立德樹人視域下課堂教學(xué)中的道德細(xì)節(jié)

婁思思

摘要課堂是師生共同學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的教育場(chǎng)所，也是德育實(shí)踐的主要陣地，承擔(dān)著立德樹人的主要任務(wù)。課堂教學(xué)中蘊(yùn)含豐富的德育價(jià)值，關(guān)注課堂教學(xué)中的道德細(xì)節(jié)有助于解決道德認(rèn)知到道德行為的斷裂問題、探索德育回歸生活的現(xiàn)實(shí)途徑、增強(qiáng)課堂教學(xué)中德育的實(shí)效性。但當(dāng)前的課堂教學(xué)中，出現(xiàn)道德缺失的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為忽視學(xué)生主體地位、忽視學(xué)生生活體驗(yàn)、忽視學(xué)生人格塑造。在立德樹人的大背景下，教師應(yīng)更新教育觀念，加強(qiáng)課程思政；教學(xué)滲透德育細(xì)節(jié)，教師做道德示范者；營(yíng)造德性課堂軟環(huán)境，讓德育回歸生活。

關(guān)鍵詞 課堂教學(xué) 德育 教師

中圖分類號(hào)：G424文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.19.040

The Details of Morality in Classroom Teaching from Moral Education

LOU Sisi

（Anyang Normal University， Anyang， Henan 455000）

AbstractThe classroom is an educational place for teachers and students to learn and grow together， and it is also the main site of moral education practice， plays an important role in establishing moral education. Classroom teaching is rich in moral education values， and concentrating on moral details in classroom teaching helps solve the problem of the break from moral cognition to moral behavior， explore realistic ways make moral education vivid， and enhance the effectiveness of moral education in classroom teaching. However， the phenomenon of moral deficiency in current classroom teaching is mainly manifested by neglecting students’ subjective status， life experience， and character building.In the context ofestablishing moral education，teachers should updatethe concept of education and strengthen thinking of political curriculum； making moral education details integrate into teaching， and teachers act as moral demonstrators； creating a soft environment for moral classroom， to push moral education deep in mind.

Keywordsclassroom teaching； moral education； teacher

1問題提出

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，堅(jiān)持把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。人無德不立，立德才能樹人，育人的根本在于立德。教育是使人為善的活動(dòng)，育人為本、德育為先。

當(dāng)前，在立德樹人的大背景下，學(xué)校道德教育的實(shí)施備受關(guān)注。課堂教學(xué)是教書育人的主戰(zhàn)場(chǎng)，是學(xué)校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的場(chǎng)域，在課堂教學(xué)中滲透立德樹人的教育理念至關(guān)重要。法國(guó)社會(huì)學(xué)家愛米爾·涂爾干在其《道德教育》一書中指出：“課堂就是一個(gè)小社會(huì)”，“課堂擁有自己的道德，這種道德與它的規(guī)模、各個(gè)要素的特征以及它的功能相適應(yīng)，這既是很自然的，也是必要的”。[1]課堂教學(xué)的主要參與者是教師與學(xué)生，蘊(yùn)含豐富的道德價(jià)值，在潛移默化中對(duì)師生的道德發(fā)展發(fā)生作用。

在課堂教學(xué)中，除教師對(duì)知識(shí)的講解外，還涉及調(diào)換座位、維持課堂秩序、班級(jí)管理、對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育等內(nèi)容。課堂教學(xué)中的道德細(xì)節(jié)蘊(yùn)含著豐富的道德價(jià)值，規(guī)范活躍的課堂將強(qiáng)化學(xué)生的言行，促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生成為完整的人。將課堂教學(xué)中的將隱性德育功能充分發(fā)揮，能更好地把課堂教學(xué)中的道德細(xì)節(jié)回歸學(xué)生生活，增強(qiáng)課堂教學(xué)中德育的實(shí)效性。

