徐嘉慧 隋欣

摘要：傳統(tǒng)絲織手工藝發(fā)展時間較長，種類多樣，數(shù)量較多。隨著時代發(fā)展，優(yōu)秀的傳統(tǒng)絲織手工藝已經(jīng)成功列入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同時也出現(xiàn)了很多專業(yè)的非遺博物館，將傳統(tǒng)絲織手工藝搬進專業(yè)的非遺博物館成為較為新興的保護形式。本文概括分析了以專業(yè)的非遺類博物館方式保護我國傳統(tǒng)絲織手工藝的優(yōu)勢，希望能將這種保護方式普及到我國各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：特殊博物館 非遺 傳統(tǒng)技藝

傳統(tǒng)絲織手工藝發(fā)展歷史悠久，屬于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)技藝類別，承載著我國的民族文化和民族底蘊。博物館同樣也承載著每個城市的文化基因和歷史脈絡(luò)。20世紀(jì)開始，世界各地都開始興起新型博物館，例如生態(tài)博物館、民族類博物館等等，非遺博物館也是近期興起的新型博物館之傳統(tǒng)絲織手工藝既有實體的文物和作品存在，也有無形的技藝需要保護和傳承。相比于傳統(tǒng)概念的博物館，非遺博物館顯然更適合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保與發(fā)展，在文化主張、管理制度、社會實踐等方面都有明顯的優(yōu)勢。

一、專業(yè)性非遺博物館保護傳統(tǒng)絲織手工藝的必要性

在社會不斷發(fā)展的今天，博物館的職能也經(jīng)歷了一些改變，2007年《國際博物館協(xié)會章程》針對博物館的定義，作出了一定修改：“博物館是一個為社會及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營利性常設(shè)機構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)?！睂⒉┪镳^的工作內(nèi)容從有形拓展到了無形，同時也開始有專業(yè)性的非遺博物館出現(xiàn)。

我國的傳統(tǒng)絲織手工藝種類眾多，體系繁多。包含了傳統(tǒng)的各民族族各地域的織造、扎染等制作技術(shù)。雖然種類很多各自有各自的特點，但從非遺的視角去總結(jié)，還是能找出保護中國傳統(tǒng)絲織手工藝的必要性?？梢愿爬橐韵聝牲c：

1.民族性

傳統(tǒng)絲織手工藝是我國各民族在長期的生活實踐中逐漸摸索成型，具有鮮明的民族特色。例如2006年第一批申報的壯族織錦工藝以及漢族的云錦木機花織造工藝，這些都是我國各民族審美的體現(xiàn)。是我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化中極具藝術(shù)價值和文化價值的一環(huán)，是民族自信的支撐之一，不僅是我國的優(yōu)秀民族文化結(jié)晶，同時也是世界的類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

2.瀕危性

隨著社會現(xiàn)代化和工業(yè)化的進程加快，傳統(tǒng)絲織手工藝的生存空間愈發(fā)減少。傳統(tǒng)絲織手工藝在歷史上進行了幾千年的發(fā)展，進行了一代又一代的傳承。但在工業(yè)化和經(jīng)濟全球化的沖擊下，這些技術(shù)類的傳統(tǒng)手工藝，隨時都處在消亡的邊緣。

二、非遺類博物館保中國傳統(tǒng)絲織手工藝的優(yōu)勢

非遺博物館是以保護和收藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要目的建立的博物館。這類形式的博物館與傳統(tǒng)意義上的綜合類博物館最大的不同之處在于，綜合類博物館的功能主要是保護、研究以及展示各類有形的實物和文物，而非遺博物館所保、研究以及展示的主要是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種無形的遺產(chǎn)，這是者最大的區(qū)別。

1.管理優(yōu)勢

中國傳統(tǒng)絲織手工藝主要愿望是通過博物館的形式，保、研究并展示這一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)技術(shù)。非遺類博物館一般是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或者幾種相關(guān)的或者同一地方產(chǎn)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成的，在管理上具有很高的專業(yè)性。可以從管理團隊、管理體系以及管理技術(shù)三方面進行討論。

