“民胞物與”助力大學(xué)生樹立生態(tài)倫理觀研究

付子軒 郭曉蓓

摘要：北宋知名理學(xué)家張載就在主張“民胞物與”這種人與人，人與大自然平等、和諧、互助的共處思想，為現(xiàn)代大學(xué)生要面對的構(gòu)建人與人之間，人與大自然之間和諧共處的理想社會所需要樹立的生態(tài)倫理觀也有重要啟示。

關(guān)鍵詞：民胞物與;生態(tài)倫理;天人合一;張載

所謂“民胞物與”是關(guān)于人類社會以及人類與自然和諧相處的理學(xué)著名思想。它的主要內(nèi)容就是所有人都是人們彼此的同胞兄弟，而自然萬物也都是人類的朋友。而它里面的中的這種人與人，人與自然的關(guān)系可以很好地處理當(dāng)今我國建設(shè)生態(tài)文明社會所遇到的問題，為當(dāng)今大學(xué)生樹立正確積極的生態(tài)倫理觀提供了很重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

一、“民胞物與”思想的內(nèi)涵與背景

從思想內(nèi)涵上看，“民吾同胞，物吾與也”的總結(jié)和提煉也恰恰就是“民胞物與”。“民吾同胞”的意思就是說當(dāng)人與人考慮彼此之間的關(guān)系時，應(yīng)該達(dá)到在處理人際關(guān)系時具有類似彼此是同胞兄弟般的情感，從而用這種情感來表達(dá)人類對一種和諧互助理想社會的愿望與追求，改善了對待不同人的高低有別的古代傳統(tǒng)。“物吾與也”是表達(dá)的是將人類和大自然之間的關(guān)系看作是朋友，所傳達(dá)的是一種將大自然中的萬物當(dāng)作是一個大家庭的美好思想，體現(xiàn)了當(dāng)今社會發(fā)展中所需求的生態(tài)倫理道德。

在從歷史背景上看，傳統(tǒng)思想在經(jīng)歷了五代北宋的發(fā)展，佛教對人們思想上的影響開始逐漸衰微，而道教和新儒學(xué)則開始逐漸興起。在這樣的思想發(fā)展下，儒佛道三家思想也不得不逐漸開始互相借鑒吸收、取長補(bǔ)短、交融貫通，形成一種新思想，從而不被淘汰。就在這樣的時代環(huán)境下“民胞物與”思想誕生了。

二、大學(xué)生樹立生態(tài)倫理觀的意義及相關(guān)倫理問題

生態(tài)倫理觀其實就是人類處理自身及其周圍的動物、環(huán)境和大自然等生態(tài)環(huán)境的關(guān)系的一系列道德規(guī)范，通常是人類在進(jìn)行與自然生態(tài)有關(guān)的活動中所形成的倫理關(guān)系及其調(diào)節(jié)原則。生態(tài)倫理其實也就是通過人類自然生態(tài)活動所反映出人與自然的關(guān)系，其中又蘊(yùn)藏著人與人的關(guān)系以表達(dá)出特定的倫理價值理念與價值關(guān)系。而人類作為自然界系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，與自然生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換，自然生態(tài)構(gòu)成了人類自身存在的客觀條件。

樹立生態(tài)倫理觀的意義其實就是可以有助于提升大學(xué)生道德素質(zhì)，幫助大學(xué)生在生活中踐行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，是大學(xué)生全面發(fā)展及全社會共同構(gòu)建生態(tài)文明社會的必然要求。

倫理學(xué)的根本問題就是道德與利益的關(guān)系問題，基于這個視角，在大學(xué)生樹立生態(tài)倫理觀方面需要解決的問題也就是人與人之間的道德利益問題和人與自然萬物之間樹立平等價值觀的問題。在人與人間當(dāng)代所存在的道德偏差，利益偏差導(dǎo)致的部分人沒有關(guān)注到長遠(yuǎn)發(fā)展，只顧用自己的道德水準(zhǔn)去維護(hù)自身的利益訴求從而導(dǎo)致的環(huán)境污染，比如說企業(yè)只顧自己經(jīng)濟(jì)利益不顧當(dāng)?shù)丨h(huán)境破壞，部分人道德水準(zhǔn)過低亂扔垃圾等。在人與自然萬物之間所存在不平等主要原因就是人類不考慮自然萬物的發(fā)展，肆意開采資源，污染環(huán)境等，殊不知這樣不僅僅破壞了自然萬物的發(fā)展，更毀壞了人類自身的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，在不遠(yuǎn)的將來會帶來嚴(yán)重后果。