2關(guān)注課堂教學(xué)中道德細(xì)節(jié)的意義

課堂是教育的重要場(chǎng)域，是師生共同成長(zhǎng)的主陣地。課堂有兩層意義：空間意義上的課堂主要指學(xué)校進(jìn)行教育教學(xué)的場(chǎng)地；教育學(xué)意義上的課堂主要指有教學(xué)活動(dòng)發(fā)生的教育場(chǎng)所。綜合而言，課堂是師生共同學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的教育場(chǎng)所，包括課堂教學(xué)、課堂管理、課堂文化、人際交往等方面。學(xué)校德育一般來說，是指學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)生活、社會(huì)實(shí)踐、日常生活、人際交往為基礎(chǔ)，同經(jīng)過選擇的人類文化，特別是一定的道德觀念、政治意識(shí)、處世準(zhǔn)則、行為規(guī)范相互作用，經(jīng)過自己的感受、判斷、體驗(yàn)、從而生成道德品質(zhì)、人生觀和社會(huì)理想教育。[2]

2.1解決道德認(rèn)知到道德行為的斷裂問題

蘇霍姆林斯基曾說“由道德概念到道德信念的道路是從行為和習(xí)慣開始的，而行為和習(xí)慣中又滲透著兒童對(duì)所見所為事物的深刻情感和個(gè)人態(tài)度?！盵3]道德品行的形成是知、情、意、行相互作用、辯證發(fā)展的過程，目前的課堂注重講授理論知識(shí)，強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知，忽視道德情感。課堂是德育實(shí)踐的主要陣地，教學(xué)是教師立身之本，關(guān)注課堂教學(xué)中的道德細(xì)節(jié)的意義在于在豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)的同時(shí)，解決學(xué)生知行脫節(jié)，建立道德認(rèn)知到道德行為的鏈接。

2.2探索德育回歸生活的現(xiàn)實(shí)途徑

當(dāng)前德育與實(shí)際生活脫離，注重知識(shí)層面的德育，而不是生活層面的德育。對(duì)學(xué)生發(fā)展最具影響的是現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐應(yīng)用，而不是課堂教育中德育知識(shí)的空洞說教，脫離了生活中的德育價(jià)值。例如，在課堂教學(xué)中學(xué)生會(huì)因?yàn)榻處煹牟黄降?、過于關(guān)注優(yōu)等生、不正確的道德評(píng)價(jià)等道德細(xì)節(jié)，產(chǎn)生負(fù)面道德體驗(yàn)，影響其形成正確的德行。因此，關(guān)注課堂教育中的道德細(xì)節(jié)，把課堂教學(xué)與生活實(shí)踐相結(jié)合，遵循生活邏輯，走入學(xué)生生活，在細(xì)節(jié)處彰顯德育魅力。

2.3增強(qiáng)課堂教學(xué)中德育的實(shí)效性

傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式下，教師因教學(xué)內(nèi)容量過多，在有限的時(shí)間內(nèi)只能完成知識(shí)的傳授，課堂教學(xué)中的道德細(xì)節(jié)被忽視，單調(diào)的課堂氛圍導(dǎo)致德育實(shí)效性較差。教師應(yīng)通過關(guān)注課堂教學(xué)中的道德細(xì)節(jié)，創(chuàng)造生動(dòng)新穎的課堂氛圍，正如葉瀾教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“使課堂煥發(fā)出生命活力”，課堂活力的提升需要在課堂教學(xué)中增強(qiáng)德育的時(shí)效性。利用源于生活的教學(xué)情境，有效引發(fā)學(xué)生內(nèi)心的道德認(rèn)同感。堅(jiān)持“以生為本”的教育理念，關(guān)注課堂教學(xué)中學(xué)生的主體地位，將德育的價(jià)值追求真正融入課堂教學(xué)中，使教育由知識(shí)本位的傳授到富有生命意義。

3當(dāng)前課堂教學(xué)中道德缺失的表現(xiàn)

