文學(xué)地理學(xué)“三原”理論視角下的《黑暗的心》

鄧 華，黃淑瓊

(福州大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，福建 福州 350108)

康拉德經(jīng)典小說(shuō)《黑暗的心》以主人公馬洛船長(zhǎng)為敘述者，講述了他為尋找一名叫庫(kù)爾茲的白人殖民者而深入非洲腹地探險(xiǎn)的經(jīng)歷。馬洛不僅回憶了自己年輕時(shí)在非洲的經(jīng)歷，還講述了立志將歐洲文明帶入落后非洲的庫(kù)爾茲如何一步步陷入貪婪、墮落的深淵，最終喪失性命。學(xué)者們已從各種角度解讀了該作品，例如，劉象愚分析了其中的存在主義思想[1]， 高靈英關(guān)注了其圣經(jīng)闡釋[2]，沙美·古文(Samet Guven)利用后殖民主義理論分析了該文本[3]，尼日利亞籍作家齊諾瓦·阿切比(Chinua Achebe)重點(diǎn)探討了其中的種族主義[4]，段波提到了作品中的海洋文化及其美學(xué)特征等[5]。這些研究都注意到了小說(shuō)的地理環(huán)境，但鮮有學(xué)者詳細(xì)探討康拉德筆下的這塊地理空間與其他作家有何不同及其背后傳達(dá)的政治和文化等價(jià)值觀念。

近年來(lái)，在中國(guó)興起的新形態(tài)文學(xué)地理學(xué)批評(píng)方法為探索這個(gè)問(wèn)題提供了突破口。簡(jiǎn)單來(lái)講，文學(xué)地理學(xué)是融合文學(xué)與地理學(xué)研究，以文學(xué)為本位，以文學(xué)空間研究為重心的跨學(xué)科研究方法。梅新林認(rèn)為，文學(xué)地理學(xué)同樣需要關(guān)注和回答地理學(xué)的三大問(wèn)題：“它在哪里”“它是什么樣的”“它意味著什么”。但文學(xué)地理學(xué)的研究對(duì)象“并非一般的地理空間，而是具有特定內(nèi)涵與外延的文學(xué)地理空間”， 即“空間中的文學(xué)”和“文學(xué)中的空間”。[6]122-123鑒于上述三大基本問(wèn)題和雙層空間，梅新林提出了“三原”理論。在與葛永海合著的《文學(xué)地理學(xué)原理》(上卷)中，他將“三原”解釋為“版圖復(fù)原”“場(chǎng)景還原”和“精神探原”。首先，“‘版圖復(fù)原’立足于文學(xué)地理的空間定位，與‘外層空間’，即‘空間中的文學(xué)’相對(duì)應(yīng)。這一空間維度屬于真實(shí)而非虛構(gòu)的歷史空間，但卻是建構(gòu)‘文學(xué)中的空間’——‘內(nèi)層空間’的根基所在……‘版圖復(fù)原’的主體是文人群體，核心是文人群體的文學(xué)活動(dòng)空間，文人群體的聚合與流向隨時(shí)都在改變和最終確立著文學(xué)版圖的整體格局和演變方向”。其次，“場(chǎng)景還原”立足于文學(xué)地理的雙向互觀，以“外層空間”與“內(nèi)層空間”相貫通?！皥?chǎng)景還原”具有自足性和中介性。文學(xué)場(chǎng)景既是獨(dú)立自主的，具有獨(dú)立的存在價(jià)值，又兼容文學(xué)活動(dòng)場(chǎng)景和文學(xué)文本場(chǎng)景，因而是貫通內(nèi)外空間的中介?！皥?chǎng)景還原”還具有形態(tài)性和隱喻性。在此，“立足于文學(xué)地理的雙向互觀，實(shí)際上已經(jīng)成為從‘外層空間’到‘內(nèi)層空間’以及‘內(nèi)層空間’中‘?dāng)⑹驴臻g’與‘隱喻空間’的相互貫通、轉(zhuǎn)化和超越的中介與過(guò)程”。最后，“精神探原”立足于文學(xué)地理的意義追問(wèn)，與“內(nèi)層空間”即“文學(xué)中的空間”相契合。這一空間維度是虛構(gòu)而非真實(shí)的文學(xué)空間，是“外層空間”內(nèi)蘊(yùn)化的產(chǎn)物，比“外層空間”更為復(fù)雜。“精神探原”既經(jīng)“場(chǎng)景還原”的中介作用而與“版圖復(fù)原”相貫通，又經(jīng)“場(chǎng)景還原”的雙向互觀而走向“內(nèi)層空間”隱喻意義的探索，是“外層空間”向“內(nèi)層空間”的意義深化，是“三原”的終極指向。[7]308-311

