【摘要】少數(shù)民族聲樂教學(xué)是高等音樂教育中重要的一項(xiàng)內(nèi)容，并且具有較強(qiáng)的民族文化價值，也是對少數(shù)民族文化藝術(shù)的一種傳承和認(rèn)識。少數(shù)民族聲樂與其他聲樂存在較大的差異性，這種差異性也對少數(shù)民族聲樂教學(xué)提出了挑戰(zhàn)。以西方聲樂教學(xué)模式應(yīng)用到少數(shù)民族聲樂教學(xué)中，不能體現(xiàn)出有效的教學(xué)效果，如今，存在多數(shù)的聲樂教師對少數(shù)民族聲樂教學(xué)有著不正確的認(rèn)識，在教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容設(shè)計上存在較多的問題。本文對高等音樂教育中少數(shù)民族聲樂教學(xué)進(jìn)行了分析，希望能夠?yàn)楦叩纫魳方逃峁┯行У膸椭?/p>

【關(guān)鍵詞】高等音樂教育；少數(shù)民族；聲樂教學(xué)

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）18-073-03

【本文著錄格式】常硯溪.高等音樂教育中少數(shù)民族聲樂教學(xué)的思考[J].中國民族博覽，2021，9（18）：73-75.

音樂既是聽覺上的享受，也是精神上的糧食，音樂可以觸及內(nèi)心深處的靈魂，音樂的存在使人們的生活更有趣，靈魂更靈動。高等音樂教學(xué)中包含了多種音樂體系，其中，少數(shù)民族擁有悠久的歷史文化，大多數(shù)人對少數(shù)民族的認(rèn)識中，能歌善舞是其特點(diǎn)，有關(guān)少數(shù)民族的聲樂在我國音樂史上具有顯著的影響力。少數(shù)民族聲樂的傳承也是新一代人們需要思考的問題，在高等音樂教育中，少數(shù)民族聲樂家教學(xué)內(nèi)容占有大半以上內(nèi)容，由于涵蓋的聲樂內(nèi)容具有多樣性和復(fù)雜性，在高等音樂教學(xué)中也存在較大的困難。對少數(shù)民族音樂文化的傳承，同樣也是對我國傳統(tǒng)文化資源的傳承，本文重點(diǎn)對高等教育中少數(shù)民族聲樂教學(xué)進(jìn)行了綜合思考，針對教學(xué)現(xiàn)狀和問題提出了相適應(yīng)的發(fā)展對策。

一、高等音樂教育中少數(shù)民族聲樂教學(xué)的價值

少數(shù)民族歷史悠久、地域遼闊、物產(chǎn)豐富，其音樂形式也豐富多樣，少數(shù)民族音樂富含了其人民的精神和情感，更是重視將詩、歌、樂、舞融為一體展示出來，獨(dú)具特色，是中華民族歷史文化的一大瑰寶。維吾爾族具有歌舞并存的綜合藝術(shù)形式；哈薩克族每年都會舉行盛大的草原歌會；柯爾克孜族有民族英雄史詩等。目前，有較多的少數(shù)民族音樂藝術(shù)被納入高等音樂教材中，不僅豐富了高等音樂教學(xué)內(nèi)容，又促使民族文化得到了良好的傳承，其中維吾爾族《木卡姆》得到了聯(lián)合國教科文組織的認(rèn)可和肯定，并公開將其批準(zhǔn)為第三批[1]，明確了少數(shù)民族音樂藝術(shù)文化的重要性和價值。另外，新疆維吾爾族《十二木卡姆》的申遺成功，也表明了民族藝術(shù)的價值體現(xiàn)，少數(shù)民族的藝術(shù)得到了世界的認(rèn)可，不僅是中國最具特色的文化之一，也成為世界文化藝術(shù)中的重要一員，具有較深遠(yuǎn)的意義。