3.1忽視學(xué)生主體地位

在現(xiàn)實(shí)的課堂中，學(xué)生的主體地位往往被忽視。首先，隨著教育改革步伐的加快，在當(dāng)前教學(xué)體系中教師“一言堂”的情況逐漸減少，小組討論、翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)手段更多地應(yīng)用于課堂教學(xué)中。但是，仍有部分教師根據(jù)自身主觀意志授予學(xué)生不同等的話語權(quán)。例如，在小組互動(dòng)討論中，教師往往習(xí)慣于挑選成績(jī)較好的同學(xué)作為代表發(fā)言，而成績(jī)一般的學(xué)生發(fā)言機(jī)會(huì)最少，導(dǎo)致學(xué)生自我認(rèn)同出現(xiàn)偏差，產(chǎn)生不良的道德影響。教學(xué)組織形式是班級(jí)授課制，教師理應(yīng)是面向全班同學(xué)授課和提問，但有些教師在授課過程中不自覺得把注意力和關(guān)注點(diǎn)放在了前幾排學(xué)生身上。更有一些教師存在“話語霸權(quán)”現(xiàn)象，忽視學(xué)生主體地位，在思想和言語上對(duì)學(xué)生進(jìn)行控制，不利于學(xué)生形成良好的課堂體驗(yàn)。

其次，教師缺乏對(duì)課堂管理細(xì)節(jié)中德育價(jià)值的關(guān)注。教師對(duì)班級(jí)的管理與監(jiān)督方式不當(dāng)，導(dǎo)致課堂教學(xué)失去了應(yīng)有的積極氛圍。例如班委生硬的管理學(xué)生而非服務(wù)學(xué)生、班主任在玻璃窗外的監(jiān)督使學(xué)生戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、教師根據(jù)考試成績(jī)安排座位等等，學(xué)生失去了自主性，無法按照自己的意愿和方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)生地位逐漸出現(xiàn)不同層次的劃分，從而造就了不同身份的學(xué)生的價(jià)值取向，阻礙德育正向發(fā)展。

最后，課堂教學(xué)中存在的師生關(guān)系不平等現(xiàn)象。良好的師生關(guān)系是課堂教學(xué)順利開展的重要保障，應(yīng)建立良好的師生關(guān)系。教師應(yīng)幫助學(xué)生形成自信、謙遜、善良等良好的道德價(jià)值觀。但如今部分教師，不能平等對(duì)待學(xué)生，對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)還停留在傳統(tǒng)觀念中。認(rèn)為教師是高高在上，學(xué)生應(yīng)對(duì)教師唯命是從，在學(xué)生人格形成和道德發(fā)展中造成了不良的影響。不平等的師生關(guān)系導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)際生活中出現(xiàn)人際沖突，甚至表現(xiàn)為逃避或逆反抵抗。

3.2忽視學(xué)生生活體驗(yàn)

當(dāng)前的課堂教學(xué)中，較為重視知識(shí)和技能的傳授，學(xué)校在課程設(shè)置、教學(xué)大綱、教學(xué)安排等方面脫離學(xué)生生活。教師在教育教學(xué)過程中，忽視學(xué)生的興趣愛好與接受能力，強(qiáng)調(diào)知識(shí)本位的課堂觀。甚至有些學(xué)校將道德課堂同樣設(shè)置為道德知識(shí)的灌輸，忽視學(xué)生道德判斷能力的提升和道德行為的實(shí)踐。在課堂教學(xué)以外，教師幾乎沒有時(shí)間和精力與學(xué)生進(jìn)行平等地溝通交流，關(guān)心學(xué)生的內(nèi)心世界，單純利用教學(xué)方法管理和控制學(xué)生的思維，使學(xué)生處于被動(dòng)接受的地位，失去自由表達(dá)意志、自主選擇判斷權(quán)力。[4]課堂德育目標(biāo)的確立忽視了對(duì)學(xué)生個(gè)體生命價(jià)值的關(guān)注，忽視了對(duì)學(xué)生所處的真實(shí)生活及社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，以社會(huì)價(jià)值為本位的德育目的和以此衍生出的德育體系在德育實(shí)踐過程中變成了一種抽象、空洞的口號(hào)。[5]我們經(jīng)常能夠看到，學(xué)生在學(xué)校各種規(guī)章制度的束縛下遵守紀(jì)律，而在校外卻為所欲為，不遵守道德規(guī)范。這主要是因?yàn)閷W(xué)校德育只是一種形式化的教育，空洞的道德宣傳，而非真正的貼近生活的道德滲透，學(xué)生不能真正內(nèi)化為道德認(rèn)知。