非遺類博物館的管理團隊一般可以分為兩類人群，一類是博物館的行政管理人員，另一類是精通博物館所展示的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)人員。這兩類人群的相互合作，在專業(yè)技能和管理知識上都更具有專業(yè)性，對于非遺類博物館的管理以及相關(guān)非遺的介紹和展示都具有很強的優(yōu)勢。例如南京云錦博物館在云錦制作展示板塊，招聘了很多專業(yè)的云錦手藝人現(xiàn)場制作。對于中國傳統(tǒng)絲織手工藝來說，專業(yè)是最基本的要求。博物館的行政管理人員一是文物管理專業(yè)的畢業(yè)生，他們更加懂得對于文物的保護和管理。傳統(tǒng)絲織手工藝人在博物館工作，一方面有利于展示絲織手工藝品的制作;另一方面，他們更加懂得傳統(tǒng)絲織手工藝的形成以及制作過程，相比于背資料的講解員，他們既有專業(yè)的理論，又有豐富的實踐，是行走的宣傳人。

博物館有獨特的管理體系，一般是根據(jù)國家頒布規(guī)定的相關(guān)文物管理與保的法律法規(guī)以及博物館藏品的要求形成并完善的，更加科學(xué)與專業(yè)。綜合類博物館的藏品種類眾多，很難針對某一種的文物進行管理和保存，非遺類博物館的優(yōu)勢在于，可以針對一個種類的藏品進行管理完善。傳統(tǒng)絲織手工藝既有有形的成品也有無形的技術(shù)，很需要有專門的管理體系，非遺類博物館可以很好滿足這一條件，為傳統(tǒng)絲織手工藝進行量身定做的管理體系，便于傳統(tǒng)絲織手工藝的保護與發(fā)展。管理技術(shù)主要是指博物館對于保存和保護文物藏品一些技術(shù)手段以及方法。傳統(tǒng)絲織手工藝不僅僅有現(xiàn)今制作出的成品，也有很大一部分是出土文物。出土文物的保存以及修復(fù)都是需要一些特定的技術(shù)手段。例如馬王堆漢墓出土的素紗禪衣，雖然看起來像只是放在了玻璃展示柜里，但實際上展示柜的制作材料以及展示柜里的氧氣含量和溫度都是特定的，是最適合保存這件素紗禪衣的環(huán)境條件?？梢钥闯?，博物館內(nèi)專業(yè)的現(xiàn)代高科技的管理技術(shù)對于傳統(tǒng)絲織手工藝的保護具有優(yōu)勢。

2.陳列手段優(yōu)勢

非遺博物館的形式可以有很多，例如生態(tài)博物館、民族類博物館、社區(qū)型博物館、虛擬博物館（數(shù)字博物館）等等。多樣的博物館形式選擇，可以極大的滿足不同類型文物藏品的需求。同樣對于傳統(tǒng)絲織手工藝來說，也需要在藏品陳列展示上有一些多類型，較為創(chuàng)新的陳列展示手段。傳統(tǒng)絲織手工藝的特殊性在于，他們是有實物為最終呈現(xiàn)的。雖然保護和傳承的是無形的制作工藝，但是有實物的出現(xiàn)，讓人們可以直觀從“物”的形式和角度去觀察并了解技術(shù)的產(chǎn)生。只要制作工藝直在傳承，實物就一直存在;反之只要有實物的存在，也會不斷吸引人們?nèi)チ私獠W(xué)習(xí)。比如南京云錦的木機妝花織造工藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但大眾往往是因為欣賞到了云錦的成品，愿意走進云錦博物館去了解這一技術(shù)。也正是因為有了這一特性，本來“只可意會不可言說”的技術(shù)類工藝也可以在專門的非遺類博物館以實物的形式進行展出。實物與技術(shù)的陳列方式相結(jié)合，才是傳統(tǒng)絲織手工藝較為完整的展出方式。首先，博物館基本都以展出實物為主，實物的陳列一般都是博物館中最為基本的陳列方式。例如重慶市梁平博物館為重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藍印花布建立了特殊材質(zhì)的展示柜，利用燈光，使參觀者可以全方位360度近距離欣賞藍印花布的花紋、圖案等等。傳統(tǒng)絲織手工藝較為不同之處在于，這一類的非遺展示不僅僅是成果，更多的是對制作流程的展示，因此，非遺類博物館不僅僅展示成品，同時也會展示制作所需要的工具并配以圖文解說。