約瑟夫·康拉德的生活經(jīng)歷豐富，足跡橫跨幾大洲，《黑暗的心》也是基于他在非洲的親身經(jīng)歷。文學(xué)地理學(xué)“三原”理論為進(jìn)行作品背景和文本分析提供了理論框架。本文從與“版圖復(fù)原”相對(duì)應(yīng)的“空間中的文學(xué)”出發(fā)，探析該作品與所在英國(guó)文學(xué)群體以及作家自身經(jīng)歷的聯(lián)系，然后進(jìn)行作品中的“場(chǎng)景還原”，分析作品中的多個(gè)典型場(chǎng)景，重點(diǎn)關(guān)注文本場(chǎng)景中的自然和人文意象的象征意義，最后進(jìn)行“精神探原”，在文化學(xué)和政治學(xué)等的多元取向中挖掘作品價(jià)值。

一、“空間中的文學(xué)”與《黑暗的心》的創(chuàng)作

在對(duì)該小說(shuō)進(jìn)行文本分析之前，應(yīng)當(dāng)先探討其“外層空間”，即“空間中的文學(xué)”?！巴鈱涌臻g”除了文學(xué)作品在傳播過(guò)程中涉及的地理空間以外，還包括了文人籍貫地理空間與文學(xué)活動(dòng)空間，然后與文學(xué)傳播涉及的地理空間一同構(gòu)成“空間中的文學(xué)”。[6]124“外層空間”是文學(xué)地理學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)之一，即重點(diǎn)關(guān)注自然環(huán)境對(duì)作家群和作家的深刻影響。一國(guó)文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展與其特定的地理環(huán)境密切相關(guān)?！坝?guó)所具有的獨(dú)特海島環(huán)境及其海洋性文化，對(duì)英國(guó)小說(shuō)家、戲劇作家、詩(shī)人、散文作家所產(chǎn)生的影響是巨大的”[8]42。正由于這種特殊的島國(guó)位置，英國(guó)文學(xué)作品“不可避免地與航海、海盜、船舶、海上探險(xiǎn)、海上征戰(zhàn)、海外貿(mào)易、海外擴(kuò)張和殖民等內(nèi)容緊密相連”[9]。約翰·帕克(John Peck)撰寫的《1719-1917 年間的英美小說(shuō)中的水手與大?！芬粫鴱挠?guó)成為海洋強(qiáng)國(guó)對(duì)國(guó)家物質(zhì)條件的改善和對(duì)本民族的政治、經(jīng)濟(jì)和文化特性的塑造的角度出發(fā)，更為詳細(xì)討論了從笛福到康拉德時(shí)代的海洋小說(shuō)與英國(guó)自然和社會(huì)的聯(lián)系。他指出“海洋經(jīng)濟(jì)不僅幫助構(gòu)造了英國(guó)海洋小說(shuō)中強(qiáng)大的帝國(guó)圖景，還使作家在作品中對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)引發(fā)的社會(huì)和道德問(wèn)題進(jìn)行了審視……正如一部分小說(shuō)家會(huì)談?wù)摴I(yè)革命一樣，相當(dāng)一部分的小說(shuō)家也確實(shí)承認(rèn)海洋及海洋貿(mào)易對(duì)于英國(guó)社會(huì)的重要性”[10]?？道伦鳛橛?guó)最重要的小說(shuō)家之一，他的小說(shuō)大部分也涉及航海、海上探險(xiǎn)、海外貿(mào)易和殖民活動(dòng)。《黑暗的心》主線故事雖然發(fā)生在非洲大陸的剛果，但其始終圍繞英國(guó)的海外象牙貿(mào)易和在非殖民活動(dòng)展開。作品創(chuàng)作并沒(méi)有擺脫英國(guó)海洋文化的影響。英國(guó)獨(dú)特的自然地理環(huán)境和在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的經(jīng)濟(jì)、政治以及文化模式影響著英國(guó)作家群體及康拉德個(gè)人對(duì)作品中的地理空間及其內(nèi)部產(chǎn)物的詮釋。