少數(shù)民族音樂背后不僅有歷史演變，還涵蓋了文化遷徙、交流因素，能夠感染和熏陶人們的靈魂，另外還涉及到人種、歷史宗教等獨(dú)特的因素，能夠讓不同地域的人們感受到少數(shù)民族獨(dú)有的特點(diǎn)，始終是我國音樂史上璀璨奪目的藝術(shù)文化。在高等教育中少數(shù)民族聲樂內(nèi)容的加入，是一般聲樂教學(xué)內(nèi)容的一種補(bǔ)充和延伸，少數(shù)民族聲樂具有自身獨(dú)特且完整的聲樂體系，審美觀和文化哲學(xué)基礎(chǔ)都存在一定的教學(xué)價值，對少數(shù)民族聲樂文化的應(yīng)用和挖掘能夠有效提升聲樂教學(xué)效率。少數(shù)民族聲樂貫徹到高等音樂教學(xué)中，能夠擴(kuò)大音樂教學(xué)資源范圍，并為學(xué)生的音樂基礎(chǔ)的打造提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，能讓學(xué)生領(lǐng)略到少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的獨(dú)有特征，從而提升自身的音樂素養(yǎng)。

二、少數(shù)民族聲樂教學(xué)中存在的問題

（一）少數(shù)民族聲樂教學(xué)曲目單一

目前，在高等音樂教育中少數(shù)民族聲樂教學(xué)中，部分聲樂教師對少數(shù)民族音樂認(rèn)識不足，多以西方音樂為主要的教學(xué)素材，對少數(shù)民族聲樂曲目的選擇較為單一，且在少數(shù)。眾所周知，少數(shù)民族具有能歌善舞的特點(diǎn)，少數(shù)民族存在豐富的音樂分化，并且具有多樣化的音樂藝術(shù)形式，單憑單一的曲目無法體現(xiàn)出少數(shù)民族的聲樂價值，如維吾爾族《木卡姆》、哈薩克族《阿肯彈唱》、柯爾克孜族史詩《瑪納斯》等都獨(dú)具風(fēng)格和特點(diǎn)，在聲樂的背后富含了濃厚的風(fēng)俗文化及音樂價值觀等。在實(shí)際教學(xué)中往往只選用一種曲目，無法讓學(xué)生完整的感受到少數(shù)民族聲樂的價值，西方聲樂與少數(shù)聲樂文化和表達(dá)形式上等都存在較大的差異[2]，曲目單一不能夠支持學(xué)生提升自身的聲樂能力水平。

（二）教學(xué)手段和方法單一

少數(shù)民族聲樂具有強(qiáng)烈的民族感、風(fēng)俗感、靈動感等，在對少數(shù)民族聲樂教學(xué)中使用西方聲樂教學(xué)法能夠良好的突出民族性質(zhì)，將少數(shù)民族聲樂文化的價值泯滅掉。高等聲樂教師通常學(xué)習(xí)的是西方音樂教學(xué)體系，很明顯教師對西方聲樂教學(xué)方法運(yùn)用更加成熟和靈活，對少數(shù)民族聲樂教學(xué)方法的不足也是當(dāng)代高等音樂教學(xué)中存在的一大難題。在音樂教學(xué)中，西方與少數(shù)民族聲樂的唱法是不同的，因此，對教學(xué)方法的要求也是不同的。教學(xué)手段的單一，不能夠?qū)⑸贁?shù)民族民歌唱法、民族語言、音樂特征等方面體現(xiàn)出來，則會使少數(shù)民族聲樂教學(xué)質(zhì)量大大折扣。傳統(tǒng)西方教學(xué)模式對少數(shù)民族具有不適應(yīng)性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的創(chuàng)新迫在眉睫。

（三）教學(xué)形式和方式單一

少數(shù)民族聲樂知識較為豐富，涵蓋面較廣，在高等音樂教學(xué)中，對聲樂的教學(xué)安排像漢語言教學(xué)一樣，具有大課、組課、小課等安排，也會對聲樂的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考核和評估。在大部分聲樂教學(xué)中，使用鋼琴作為聲樂的伴奏樂器，對西方聲樂教學(xué)起到良好的輔助作用，但是對少數(shù)民族聲樂教學(xué)的應(yīng)用中，將會給人一種不協(xié)調(diào)的感覺。聲樂的伴奏問題對少數(shù)民族聲樂的教學(xué)起到的效果不佳，西方聲樂與少數(shù)民族聲樂所體現(xiàn)出的語氣、詞重音等方面都存在較大的差異。當(dāng)使用民族樂器給少數(shù)民族聲樂伴奏時能夠給予學(xué)生演奏的自信，并且能夠良好的拿捏聲樂的詞重音，能夠給人帶來美的享受。鋼琴伴奏始終體現(xiàn)出語言文化的不融合，降低了演奏效果，并且給人一種鸚鵡學(xué)舌、照葫蘆畫瓢的感受，也會降低學(xué)生對少數(shù)民族聲樂學(xué)習(xí)的興趣和自信，因此，對樂器輔助的選擇上要與聲樂類型相適應(yīng)，對少數(shù)民族聲樂的學(xué)習(xí)，也要對少數(shù)民族的語言進(jìn)行教學(xué)，才能有效的幫助學(xué)生正確的把握音準(zhǔn)和節(jié)奏，有助于學(xué)生掌握聲樂的基本理論。

