陳 佩

(安徽科技學(xué)院 外國(guó)語學(xué)院，安徽 鳳陽(yáng) 233100)

語料庫(kù)作為一種功能強(qiáng)大的檢索工具，通過其強(qiáng)大的加工、分析以及統(tǒng)計(jì)功能進(jìn)行定量分析, 在短時(shí)間內(nèi)把握文本的核心，對(duì)文本的背景、人物、敘事角度、風(fēng)格、主題、以及主要情節(jié)的發(fā)展進(jìn)行理性分析, 能夠展現(xiàn)文本中隱含的結(jié)構(gòu)，激發(fā)人的想象力，發(fā)現(xiàn)直觀情況下所不能發(fā)現(xiàn)的某些規(guī)律。傳統(tǒng)意義上的文學(xué)鑒賞，多著重于對(duì)文學(xué)作品逐字逐句，字斟句酌地反復(fù)精讀、思考，根據(jù)作品中主要人物的塑造以及故事情節(jié)的發(fā)展分析其內(nèi)涵，對(duì)作者的主題表達(dá)相關(guān)的理解與闡述，研究是定性的、闡釋性的，為我們對(duì)文學(xué)作品的欣賞提供了很好的依據(jù)。然而，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，這樣的文學(xué)欣賞帶有不可忽視的主觀性，對(duì)具體的文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)判也不免有失偏頗。因此，引入以理性為主導(dǎo)的計(jì)算機(jī)語料庫(kù)進(jìn)行研究，可以更全面地對(duì)文本進(jìn)行量化分析，通過對(duì)直觀的數(shù)據(jù)結(jié)果進(jìn)行描述性分析，得出更客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)論，也為傳統(tǒng)文學(xué)鑒賞提供一個(gè)新的欣賞視角。本文將通過使用語料庫(kù)工具AntConc的“Concordance、Word List”等工具條對(duì)Sherman Alexie的小說《一個(gè)兼職印第安人絕對(duì)真實(shí)的日記》的敘事角度、背景、語言特色、主要人物、故事情節(jié)、主題等做出提綱挈領(lǐng)式的客觀分析，以期通過對(duì)原著更理性化地分析，為該作品的文學(xué)欣賞提供一個(gè)新的視角。

1 《一個(gè)兼職印第安人絕對(duì)真實(shí)的日記》概述

《一個(gè)兼職印第安人絕對(duì)真實(shí)的日記》(以下簡(jiǎn)稱《日記》)是由美國(guó)新生代印第安作家謝爾曼·阿萊克西(Sherman Alexie)于2007年出版的一部半自傳體的長(zhǎng)篇小說，是阿萊克西的代表作之一。該書出版后立刻引起了廣泛的關(guān)注，收到了強(qiáng)烈的反響，獲得包括2007年度美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)之青少年文學(xué)獎(jiǎng)在內(nèi)的多項(xiàng)大獎(jiǎng)。

小說主要講述了一個(gè)14歲的美國(guó)印第安部落斯波坎族少年阿諾德(Arnold Junior)的故事。他患有先天性腦積水，且長(zhǎng)相怪異。在他從小生活的保留地，經(jīng)常因身體缺陷遭受同伴的欺凌。此外，還遭受了貧困、暴力及酗酒等問題的困擾。不甘于命運(yùn)的安排，帶著對(duì)未來生活的美好期許，他毅然逃離這個(gè)充滿絕望氣息、讓他痛苦不堪的地方，轉(zhuǎn)學(xué)進(jìn)入一所離家二十二英里以外的富裕白人中學(xué)學(xué)習(xí)，以期通過接受更好的教育，獲得更美好的生活。他這一令人意外的舉動(dòng)被朋友和族人視為背叛，被白人同學(xué)視為異類，但阿諾德從未放棄，他堅(jiān)定的信念和聰明才智最終讓他獲得了來自印第安人和白人的理解和支持。這部小說不僅聚焦了人生與世界抗?fàn)?，還包含了印第安小說中印第安人融入白人主流社會(huì)的多重深刻的主題思想，令讀者在閱讀文字以及與書中相應(yīng)的卡通漫畫的同時(shí)，又能引發(fā)深層次的思考。