但是，與其他涉及英國(guó)海洋文化的作品相比，康拉德作品中的自然環(huán)境更加豐富多變。“他一生寫作了十三部長(zhǎng)篇小說(shuō)，其作品大多包含著廣闊的地理空間跨度，從歐洲大陸到亞非拉各洲、從都市的中心到村鎮(zhèn)的偏遠(yuǎn)、從繁華擁擠的城市到廣袤原始的曠野、從陸地的形形色色到輪船里的林林總總?！盵11]67這在一定程度上得益于他對(duì)航海的極大興趣?？道陆?jīng)常閱讀庫(kù)柏和馬里亞特的作品，再加上在俄羅斯和波蘭等陸地經(jīng)歷了顛沛流離的生活，康拉德對(duì)海上生活產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣。作為海員時(shí)，他更是涉足過(guò)不同地區(qū)，因而對(duì)多種地理環(huán)境有著更為個(gè)性化的解讀。1876年，康拉德第一次去了英國(guó)，并在英國(guó)的商船上當(dāng)水手?！?876年7月，康拉德作為圣安東尼號(hào)的船員航行至加勒比海和美洲其他地區(qū)，而小說(shuō)《諾斯特羅莫》便是基于他的這段經(jīng)歷”[12]2。此后，他逐步當(dāng)上了船長(zhǎng)，足跡遍及南洋群島、馬來(lái)半島、澳大利亞和非洲等?！逗诎档男摹分械膸?kù)爾茲的原型之一便是他從非洲返航期間遇到的代理人克萊恩。“這段在剛果的經(jīng)歷雖然相對(duì)短暫，但深刻地影響著康拉德對(duì)于文明和人類存在的思考，他在很多作品中都無(wú)情批判了殖民強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下的混亂狀態(tài)”[12]4?！逗诎档男摹分蟹侵迏擦执迳嵩诎兹酥趁裾叩拇笏谅訆Z下變得陰森恐怖，黑人生活苦不堪言正是這種混亂無(wú)序狀態(tài)的生動(dòng)寫照。

文人群體的創(chuàng)作離不開真實(shí)的歷史空間，“外層空間”，尤其是英國(guó)所處地理位置和由此發(fā)展起來(lái)的經(jīng)濟(jì)文化模式，決定著英國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的整體格局。作為英國(guó)作家群體的一員，康拉德的創(chuàng)作帶有和群體相類似的特點(diǎn)，即關(guān)注和反思倚靠海洋發(fā)展起來(lái)的整個(gè)英國(guó)社會(huì)。而康拉德個(gè)人經(jīng)歷的廣泛活動(dòng)空間和豐富的社會(huì)閱歷使得《黑暗的心》是一部帶有個(gè)人獨(dú)特體驗(yàn)的作品。

二、“場(chǎng)景還原”與空間形態(tài)的象征意義

在“三原”理論中，“場(chǎng)景還原”處于中間環(huán)節(jié)，致力于內(nèi)外層空間貫通中的雙向互觀?！皥?chǎng)景還原”有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，即文學(xué)活動(dòng)場(chǎng)景與文學(xué)文本場(chǎng)景的關(guān)系以及后者內(nèi)部空間形態(tài)與隱喻意義或象征含義的關(guān)系。

