàn)于《說(shuō)文解字》，但意義與《說(shuō)文解字》釋義不同，將這些動(dòng)詞與《說(shuō)文解字》所釋意義作比較，自然可以看出殷商詞義與漢代詞義的差異。

三、形容詞

甲骨文中哪些詞是形容詞，學(xué)者們對(duì)此有不同的意見(jiàn)。本文認(rèn)為，形容詞表示人或事物的性質(zhì)或狀態(tài)，只要符合形容詞這一定義的詞語(yǔ)，都可以認(rèn)定為形容詞。

（1）“乙丑卜，內(nèi)，翌寅啟。丙允啟。”（《甲骨文合集》13140）

這條卜辭中兩個(gè)“啟”⑤，意為“天氣晴好”。《說(shuō)文解字》：“啟，開(kāi)也。”殷人以“啟”形容天氣晴好，可能是取其雨后天晴、云開(kāi)日出之意，這比后人所說(shuō)的“天晴”要生動(dòng)形象得多。殷商以后很少有人用“啟”字形容天氣晴好。卜辭大意是說(shuō)：“乙丑日占卜，一個(gè)名叫內(nèi)的卜人貞問(wèn)，下一個(gè)寅日天氣會(huì)晴好嗎？到了丙日，天氣真的轉(zhuǎn)晴了?！?/p>

（2）“丁巳卜，?，貞黍田年魯。”（《甲骨文合集》10133）

“魯”意為“豐盈”“嘉善”。甲骨文“魯”字形狀，上面是一條魚(yú)，下面是一個(gè)“口”。魚(yú)味鮮美，故以“魯”表示“嘉善”之意。這表明甲骨文“魯”是一個(gè)會(huì)意字?！柏懯蛱锬牯敗?，意思是貞問(wèn)：“種滿黍子的田地，年成會(huì)豐收么？”《史記·周本紀(jì)》“周公受禾?hào)|土，魯天子之命”之“魯”，是運(yùn)用“魯”字的殷商古義?！墩f(shuō)文解字》：“魯，鈍詞也?！币浴棒敗睘椤扳g”，應(yīng)該是“魯”字后起的詞義，《論語(yǔ)》“參也魯”之“魯”，就是在后起的意義上而言的。

（3）“戊申卜，馬其先，王兌從?！保ā都坠俏暮霞?7945）

“兌”意為“緊緊”⑥。這條卜辭大意是說(shuō)：“戊申日占卜，馬官先行開(kāi)路，商王緊緊隨行么？”《說(shuō)文解字》：“兌，說(shuō)也。”這可能是“兌”后起的意義。

（4）“貞王作邑，帝若?！保ā都坠俏暮霞?4201）

“若”可以釋為“順”。此處的“若”，與前文表示應(yīng)允的“若”有所不同。這條卜辭是說(shuō)：“貞問(wèn)商王建造城邑，會(huì)保佑順利么？”“若”訓(xùn)為“順”，這個(gè)意義在《尚書(shū)》文誥中可以看到，但在后世就很少見(jiàn)到了?！墩f(shuō)文解字》：“若，擇菜也?！保ň幷甙矗捍颂帯墩f(shuō)文》以已訛之小篆說(shuō)釋“若”字之形義關(guān)系，不確。從后世文獻(xiàn)基本找不到“若”訓(xùn)“擇菜”之用例）此義與甲骨文“若”字不同。

（5）“己丑卜，?，貞翌庚寅其宜，不其易日。”（《甲骨文合集》15888）

“易”意為“陰蔽”?！耙住薄棒琛币艚嗤ǎ@可能是殷人以“易”表示陰天蔽日的原因。這條卜辭大意是說(shuō)：“己丑日占卜，貞人?問(wèn)卜，貞問(wèn)未來(lái)的庚寅日把牲體放在俎上之祭，天氣不陰蔽么？”《說(shuō)文解字》以“蜥易”釋“易”，與此處不同。