三、高等音樂教育中少數(shù)民族聲樂教學(xué)的發(fā)展對策

（一）教學(xué)方式多樣化，融入少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂傳承方式

音樂本身是自由的，不能脫離自然，沒有約束，沒有羈絆，少數(shù)民族音樂應(yīng)該保持自身最原始的面貌。少數(shù)民族音樂教學(xué)方法不應(yīng)該向西方聲樂教學(xué)方式一樣。要求教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的音樂教學(xué)法，音樂教師的任務(wù)就是鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)產(chǎn)生主動性，不斷激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能。學(xué)生不應(yīng)該將音樂只認(rèn)為是一門課程，音樂是一種靈魂，學(xué)生要不斷體會音樂帶給自己的價值。教師要選擇匹配的聲樂教學(xué)方法，并結(jié)合課程需要設(shè)計出合理的音樂教學(xué)方案，并運(yùn)用相匹配的少數(shù)民族聲樂曲目，避免濫用，避免取得反面效果。為了提高學(xué)生對少數(shù)民族聲樂知識的學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)效率，應(yīng)當(dāng)對教學(xué)方案、教學(xué)計劃、教學(xué)大綱進(jìn)行多樣化設(shè)計，針對不同民族要體現(xiàn)出教學(xué)方法的相適應(yīng)性，避免民族語言文化的穿插，對少數(shù)民族聲樂教學(xué)方法中不局限于西方教學(xué)方法，體現(xiàn)出少數(shù)民族聲樂的本體化和民族化特征。對伴奏樂器的選擇上，要結(jié)合曲目類型選擇合適的樂器，要大膽嘗試民族樂器，能夠大幅度的提升少數(shù)民族聲樂演奏的協(xié)調(diào)性[3]，增加學(xué)生的自信和學(xué)習(xí)興趣。

（二）教學(xué)曲目豐富化，融入少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)民歌和豐富的藝術(shù)形式

在采用少數(shù)民族聲樂曲目教學(xué)中，教師要不斷的探索和收集相關(guān)曲目資源，為了解決曲目單一這一問題，可以在高等學(xué)校里建立少數(shù)民族聲樂教學(xué)曲庫，每位教師將自己收集到的曲目資源進(jìn)行上傳并保存到曲庫中，為少數(shù)民族聲樂教學(xué)提供豐富的資源。對少數(shù)民族聲樂教學(xué)資源的選擇，著重對典型且具有代表性的曲目進(jìn)行挖掘和收集并利用[4]，這樣在教學(xué)中最能夠體現(xiàn)出少數(shù)民族聲樂文化的獨(dú)特性，將少數(shù)民族的豐富藝術(shù)形式表達(dá)出來，提高音樂教學(xué)效果。高等音樂教師可以將少數(shù)民族的傳統(tǒng)民歌和聲樂曲目添加到校本教材中，避免以西方音樂覆蓋所有。教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的音樂教學(xué)思想，對少數(shù)民族音樂文化形成正確的認(rèn)識，改變偏愛西方音樂的這一想法，自覺主動的應(yīng)用少數(shù)民族聲樂曲目教學(xué)，改變教學(xué)曲目單一的現(xiàn)狀，將傳統(tǒng)文化資源帶入高等音樂教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和長遠(yuǎn)發(fā)展。

