紙雕藝術(shù)在數(shù)字媒體作品中的價值及應(yīng)用探究

李萍 浙江越秀外國語學(xué)院

紙雕藝術(shù)以紙作為媒介，將紙塑造成不同的形狀，既有立體感，同時也具備平面感。經(jīng)過幾個世紀的發(fā)展演變，紙雕藝術(shù)始終以獨特的趣味與良好的裝飾性，在現(xiàn)代社會頑強生存發(fā)展著。紙雕的藝術(shù)種類非常豐富，同時涉及的題材廣泛，既有很強的娛樂與審美功能，同時也能寄托人的感情。在過去，紙雕會在一些特定的場合出現(xiàn)，表達人的思想情感，但是發(fā)展到現(xiàn)代社會，紙雕在融合了中西方思想與創(chuàng)作手法后，得到了人們的關(guān)注與喜愛，應(yīng)用在不同領(lǐng)域之中，在數(shù)字媒體領(lǐng)域也獲得一席之地。但是我國的數(shù)字媒體由于發(fā)展歷程短，紙雕藝術(shù)的運用還不夠成熟，但不可否認的是，將紙雕藝術(shù)應(yīng)用在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中，對于數(shù)字媒體藝術(shù)作品也是一種創(chuàng)新。

一、紙雕藝術(shù)相關(guān)內(nèi)容概述

（一）紙雕藝術(shù)的定義

紙雕以紙作為媒介，通過創(chuàng)作者的構(gòu)思與設(shè)計，再去借助裁剪、雕刻、折曲、疊壓等手法，創(chuàng)作出富有立體感與平面感的藝術(shù)種類。紙雕藝術(shù)主要分為平面紙雕與立體紙雕這兩大類，平面紙雕是運用一維的裁剪、雕刻等手法，營造出鏤空效果，比如常見的窗花。而立體紙雕是運用折曲、疊壓等方式，展現(xiàn)出二維、二維半或者三維效果的藝術(shù)。

（二）紙雕藝術(shù)的起源

紙雕藝術(shù)最早起源于我國西漢時期，那時候造紙術(shù)出現(xiàn)，隨即各種紙質(zhì)藝術(shù)也開始出現(xiàn)，我國的紙雕產(chǎn)生于民間，在造紙術(shù)出現(xiàn)后，當(dāng)時的每家每戶女兒出嫁后，壓箱底的嫁妝都會出現(xiàn)各種用紙折疊的，不同年齡階段男女老少的衣帽鞋襪樣稿、刺繡樣稿、窗花樣稿等，俗稱“紙樣子”，這是我國紙雕最早的平面形式。發(fā)展到后來，紙扎民間藝術(shù)出現(xiàn)，我國最早的立體紙雕也隨之產(chǎn)生。

隨著中西方文化的日益交流融合，在16 世紀，德國對紙藝進行改良，紙雕藝術(shù)在18 世紀開始于德國發(fā)展盛行，隨后到20 世紀初，德國造紙技術(shù)不斷發(fā)展，生產(chǎn)的紙張非常結(jié)實柔韌，被廣泛應(yīng)用到紙雕作品之中，推動紙雕藝術(shù)發(fā)展。中西方的紙雕藝術(shù)不斷發(fā)生變化，形成了風(fēng)格各異的實驗派紙雕、立體派紙雕以及刻板紙雕。立體派紙雕為了讓紙的可塑性更強，加入一些輔助材料對紙做特殊處理，隨后再運用雕刻、折曲以及疊壓等手法進行創(chuàng)作，在三維空間將平面的內(nèi)容展現(xiàn)出來，比較典型的有我國的河北邢氏紙雕；實驗派紙雕擅長將平面的紙制作成浮雕形式，借助裁剪、粘貼、折疊等方式塑造出幾何美感，在色彩的運用上也相對大膽，涉及的題材豐富；刻版紙雕是一種較為創(chuàng)新化的紙雕藝術(shù)，借助刻板刀，在紙上創(chuàng)作出山水、人物等，融合了版畫和工筆畫的特點與優(yōu)勢，富有情趣，推動紙雕藝術(shù)實現(xiàn)更多樣化的發(fā)展。

（三）紙雕藝術(shù)的特點

紙本來就是一種可塑性很強的材料，紙雕藝術(shù)可以呈現(xiàn)多種風(fēng)格，現(xiàn)代紙雕藝術(shù)造型多樣，擁有多樣特點，因此也在各類領(lǐng)域中得到應(yīng)用。

1.易操作性

紙雕藝術(shù)的操作性極強，男女老少皆宜，很多人在幼兒時期就開始接觸一些較為簡單的折紙，通過折紙可以鍛煉幼兒腦補發(fā)育，而中年人以及老年人可以嘗試剪窗花，年輕人進行立體紙雕制作等，這些只需要簡單的工具或者不需要工具就能夠完成，非常方便快捷。