（6）“壬戌卜，令周宓若?！保ā都坠俏暮霞?885）

“宓”意為“安定”，“宓若”意為“安定順利”。后人用“密”字代替“宓”字，“宓”字就很少被人運(yùn)用了。這條卜辭意思是說(shuō)：“壬戌日占卜，令周人安定順利么？”

（7）“王占曰，其唯卣雨?！保ā都坠俏暮霞?4468）

“卣”意為“綿長(zhǎng)”?！柏沼辍敝浮熬d綿細(xì)雨”?！柏铡睘楣糯破?，古今斟酒，大都不會(huì)動(dòng)作粗豪，而是涓涓細(xì)流，徐徐斟入杯中。故殷人以“卣雨”形容“綿綿細(xì)雨”，可謂生動(dòng)形象。這條卜辭意思是說(shuō)：“商王親自卜問(wèn)：上天還會(huì)繼續(xù)下綿綿細(xì)雨么？”

（8）“戊寅卜，爭(zhēng)貞，雨其蔑?！保ā都坠俏暮霞?50）

“蔑”意為“微弱”。這條卜辭大意是說(shuō)：“戊寅日占卜，一位名叫爭(zhēng)的卜人貞問(wèn)，雨勢(shì)會(huì)減弱么？”《說(shuō)文解字》：“蔑，勞目無(wú)精也。”意思是說(shuō)，人由于勞累而顯得眼睛暗淡無(wú)光。段玉裁以為“細(xì)”“無(wú)”都是“蔑”的引伸義?？磥?lái)此處甲骨文“蔑”字用的是引申義。

（9）“癸亥，貞，甲子……上甲二勿牛?！保ā都坠俏暮霞?2377）

“勿”通“物”，是形容“雜色”的詞。“勿?！币庵浮半s色的牛”。前文所舉的“勿”是雜色的牛，用作名詞，此處“勿”用作形容詞?！墩f(shuō)文解字》：“物，萬(wàn)物也?！币浴拔铩敝浮叭f(wàn)物”，可能是“物”字的后起意義。

（10）“壬寅卜，癸，雨，大掫風(fēng)?！保ā都坠俏暮霞?3359）

“掫”音近“驟”，此處是“驟”的通假字?！墩f(shuō)文解字》釋“驟”為“馬疾行也”。段玉裁說(shuō)，《左傳》《國(guó)語(yǔ)》中的“驟”的意思都是指“屢次”，“驟”的“暴疾”之義乃是后起之義。

（11）“皿雨。”（《甲骨文合集》24892）

“皿”意為“猛”，“皿雨”即“暴雨”?！墩f(shuō)文解字》：“皿，飯食之用器也。象形。與豆同意?！币笕艘浴懊笥辍毙稳荨氨┯辍?，可能是取其器皿潑水之意，猶如今人所說(shuō)的“瓢潑大雨”。前文所舉的“皿”是指一段時(shí)間，用作名詞，此處的“皿”用作形容詞。

（12）“貞，其亦洌雨。”（《甲骨文合集》6589）

“?！币鉃椤按蟆?，不是《說(shuō)文解字》“水清”之意。這條卜辭貞問(wèn)：“上天還會(huì)下大雨么？”

（13）“丙辰卜，貞，今日奏舞有從雨。”（《甲骨文合集》12818）

“從”意為“大”，“從雨”意為“大雨”。《說(shuō)文解字》：“從，相聽(tīng)也?！倍斡癫媒忉屨f(shuō)：“以類相與曰從?！焙笕烁摹皬摹睘椤皬摹薄＜坠俏摹皬挠辍敝皬摹?，不是“相聽(tīng)”之意。這條卜辭意思是：“丙辰日占卜，貞問(wèn)今日用樂(lè)舞祭天，會(huì)下大雨么？”

(14) “呼取生芻鳥(niǎo)?！保ā都坠俏暮霞?16正）

“生”意為“鮮活”?！墩f(shuō)文解字》：“生，進(jìn)也。象草木生出土上?！毙∶缙仆炼鲈簧?。甲骨文“生”的“鮮活”之意與《說(shuō)文解字》“生，進(jìn)也”不盡相同。

