任虹勵

（燕山大學，河北秦皇島066000）

習近平總書記曾指出，“中華民族幾千年來形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及黨帶領人民在革命、建設、改革過程中形成的革命文化和社會主義先進文化，為思想政治理論課提供了深厚的力量”[1]。這不僅突出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代意蘊，也彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思想政治理論課的理論來源的重要作用。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課的必要性

（一）弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要

十九大報告中指出，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采”[2]。向我們闡釋了新時代如何傳承優(yōu)秀文化精髓。高校作為培育國家希望的主陣地，理當秉持著文化育人的使命前行。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課教學中，不僅是對國家政策號召的積極響應，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應時代育人要求加以傳承；還是增強大學生的傳承認同感，創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新舉措。這樣既打好了文化自信堅實的根基，又使得國家的繁榮富強具有了深厚持久的力量源泉。

（二）提高思想政治理論課實效性的需要

習近平總書記曾言：高校思想政治理論課是“澆灌”青少年必不可少的“養(yǎng)料”。高校思想政治理論課作為培育各種專業(yè)素養(yǎng)人才的輸出基地、傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主渠道之一，應克服自身針對性不足、實效性欠缺等問題，積極地響應國家政策的號召，緊跟黨的領導步伐，把握改革的方向。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課不僅為高校育人機制提供新的契合點，增強了思政課的理論性，使其具有豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的支持；還提高了高校思政課工作者的理論素養(yǎng)，拓寬知識背景、視野，從而推動課程目標的完成，達到預期的實踐效果，提高思政課的理論高度，踐行立德樹人的目標。

（三）培育當代大學生文化自信的需要

新時代下，各種意識形態(tài)交流碰撞，爭奪文化話語權，搶占意識形態(tài)高地的競爭愈演愈烈，對我國的主流思想產生影響。加之社會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知的偏離、傳承弘揚手段滯后等問題，導致大學生群體往往認同感薄弱，缺乏自覺的文化保護意識，進而無法在情感上、行動上保持文化自信。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課教學中，有利于當代大學生深刻理會社會主義核心價值觀：社會主義核心價值觀內在的文化底蘊源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它的內在精神品格也源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此二者相融，能夠成功引導大學生社會主義核心價值觀的價值導向，還有助于提高大學生的內在文化涵養(yǎng)，提升其文化自豪感。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課的可行性

（一）育人目標具有相通性

習近平總書記曾指出，思想政治理論課就是培養(yǎng)人的理論課程。在一定程度上指出了思想政治理論課強大的育人功能，并進一步凸顯了思政課在秉持立德樹人目標的基礎上，培養(yǎng)新時代合格青年、合格接班人方面發(fā)揮的重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亦是潛移默化地使人們秉承家國情懷理念，把自身的前途命運與國家的興盛繁榮緊密相連，培育對社會有用的文化。因此，二者在育人目標上具有貫通性，在價值觀念上具有一致性。

（二）內容具有耦合性

剖析高校思想政治理論課的教學內容，不難發(fā)現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課的教學內容之間存在契合點。如辯證法思維與“揠苗助長”、團結友愛互助道德品質與“孔融讓梨”故事，這都在例證著二者內容上的耦合性。并且思想政治理論課所依據的理論基礎——馬克思主義，強調實現全人類的解放，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調國家的整體利益至上具有一致性，彰顯了融入的重要理論保障。

（三）二者融合具有良好的政策制度保障

十八大以來，黨對高校的思想政治教育工作做了一系列重大的部署，思想政治教育工作被放在了重要位置。從政治工作是紅軍的生命線到是一切經濟工作的生命線，再到黨的思想政治工作，是其他一切工作的生命線?！吧€”理論貫穿于中國共產黨思想政治工作的各個時期。習近平同志在繼承和發(fā)展黨的“生命線”理論的基礎上，提出了“思想政治工作是學校各項工作的生命線”[3]，將高校的思想政治工作中的思政課的重要作用凸顯了出來。2014年，教育部出臺的綱要中亦指出要加強思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的密切聯系。這就要求重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的結合。這些政策的出臺、策略的號召，都為二者融合的可行性提供了良好的制度保障。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課的挑戰(zhàn)

（一）思政課自身要應對的挑戰(zhàn)

