陳 楠 延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院

我國陜北地區(qū)保存著數(shù)量較多的石獅子，這些石獅子不僅有較高的藝術(shù)價(jià)值，還蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)的藝術(shù)審美和思想。同時(shí)，陜北的石雕獅子是中國石獅大系的重要組成部分，也是中華傳統(tǒng)文化中必不可少的一部分，它的藝術(shù)價(jià)值需要更多人去探索和研究。

一、石雕獅子的源流

相傳東漢漢章帝時(shí)，西域大月氏國把一頭金毛獅子進(jìn)貢給中國的皇帝。后來獅子隨著佛教的傳入逐漸成為一種賦予了神力的靈獸。中國在原始社會(huì)時(shí)期盛行圖騰崇拜，人們根據(jù)圖騰的造型，通過各種工藝技術(shù)，形成自己特有的藝術(shù)風(fēng)格，在世界藝術(shù)發(fā)展史上有著重要的價(jià)值和作用。在原始社會(huì)，我們的祖先在塑造獸類造型時(shí)，較為注重的是形似。當(dāng)時(shí)人們用自己的雙手辛勤地勞作，以表達(dá)對美好生活的強(qiáng)烈向往，所以人們將自己樸素寫實(shí)的生活融入動(dòng)物形象中，加以雕刻，就是中國雕刻藝術(shù)最初的起源。在漫長的農(nóng)耕狩獵生活中，人類對動(dòng)物有了一定的了解，通過觀察動(dòng)物的習(xí)性和特征，引發(fā)了對雕刻藝術(shù)的思考。中國傳統(tǒng)的獅子藝術(shù)形象也是通過寫實(shí)、研究、創(chuàng)新的途徑得來的。獅子，這個(gè)外來的動(dòng)物形象在中華民族悠久的歷史文化中得到認(rèn)可和發(fā)展，并通過遵循中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展規(guī)律而逐漸成長。因此，我們可以說，在原始社會(huì)就開始有了藝術(shù)萌芽的發(fā)展，從而孕育出具有中國特色的、傳統(tǒng)的石獅雕刻形象。

二、石雕獅子的演變過程

（一）石雕獅子形象的起源

在中國封建社會(huì)初期，由于戰(zhàn)爭頻發(fā)，統(tǒng)治者非常喜歡威武勇猛的動(dòng)物，所以大多數(shù)獸類造型特點(diǎn)都是以這樣的性格特征為主線，從而描繪出高大勇猛的動(dòng)物形象，這也是戰(zhàn)國到秦朝時(shí)期獸類造型最突出的表現(xiàn)方式。我們從這個(gè)時(shí)期的兵器造型上來看，往往可以看出它們威武勇猛的形象。同時(shí)，當(dāng)時(shí)的獸類造型神情昂揚(yáng)，這樣的形態(tài)體現(xiàn)出它們強(qiáng)大的氣場和強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗力，并且大多數(shù)獸類造型的體積都非常龐大，從而給人一種氣勢磅礴的感覺，以至于到后來我們經(jīng)?？梢栽诠糯H王、官吏的“府邸”“衙門”等地的門口看見兩只非常高大的石獅子。而戰(zhàn)國時(shí)期對獸類造型的研究為后來中國的石獅子形象奠定了基礎(chǔ)。

（二）中國獅子形象的孕育

我國西漢時(shí)期的獸類雕刻，對后來中國石獅子的雕刻發(fā)展有著重大的影響。它既繼承了秦代的獸類雕刻手法，又在其基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，為后來中國獅子那種樸素勇猛的形象留下了濃墨重彩的一筆，從而推動(dòng)了石獅子形象的形成?？v觀中國古代雕塑史，從秦、漢代起，我國的陵墓雕塑和宗教雕塑就逐漸形成，由于這兩類雕塑都體現(xiàn)了一定的權(quán)威和信仰，所以西漢的石刻獸類造型不僅注重外貌特征，而且更注重雕塑形象的神韻和其體現(xiàn)的精神。

（三）中國獅子形象的誕生

漢代以來，由于絲綢之路的發(fā)展，獅子及其形象開始傳入中國。最初面對獅子高大威武的形象時(shí)，人們將其理解成“守護(hù)神”，使得獅子有了驅(qū)魔辟邪的寓意，并延續(xù)到了現(xiàn)在。而在東漢時(shí)期人們開始將獅子雕刻成藝術(shù)形象，隨后在隋唐時(shí)期石雕獅子的形象逐漸成熟。而盛唐時(shí)期的石雕獅子造型可謂將其藝術(shù)價(jià)值推上頂峰，而石雕獅子的應(yīng)用領(lǐng)域也更加廣泛，除了之前的陵墓和宗廟以外，石雕獅子還可以用來鎮(zhèn)宅、鎮(zhèn)水等，也因?yàn)槭癃{子的功能增加了，人們對獅子的尊崇之情也逐漸變淡。到了明清時(shí)期，石雕獅子的造型開始注重外在的裝飾，而對其內(nèi)在的精神傳揚(yáng)開始減弱，這個(gè)時(shí)期石雕獅子的形象更加多樣化。