（15）“貞州臣得，不玄冥?！保ā都坠俏暮霞?50）

“州臣”是商代一種奴隸的名稱?！靶ぁ币鉃椤澳：?。“不玄冥”是指卜兆不模糊，即兆象清晰?！墩f(shuō)文解字》對(duì)“玄”“冥”二字分別有解釋：“玄，幽遠(yuǎn)也。黑而有赤色者爲(wèi)玄?！庇衷疲骸摆?，幽也。”可見(jiàn)“玄”“冥”皆有“幽”義。甲骨文“玄冥”的“模糊”之義與《說(shuō)文解字》“幽”義有互滲之處但不完全等同。

（16）“癸巳卜，爭(zhēng)，貞侑白彘于妣癸，不左。王占曰：‘吉，勿左?！保ā都坠俏暮霞?496）

“有”通“侑”，是商代祭名?！白蟆钡囊馑际恰安患?。這條卜辭是說(shuō)：“癸巳日占卜，貞人爭(zhēng)問(wèn)卦，貞問(wèn)行侑求之祭于先妣癸用白色小豬，吉利吧？商王看了卜兆判斷說(shuō)，吉利，不必?fù)?dān)心有不吉利之事發(fā)生。”《說(shuō)文解字》：“左，手相左助也?！薄墩f(shuō)文解字》“手相左助”之說(shuō)顯然不是甲骨文“左”的意思。

（17）“于壬王迺田，湄日亡災(zāi)。泳。”（《懷特氏等舊藏甲骨文字》1432）

“泳”意為“長(zhǎng)久吉利”。這條卜辭大意是說(shuō)：“在壬日商王才舉行田獵，終日沒(méi)有災(zāi)禍之事發(fā)生么？一直長(zhǎng)久吉利?！?/p>

（18）“甲子日不?雨？”（《甲骨文合集》32176）

“?”意為“連綿”。這片卜辭貞問(wèn)：“甲子日不會(huì)連綿下雨么？”

以上所舉這些詞是不是全部都是形容詞，可能會(huì)有人提出不同意見(jiàn)。甲骨文這些形容詞具有特定的含義，這些意義在《說(shuō)文解字》中是找不到的。

四、其他詞類

名詞、動(dòng)詞、形容詞是甲骨文中的大類，甲骨文其他詞類也有一批意義獨(dú)特的詞匯。

甲骨文的代詞與后世也有某些區(qū)別，例如：“戊寅卜：朕出今夕？”（《甲骨文合集》22478）“朕”在此用做領(lǐng)格，做主語(yǔ)“出”（出行）的定語(yǔ)，可以譯為“我的”。⑦這與后世“朕”用作主語(yǔ)有所不同。其他特殊的甲骨文代詞還有“魚(yú)”“止”“甾”等。

甲骨文數(shù)詞與后世大體相同，但有學(xué)者指出，甲骨文字體結(jié)構(gòu)中以“三”體重疊表示多數(shù)或群體，例如“眾”以三人表示很多人，“森”以三木表示很多樹(shù)木，以三“隹”相疊之像表示很多鳥(niǎo)，以三羊相疊之像表示一群羊，等等。[3]這些以“三”體重疊表示多數(shù)的甲骨文數(shù)詞集象形、會(huì)意為一體，是殷商甲骨文中比較特殊的表示數(shù)字的方式。

甲骨文中也有幾個(gè)特殊的量詞：

（1）“貞勿侑犬于多介父?！保ā都坠俏暮霞?340）

“介”意為“位”。這條卜辭貞問(wèn)：“不用犬作為犧牲侑祭諸位父輩嗎？”以“介”作為量詞，偶爾見(jiàn)于后世文獻(xiàn)，如《尚書(shū)·秦誓》：“如有一介臣?！薄敖椤币鉃椤皞€(gè)”或“位”，用的就是殷商古義。《說(shuō)文解字》：“介，畫(huà)也?！币庵溉伺c人之間的距離或界限。此義與甲骨文“介”意義相去甚遠(yuǎn)。