首先是文學(xué)活動(dòng)場(chǎng)景與文學(xué)文本場(chǎng)景這兩者之間的關(guān)系?！逗诎档男摹穼⑽谋緢?chǎng)景鎖定在非洲剛果一象牙貿(mào)易公司及其周圍粗獷的自然環(huán)境。這個(gè)以販賣非洲象牙為主的貿(mào)易站實(shí)質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)實(shí)英帝國(guó)殖民活動(dòng)的還原?？道滤帟r(shí)代正是“日不落帝國(guó)”大肆擴(kuò)張的時(shí)期，這一時(shí)期的英國(guó)殖民文學(xué)大多宣傳英國(guó)在文化上的優(yōu)越性和公正性?？道屡c吉卜林是英帝國(guó)晚期兩位重要的作家。與擁護(hù)帝國(guó)主義統(tǒng)治的吉卜林不同，康拉德揭示了帝國(guó)統(tǒng)治的罪惡，表達(dá)了對(duì)晚期帝國(guó)主義統(tǒng)治的疑慮。然而，他的敘述仍跳不出殖民統(tǒng)治的大框架，在本質(zhì)上和吉卜林一樣，站在殖民統(tǒng)治者的角度來(lái)凝視一切、敘述一切。[13]這種以宗主國(guó)視角為主導(dǎo)的英國(guó)殖民文學(xué)活動(dòng)場(chǎng)景在《黑暗的心》中的具體文學(xué)場(chǎng)景也有所體現(xiàn)。當(dāng)馬洛的船剛剛駛?cè)雱偣訒r(shí)，他“注視著海岸，眼望一片海岸從船舷旁滑過(guò)，這就像猜謎一樣”，海岸有時(shí)富麗堂皇，充滿誘惑力，但有時(shí) “這片海岸幾乎毫無(wú)特色”且“面目單調(diào)陰沉”。[14]498在康拉德的筆下，非洲原始的自然環(huán)境暗黑且神秘，海員們對(duì)陸地和陸地上的人有一種微妙的心理。在船上，他們向往著陸地可卻本能地察覺(jué)到陸地上存在著一種壓抑且束縛他們的力量。當(dāng)馬洛下船準(zhǔn)備去找?guī)鞝柶潟r(shí)，他在一條通往貿(mào)易站的小道上看見(jiàn)了六個(gè)黑人。馬洛說(shuō)自己“能看清他們的每一條肋骨，他們肢體上的關(guān)節(jié)都像繩子上打的結(jié)一樣，每個(gè)人的脖子上都套著一只鐵項(xiàng)圈，一根鏈條把他們拴在一起”。在馬洛看來(lái)，他們不算是“敵人”，像是罪犯。黑人經(jīng)過(guò)馬洛時(shí)，他們身上“帶有一種不幸的野蠻人所具有的、十足的、死一般的冷漠”。[14]502此處，黑人被套上項(xiàng)圈然后拴在一起，與其說(shuō)是白人把黑人當(dāng)作罪犯對(duì)待，不如說(shuō)是白人把黑人當(dāng)作牲畜，當(dāng)作沒(méi)有感情的工具。同樣，馬洛眼里的黑人是冷漠的，是未被文明教化的野蠻人。通過(guò)這一些帶有偏見(jiàn)性的描寫，馬洛他們先前在船上感受到的非洲大陸的壓抑氣息有所減弱，上岸后他見(jiàn)到的這些黑人更多地讓他感覺(jué)到了自己作為白人的優(yōu)越感。事實(shí)上，康拉德這般關(guān)于居高臨下的殖民者和毫無(wú)人權(quán)的被殖民者的書寫正是晚期英帝國(guó)殖民主義文學(xué)的縮影。像這樣具體的文學(xué)場(chǎng)景描寫都是從“外層空間”，即英國(guó)海外殖民活動(dòng)場(chǎng)景中汲取靈感，然后反映到《黑暗的心》中的“內(nèi)層空間”，即小說(shuō)中的文本場(chǎng)景。

作為“精神探原”的載體，文學(xué)文本場(chǎng)景既以獨(dú)立自主的空間形態(tài)呈現(xiàn)于文本世界，同時(shí)又被賦予不同的隱喻意義或象征意義。[7]328小說(shuō)從“黑暗”(昏暗的場(chǎng)景)中開始，當(dāng)“奈莉號(hào)”停留在泰晤士河入?？跁r(shí)，隨之飄來(lái)的是“大游船上黑褐色的風(fēng)帆”，而“船油漆過(guò)的斜杠發(fā)出微光”。“格雷夫森德上空的天色是黯淡的，靠里更顯得黯淡”，“一層悲愴的朦朧”籠罩著整個(gè)倫敦城。[14]483但在如此昏暗的場(chǎng)景中卻也存在一絲“微光”“光亮”，與“黑暗”的對(duì)比為故事增添了一份深意。[15]“黑暗”也穿插在故事中。當(dāng)?shù)竭_(dá)“這世界上最黑暗的地帶”，馬洛看到的黑人被奴役，在他眼里，他們“什么也不是……只是一些黑顏色的疾病和饑餓的影子，亂七八糟地躺在綠樹的陰影中”。[14]504最后，故事也是在“黑暗”場(chǎng)景中結(jié)束，馬洛回憶完后，“遠(yuǎn)處的海面上橫亙著一帶烏云，那通向天涯海角的河道在陰云密布的天空下昏沉地流動(dòng)著，仿佛是流入一片廣闊無(wú)邊的黑暗的中心”[14]596。從以上幾個(gè)“黑暗”的文本場(chǎng)景可看出，它們除了營(yíng)造陰郁的氛圍之外，還充滿了象征含義。小說(shuō)開篇和結(jié)尾的“黑暗”場(chǎng)景暗示馬洛所講故事之壓抑，同時(shí)在故事敘述過(guò)程中，“黑暗”也是神秘莫測(cè)的非洲大陸和黝黑的非洲人的代名詞?！爱?dāng)非洲黑人在屬于自己的這塊黑暗大陸的中心位置發(fā)現(xiàn)了白人的蹤跡，這無(wú)疑是一種強(qiáng)有力的諷刺”[16]。與白的強(qiáng)烈感官對(duì)比，象征著白人殖民者與非洲土著人之間的巨大沖突?？道轮毓P描寫黑暗場(chǎng)景，是想通過(guò)這些看似簡(jiǎn)單的文學(xué)場(chǎng)景，引起讀者對(duì)黑色背后隱含的被殖民文化扭曲的人性本質(zhì)的思考。

