黃子棉 重慶外語外事學(xué)院

土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地帶的武陵山區(qū)。湖南省的土家族主要分布在湘西土家族苗族自治州的永順、龍山、保靖、古丈等縣，張家界市的慈利、桑植等縣，常德市的石門等縣；湖北省主要分布在恩施土家族苗族自治州的來鳳、鶴峰、咸豐、宣恩、建始、巴東、恩施、利川等縣市，宜昌市的長陽、五峰兩縣；貴州省主要分布在黔東北的沿河、印江、思南、江口、德江等縣：重慶市則主要分布在渝東南的黔江、酉陽、石柱、秀山、彭水等區(qū)縣。

重慶簡稱“渝”，渝東南土家族屬于土家族三大聚居區(qū)之一，渝東南土家族織錦紋樣是土家族文化的重要組成部分。因地理環(huán)境、社會(huì)歷史、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)等原因，渝東南土家族文化與湘西、湖北土家族文化有一定的聯(lián)系和交融，故而作為土家族文化重要載體的渝東南土家族織錦紋樣也有著多樣交融的獨(dú)特面貌。本文以渝東南土家族織錦紋樣為研究對(duì)象，將其與民族文化、民族哲學(xué)思維、美學(xué)思維結(jié)合起來進(jìn)行交叉學(xué)科的、綜合的研究，并在縱向深度如創(chuàng)作者的心靈觀念上對(duì)其進(jìn)行探討，希望能對(duì)目前的土家族織錦紋樣研究起到豐富與補(bǔ)充的作用。本論文以學(xué)科交叉分析、跨領(lǐng)域的綜合視角，進(jìn)行對(duì)選題的整合性研究，對(duì)渝東南土家族織錦紋樣的衍生淵源和技法應(yīng)用進(jìn)行梳理，分析其在發(fā)展進(jìn)程中生成的造型特征，深入探討了渝東南土家織錦紋樣的文化和審美內(nèi)涵，并對(duì)渝東南土家織錦紋樣的文化、藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值、當(dāng)代和現(xiàn)實(shí)意義、未來該如何發(fā)展等議題展開討論，力求通過梳理渝東南土家族織錦紋樣的文化源頭、造型特征、審美特質(zhì)，提出新的、有價(jià)值的觀點(diǎn)，使本選題研究獲得符合時(shí)代發(fā)展的當(dāng)代意義。

本文主要內(nèi)容共分為六個(gè)部分，以循序遞進(jìn)的方式展開。首先，敘述選題研究的緣起對(duì)土家織錦“西蘭卡普”發(fā)展的思考，并通過構(gòu)建對(duì)渝東南土家族織錦紋樣更真實(shí)的認(rèn)知、推動(dòng)對(duì)渝東南土家織錦紋樣研究的整體思考、保護(hù)渝東南土家織錦紋樣文化土壤、確立渝東南土家族織錦紋樣研究的當(dāng)代意義等四個(gè)方面闡述了選題研究的意義。其次，通過土家族織錦紋樣研究、渝東南土家族織錦紋樣研究兩個(gè)方面，記敘了論文選題研究的相關(guān)動(dòng)態(tài)，分析了現(xiàn)有研究的不足之處，為本文研究探明方向。又列出了論文選題研究的相關(guān)的主要（美術(shù)學(xué)、藝術(shù)學(xué)）學(xué)科理論知識(shí)，以及輔要學(xué)科理論知識(shí)。并闡明了論文選題的田野調(diào)查與訪問、圖像收集與分析、學(xué)科交叉研究、比較研究、文獻(xiàn)研究與分析等主要研究方法。在此基礎(chǔ)上，明確選題研究的創(chuàng)新點(diǎn)為，“提出特殊且真實(shí)的認(rèn)知、提出新的觀點(diǎn)、開展綜合探究”三個(gè)要點(diǎn)。最后，記述了論文的進(jìn)度安排和預(yù)期目標(biāo)。

一、渝東南土家族織錦紋樣在土家族織錦紋樣中的特點(diǎn)