2.裝飾性

紙雕藝術(shù)的裝飾性極強，借助裁剪、折疊等形式，塑造鏤空、立體等獨特的視覺效果，可以是優(yōu)美的曲線、可以是氣勢磅礴、也可以是尖銳的線條，將其應(yīng)用在服裝、插畫、展示中，都可以給人們帶來不同的藝術(shù)美感。

3.文化表達性

每一種藝術(shù)都有屬于自身的文化內(nèi)涵，紙雕藝術(shù)的圖案以及不同的形態(tài)都有一定的文化性，比如在喜慶節(jié)日貼的剪紙窗花，代表著吉祥如意，表達人們對于美好生活的無限向往，而喪禮中燃燒的紙扎，則表達對于逝者的思念，獨特的文化性也使其被社會大眾廣泛接受。

二、紙雕藝術(shù)在數(shù)字媒體作品中的應(yīng)用表現(xiàn)分析

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了很多數(shù)字化媒體，有效滿足社會大眾的生活、娛樂需求，設(shè)計師以弘揚中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)的紙雕藝術(shù)應(yīng)用在數(shù)字媒體之中，除了使傳統(tǒng)文化以另外一種形式得到傳承外，還推動了現(xiàn)代數(shù)字媒體的發(fā)展。

（一）紙雕藝術(shù)在動畫中的應(yīng)用

紙雕藝術(shù)應(yīng)用在數(shù)字媒體作品之中，最主要的表現(xiàn)形式就是動畫，一般很多動畫設(shè)計師都會將紙雕應(yīng)用在實驗動畫之中，可以有效吸引受眾。實驗動畫是動畫一種較為新興的形式，結(jié)合了很多藝術(shù)手段，早在二十世紀初，西方超現(xiàn)實主義發(fā)展階段，實驗動畫就已經(jīng)出現(xiàn)，那時的導(dǎo)演在制作超現(xiàn)實主義實驗動畫時，喜愛“做減法”，傾向于使用傳統(tǒng)技術(shù)來進行制作，如木偶動畫、二維手繪動畫、材料動畫等，借助這些方式進行展現(xiàn)。在中國，紙雕藝術(shù)也被藝術(shù)家應(yīng)用在實驗動畫制作中，采用了較為傳統(tǒng)的制作技術(shù)，但是通過作品可以喚起人內(nèi)心最原始的情感。我國第一部紙雕形式的實驗動畫產(chǎn)生于1960 年，動畫名為《聰明的鴨子》，在進行制作時，動畫片中的各類動物形象都是運用折紙的形式展現(xiàn)，十分生動活潑。

隨著不斷的發(fā)展，紙雕定格動畫不斷獲得發(fā)展，《傳承》作為定格動畫，主要講述的就是中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。動畫作品運用紙雕燈以及剪紙相結(jié)合的形式向觀眾展示了貴州黔東南地區(qū)苗族傳統(tǒng)的風(fēng)土人情、工藝特色，主要是想表達希望人們能夠多關(guān)注一些黔東南地區(qū)傳統(tǒng)手工藝，宣傳黔東南地區(qū)優(yōu)美的景色。

眾所周知，在動畫片中，場景是其重要組成部分，場景起到了烘托氣氛，表現(xiàn)人物性格、推動情節(jié)發(fā)展的重要作用，紙雕藝術(shù)來自民間，表達著人們的社會生活，將其與動畫作品結(jié)合在一起，可以有效拉近作品與觀眾之間的心理距離，引發(fā)觀眾內(nèi)心的情感，促進觀眾更好地融入作品創(chuàng)設(shè)的氛圍之中，感悟作品所傳達的真正含義。

（二）紙雕藝術(shù)在游戲場景中的應(yīng)用

紙雕結(jié)合動畫作品的表現(xiàn)形式豐富多樣，帶給觀眾良好的視覺享受，但是總體來說，紙雕藝術(shù)除了應(yīng)用在動畫之中，在游戲領(lǐng)域也得到了很大的使用。與動畫作品不同的是，動畫注重帶給觀眾視覺美感，注重故事性的表達，而游戲最重要的是與玩家的互動，因為紙的平面特征，設(shè)計師在設(shè)計游戲場景變換時需要經(jīng)過精細的布置，一方面是為了使畫面展現(xiàn)出紙的質(zhì)感，另一方面可以拉近玩家的心理感受，使玩家更貼近實際的生活體驗，具有靈動性。

在實踐中，紙雕模擬器游戲就是紙雕與游戲結(jié)合的產(chǎn)物，借助這款模擬游戲，可以有效模擬出紙雕這一傳統(tǒng)藝術(shù)作品。它將紙雕藝術(shù)脫離現(xiàn)實，融入虛擬空間之間，玩家可以隨時隨地借助手機、平板電腦等媒介，在網(wǎng)上進行紙雕藝術(shù)作品創(chuàng)作，只需按照數(shù)字移動手指即可創(chuàng)建各種紙雕藝術(shù)品。游戲界面還設(shè)計了多個模板紙藝，為藝術(shù)品提供了許多領(lǐng)域，包括藝術(shù)、生活方式、自然和其他流行元素，簡單的玩法可以讓男女老少都參與其中，受到人們的喜愛。