3.3忽視學(xué)生人格塑造

在當(dāng)前教育改革的背景下，仍然有部分學(xué)校評(píng)價(jià)學(xué)生和教師的主要標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生的成績(jī)。過于關(guān)注學(xué)生成績(jī)，出現(xiàn)“唯成績(jī)”“唯分?jǐn)?shù)”的現(xiàn)象，部分學(xué)校給教師布置教學(xué)成績(jī)?nèi)蝿?wù)，教師將壓力施加給學(xué)生。公開學(xué)生的排名、依據(jù)分?jǐn)?shù)段位分割座位區(qū)域、給予“優(yōu)等生”更多關(guān)注，導(dǎo)致學(xué)生過分注重成績(jī)排名，形成不良學(xué)習(xí)風(fēng)氣。教師將學(xué)生劃分為不同等級(jí)，學(xué)生地位不平等。導(dǎo)致優(yōu)等生自帶優(yōu)越感，更加驕傲，缺乏團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，不尊重他人。而成績(jī)較差的學(xué)生越來越自卑，嫉妒心理強(qiáng)，嚴(yán)重者甚至造成心理問題，影響個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)中，因?qū)W習(xí)成績(jī)?cè)獾嚼蠋熀鲆?、?xùn)斥等學(xué)生，出現(xiàn)不良道德行為的概率遠(yuǎn)遠(yuǎn)要高于其他學(xué)生。而成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生也容易形成驕傲、自私等不良品質(zhì)。課堂以競(jìng)爭(zhēng)為主旋律，過度強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)和成績(jī)排名，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的合作共生關(guān)系逐漸淡化，被人與人之間消極殘酷的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系所取代，失去了課堂溫暖和諧的氛圍，忽視學(xué)生人格塑造的健全發(fā)展，不利于學(xué)生的精神成長(zhǎng)和在社會(huì)中的良性發(fā)展。[6]

4在課堂教學(xué)中體現(xiàn)教育德性

4.1更新教育觀念，加強(qiáng)課程思政

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。[7]教師在課堂教學(xué)中應(yīng)發(fā)揮課程在思想政治教育中的作用，發(fā)揮課程思政的廣泛性、滲透性、隱教性。

首先，教師應(yīng)樹立學(xué)科育人的觀念。學(xué)科育人的根本旨意在于成“人”，學(xué)科是載體。學(xué)科育人是以學(xué)科知識(shí)為載體，以育人為目標(biāo)，彰顯學(xué)科獨(dú)特的育人價(jià)值。課堂教學(xué)在關(guān)注學(xué)生成績(jī)的同時(shí)，更應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生品格、心理、能力等全方面和諧健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教書育人的教育功能。教師的日常教學(xué)不能專注于“備教材”“講教材”，而是應(yīng)該培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。其次，教師應(yīng)在課堂教學(xué)中有機(jī)融入思想政治教育的元素。例如，教師的言行與人格影響、課堂教學(xué)的方式、教學(xué)的氛圍等。課堂應(yīng)是師生積極互動(dòng)，師生感情溝通的教育場(chǎng)所，在此基礎(chǔ)上才能形成師生的良性互動(dòng)，課程思政才能發(fā)揮其成效。最后，強(qiáng)化教師的課程思政意識(shí)，提升課程思政的能力。全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，教師是關(guān)鍵。增強(qiáng)教師的課程思政意識(shí)、主體自覺和內(nèi)生動(dòng)力?！皞鞯朗跇I(yè)解惑”，不能只授業(yè)不傳道。增強(qiáng)教師思政課能力。不只是教學(xué)能力，更有人格魅力。教學(xué)是靈魂的呼應(yīng)，只有高尚的靈魂才能培育高尚的靈魂。