（三）轉(zhuǎn)變教師觀念，更新教學(xué)理念

教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有著較大的影響，由于多數(shù)的音樂教師具有濃厚的西方音樂基礎(chǔ)，也深受“歐洲音樂中心論”的影響，于是在高等音樂教學(xué)中往往更加重視西方音樂的使用，對傳統(tǒng)音樂資源沒有足夠的認(rèn)識，對少數(shù)民族聲樂曲目教學(xué)效果不佳。由于教師自身對少數(shù)民族音樂文化掌握的不夠，聲樂教學(xué)方面，存在較多的唱法不科學(xué)，甚至與傳統(tǒng)西方音樂相互穿插，對少數(shù)民族聲樂有著錯誤的認(rèn)識，有些教師認(rèn)為少數(shù)民族聲樂具有喉位高、氣息淺、聲音白的特點(diǎn)，其實(shí)不然。高等音樂教師自認(rèn)為的“科學(xué)唱法”對富含民族特征的少數(shù)民族聲樂教學(xué)不適用，唱法需要立足于民族文化之上，以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去要求不同民族的聲樂唱法。高等音樂教學(xué)中的少數(shù)民族聲樂具有獨(dú)特的特點(diǎn)，教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，以正確的眼光對待少數(shù)民族聲樂文化。

目前，高等聲樂教學(xué)中模式中，教師多使用一對一的教學(xué)模式，保證每一學(xué)生對聲樂學(xué)習(xí)內(nèi)容有著熟練的掌握。一對一教學(xué)可以讓學(xué)生對嗓音進(jìn)行正確的控制[5]，對其審美評判、發(fā)聲方法的選擇、語言韻味的要求、作品風(fēng)格的把握有著清晰的認(rèn)識和了解，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中有所收獲、有所得。傳統(tǒng)教學(xué)理念中，音樂教師拿“美聲唱法”或“民族唱法”供學(xué)生學(xué)習(xí)，這只是一種模仿式教學(xué)，不能夠讓學(xué)生切實(shí)的把握好音準(zhǔn)，雖然在某種意義上講，省時省力，降低了音樂教師的教學(xué)壓力。教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，意識到少數(shù)民族音樂文化的重要性，承擔(dān)其傳承中國傳統(tǒng)文化的責(zé)任和義務(wù)，減少對少數(shù)民族音樂文化的偏見，將重心放在創(chuàng)新教學(xué)方法上去。少數(shù)民族聲樂中涵蓋了多種發(fā)聲，有效的運(yùn)用少數(shù)民族的聲樂曲目教學(xué)，對學(xué)生的發(fā)聲技巧的培養(yǎng)有著積極的幫助。教師要更新自己的教學(xué)理念，可以向民間藝人或者是少數(shù)民族的學(xué)生學(xué)習(xí)，對少數(shù)民族聲樂文化產(chǎn)生正確的理解，并將自己收集的資源運(yùn)用到音樂課堂中，對提高學(xué)生的唱法、聲樂技巧等有著極大的幫助。

（四）加大對音樂教師的培訓(xùn)力度

音樂教師是學(xué)生與音樂之間的重要橋梁，少數(shù)民族聲樂在高等音樂教學(xué)中應(yīng)用，重點(diǎn)需要借助學(xué)生的情感、視覺和聽覺等感官能力，來感受音樂的魅力。為了能夠體現(xiàn)出少數(shù)民族聲樂應(yīng)用的最佳教學(xué)效果，需要重視教師對少數(shù)民族聲樂資源的掌握情況及教學(xué)能力的培養(yǎng)。教師要使用多樣化的教學(xué)手段，并要保證內(nèi)容設(shè)計的協(xié)調(diào)性和銜接性，要通過不斷的學(xué)習(xí)來提升自己的教學(xué)能力水平。學(xué)校可以定期組織教師學(xué)習(xí)先進(jìn)教學(xué)方法，不斷提升音樂教師的教學(xué)能力，更新教學(xué)觀念，完善教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)建高效的音樂教學(xué)課堂。高校對教師的培養(yǎng)不僅要求教師具備成熟的教學(xué)技能，也要求教師對少數(shù)民族聲樂資源有著豐富的積累。有很多教師在音樂教學(xué)課堂中，對音樂知識模塊銜接性不強(qiáng)，不利于學(xué)生的記憶和學(xué)習(xí)，還要重視更新教師的知識結(jié)構(gòu)，能夠結(jié)合時代的發(fā)展，對教師的知識結(jié)構(gòu)提出更高的要求。由于傳統(tǒng)教學(xué)體制的限制，教師對音樂的掌握僅僅局限于西方音樂文化，對少數(shù)民族文化了解的少之又少，學(xué)校要加大互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)平臺的建設(shè)，為音樂教師補(bǔ)充少數(shù)民族聲樂知識。另外，為了體現(xiàn)少數(shù)民族聲樂的民族性和本土化，可以請少數(shù)民族專業(yè)聲樂教師前來，對本地教師展開少數(shù)民族聲樂教學(xué)，提高本地教師對少數(shù)民族聲樂知識的認(rèn)識和了解[6]，并擴(kuò)充自己的曲目庫。通過對音樂教師的培訓(xùn)，能夠讓教師了解民族傳統(tǒng)音樂的特點(diǎn)、形態(tài)、現(xiàn)狀，在后續(xù)對學(xué)生的教學(xué)中更能把握好少數(shù)民族聲樂教學(xué)的結(jié)構(gòu)和技能。在技能培訓(xùn)上，要求教師在懂得西方唱法和東方唱法的同時，培養(yǎng)教師的少數(shù)民族聲樂演唱技能，