“場(chǎng)景還原”呈現(xiàn)為具體、特定的空間圖景。一個(gè)文本空間中或者一個(gè)具體的文本場(chǎng)景中存在著諸多元素，其中最不能忽略的是自然環(huán)境和在此基礎(chǔ)上形成的人文環(huán)境。鄒建軍指出：“從本質(zhì)上說(shuō), 文學(xué)作品中所有的東西都是一種藝術(shù)想象, 都是作家的心理意象，都是作家的情感符號(hào)。從這個(gè)意義上說(shuō), 文學(xué)作品中的自然山水都只是一種符號(hào)，或者一種具有象征性的符號(hào)。研究文學(xué)作品中的自然山水，解讀文學(xué)作品中的各不相同的自然山水存在及其符號(hào)性，就成為文學(xué)地理學(xué)研究的重要方面?！盵8]43這一闡釋與前文提到的關(guān)于文本場(chǎng)景作為獨(dú)立空間存在于文本世界，但同時(shí)又被賦予不同隱喻意義和象征含義的觀點(diǎn)不謀而合?！逗诎档男摹钒l(fā)生在這片相對(duì)原生態(tài)的土地上，作者花了不少筆墨書寫自然場(chǎng)景，使之成為一種象征性的符號(hào)。例如，馬洛曾說(shuō)道“我們總是沿著那沒(méi)有一定形狀的海岸前進(jìn)，岸邊鑲著一條危險(xiǎn)的浪濤，好像大自然也曾試圖抵擋入侵者……河岸爛成一灘泥，河水都是稠稠的泥漿，侵蝕著水中歪歪斜斜的紅樹叢，這些樹叢仿佛處于極度無(wú)能為力的絕望中，朝我們?nèi)鋭?dòng)”，所以他們?cè)谀睦锒纪Ａ舻貌痪?，并且感到“最終模糊而沉悶的疑慮……就好像我們?cè)趬?mèng)魘四伏的環(huán)境中進(jìn)行著令人生厭的旅行”。[14]500此處描繪的是主人公馬洛為尋找象牙貿(mào)易站，途徑剛果河河岸時(shí)所見(jiàn)之景，包含在這個(gè)場(chǎng)景里面的主要自然元素有河岸、河水、紅樹叢等。河岸是非洲大陸天然的防護(hù)屏，洶涌的波濤是加大外來(lái)事物入侵非洲難度的天然砝碼，水中的紅樹叢更是增添了航行的難度。但不論是河岸和河水還是紅樹叢都可以看作是一種具有象征意義的情感符號(hào)。它們象征著對(duì)外來(lái)入侵，尤其是對(duì)英帝國(guó)肆無(wú)忌憚的殖民活動(dòng)的無(wú)聲抵抗。這種對(duì)殖民主義的排斥和外來(lái)事物的煩擾自然讓馬洛一行“令人生厭”。