其次，傳統(tǒng)絲織手工藝的最重要的是它的技法傳承，對于這一類無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何保護，專業(yè)的非遺博物館有著很好的優(yōu)勢。這類博物館可以很好地將傳統(tǒng)絲織手工藝無形的制作流程展示給參觀者，簡單來說有現(xiàn)場演示、場景復(fù)原和多媒體技術(shù)三個常見手段。

現(xiàn)場展示和場景復(fù)原可以相輔相成的使用。非遺類博物館大多比較小眾，只針對某一種或者一類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所以可以直接招聘專業(yè)的技術(shù)人員，在館內(nèi)用復(fù)原的傳統(tǒng)機器就可將制作過程展示給參觀者。例如南京云錦博物館，館內(nèi)有數(shù)架復(fù)原的大花樓織機，手藝人就直接在展示區(qū)域內(nèi)利用大花樓織機完成一些云錦的制作。多媒體技術(shù)是現(xiàn)今社會新興的種陳列展示手段，非遺類博物館利用這一種技術(shù)手段，建立專門的數(shù)字化展廳，利用全息投影、VR虛擬、電子觸摸屏等等一些技術(shù)，將難以完全搬進博物館的內(nèi)容進行演示，也可以將絲織手工藝的歷史發(fā)展清晰的講解?？梢宰寘⒂^者都會有身臨其境的感覺。

3.社會教育活動優(yōu)勢

非遺類博物館是具有開放性、公益性和平等性的公共文化機構(gòu)，它的優(yōu)勢在于常年為社會公眾提供參觀、教育以及休閑娛樂服務(wù)。傳統(tǒng)絲織手工藝在現(xiàn)代社會面臨的最大問題是如何將各類優(yōu)秀的手工業(yè)技術(shù)傳承下去，傳承的前提是需要將這門手藝宣傳出去，吸引人們前來了解。宣傳需要資金投入，非遺類博物館是國家支持的公共文化機構(gòu)，在宣傳方面自然會有很多的投入。近年來，在國家相關(guān)政策的號召下，我國非遺類博物館的社會需求不斷上漲，相關(guān)博物館的建成數(shù)量增長迅速，參觀人數(shù)也在不斷的増多。非遺類博物館可以在館內(nèi)進行參觀者與手藝人的有效互動，從而達成擴大這些瀕臨消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受眾面的目的。

非遺博物館可以根據(jù)藏品進行多種類型的社會教育活動。最常見的是實踐類型，例如南京云錦博物館曾經(jīng)多次向社會都舉辦開放日活動，向來訪者介紹云錦的歷史以及制作過程，并邀請參觀者參與親自完成一項簡單的云錦制作。傳統(tǒng)絲織手工藝的工藝品是已經(jīng)完成的狀態(tài)，這種實踐活動不僅可以讓人們欣賞到絲織手工藝品的藝術(shù)魅力，同時在親手制作的過程中也可以使參與者了解傳絲織手工藝的傳承魅力。參觀者親身體驗，參與其中，對于傳統(tǒng)絲織手工藝來說是很好的一項宣傳體驗活動。也有一些非遺博物館通過跨品牌合作，例如中國絲綢博物館與一些時尚品牌合作，2017年12月舉行了一場別具匠心的T臺秀，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)面料的時尚性，彰顯了民族自信。