在新的歷史方位下，課程教學存在著“內卷化效應”，即經濟學意義上的長期從事一種工作，但沒有任何的效果以及改觀的行為。不可否認的是當代我國思政課教學改革也存在著這些挑戰(zhàn)。首先，教學內容和主旨泛娛樂化、空洞化。為響應國家思政課改革的號召，高校在不同程度上創(chuàng)新思政課的教學內容，但出現了“為了新而新”的現象，具體表現在教師為博得學生出席率、抬頭率的提高，采取娛樂化的教學手段，大量運用當下流行語進行教學，而忽視課程學理性內容的體現，導致定性闡明較多，但缺乏實證舉例，無法使學生得到情感、價值觀上的認同，從而漠視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，盲目“西化”。其次，教學形式隨意化。高校思政課大多為大課堂教學，學生人數較多，教師無法兼顧，導致課堂教學流于形式，教學模式一元化，變相消解了思政課教學的目的。再次，思政課教師傳統(tǒng)文化理論素養(yǎng)缺乏。教師是思政課的主要組成人員，但高校思政課教師存在著專業(yè)素養(yǎng)缺乏、專業(yè)知識背景混雜的缺陷，加之其教學設計隨意性，導致不同程度上思政課實效性的缺失。最后，人文教育的缺乏。高校思政課承擔著德育與人文素養(yǎng)教育兩大任務，但忽視人文素養(yǎng)的培育，尤其是工科院校，這就造成了教化和文化的分離，沒有處理好與其他學科的協(xié)同效應。

（二）融入過程中的挑戰(zhàn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課二者在融入過程中也面臨著挑戰(zhàn)。首先，二者融合過程流于形式，缺乏合理的教學組織工作和教學設計，在思想政治理論課的課程安排部署中，只注重形式的融入，而忽略內容的本體基石作用。忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的占比，融入情況與實際效果存在差距。其次，融入的手段和方式簡單。當前思政課的教學方式仍是教師為主導的講授方式，缺乏理論與實踐結合的課程創(chuàng)新教授方式，缺乏對學生主體性地位的重視，而使得學生無法增加對本門課程的認同。最后，融入管理規(guī)章制度不規(guī)范。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課實時監(jiān)控具有一定的難度，因其考核機制不健全，考核手段仍為傳統(tǒng)行政部門的常規(guī)檢查，對大學生課程掌握理解情況的評估只建立在考試這一單一手段下。而且多校用于思想政治理論課課程改革的經費投入不足，忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣建設而一味追求實用性學科建設，也使得融入過程面臨著挑戰(zhàn)。

（三）二者無法有效銜接

綜觀二者的融合過程，存在著過于機械化和脫節(jié)的現象。體現在融入思政課教學過程中，易出現“話語失真”的現象即融入話語轉化的過程中，新話語非全面或近似反映原初話語的現象。甚至還會出現轉換后的新話語與原初話語內涵相悖的現象，如將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主旨思想單一化、過度闡釋化現象的出現，造成新話語根本性錯誤的出現，即所謂的“話語失向”。這些錯誤現象表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學過程中，存在著二者缺乏銜接點、融合的效果欠缺等問題。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課的路徑

思想政治教育工作要依時進行改革，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課要扎根于社會發(fā)展狀況，創(chuàng)造性的轉化與創(chuàng)新性的發(fā)展，從而提出相應的解決措施。

（一）創(chuàng)新高校思想政治理論課教學內容

在課堂教學中，要注重納入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習近平總書記指出“國無德不興，人無德不立”?！暗隆笔侵腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值理念的高度凝練，是文化的內核，因此高校要注重德育在思政課教學內容中的作用，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育思想，使德育思想充分發(fā)揮示范、教化的作用，從而提升大學生的內在素養(yǎng)和家國認同感?？傊?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的的融入要根據學生的發(fā)展需要，要以學生的需求為主要考量因素，有針對性引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，科學合理地融入。并且還要使“各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應”[4]，深入發(fā)掘其他課程中所蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化部分，借鑒其中的思想政治教育資源，處理好與其他學科的協(xié)同發(fā)展，打破學科界限，構建高校思想政治理論課建設協(xié)同體系。