同時(shí)，為了凸顯與歐洲大陸完全不同的地理空間，展現(xiàn)非洲大陸的荒蕪與原始狀態(tài)，康拉德還用雜草或者荒原這樣的文本場(chǎng)景來(lái)呈現(xiàn)其原始的自然環(huán)境。當(dāng)馬洛一行人離開貿(mào)易站繼續(xù)前進(jìn)的時(shí)候，他們穿過(guò)了一條又一條小道，“一張由人踩出來(lái)的小道組成的大網(wǎng)，布滿了這個(gè)荒漠的土地。穿過(guò)又高又密的野草，穿過(guò)被火燒焦的野草，穿過(guò)林藪，在一條條陰冷的溝壑里爬上爬下；一片荒涼，一片荒涼，沒(méi)有一個(gè)人，也沒(méi)有一間茅草房”。[14]508康拉德在此處利用小道、荒漠般的土地、野草、林藪和溝壑這幾個(gè)自然景象，寥寥數(shù)語(yǔ)便把非洲大陸內(nèi)部的荒蕪與冷清展現(xiàn)在讀者面前，整個(gè)環(huán)境給人粗鄙簡(jiǎn)陋之感。這幾種自然景觀代表也超越其本身簡(jiǎn)單的存在，成為非洲大陸原始狀態(tài)的象征符號(hào)。

另外，在關(guān)注自然意象時(shí)也不能忽略人文意象。“所謂的人文意象，主要指文學(xué)作品中存在的與人的創(chuàng)造有關(guān)的物象”。值得注意的是，“有一部分人文意象已經(jīng)成為了自然意象，如長(zhǎng)城，我們?cè)诜治龅臅r(shí)候，在關(guān)注其自然屬性的同時(shí)要關(guān)注其本身?yè)碛械娜宋奶匦浴盵17]。《黑暗的心》中頻繁出現(xiàn)的人文意象是貿(mào)易站，從某種程度上來(lái)看，它和長(zhǎng)城一樣，成為了一種自然意象。在原始粗狂的非洲大陸上建立貿(mào)易站，原始風(fēng)光與這一工業(yè)文明產(chǎn)物的鮮明對(duì)比讓人不得不注意貿(mào)易站傳達(dá)出的人文特性，及其與周遭自然環(huán)境之間的沖突。當(dāng)馬洛走近中央貿(mào)易站時(shí)，他環(huán)視了貿(mào)易站的周遭環(huán)境：“它設(shè)在一處河灣上，四周是灌木叢和樹林，一邊是一條臭泥壘成的糟糕的邊界。另外三邊圍一圈搖搖欲墜的破爛東西組成的籬墻。”[14]509-510而在到達(dá)這個(gè)中央貿(mào)易站之前，馬洛也已經(jīng)注意到其他貿(mào)易站“站里的其余一切都是混亂不堪的；流水一般陸續(xù)運(yùn)來(lái)的工業(yè)品和不值錢的棉布，玻璃珠子，和運(yùn)到黑暗深處的銅絲，換來(lái)的是珍貴的點(diǎn)點(diǎn)滴滴不斷送來(lái)的象牙”。[14]506很顯然，河灣、灌木叢、臭泥等象征著非洲大陸的原始與粗糙。貿(mào)易站及站里的工業(yè)品、棉布、玻璃珠子等是歐洲工業(yè)文明發(fā)展的象征，是殖民者用于傳播所謂歐洲先進(jìn)技術(shù)的工具。不論是貿(mào)易站本身還是其內(nèi)部的物件都和周圍的原生態(tài)環(huán)境形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。通過(guò)這一對(duì)比，康拉德揭穿和諷刺了殖民者的真實(shí)意圖，即他們打著傳播歐洲工業(yè)文明并幫助落后非洲進(jìn)步的旗號(hào)，不惜破壞非洲的自然環(huán)境和資源，只為攫取經(jīng)濟(jì)利益。

另外一個(gè)重要的人文意象正是馬洛在剛果河上所乘坐的汽船。前文已經(jīng)提到了剛果河河岸作為一個(gè)天然的防護(hù)屏，是一個(gè)重要的自然意象，兇險(xiǎn)的河岸、洶涌的河水和水源環(huán)境實(shí)則象征著非洲大陸對(duì)殖民主義和對(duì)工業(yè)文明的抵抗。馬洛所乘坐的汽船正是工業(yè)文明的產(chǎn)物，它出現(xiàn)在歐洲以外的地區(qū)，“代表的是所謂‘歐洲中心論’意識(shí)形態(tài)下的地理空間轉(zhuǎn)移，是殖民者進(jìn)行侵略擴(kuò)張的轉(zhuǎn)運(yùn)工具”[11]68。當(dāng)行進(jìn)在剛果河上時(shí)，汽船遭遇了不少困難，其實(shí)也暗含著非洲這塊“野生”大陸對(duì)工業(yè)文明的不適應(yīng)和對(duì)殖民掠奪的排斥。