對于學(xué)校來說，博物館具有很高的教育優(yōu)勢，對于學(xué)生來說，是具有教育意義的場所。非遺類博物根據(jù)藏品類型決定相關(guān)主題，跟高校展開一些寓教于樂的教育活動。同時博物館也可以與出版社合作，編輯一些與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的書籍，向?qū)W生傳播和推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。學(xué)生在親身參與的同時，方面可以通過實踐加深對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的總體印象，另方面也可以從書籍中了解更多的相關(guān)知識。這對于瀕臨消亡的傳統(tǒng)絲織手工藝來說，無疑是一種很快速的宣傳推廣方法。

4.研究優(yōu)勢

非遺類博物館匯聚了專業(yè)型的人オ，甚至是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，這一點對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與發(fā)展具有極大的優(yōu)勢。傳統(tǒng)絲織手工藝發(fā)展受限的很大一部分原因在于不能很好地跟上現(xiàn)代的潮流，也沒有適合的研究發(fā)展空間，非遺類博物館為傳統(tǒng)絲織手工藝提供了很好的思路，在專門的博物館里，匯聚專業(yè)型人オ，對傳統(tǒng)絲織手工業(yè)進行研討分析。博物館具有開展相關(guān)學(xué)術(shù)講座的優(yōu)勢，可以定期邀請相關(guān)領(lǐng)域的優(yōu)秀學(xué)者來開展學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)講座。講座雖然比較學(xué)術(shù)，但講座涉及的實物文物都可以在博物館中看到，這可以拉近學(xué)術(shù)與大眾的距離，便于聽眾更好的理解，同時也便于相關(guān)學(xué)者的研究與討論。

三、非遺類博物館對于保護傳統(tǒng)手工絲織手工藝的措施

1.實物陳列與現(xiàn)場演示相結(jié)合

傳統(tǒng)絲織手工藝的成品有出土的文物，也有近現(xiàn)代傳承人制作出的精美工藝品。成品的存在是傳統(tǒng)絲織手工藝的藝術(shù)傳承點，同時需要大力提倡與保護的，是傳統(tǒng)絲織手工藝這項技術(shù)。在博物館內(nèi)，做到陳列展示相關(guān)文物和實物的同時，也可以進行相關(guān)的現(xiàn)場實踐展示。成品展示和技術(shù)演示的結(jié)合，可以使參觀者更加直觀地了解傳統(tǒng)絲織手工藝的藝術(shù)魅力。相比較只有實物的展示，現(xiàn)場演示的加入會使傳統(tǒng)絲織手工藝更加完整，更加的全面，例如位于南京市的江寧織造博物館，專門在游覽環(huán)節(jié)中設(shè)計了云錦制作展示處，參觀者在觀賞完相關(guān)文物以后，可以與云錦手藝人面對面的進行交流，以及近距離觀看云錦制作過程。進行現(xiàn)場的活態(tài)演示可以將博物館從“靜”變?yōu)椤皠印薄摹罢埼鹩|摸”到“歡迎參與”，既增加了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與參觀者的互動性，也增加了博物館的活躍氣息，真正做到宣傳傳承的功能。

2.積極宣傳與開發(fā)周邊相結(jié)合

近年來，傳統(tǒng)絲織手工藝受眾面逐漸減少。造成這一現(xiàn)象的原因有很多，例如宣傳過少、傳統(tǒng)絲織手工藝成品價格較貴、不貼近生活常等等。宣傳的方式有很多，例如利用博物館的社會教育優(yōu)勢，對傳統(tǒng)絲織手工藝進行大力宣傳，舉辦相關(guān)實踐活動和學(xué)術(shù)講座吸引參觀者。也可以通過開發(fā)與傳統(tǒng)絲織手工藝相關(guān)的平價周邊進行一些宣傳。在新媒體發(fā)展迅速的現(xiàn)代社會，同樣也可以通過一些博物館本身的自媒體賬號，記錄文物以及非遺的形成、保護以及研究;打造“網(wǎng)紅打卡地”，在小紅書以及微博等一些社交媒體上進行宣傳工作等等這些都是可實行的一些宣傳手段。