三、陜北石雕獅子的文化影響

（一）陜北石雕獅子形成的因素

因?yàn)槲覈鴱臐h代開始就有了獅子的形象，經(jīng)過隋唐明清一代代的發(fā)展，使石雕獅子文化漸漸形成了一套完整的藝術(shù)體系。南北朝佛教開始興盛，唐朝佛教達(dá)到了最盛期，從而使獅子與佛教建立了緊密的聯(lián)系。而陜北位于中國西北地區(qū)的交匯地帶，陜北人民經(jīng)歷了殘酷的戰(zhàn)爭后逐漸推崇佛教文化，用佛學(xué)來凈化內(nèi)心，并在參拜佛靈中對“獅子”有了新的情感寄托，也使獅子的形象更加深入人心。所以，陜北人民一直將獅子看成驅(qū)邪吉祥之物，獅子形象逐漸多樣化，各種雕刻藝術(shù)品也層出不窮。

（二）石雕獅子對陜北文化的影響

人類的歷史是從石頭開始的，那么，在某種程度上石頭應(yīng)是早期物質(zhì)文明最直接的體現(xiàn)，而石雕藝術(shù)也成為人類歷史文化的里程碑。由于陜北有著悠久的歷史，所以陜北人民對石頭有著特殊的情感，從而對石獅子有著獨(dú)特的喜愛之情。在陜北，幾乎家家戶戶把石獅擺放在炕頭，是為子嗣延綿、家族人丁興旺，或者讓石獅立身于寺廟山門兩側(cè)，以求在喧囂的塵世中保持一份內(nèi)心的安然。陜北地處偏遠(yuǎn)地帶，在中國古代就是邊境之地，所以有著自己獨(dú)特的邊塞文化。因?yàn)楠{子自身的形象特征，所以石獅子又是他們邊境之地的“守護(hù)神”，替他們保衛(wèi)家園、鎮(zhèn)守河山。陜北民俗石獅藝術(shù)作為一種文化現(xiàn)象，不僅具有豐厚的文化底蘊(yùn)，還擁有強(qiáng)大的生命力。

（三）陜北石雕獅子的類型

陜北的石獅子種類豐富多樣，比較典型的除了上述所說的“炕頭石獅子”以外，還有“鎮(zhèn)宅石獅子”和“財(cái)神石獅子”。陜北的“鎮(zhèn)宅石獅子”大部分是單只的，它們經(jīng)常位于墻的旁邊，其功能就是驅(qū)邪避惡、鎮(zhèn)守宅院，并且在陜北人的眼中，“鎮(zhèn)宅石獅”不僅能驅(qū)邪避惡，還能治病、延長壽命，給家人帶來好的運(yùn)氣。而“財(cái)神石獅子”不用多說，就是陜北人民的“財(cái)神”，每年在特殊的日子祭拜，以守衛(wèi)家園、增加財(cái)運(yùn)。

四、陜北石雕獅子的造型藝術(shù)

（一）陜北石雕獅子的特征

樸素質(zhì)樸、憨態(tài)可掬是陜北石雕獅子給人的第一印象。陜北石雕獅子形態(tài)各異、多種多樣，通過形體的表現(xiàn)使石雕獅子的形象更加生動(dòng)。陜北的石雕獅子既保留了傳統(tǒng)獅子威武勇猛的形象，又增添了憨態(tài)可掬的形象，彰顯了陜北石雕獅子可愛的個(gè)性，從中體現(xiàn)出陜北民風(fēng)的淳樸以及陜北人民的親切熱情。陜北石獅子相較于其他地方的石獅子，眼睛和嘴是其重點(diǎn)雕刻的部位，活力四射的大眼睛、展顏微笑的嘴，使石獅子的造型更加靈動(dòng)，神氣十足。

（二）陜北石雕獅子的藝術(shù)特征

陜北石雕獅子的藝術(shù)美是感性與理性相融合的產(chǎn)物，它既有快樂、可愛、感性的一面，又有沉著、冷靜、理性的一面，并且在石獅造型的創(chuàng)作過程中，人們將自身的性格融入其形象中，所以陜北許多獨(dú)特的石獅子造型都是在感情抒發(fā)的情況下產(chǎn)生的。觀察石獅子的各個(gè)方面，我們可以看出它的特征始終貫穿于人類活動(dòng)的全過程?？偠灾?，陜北石雕獅子的藝術(shù)特征體現(xiàn)在人類活動(dòng)的各個(gè)方面，它們的出現(xiàn)豐富了人們的物質(zhì)和精神世界，同時(shí)也蘊(yùn)含了中華民族最深厚的文化內(nèi)涵和最深刻的哲理思想，具有極高的藝術(shù)審美和研究價(jià)值。

五、結(jié)語

石雕獅子經(jīng)過歷史不斷地發(fā)展與創(chuàng)新，其自身已經(jīng)匯聚了很強(qiáng)的實(shí)用性和很高的藝術(shù)審美價(jià)值，同時(shí)也是我們傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的重要體現(xiàn)，而石雕藝術(shù)的發(fā)展歷程也成為我國歷史文化中不可或缺的一部分。石雕獅子多樣的造型和種類，反映了人們對藝術(shù)審美有著極高的要求和標(biāo)準(zhǔn)，也反映了人們對美好生活的向往和期待，寄托了人們對歷史文化特殊的情感。陜北石雕獅子強(qiáng)大的生命力，使其在歷史文化長河中一直擁有不可替代的地位，同時(shí)陜北石獅子作為中華傳統(tǒng)文化中最具特色的符號之一，是連接傳統(tǒng)文化與近現(xiàn)代文化的紐帶，也是中華民族最偉大的瑰寶。