除了這些較為簡單的益智游戲之外，紙雕藝術(shù)還被應(yīng)用在現(xiàn)在年輕人十分喜愛的競技游戲之中，比如《古劍奇譚OL》新推出的紙雕藝術(shù)風(fēng)格場景由不同紙雕共同構(gòu)筑了一個立體場景，給人一種親切感，吸引年輕人參與，激發(fā)人們的興趣。

在數(shù)字媒體作品中應(yīng)用紙雕藝術(shù)，紙雕藝術(shù)具有非常鮮明的風(fēng)格特征，現(xiàn)階段我國的紙雕藝術(shù)在數(shù)字媒體作品中的應(yīng)用還處于探索階段，在創(chuàng)作時，創(chuàng)作者需要從多方面進行精心設(shè)計，這樣它才能形成一種獨特的藝術(shù)形式，無論是在動畫短片還是游戲中，都能迅速引起人們的興趣。

三、紙雕藝術(shù)作品在數(shù)字媒體作品應(yīng)用的價值

（一）使數(shù)字媒體作品文化內(nèi)涵不斷增強

設(shè)計師立足于傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)紙雕藝術(shù)融入數(shù)字媒體作品設(shè)計之中，能夠使數(shù)字媒體作品具備更多的文化內(nèi)涵，也可以使其更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需求。將傳統(tǒng)紙雕藝術(shù)和數(shù)字媒體作品有效結(jié)合在一起，不僅有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播和繼承，同時對于社會文化的發(fā)展也能夠起到促進的作用。在數(shù)字媒體作品設(shè)計中，作品如何獲得受眾的認可，關(guān)鍵就是通過視覺形態(tài)將作品傳達給受眾，我國紙雕藝術(shù)文化中的視覺形態(tài)相對豐富，對于數(shù)字媒體作品中的視覺表達能夠起到良好的推動作用。

但是設(shè)計師需要注意的是，紙雕藝術(shù)的應(yīng)用不是一蹴而就的，不僅只關(guān)注外在，而是要去不斷挖掘它背后的文化價值，文化是無窮無盡的，如果設(shè)計師真正接紙雕藝術(shù)文化背后的思想、情感，紙雕藝術(shù)就能夠為設(shè)計師提供很多思想上的創(chuàng)新性，紙雕藝術(shù)所具備的文化內(nèi)涵、藝術(shù)美感等，都對加強數(shù)字媒體作品的創(chuàng)造性具有很強的推動作用。設(shè)計師通過將我國的紙雕藝術(shù)文化元素融入其中，就可以有效使數(shù)字媒體作品富含的文化性更加強烈，視覺上也更加具備創(chuàng)新性。

（二）使傳統(tǒng)紙雕文化在數(shù)字媒體藝術(shù)中得到繼承和創(chuàng)新

設(shè)計師想要在數(shù)字媒體作品中更好地利用傳統(tǒng)紙雕文化元素，就必須加強對設(shè)計理論知識的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是一個終生過程，學(xué)習(xí)可以為建立有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)使用打下堅實基礎(chǔ)，有助于增強大腦掌握細節(jié)的能力。這樣對于將來的深入研究和設(shè)計工作起著重要的指導(dǎo)作用。

中國設(shè)計師在將傳統(tǒng)紙雕藝術(shù)文化與數(shù)字媒體作品融合的過程中，可以全方位地展現(xiàn)東方傳統(tǒng)元素的真實內(nèi)涵，避免膚淺。制作家需具備一定的文化素養(yǎng)，深度挖掘傳統(tǒng)文化的精髓所在，只有每個人都具備一定的責(zé)任感與使命感，才能有效保證我國的傳統(tǒng)紙雕文化獲得更好的發(fā)展。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化對我國社會、經(jīng)濟發(fā)展起到了非常重要的作用，其重要性在現(xiàn)代社會不可忽視，傳統(tǒng)文化元素與社會大眾的日常生活息息相關(guān)，傳統(tǒng)文化也在不斷融入社會大眾的血液中。如果設(shè)計師能將我國的傳統(tǒng)紙雕文化元素運用到數(shù)字媒體作品創(chuàng)作中，不僅可以增強數(shù)字媒體作品蘊藏的文化內(nèi)涵，賦予其清新持久的生命力，同時也可以不斷滿足消費者的文化需求。紙雕藝術(shù)文化具備的娛樂性能夠有效幫助數(shù)字媒體作品在市場上獲得受眾的喜愛，同時也能反映數(shù)字媒體作品需求的多元文化共生。