主要是從織錦原始之初，考古論證“紡織”二字，反映紡織活動(dòng)的兩個(gè)階段，從而探討絲織品具有印染和錦繡的審美功能。追溯織錦的流變主要從發(fā)展軌跡、機(jī)具的演進(jìn)和紋飾的歷時(shí)性變化。根據(jù)古代原始絲織活動(dòng)相對(duì)集中的地區(qū)，分別介紹了主流錦中的三大名錦：蜀錦、宋錦、云錦和少數(shù)民族錦中的四大名錦；黎錦、傣錦、壯錦和土家錦。本章旨在表達(dá)對(duì)織錦的研究，需有廣闊的視野和深遠(yuǎn)的目光。從渝東南土家族的族群遷徙歷史，談到在歷史變遷中逐漸形成的東、中、西三大土家族聚集區(qū)的分布狀況，并由此進(jìn)入對(duì)三個(gè)土家族流域土家織錦紋樣的主要特征的整體概述，理清渝東南土家族聚集區(qū)織錦紋樣與其他地區(qū)織錦紋樣的不同，從而進(jìn)入對(duì)渝東南土家族織錦紋樣的具體介紹。

首先由于居住地域地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式、人文環(huán)境等的不同，三大聚集區(qū)的土家織錦紋樣特色各自有一定的區(qū)別。位于渝東南土家族聚集區(qū)的織錦紋樣，有著不同于湘西、湖北織錦紋樣的審美特色面貌。其次對(duì)具體的研究范圍進(jìn)行概念界定，分析渝東南土家族織錦紋樣的生成背景，再從渝東南地區(qū)的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式、渝東南土家族的歷史文化淵源三個(gè)方面進(jìn)行闡述。從地理通達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁榮、歷史文化淵源深厚等角度闡述渝東南土家族織錦紋樣特色的形成基礎(chǔ)。最后對(duì)渝東南土家族織錦紋樣進(jìn)行概念界定，渝東南土家族織錦紋樣審美特色的實(shí)質(zhì)，是土家族文化藝術(shù)與巴楚文化、巴渝地域文化藝術(shù)相交融合、土家族婦女以智慧創(chuàng)造出的結(jié)晶物。“渝東南土家織錦紋樣的藝術(shù)特征”從織錦紋樣的藝術(shù)造型、色彩、材料以及重點(diǎn)介紹經(jīng)典織錦紋樣，如“臺(tái)臺(tái)花”“鋸齒花”“四十八勾”“扎土蓋”“椅子花”“豐收?qǐng)D”等。重點(diǎn)探討渝東南土家族織錦紋樣與湘西、湖北土家族紋樣的關(guān)聯(lián)與區(qū)別。

二、渝東南土家族織錦紋樣的工藝流程

因渝東南土家族織錦紋樣是實(shí)用為主的工藝美術(shù)，故首先解析其工藝流程。土家族織錦紋樣的織造工藝和技法，從土家織錦的基本工具、制作流程、織造技巧等方面，并結(jié)合相關(guān)圖片介紹使讀者對(duì)土家織錦工藝的工序有一個(gè)較為詳盡的了解。將渝東南土家族織錦紋樣的應(yīng)用類型統(tǒng)括為服飾、用具、祭祀三個(gè)類別，以詳實(shí)的田野調(diào)研資料為支撐，將應(yīng)用類別與動(dòng)植物、信仰等題材類別相結(jié)合進(jìn)行敘述分析，從而詳盡呈現(xiàn)渝東南土家族織錦紋樣在土家族人民生活中的形態(tài)，并從渝東南土家族織錦紋樣的視覺形式出發(fā)，著重分析其造型特征，從線條、色彩、構(gòu)圖三個(gè)方面出發(fā)進(jìn)行解析。最后歸納了生產(chǎn)工藝的織造特點(diǎn)。

三、渝東南土家族織錦紋樣背后的文化內(nèi)涵

本次論文研究的重點(diǎn)部分，在對(duì)渝東南土家族織錦紋樣外在視覺表現(xiàn)形式進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，著重探討渝東南土家族織錦紋樣背后豐富的文化內(nèi)涵。渝東南土家族織錦紋樣蘊(yùn)含著渝東南土家族人民的宇宙觀、生命觀和世界觀。從文化發(fā)生的歷史淵源出發(fā)，從對(duì)史料的分析研究中得出土家文化形成和發(fā)展的個(gè)性特征。從而在文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中尋到土家織錦藝術(shù)得以衍生和發(fā)展的歷史足跡。重點(diǎn)結(jié)合渝東南土家織錦的紋樣分類法和筆者多年來深入黔江、石柱、酉陽、彭水、秀山五個(gè)少數(shù)民族自治縣的 20 多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)查收集的 200 多種傳統(tǒng)紋樣并采用土家族織錦圖案的七分法進(jìn)行了羅列。在此基礎(chǔ)上從感物而造端、憑心而構(gòu)象；形散神不散、行于所當(dāng)行；通經(jīng)而斷緯、凌空而雕鏤；重寫實(shí)多抽象、重傳統(tǒng)見新意四個(gè)方面闡釋了土家織錦傳統(tǒng)紋樣特征，進(jìn)而針對(duì)經(jīng)典紋樣和土家織錦文化內(nèi)涵運(yùn)用民族學(xué)科方法對(duì)其進(jìn)行文化人類學(xué)理論分析。