4.2教學(xué)滲透德育細(xì)節(jié)，教師做道德示范者

學(xué)生的道德成長(zhǎng)是一個(gè)自我道德構(gòu)建的過程，課堂道德教育注重的是“悟”。在教學(xué)過程中應(yīng)注重滲透道德細(xì)節(jié)，教師可以通過專門的道德情景設(shè)置、問題兩難討論法、角色扮演等方法讓課堂充滿活力，使學(xué)生感受到樂趣，從而引發(fā)學(xué)生的思想矛盾斗爭(zhēng)，激發(fā)學(xué)生自我教育。教師應(yīng)把握教育契機(jī)，在教學(xué)中具備道德教育的智慧，敏銳發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題，捕捉每一個(gè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，了解學(xué)生的不同需要和不同發(fā)展?fàn)顩r，促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展。同時(shí)，課堂教學(xué)中教師的情緒感染與人格榜樣力量不容忽視。身教勝于言教，教師應(yīng)保持道德自覺，在課堂上做學(xué)生的道德示范者。教師是學(xué)生成長(zhǎng)最好的榜樣，學(xué)生會(huì)以教師為示范，進(jìn)行自省，及時(shí)改進(jìn)自身的不足。在遵守教師職業(yè)道德行為準(zhǔn)則的同時(shí)，教師要經(jīng)常用道德視角審視個(gè)人的言行舉止是否符合道德要求，是否真正傳遞給學(xué)生積極向上的道德力量。

4.3營(yíng)造德性課堂軟環(huán)境，讓德育回歸生活

教育的真諦是回歸人自身和生命本身，要為學(xué)生點(diǎn)亮信念之燈、生命之燈、智慧之燈。好的教育潤(rùn)物無聲，卻有影響生命的力量。課堂教學(xué)作為教育教學(xué)開展的重要場(chǎng)域，必須重視學(xué)生的生活體驗(yàn)。課堂教學(xué)環(huán)境是一種隱性的道德力量，在促進(jìn)學(xué)風(fēng)的同時(shí)體現(xiàn)學(xué)生的精神風(fēng)貌?！傲⒌隆北仨氁灿谏睿n堂教學(xué)中的德育內(nèi)容應(yīng)與學(xué)生的生活實(shí)際相聯(lián)系，脫離生活的課堂教學(xué)是無法促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的，教師應(yīng)努力營(yíng)造一種積極向上的課堂道德氛圍。課堂是為了生活，以生活為本，從生活出發(fā)，從生活中的現(xiàn)實(shí)、需要、問題出發(fā)。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的激活者，要引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)生活中來，并且在與學(xué)生之間不斷發(fā)生的互動(dòng)、對(duì)話、交流、溝通中引導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)生活，不斷擴(kuò)大、改造、推進(jìn)他們的經(jīng)驗(yàn)，促使他們?cè)诟邔哟紊系淖晕覙?gòu)建。[8]在課堂教學(xué)中向?qū)W生展現(xiàn)他們的生活，而不是灌輸抽象空洞的說教，德育要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生活，明辨是非善惡，提升道德判斷能力。課堂道德教育的根本目的不是道德知識(shí)的獲得，而是引導(dǎo)學(xué)生去選擇和建構(gòu)有道德的生活。此外，教師應(yīng)打造和諧的班集體，在班級(jí)管理制度、班級(jí)文化等細(xì)節(jié)入手。引導(dǎo)學(xué)生在和諧的班集體中構(gòu)建良好的人際關(guān)系，在民主平等的課堂教學(xué)中學(xué)會(huì)自主，讓課堂教學(xué)中充滿道德。把真實(shí)的課堂生活還給學(xué)生，讓學(xué)生在和諧真實(shí)的課堂生活中成長(zhǎng)發(fā)展。

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