（2）“……丑十屯，小臣從示?！保ā都坠俏暮霞?579反）

“屯”是量詞，意為“對(duì)”。“從”是“小臣”的名?！笆尽蓖ā耙暋?，意為“檢視”。這條卜辭大意是說(shuō)：“某丑日十對(duì)牛胛骨。名叫從的小臣檢視驗(yàn)收?！?/p>

（3）……戎多……十朋……母……（《甲骨文合集》11443）

“朋”是上古貨幣貝殼的單位，十貝為一朋。這條卜辭因殘缺過(guò)多，語(yǔ)意不明。

（4）“馬二十丙?！保ā都坠俏暮霞?098）

“丙”用作車和馬的計(jì)量單位。又如：“車二丙。”（《甲骨文合集》36481正）《說(shuō)文解字》：“丙，位南方，萬(wàn)物成，炳然?！边@里指的是十天干中的丙。以“丙”作為車馬單位僅見(jiàn)于殷商?！秶?guó)語(yǔ)》《左傳》中的車馬單位是“乘”。

（5）“在八月，惟王五祀?！保ā都坠俏暮霞?7843）

根據(jù)《爾雅·釋天》“夏曰歲，商曰祀，周曰年”的說(shuō)法，用“祀”表示年是商代的特殊用法。

除了“介”“屯”“朋”“丙”之外，甲骨文還有“戍”等特殊量詞。

甲骨卜辭中特殊的連詞較少，茲舉幾例：

（1）“己丑卜，?，貞即氏芻，其五百隹六。貞氏芻，不其五百隹六?！保ā都坠俏暮霞?3正）

“隹”用作連詞，連接前面的整數(shù)“五百”和后面的個(gè)位數(shù)“六”?！拔灏裒苛币鉃椤拔灏倭懔?。不過(guò)這樣例子極為少見(jiàn)。

（2）“令多子族比犬侯撲周?！保ā都坠俏暮霞?812正）

“比”用作連詞，意為“與”。“撲”意為“攻擊”。

（3）“豚眔羊皆用?！保ā都坠俏暮霞?1182）

“眔”為連詞。這條卜辭貞問(wèn)：“小豬與羊都用來(lái)祭祀嗎？”

甲骨文中還有其他特殊連詞，如“有”“兄”“氐”“此”“延”“乍”“才”“并”等。

下面再看副詞的例子：

（1）“弜以萬(wàn)?！保ā都坠俏暮霞?7310）

“弜”是否定副詞，意為“不”“弗”?！叭f(wàn)”是人名?！墩f(shuō)文解字》：“弜，強(qiáng)也?！薄墩f(shuō)文解字》將“弜”視為實(shí)詞，這與甲骨文“弜”義完全不同。

（2）“王其鼎有大雨?！保ā都坠俏暮霞?0013）

“鼎”是時(shí)間副詞，表示動(dòng)作正在進(jìn)行。這條卜辭是貞問(wèn)：“商王目前正遇到大雨嗎？”《說(shuō)文解字》：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也?！薄墩f(shuō)文解字》視“鼎”為實(shí)詞，指能夠烹飪、辟邪的鎮(zhèn)國(guó)寶器。甲骨文“鼎”字之意與《說(shuō)文解字》完全不同。（編者按：此“鼎”為“當(dāng)”，當(dāng)是假借，不可將字與詞混而同之。該文多處說(shuō)釋犯此錯(cuò)誤。）

（3）“貞，竝來(lái)?！保ā都坠俏暮霞?395）

“竝”是表示動(dòng)作同時(shí)進(jìn)行，大致可以譯為“同時(shí)”。這條卜辭是貞問(wèn)，“所關(guān)注的人會(huì)同時(shí)前來(lái)么？”《說(shuō)文解字》：“竝，倂也?！焙笫馈案p”多寫(xiě)作“倂”。

（4）“貞，異惟其雨?！保ā都坠俏暮霞?096）

“異”是表示將來(lái)的副詞，大致可以譯為“將”。這條卜辭是貞問(wèn)，“未來(lái)將要下雨么？”《說(shuō)文解字》：“異，分也?！边@個(gè)解釋與甲骨文“異”的意義完全不同。