自然元素與人文元素相互交融和滲透實(shí)際上有利于在文本“場(chǎng)景還原”中，回歸生命現(xiàn)場(chǎng)、回歸鮮活樣態(tài)，并最終回歸到人文精神。[7]332《黑暗的心》的文本場(chǎng)景中帶有強(qiáng)烈的象征性，因?yàn)槲覀儾荒馨盐谋局械牡乩砭坝^看作簡(jiǎn)單的地質(zhì)地貌，而應(yīng)該是“可解讀的‘文本’，它能告訴讀者某個(gè)民族的故事，觀念及信仰等”[18]，即不管是自然意象還是人文意象都是康拉德筆下的情感符號(hào)。《黑暗的心》內(nèi)部蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)和權(quán)力機(jī)制也體現(xiàn)在文本中的地理空間和各個(gè)具體的地理意象的描寫中。當(dāng)把歐洲工業(yè)革命發(fā)展的成果，如貿(mào)易站、玻璃珠子和銅絲等本屬于歐洲大陸的地理空間因素，轉(zhuǎn)移到尚待發(fā)展的亞非拉地區(qū)，尤其是空曠與原始的非洲時(shí)，“巨大的地理空間反差突出了歐洲殖民者所謂的‘優(yōu)越’與‘文明性’，殖民者把這種特性附加在他們所處的地理空間中以標(biāo)示其具有的權(quán)威性”[11]68。也正是透過(guò)這些自然意象和與非洲自然地理格格不入的人文意象的描寫，康拉德對(duì)殖民主義和非洲大陸的不同態(tài)度也躍然紙上。

三、多元取向下的作品“精神探原”

“精神探原”由外而內(nèi)，致力于“內(nèi)層空間”的意義追問(wèn)和文學(xué)地理空間的價(jià)值內(nèi)化，是文學(xué)地理學(xué)“三原”理論的終極指向。價(jià)值內(nèi)化就是經(jīng)過(guò)文學(xué)家的主體審美關(guān)照，作為客體的地理空間形態(tài)逐步積淀、超越和升華為文學(xué)世界的精神象征意義。[7]336《黑暗的心》中的各種意象，如河岸、河水、雜草、貿(mào)易站和汽船等都不斷內(nèi)化和升華為具有原型意義與原動(dòng)力作用的精神象征，兩者一同具有典范性的啟示意義。這些意象所存在的文本文學(xué)空間，即馬洛一行人順著剛果河道前進(jìn)途徑的廣泛區(qū)域及貿(mào)易站等，并不是被一一呈現(xiàn)的。根本原因在于，與“版圖復(fù)原”強(qiáng)調(diào)的“外層空間”不同，文學(xué)文本的“內(nèi)層空間”具有詩(shī)性特點(diǎn)，是強(qiáng)調(diào)“詩(shī)性地理”的文本化和審美化的“詩(shī)性空間”。[6]131文本中的地理空間可以構(gòu)成“一種蒙太奇的藝術(shù)美感。蒙太奇手法實(shí)際上就是各種地理場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，從而形成一種鏡頭切換的自然空間美感”[19]。這樣的藝術(shù)美感在《黑暗的心》體現(xiàn)得淋漓盡致。馬洛的非洲之旅開始于剛果河，但并不是一直在描述剛果河周圍的景象, 他的敘述具有跳躍性，像鏡頭剪切組合似地展現(xiàn)自己的經(jīng)歷。作品第一章中，馬洛在描述完剛果河沿岸的原生態(tài)自然環(huán)境和在河上的驚險(xiǎn)之旅后，便轉(zhuǎn)而描繪貿(mào)易站，然后將焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向一片草地、草地上的鍋爐和廢棄的小型火車廂等。這一個(gè)個(gè)地理場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換凸顯了各個(gè)場(chǎng)景之間的差異，由原始的自然環(huán)境切換到貿(mào)易站再切換到堆滿廢棄工業(yè)品的草地，各地理場(chǎng)景之間形成了一種鮮明的對(duì)比，暗示了非洲大陸原始的、完整的地理空間美感遭到了工業(yè)文明的破壞，營(yíng)造了一種壓抑的黑暗氛圍。