四、渝東南土家織錦紋樣的價(jià)值與發(fā)展探討

快速變化的當(dāng)代語境中對(duì)渝東南土家織錦紋樣的價(jià)值與發(fā)展進(jìn)行探討。首先，從多元一體格局、中華民族文化復(fù)興、中華民族傳統(tǒng)文化溯源等角度分析并確立渝東南土家織錦紋樣的文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和當(dāng)代意義。其次，進(jìn)一步地將其文化、藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值落實(shí)到當(dāng)代現(xiàn)實(shí)語境中，從相關(guān)企業(yè)對(duì)渝東南土家織錦紋樣的元素解讀、文化提煉、現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融入等設(shè)計(jì)與開發(fā)方式、渝東南土家織錦紋樣的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化與再創(chuàng)造等角度探討渝東南土家織錦紋樣的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。在此基礎(chǔ)上，立足現(xiàn)實(shí)際遇，參考其他國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究理論，提出了對(duì)渝東南土家織錦紋樣的保護(hù)建議，在闡釋過去土家織錦傳承方式和存在的傳承載體的基礎(chǔ)上，分析了當(dāng)下發(fā)展需要新的保護(hù)模式探討，即數(shù)字化保護(hù)模式、教育傳承保護(hù)模式、文化精英保護(hù)模式、家居設(shè)計(jì)傳承保護(hù)模式、生產(chǎn)性保護(hù)模式。最后，重點(diǎn)陳述了數(shù)字化保護(hù)的實(shí)踐，主要從土家織錦傳統(tǒng)紋樣的版權(quán)保護(hù)、數(shù)字簽名生成方法和現(xiàn)代圖案生成 CAD 系統(tǒng)來加強(qiáng)對(duì)土家織錦圖案的版權(quán)保護(hù)。

五、渝東南土家織錦紋樣發(fā)展從精神和物質(zhì)兩個(gè)路徑進(jìn)行探討

對(duì)渝東南土家織錦紋樣發(fā)展新路徑的問題，從精神和物質(zhì)兩個(gè)路徑進(jìn)行探討。精神上應(yīng)提高創(chuàng)作主體的文化自信和觀念、創(chuàng)造水平，并在發(fā)展的過程中關(guān)注民族精神的續(xù)存；物質(zhì)上應(yīng)提高工藝質(zhì)量、結(jié)合當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)和 5G 等科學(xué)技術(shù)資源助力物質(zhì)建設(shè)和發(fā)展的新途徑。最后，探討渝東南土家織錦紋樣研究的當(dāng)代意義，以小見大，探索渝東南土家織錦紋樣作為人類族群對(duì)美的表達(dá)的一部分，其對(duì)國家文化軟實(shí)力的助益，以及背面深藏著的人類文化與文明創(chuàng)新的本質(zhì)，其背面所釋放出的人類共有的精神與物用之美等所呈現(xiàn)出在未來的人類命運(yùn)共同體建構(gòu)中的文化哲思與文明造物的方向之意義。

六、結(jié)語

渝東南土家織錦紋樣是渝東南土家族人民對(duì)自身民族文化的記憶，它保留了形成該民族文化、精神、信仰等特質(zhì)的原生狀態(tài)，它是由渝東南土族族群整體、渝東南土家族人民每一個(gè)人的生命發(fā)出的審美活動(dòng)。渝東南土家族織錦紋樣是土家族人民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感性超越，是實(shí)現(xiàn)心靈自由的途徑，是對(duì)生活更加美好的寄托和使生存更加詩意的追求，亦是渝東南土家族人民蓬勃的生命精神，與大自然與生俱來的無窮生命力互相融合、交相輝映的結(jié)果。土家族、中華民族、人類族群，皆是一個(gè)整體，對(duì)渝東南土家織錦紋樣的研究，有助于傳承渝東南土家族文化、保護(hù)中華民族多元一體文化；有助于推動(dòng)重慶市乃至國家的文化繁榮和發(fā)展；有益于從局部到整體性地為中華民族、人類的不斷發(fā)展、前進(jìn)做出貢獻(xiàn)。