（5）“壬戌卜，爭(zhēng)，貞叀王自往??！保ā都坠俏暮霞?87）

“叀”是表示選擇性疑問(wèn)的副詞。這條卜辭是說(shuō)：“壬戌日占卜，貞人爭(zhēng)問(wèn)卦，貞問(wèn)還是商王武丁親自參加?獵么？”《說(shuō)文解字》：“叀，小謹(jǐn)也。”此解與甲骨文“叀”義不同?！皡　弊鳛楦痹~，僅見(jiàn)于商周甲骨文。

（6）“于辛田，擒，王匕擒?！保ā都坠俏暮霞?9354）

“匕”意為“連續(xù)”，用作副詞?！巴踟扒堋币馑际钦f(shuō)商王連續(xù)捕獲禽獸。《說(shuō)文解字》：“匕，相與比敘也?！币鉃榛ハ啾容^而排列次第。甲骨文“匕”的“連續(xù)”義可能比《說(shuō)文解字》“相與比敘”更為古老。

（7）“……在正月，王來(lái)征人方，在攸。”（《甲骨文合集》36484）

“來(lái)”在此是表示狀態(tài)的副詞，意為“歸來(lái)”“返程”，“王來(lái)征人方”是說(shuō)商王正在征伐人方國(guó)之后返程途中。

（8）“辛卯卜，貞：今日延霎，妹延霎?！保ā都坠俏暮霞?8191）

“妹”是表示否定的副詞?！把遇币鉃椤斑B續(xù)小雨”?！墩f(shuō)文解字》：“妹，女弟也。”這與甲骨文“妹”義不同。

（9）“氣雨。允雨。”（《甲骨文合集》12532）

“氣”是表示可能語(yǔ)氣的副詞。“氣雨”是說(shuō)“會(huì)下雨嗎”?！霸视辍笔钦f(shuō)真的下雨了?！墩f(shuō)文解字》：“氣，云氣也?！贝伺c甲骨文“氣”義不同。

甲骨文還有其他特殊副詞，如語(yǔ)氣副詞“骨”“巳”“羌”“猷”，時(shí)間副詞“延”“迺”“乃”，情態(tài)副詞“遲”“迅”“銳”“迄”，范圍副詞“同”“歷”“衣”，頻率副詞“水”“卒”，程度副詞“大”，連接副詞“次”等，它們大多在后世不再使用。

甲骨文中也有特殊的介詞，例如：“貞，王其佑曰父乙?！保ā都坠俏暮霞?281正）“曰”意為“向”“對(duì)”?！墩f(shuō)文解字》：“曰，詞也?！边@是將“曰”視為語(yǔ)氣詞。這條卜辭貞問(wèn)：“商王向父乙求佑么？”甲骨文中還有其他特殊介詞，如“即”“后”“邲”“先”“暨”“卒”“攣”“氣”“戠”“終”等。

甲骨文中也有特殊的助詞，例如：“癸酉，貞日月有食，隹若?！保ā都坠俏暮霞?3694）“隹”是助詞。這條卜辭是說(shuō)：“癸酉日貞問(wèn)，發(fā)生了日食和月食，是順若之象么？”又如：“丁丑卜，王貞：令竹求元于卜（外），肩甾朕事?！保ā都坠俏暮霞?0333）文中的“肩”是助詞，意為“克”。甲骨文其他特殊助詞還有“見(jiàn)”等。

再看語(yǔ)氣詞。例如：“乙巳卜，王貞艅?！保ā都坠俏暮霞?883）“艅”是語(yǔ)氣詞，意同“吁”。又如：“壬寅卜，扶，司羊不。”（《甲骨文合集》20098）“不”是語(yǔ)氣詞，意同“否”。甲骨文句末的“?”相當(dāng)于“矣”?！芭劇焙汀?”可以視為同音假借。甲骨文中還有其他特殊語(yǔ)氣詞，如“抑”“執(zhí)”“以”“非”“丐”等。