（五）完善課程設(shè)置，增加民族特色內(nèi)容

少數(shù)民族聲樂具有濃厚的民族歷史和文化，讓學(xué)生吃透少數(shù)民族聲樂知識，并長久記憶，僅僅靠對曲目的學(xué)習(xí)和發(fā)聲練習(xí)是不夠的，少數(shù)民族聲樂文化是悠久歷史沉淀下來的，之后再了解少數(shù)民族音樂發(fā)展演變的歷史，才能真正的體會到少數(shù)民族聲樂中表達(dá)的情感，對各民族的調(diào)式體系、風(fēng)格特點(diǎn)深入的了解，才能把握好少數(shù)民族聲樂知識的要點(diǎn)和準(zhǔn)確唱法。首先，高等音樂教育中在展開少數(shù)民族聲樂教學(xué)時，要完善課程設(shè)置，向?qū)W生普及少數(shù)民族的文化，可以借助多媒體設(shè)備，向?qū)W生播放少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和區(qū)域文化，增加課堂上的民族感和風(fēng)俗感，更加容易讓學(xué)生投入少數(shù)民族聲樂學(xué)習(xí)中去。教師精選各民族民歌典型旋律，讓學(xué)生視唱和聽辨，培養(yǎng)學(xué)生對少數(shù)民族聲樂的辨識度和感性認(rèn)識，盡量挑選多樣且典型的少數(shù)民族曲目或者旋律，讓學(xué)生對少數(shù)民族特色音樂進(jìn)行欣賞。另外，教師可以開展一些少數(shù)民族特色音樂課程，讓對少數(shù)民族聲樂感興趣的學(xué)生加深學(xué)習(xí)和了解，可以涉及到少數(shù)民族音樂概論、民族音樂史等，完善課程設(shè)置，能夠幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率。

四、結(jié)語

高等音樂教學(xué)中的少數(shù)民族聲樂教學(xué)，對培養(yǎng)學(xué)生的演奏技能、聲樂技巧、音準(zhǔn)等方面的培養(yǎng)有著極大的幫助。音樂教師要通過不斷的學(xué)習(xí)，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高教學(xué)水平，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，正視少數(shù)民族聲樂文化的重要性，從而提高音樂教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡金.淺析聲樂教學(xué)過程中少數(shù)民族音樂文化的融入[J].環(huán)球市場，2019（28）：286.

[2]段鳳琴.新疆高等音樂教育中少數(shù)民族聲樂教學(xué)的思考[J].藝術(shù)教育，2006（12）：89，95.

[3]王順.論廣西壯族民歌在高校聲樂教學(xué)中的傳承[J].大慶社會科學(xué)，2020（4）：135-138.

[4]魏菲.談高校聲樂教學(xué)中民族音樂韻味的唯美融合[J].才智，2015（3）：58-59.

[5]馬磊.內(nèi)蒙古地區(qū)高校學(xué)前教育專業(yè)聲樂教學(xué)探析[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2011.

[6]黑力.對我國高等藝術(shù)院校培養(yǎng)少數(shù)民族聲樂人才現(xiàn)狀的思考[J].民族教育研究，2007（3）：81-84.

作者簡介：常硯溪（1980-），男，黑龍江，講師，研究方向?yàn)橐魳方逃?/p>