三、“民胞物與”思想對大學(xué)生樹立生態(tài)倫理觀的啟示

“民胞物與”思想對于大學(xué)生樹立生態(tài)倫理觀的啟示可以從“民胞”和“物與”兩個方面來看。

1.“民胞”可以幫助大學(xué)生正確處理道德與利益的關(guān)系問題

“民胞”思想是人類追求在相互交往的過程中，彼此間相互影響而形成一種心理上和社會上好的聯(lián)系。而在當(dāng)大學(xué)生在面臨人與人相處時，應(yīng)該用“民胞”的方法來確立符合生態(tài)倫理的道德規(guī)范和利益訴求。從道德規(guī)范上看當(dāng)下社會中因為不同人有著不同的道德水平，這就有可能導(dǎo)致較低道德水平的人對自然的破壞需要讓社會自然萬物包括人類一起承受。而“民胞”思想構(gòu)建了一個高標(biāo)準(zhǔn)的道德規(guī)范來約束人們，以此來提高人們及大學(xué)生的道德水平。從利益訴求上看很多人包含私心只考慮自己的利益訴求，根據(jù)自己的利益訴求自私地從自然萬物上進(jìn)行索求。這導(dǎo)致更多為大家服務(wù)，為自然萬物考慮的人受到侵害。“民胞”思想可以扭轉(zhuǎn)這部分自私自利的人的價值觀念，讓他們懂得只有考慮到自然萬物的利益訴求，才能得到更長遠(yuǎn)持久的發(fā)展，達(dá)到互惠互利的可持續(xù)發(fā)展。

“民胞”思想正是當(dāng)今建設(shè)生態(tài)社會，樹立正確生態(tài)倫理觀所要求的，可以用這種思想建立更高的道德規(guī)范去約束人們自私自利的內(nèi)心，從而避免人類之間較多的利益沖突。當(dāng)今大學(xué)生所需要的就是利用它去實踐更高的道德規(guī)范，約束包含自己私心的利益訴求，共同為人類自然這個整體去謀求可持續(xù)發(fā)展的道路。

2.“物與”可以幫助大學(xué)生樹立與自然萬物之間的平等價值觀

“物與”思想，它的含義就是將人類的利益訴求與自然萬物相結(jié)合，使人類與自然萬物形成一個命運(yùn)共同體，在其中發(fā)揮中國傳統(tǒng)美德，關(guān)愛柔弱勢力，從而達(dá)到萬物皆是同胞兄弟的大同理念，使人類構(gòu)建與自然萬物平等的價值觀。而從現(xiàn)實角度來說，當(dāng)代大學(xué)生就可以通過自身的一些行動來將這樣的觀念付諸于生活中去，從而去樹立生態(tài)倫理觀。比如說大學(xué)生可以通過做視頻發(fā)動態(tài)來揭露出當(dāng)前大自然所面臨的殘酷現(xiàn)實：盜獵者無情獵取動物，商人為了自己的利益做買賣交易動物，污染自然環(huán)境，等等。所以大學(xué)生要關(guān)注自然萬物的利益訴求，也需要從自己做起，鼓勵身邊的人共同在日常生活中養(yǎng)成生態(tài)文明的行為習(xí)慣，要規(guī)范自身行為，感染身邊人，不奢侈浪費(fèi)，去合理地開采和利用資源。

小結(jié)：

“民胞物與”思想既要求大學(xué)生將人類彼此之間的道德關(guān)懷在人類社會去衍生也希望大學(xué)生能將人類與萬物的關(guān)系再重新樹立一種良好的朋友關(guān)系。它打破了人與人，人與自然已經(jīng)開始固化的態(tài)度，而這也是對人類彼此之間，對大自然的一種自私自利的索取，是一種錯誤的態(tài)度。而“民胞物與”思想有利于當(dāng)代大學(xué)生從自己開始去改變這種錯誤態(tài)度，從而與人為友，與萬物為友，與大自然融為一體，促進(jìn)當(dāng)今所需求的生態(tài)倫理觀的加快樹立和生態(tài)文明社會的快速建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃曼玉.張載“民胞物與”思想及其現(xiàn)實意義[J].理論研究，2014（12）：125.

[2]王杰.仁民愛物、民胞物與的生態(tài)智慧（二）[J].月讀，2021（09）：57-64.

[3]馬蘭.宋明理學(xué)生態(tài)倫理思想研究[D].山西大學(xué)，2015.

作者簡介：

1.付子軒（2001.10-），男，漢族，陜西省延安市人，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院思想政治教育系2019級本科生，研究方向：教育學(xué)。

2.郭曉蓓（1984.01-），女，漢族 ，陜西省西安市人，碩士研究生學(xué)歷，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：哲學(xué)。