以上就甲骨文中特殊意義的詞匯，列舉了一些例子，從中可見(jiàn)有些甲骨文的詞義非常古老，因此不能按照讀后世文言文的思路和方式來(lái)讀甲骨文。

①茲以甲骨文名詞為例，抽象名詞如“圣”“仁”“義”，天象名詞如“日”“月”“星”，官職名詞如“史”“巫”“卜”，親屬名詞如“祖”“父”“兄”，武器名詞如“弓”“矢”“戈”，酒器名詞如“鼎”“豆”“壺”，音樂(lè)名詞如“鼓”“樂(lè)”“磬”，建筑名詞如“宮”“室”“倉(cāng)”，漁獵名詞如“漁”“牧”“狩”，工具名詞如“斧”“斤”“耒”，植物名詞如“麥”“禾”“粟”，動(dòng)物名詞如“牛”“羊”“馬”，人體器官名詞如“身”“目”“耳”，地理名詞如“土”“山”“巖”，時(shí)間名詞如“年”“歲”“旬”，方位名詞如“東”“南”“西”“北”，等等，這些淺易詞匯在后來(lái)的“文言”甚至在“白話”中仍然繼續(xù)運(yùn)用。

②本文對(duì)殷商甲骨卜辭的釋譯參考了王宇信、楊升南、聶玉海主編《甲骨文精粹釋譯》，特此說(shuō)明，以下不再出注。

③學(xué)者們對(duì)甲骨文“衣”字的詞性有不同看法：李學(xué)勤《殷代地理簡(jiǎn)論》、趙誠(chéng)《甲骨文簡(jiǎn)明詞典》認(rèn)為“衣”是副詞，陳煒湛《甲骨卜辭田獵考》認(rèn)為“衣”是田獵地點(diǎn)，朱歧祥《殷墟卜辭句法研究》認(rèn)為“衣”是形容詞。本文采用王宇信之說(shuō)。

④“圣”與“聖”在先秦是兩個(gè)字，由于兩個(gè)字音義相近，唐宋以后人們遂以“圣”代“聖”。

⑤“啟”是不是形容詞，或許不同學(xué)者有不同看法。本書(shū)認(rèn)為“啟”形容天氣狀況，應(yīng)該可以視為形容詞。

⑥有人認(rèn)為“兌”通“銳”，為副詞。本書(shū)以“緊緊”釋“兌”，是采用王宇信之說(shuō)。

⑦有的學(xué)者認(rèn)為此處的“朕”用作主語(yǔ)，亦通。

[1] 常玉芝．殷商歷法研究[M]．長(zhǎng)春：吉林文史出版社，1998．

[2] 趙誠(chéng)．甲骨文與殷商史[M]．上海：上海古籍出版社，1986：6-23．

[3] 張秉權(quán)．甲骨文中所見(jiàn)的數(shù)[J]．臺(tái)北：中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊（第46冊(cè)），1975：379-386．

Study on the Special Meanings of Oracle Bone Inscriptions

CHEN Tongsheng

( School of Chinese, Guangdong University of Foreign Studies, Guangzhou 510420, Guangdong, China )

Among the more than 1,000 oracle bone inscriptions vocabulary that have been interpreted and read, there are some vocabularies with special meanings. These words include not only content words, but also a few function words. Although most of them are found in, their meanings are more similar to those of "Word" and other reference books have different interpretations. They are generally only used for divination in the Yin and Shang dynasties, and are rarely seen in later literature. The special meanings of oracle bone inscriptions constitute a major obstacle to reading oracle bone literature, so it is necessary to study this kind of oracle bone inscriptions vocabulary with special meanings.

oracle Bone Inscriptions, vocabulary, special meanings,

I206.2

A

1673-9639 (2021) 02-0009-09

2021-01-07

教育部重大項(xiàng)目“甲骨文對(duì)中華思想文化的影響和作用研究”（17JZD045）。

陳桐生（1955-），安徽桐城人，文學(xué)博士，教授，研究方向：先秦兩漢文學(xué)。

（責(zé)任編輯 肖 峰）（責(zé)任校對(duì) 郭玲珍）（英文編輯 田興斌）