打造有紀(jì)念意義一系列周邊文創(chuàng)產(chǎn)品，既能起到宣傳傳統(tǒng)絲織手工藝的作用，同時也能帶來一定的經(jīng)濟效益。最近比較火的“泡泡瑪特，就是以系列手辦為主，抓住大眾收集的心理，從而帶來經(jīng)濟效益。博物館周邊同樣可以借鑒類似的周邊創(chuàng)意，打造具有紀(jì)念與收藏價值的文創(chuàng)作品，促進傳統(tǒng)絲織手工文化本身的傳承以及宣傳。

3.現(xiàn)代多媒體手段與實物展示相結(jié)合

傳統(tǒng)絲織手工藝的制作周期一般都很長，盡管博物館可以為手藝人提供現(xiàn)場演示的場地，但參觀者無法在參觀的有限時間里完整的欣賞制作過程。利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)可以很好的解決這一問題。

現(xiàn)代多媒體技術(shù)手段有很多，例如電子屏幕播放、VR虛擬、全息投影等等都是一些常用的手段。利用一些高科技多媒體技術(shù)手段，就可以超越時間、場地的限制，使參觀者在短時間內(nèi)了解傳統(tǒng)絲織手工藝的發(fā)展歷程以及制作過程，在虛擬的場景中也可以有很強的參與感。實物的存在是為了讓參觀者更加具有直觀的感受，多媒體技術(shù)的介入是為了更全面的科普，二者的結(jié)合可以使參觀者的感受更加完整，學(xué)習(xí)到的知識更加全面客觀。多媒體技術(shù)也是比較能吸引年輕參觀者心理的一種技術(shù)手段，使年輕參觀者在博物館參觀的過程中始終保持新鮮感與好奇感。

4.現(xiàn)代科技技術(shù)與傳統(tǒng)手工藝技術(shù)相結(jié)合

傳統(tǒng)手工藝的技術(shù)從古至今都是由人進行學(xué)習(xí)、保護和傳承。在現(xiàn)代社會，這種古老的傳承保護體系顯然跟不上快節(jié)奏的社會生活，傳統(tǒng)手工藝的技術(shù)是需要傳承人親自教授的，但傳承人是有限的，對于傳統(tǒng)手工藝技術(shù)的記憶力也是有限的。因此，在非遺博物館內(nèi)，可以通過將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)手工藝技術(shù)相結(jié)合的方法，宣傳并保護這些自古流傳寶貴的傳統(tǒng)手工藝技術(shù)。

非遺博物館可以利用高科技優(yōu)勢對傳統(tǒng)手工藝的技術(shù)進行保護。例如利用數(shù)字云端的技術(shù)，將這些傳統(tǒng)絲織手工藝的制作方法、手工技法以及相關(guān)非遺傳承人的資料都以視頻、圖片文字或者是音頻的方式上存至云端，便于后人査閱。其次，虛擬3D的技術(shù)也可以將一些較大型的技術(shù)內(nèi)容通過投屏等技術(shù)，放映在參觀者面前，向參觀者普及、宣傳傳統(tǒng)手工藝技術(shù)。利用一些適合的現(xiàn)代科技技術(shù)，與傳統(tǒng)手工藝技術(shù)相融合，保護并傳承好相關(guān)傳統(tǒng)絲織手工藝技術(shù)，才是建立非遺博物館的初衷。

在歷史漫漫長河中，我國傳統(tǒng)絲織手工藝的不斷發(fā)展，不僅是我國的民族文化的優(yōu)秀寶，同時也是全世界人類的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著我國博物館的不斷發(fā)展，對于傳統(tǒng)絲織手工藝的博物館化保護也更加專業(yè)與全面。近年出現(xiàn)的非遺類博物館模式更加實用于傳統(tǒng)絲織手工藝的宣傳與保護，本文著重分析了非遺類博物館對于傳統(tǒng)絲織手工藝的可行性展示方法以及對于傳統(tǒng)絲織手工藝的保護優(yōu)勢，期望這一種保護方式可以普及到各類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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