（二）推進教師隊伍建設

習近平總書記曾說辦好思政課關鍵在教師，關鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性。一定層面上指出了辦好思政課要具備一支高素質的教師隊伍。首先，在課程講授中，思政課教師應尊重學生的主體性地位，以學生的需求為主要考慮因素，圍繞激發(fā)學生的主動性與積極性來開展教學。其次，夯實思政課教師的傳統(tǒng)文化理論功底，加強傳統(tǒng)文化類素養(yǎng)的研修，使馬克思主義理論功底與傳統(tǒng)文化素養(yǎng)辯證地結合，打造綜合型高素質教師。除此之外，加強多學科背景素質人才的引入，充實思政課的教師隊伍。最后，加強教師教學設計理論功底，課程設計多考慮學生的接受程度，實行“對話式教學”，摒棄單向教學方式，與學生平等交流，促進其對知識的掌握。

（三）改進教學方法與評價體系

高校思想政治理論課教學形式單調，單憑教師講授無法有效增強大學生對此課程的認同感。因此，面對國家思政課改革政策的需要，要開拓多元化的教學方式，“要使教學方法模式‘新常態(tài)化’，高校思想政治課教師要根據學生實際、教材實際、教學內容不拘一格創(chuàng)新教學方法和教學模式”。首先，堅持理論教育的同時要重視實踐過程，將課程小課堂同社會大課堂結合起來；加強第二課堂的訓練培養(yǎng)，積極組織愛國主義運動、德育精神培養(yǎng)等文化傳承活動，提升大學生的親身實踐獲得感，增強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感。其次，創(chuàng)辦弘揚網站，開設學生創(chuàng)新參與板塊，倡導學生積極主動參與到網絡傳承活動中來，以增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染力。最后，為應對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課實效性缺乏的現象，應改革傳統(tǒng)教學考核方式，加大對傳統(tǒng)文化內容考核的力度。如在整體成績考核評價體系中，增加課外愛心時間的考核，考核問題加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的運用考察。

（四）加強校園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設

在校園中，要加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度，加強文化基礎設施建設。在建筑物造型以及校園文化建設的每個角落，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入。如建設具有校園特色的校園建筑或獨具特色的校園文化長廊，即在學校的教室以及走廊處張貼具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的標語、名言，達到潛移默化的教化的作用。加快中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入還要加大新媒體部門對此的宣傳力度。利用校園的輿論環(huán)境，通過精神層面的滲透來完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合過程。新媒體部門也要加強對網絡環(huán)境的實時監(jiān)控，開展傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多種形式的網絡活動以及網絡思政活動，利用現代新媒體技術手段，建立正確的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輿論導向。

（五）找準融合點

針對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課銜接過程中的問題，找準二者的融合點。如共產主義理想與“天下大同”的融合、馬克思主義幸福觀與“兼愛”思維的融合等。除此之外，要促進人才培養(yǎng)目標的進一步完善，找準二者培養(yǎng)目標的融合點，培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)良的繼承人和堅定文化自信的傳承者。

（六）構建“責任共同體”

促進融入工作的順利進行，需要多方的協(xié)同合作。教師是課程取得進展的關鍵因素，具有他人無可替代的作用。而高校作為立德樹人、培養(yǎng)優(yōu)秀傳承人的主陣地之一，應重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的基礎設施建設的投入，建設思政課教研組，教育經費投入徹底，并處理好與教師的合作關系，與教師密切配合。社會環(huán)境是“責任共同體”中的另一方，是影響學生思想政治觀念的主要背景因素，社會整體環(huán)境態(tài)勢的發(fā)展，影響學校傳承政策的制定和弘揚工作的進行。因此，三者應協(xié)同發(fā)展、積極配合，承擔各自的責任，促進融合工作、思想政治教育工作的順利開展。

導師評語：

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當代中國最深厚的文化軟實力，為思想政治理論課建設提供了深厚的力量。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課改革中，為思想政治教育的理論研究和教育實踐提出了新的任務、創(chuàng)造了新的機遇。該論文從必要性、可行性入手論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課改革的原因，并集中論述了融入的挑戰(zhàn)以及從教師、高校以及社會整體環(huán)境等幾個方面論述了踐行路徑。因此，該文的研究具有一定的理論意義與實踐價值。

導師簡介：包巍，燕山大學馬克思主義學院副教授，博士，碩士生導師。