2 利用AntConc軟件對(duì)《日記》進(jìn)行檢索分析

在語料庫(kù)分析中，在單篇或多篇文本中具有超高復(fù)現(xiàn)率的詞稱作主題詞。通過觀察主題詞，可以發(fā)現(xiàn)某一給定文類或主題文本的詞語特征[1]。主題詞是探究文本主題的窗口。為了分析《日記》中文本用詞情況，本文使用AntConc 3.5.7軟件中Word List工具對(duì)文本詞匯進(jìn)行分析，生成一個(gè)詞頻表。

2.1 《日記》的敘事角度以及背景

研究發(fā)現(xiàn)，排在詞頻表第1位的“I”(我)出現(xiàn)頻率最高，高達(dá)2 434次，通過Concordance plot(索引定位)工具條可以發(fā)現(xiàn)“I”的分布頻率貫穿全文。同時(shí)，單詞“my”631次(第10位)，“me”572次(第13位)，“we”292次(第21位)。第一人稱的主格、賓格、物主代詞和第一人稱復(fù)數(shù)出現(xiàn)的頻率如此之高并且貫穿全文，可以推斷出故事以第一人稱視角來敘述，這很符合本篇小說半自傳體的性質(zhì)。在小說中，作者以與被敘述人物同一的特殊關(guān)系加入到敘述視角當(dāng)中[2]。第一人稱的敘事視角使敘述者可以自由而無痕地出入作品敘事，更好地體現(xiàn)出了視角轉(zhuǎn)換的自然性。這種敘事方法容易拉近與讀者距離，給讀者產(chǎn)生一種真實(shí)、親切的感覺，也便于作者抒發(fā)情感，進(jìn)行詳細(xì)的心理描寫，使讀者了解主人公的心理成長(zhǎng)歷程。阿萊克西用他幽默而樂觀的語言在作品中糅合了自己的真實(shí)成長(zhǎng)經(jīng)歷，使讀者很快地進(jìn)入“我”這個(gè)角色，來喚醒讀者內(nèi)心的感受和思考。

觀察詞頻表的名詞可以看到：“Indian(s)”使用頻率高達(dá)180次，“rez(reservation、reservations)”(110次)，“tribe(s)”和“tribal”(44次)，“white(s)”(111次)、“school(s)”(90次)，town(s)24次，可以看出故事主要是關(guān)于印第安部落印第安人以及白人之間的故事。另外表地點(diǎn)的專有名詞“Spokane”(31次)，“Reardan”(67次)、“Wellpinit”(30次)可以看出故事發(fā)生的地點(diǎn)主要圍繞保留地印第安部落Spokane的Wellpinit高中，白人城市Reardan的高中發(fā)生的故事。作者阿萊克西的母親具有斯波坎血統(tǒng)，父親是科爾達(dá)林裔印第安人。這部作品就是基于他在美國(guó)印第安保留地斯波坎部落原住民的生活以及成長(zhǎng)經(jīng)歷而創(chuàng)作。

2.2 《日記》的語言特色

在詞頻表中排序靠前的動(dòng)詞中，“was”848次(第6位)，“said”550次(第14位)，“were” 208次(第29位)，“had”190次(第33位)，“didn't”135次(第50位),等等，基本上是過去式，而其他時(shí)態(tài)比較少，可以看出文本敘述的是過去的事。

進(jìn)一步觀察發(fā)現(xiàn)：?jiǎn)卧~“said”使用頻次550次(第14位)，“say”及其各種形式“said”“says”“saying”使用頻率共達(dá)643次，“asked”99次(第72位)可以看出小說中對(duì)話使用比較多。同時(shí)，在詞頻表中排前一百的詞匯中，絕大多數(shù)為單音節(jié)詞，少數(shù)為雙音節(jié)詞。此外，“okay”(93次)、“hey”(44次)、“oh”(41次)、“yep”(39次)、“wow”(33次)等口語化的詞語的頻繁使用可以看出文章的語言非正式，比較生動(dòng)活潑，通俗易懂。作品使用口語表達(dá)法，與作為14歲少年的主人公阿諾德的思維完全相吻合。少年的思維模式簡(jiǎn)單而直接，語言也同樣以結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的短句，尤其是簡(jiǎn)單句和并列句居多，這一點(diǎn)也可以從單詞“and”(詞頻表中排第3位，1562次)的頻繁使用可以看出來。通過Concordance工具索引發(fā)現(xiàn)，阿諾德頻繁地使用并列連詞“and”，不僅用來連接詞或短語，而且還用來連接分句，甚至意思完整的句子。與規(guī)范化的正式語相比，口頭語言的大量使用在塑造人物、描寫場(chǎng)景等方面更鮮活生動(dòng)、更具有現(xiàn)實(shí)感和表現(xiàn)力?！度沼洝分羞@樣的語言俯拾皆是，構(gòu)成了作品中語言的一個(gè)明顯特色。

2.3 《日記》的主要人物

觀察表1人物主題詞歸類表，結(jié)合2.1節(jié)中對(duì)小說敘事角度的描寫，發(fā)現(xiàn)文中出現(xiàn)頻率最高的是“I”，也就是“Arnold (Junior)”，表明小說主要是圍繞Arnold展開的。查閱檢索行可以得知，出現(xiàn)頻次最高的人名Rowdy(221次，第28位)是主人公Arnold最好的朋友，其他人名按頻次排列依次為：Roger，Penelope、Gordy，這些都是少年Arnold成長(zhǎng)過程中的朋友或同學(xué)，他們與coach、teacher(teachers、schoolteacher)一起在校園生活以及成長(zhǎng)中扮演著重要的角色。其他人物關(guān)系詞dad(father、daddy)、mother(mom、mommy)、sister(sis、Mary)、grandmother(grandma)體現(xiàn)了在家庭層面家庭成員對(duì)這個(gè)14歲少年成長(zhǎng)的重要性。而Eugene是阿諾德父親的好朋友，也是他的忘年交，對(duì)他來說有著特別的意義。從表1歸納的人物主題詞出現(xiàn)頻次可以看出在小說中與主人公阿諾德的互動(dòng)指數(shù)以及他們?cè)诎⒅Z德成長(zhǎng)中的重要地位。這一系列人物的出現(xiàn)頻次也與《日記》一書中第176頁(yè)阿諾德所列出的“給我人生中最大快樂的人”名單相符合。

表1 人物主題詞歸類

2.4 《日記》的情節(jié)和主題

通過對(duì)詞頻表中出現(xiàn)頻率較高的詞匯及其相關(guān)語法變形進(jìn)行分類匯總，具體分類數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)如表2所示。

表2 重要主題詞歸類

《日記》主人公阿諾德通過轉(zhuǎn)學(xué)從印第安保留地Spokane到白人學(xué)校所在地Reardan，不僅僅是地理位置的轉(zhuǎn)變，他同時(shí)要面對(duì)文化差異、種族歧視和族人誤解給他帶來的多重挑戰(zhàn)，所以這一跨界經(jīng)歷使得他成為既被印第安部落族人誤解又被白人主流社會(huì)疏離的“邊緣人”[3]。從主題詞的頻次可以看出小說的主題圍繞種族與身份、家園與夢(mèng)想、貧困與死亡等展開。

2.4.1 種族與身份 從表2中L1/2/3可以看出，種族對(duì)于阿諾德來說是很重要的一部分，他在尋找自我的過程中經(jīng)歷了很多困難。在轉(zhuǎn)到Reardan的白人學(xué)校后，他覺得自己只是半個(gè)印第安人，或者像他所說的“兼職印第安人”。他同時(shí)具有印第安保留地的阿諾德和在白人高中的阿諾德雙重身份。

阿諾德因經(jīng)常受到印第安同族毆打而成為“Black-Eye-of-the-Month-Club”(鼻青臉腫俱樂部)一員，也就是他自嘲的“保留地的棄兒”。后來他從保留地學(xué)校轉(zhuǎn)學(xué)到Reardan 的白人學(xué)校，經(jīng)歷了一系列對(duì)他小小人生來說不簡(jiǎn)單的事件，成為了一個(gè)籃球明星。從轉(zhuǎn)學(xué)之初的雙重身份：保留地的棄兒和Reardan白人學(xué)校的高中生，他不斷調(diào)整自己的認(rèn)知，逐漸學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)這兩種不同的自我，也慢慢地不再糾結(jié)于印第安同族所喚的外紅內(nèi)白的“apple”身份。在經(jīng)歷了轉(zhuǎn)學(xué)之初的迷茫期后，通過自己的努力贏得了認(rèn)可，構(gòu)建新身份，最后獲得了更有意義的，不受約束的新的混合身份。

環(huán)境能影響并且決定一個(gè)人是誰。改變我們的環(huán)境，也能改變我們自己。阿諾德通過在白人高中的校園生活，使他獲得了一種新的有意義的雙重身份。阿諾德像他的印第安祖先一樣，是一位nomad游牧民族。他離開自己在保留地的家，但是并沒有拋棄他的家庭、歷史或者身份，他還是一位地地道道的印第安原住民，既是“一個(gè)斯波坎印第安人，屬于那個(gè)部落; 同時(shí)也屬于美國(guó)移民部落”[4]。

2.4.2 家園與夢(mèng)想 從表2中L4/5主題詞歸類及頻次可以看出家園和夢(mèng)想在小說中的重要地位。作者阿萊克西把此書獻(xiàn)給他的兩個(gè)家鄉(xiāng):Wellpinit和Reardan。而小說《日記》主人公阿諾德也有兩個(gè)家：在印第安保留地斯波坎的家和白人學(xué)校。盡管在兩個(gè)地方他都應(yīng)該無拘無束，自由自在，但有時(shí)候他感覺自己是一個(gè)十足的陌生人。最后，阿諾德不再去思考把家當(dāng)作一個(gè)特別的地方，而是開始調(diào)整自己，學(xué)會(huì)與不同種族的人和諧自在地相處。人有時(shí)候必須在離開自己的家后才能找尋到自己，家不只是一個(gè)你出生的地方，它還是你有歸屬感的地方。一個(gè)人可能有許多個(gè)家。

《日記》也是一部關(guān)于夢(mèng)想和希望的小說，它講述了希望的重要性。通過Concordance檢索“hope”“dream”KWIC(上下文關(guān)鍵詞Key Word in Context)和File View文件視圖功能進(jìn)入原文觀察，對(duì)被檢索詞所處語境進(jìn)行分析。當(dāng)阿諾德問：“誰擁有最多的希望”[5]。他的父母異口同聲地說：“白人”。[5]在保留地居民眼中，白人小孩什么都好，充滿了希望，阿諾德開始思考“希望是否是白色的”[5]，但是他能確定保留地居民的希望就像“神話中的生物”[5]。阿諾德對(duì)閱讀和寫作的熱愛使他對(duì)生活、學(xué)習(xí)和知識(shí)充滿了樂趣，他把他的畫稱為救生艇，這些都有助于他度過最黑暗的時(shí)刻，也給了他離開保留地的力量。阿諾德的姐姐瑪麗夢(mèng)想成為作家，讀寫浪漫小說為她在保留地上的存在提供了一種逃避。瑪麗離開家鄉(xiāng)去蒙大拿也是帶著希望和夢(mèng)想，希望改變生活。阿諾德也認(rèn)為他姐姐瑪麗創(chuàng)作的書里是關(guān)于希望。

2.4.3 貧困與死亡 對(duì)表2中L6主題詞“poor”“poverty”等通過Concordance檢索，通過KWIC查看關(guān)鍵詞上下文，并利用File View進(jìn)入原文觀察，對(duì)被檢索詞所處語境進(jìn)行分析，可以看出酗酒、貧困與保留地居民的死亡是緊密聯(lián)系在一起的。在《日記》中，種族和階級(jí)緊密相連，成為印第安人也就意味著貧窮。阿諾德雖然擅長(zhǎng)畫畫，但他更希望能畫美味的食物或者鈔票，并且用魔法把它們變成現(xiàn)實(shí)，然而他清醒地認(rèn)識(shí)到自己“真的只是在窮光蛋的斯波坎印第安人保留地上跟窮光蛋的家人一起生活的一個(gè)窮光蛋孩子”[5]。同時(shí)，他意識(shí)自己這種貧窮不只是他自己的家庭，而是整個(gè)保留地的現(xiàn)實(shí)。而且對(duì)他來說，貧窮是代代相傳的，貧窮是生來就有的東西[6]。因?yàn)?“我的父母來自窮人的祖父母，祖父母來自貧窮的曾祖父母，一直到最窮的人”[5]。身為保留地的印第安人，貧窮是掙脫不了的夢(mèng)魘。

通過Concordance進(jìn)一步檢索表2中L7/8/9主題詞“alcohol”“drink”“kill”“die”“funeral”等，通過KWIC查看關(guān)鍵詞上下文，并利用File View對(duì)被檢索詞語境進(jìn)行分析，可以看出死亡籠罩著少年阿諾德的生活。他年僅14歲，卻參加過42 次葬禮，而他的白人同學(xué)中沒有人去過五次以上的葬禮。同時(shí)，他發(fā)現(xiàn)保留地的族人大約90%的死亡是直接或間接因?yàn)榫凭珜?dǎo)致的。就他自己的經(jīng)歷而言，他的奶奶被醉酒的司機(jī)開車撞死; 他的姐姐瑪麗因?yàn)樽砭贫淮蠡鸹罨顭狼抑了蓝紱]有從醉酒中醒來; 爸爸最好的朋友尤金因醉酒被同樣喝醉了的好友鮑比開槍殺死，而酒醒后鮑比因?yàn)閮?nèi)疚最終在獄中自殺。保留地猖獗的酗酒不斷地奪走了他族人的生命。

總之，保留地上的印第安人貧窮這個(gè)枷鎖對(duì)他們的精神進(jìn)行毀滅性的打擊。貧窮粉碎了他們的希望，于是用酒精來麻痹自己，酗酒無處不在，與死亡組成了一個(gè)掙脫不了的怪圈。盡管如此，阿諾德意識(shí)到雖然我們可能會(huì)面臨死亡，但必須在生活中找到快樂，不能輕言放棄。他不斷地與貧困作斗爭(zhēng)，并為更好的生活離開保留地，讓我們認(rèn)識(shí)到不放棄，對(duì)人生充滿希望，努力奮斗，一切都可以改變。

3 結(jié)語

本研究借助語料庫(kù)工具AntConc的功能，在忠實(shí)于原文文本的基礎(chǔ)上，通過理性的語料庫(kù)研究方法對(duì)《日記》的文本進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。以統(tǒng)計(jì)的各項(xiàng)客觀數(shù)據(jù)為基本依據(jù)，進(jìn)行量化分析，從整體上把握了小說的敘事角度和背景、語言特色、主要人物、情節(jié)和主題等。通過語料庫(kù)這種更加科學(xué)、系統(tǒng)的方法進(jìn)行文學(xué)賞析，在某種程度上避免了傳統(tǒng)文學(xué)欣賞中只注重概念演繹或生搬各種文學(xué)以外的理論進(jìn)行分析的弊端，為文學(xué)欣賞提供了新的方法和視角，也為感性解讀文學(xué)文本插上了理性的翅膀，進(jìn)一步豐富了傳統(tǒng)文學(xué)欣賞方式和方法。