“精神探原”還具有開放性，這也決定了對(duì)文本內(nèi)層空間的解讀必須從“詩(shī)性空間”進(jìn)而走向“文化空間”，或者以“文化空間”審視“詩(shī)性空間”，因?yàn)槲膶W(xué)是文化的重要組成部分，兩者彼此相連，不可分割。[7]339《黑暗的心》中各個(gè)文本場(chǎng)景內(nèi)地理元素的鮮明對(duì)比實(shí)則可以看作是英帝國(guó)殖民主義文化向非洲大陸的強(qiáng)制性輸出。為了成就帝國(guó)主義中心的美夢(mèng)，白人殖民者建立貿(mào)易站，對(duì)特定區(qū)域進(jìn)行征服、占領(lǐng)、利用。在被征服的土地上推行占領(lǐng)者的意識(shí)形態(tài)，則是完成中心最重要也是最關(guān)鍵的一步，人文主義者倡導(dǎo)的美德往往淪為構(gòu)建宗主國(guó)意識(shí)形態(tài)中心的謊言和借口?！暗蹏?guó)構(gòu)建的過(guò)程是一個(gè)政治和經(jīng)濟(jì)中心的構(gòu)建過(guò)程，其中必然涉及到地緣政治和經(jīng)濟(jì)地理，這實(shí)際上就是權(quán)力進(jìn)行空間化運(yùn)作的過(guò)程，存在去邊界和解除領(lǐng)土設(shè)定的權(quán)力操作?！盵20]小說(shuō)中庫(kù)爾茲懷著教化野蠻的初衷來(lái)到非洲，而后卻拋棄道德觀念，用非法手段掠奪象牙。為方便象牙交易，在這片茫茫大陸上的貿(mào)易站，利用各種歐洲工業(yè)文明工具對(duì)其進(jìn)行肆意改造，這實(shí)際上就是借助暴力和強(qiáng)權(quán)輸出英帝國(guó)殖民文化。因此，該小說(shuō)的“詩(shī)性空間”書寫背后是兩種不同“文化空間”的碰撞，是宗主國(guó)以經(jīng)濟(jì)和政治手段侵占弱勢(shì)文化空間，進(jìn)而輸入宗主國(guó)意識(shí)形態(tài)。

“精神探原”中“原型空間”的深邃性與“文化空間”的開放性構(gòu)成互補(bǔ)關(guān)系。原型批評(píng)需要尋證出一套普遍的原初型的原型意象、象征、主旨、性格類型等，發(fā)掘出積淀在其中的種族乃至人類的集體潛意識(shí)和深層心理特征。[7]345據(jù)此，《黑暗的心》中的“原型空間”解讀可以參考以往殖民文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的空間形態(tài)與構(gòu)成形式。小說(shuō)中蠻荒的黑非洲及其落后的生產(chǎn)生活方式可以看作是世界上所有殖民地的縮影。整個(gè)“內(nèi)層空間”的具體場(chǎng)景都存在不相協(xié)調(diào)并且充滿象征和隱喻意義的元素。粗狂野生的自然之物一般是殖民地落后的象征，相對(duì)進(jìn)步的工具和人為建筑則是宗主國(guó)權(quán)力機(jī)制的象征?？道陆柚R洛對(duì)其旅途見(jiàn)聞的描述，一方面批判了帝國(guó)主義的殖民行徑，另一方面也揭露了人性中黑暗的一面，呼吁人類關(guān)注最為普遍的道德問(wèn)題。但作為英帝國(guó)的一員，康拉德的字里行間時(shí)不時(shí)透露出英帝國(guó)作家的集體潛意識(shí)。雖然這些作家對(duì)殖民主義的態(tài)度不盡相同，但論其本質(zhì)，他們都在不同程度上維護(hù)殖民統(tǒng)治，認(rèn)同宗主國(guó)文化，這是因?yàn)樗麄兒茈y擺脫英國(guó)殖民文化潛移默化的影響。這是包括康拉德在內(nèi)的作家在敘寫殖民故事時(shí)共有的矛盾心理。從這一點(diǎn)來(lái)看，較之“文化空間”，“原型空間”有更寬廣的視角，更能挖掘作品中反映的一些普遍性問(wèn)題。

四、結(jié) 語(yǔ)

本文利用文學(xué)地理學(xué)的“三原”理論從“空間中的文學(xué)”，即“外層空間”入手，分析了康拉德的籍貫地理空間以及其生平經(jīng)歷可能對(duì)創(chuàng)作本小說(shuō)產(chǎn)生的影響?？梢钥闯觯宰匀坏乩憝h(huán)境為主的“外層空間”為本小說(shuō)“內(nèi)層空間”的書寫提供了一定的框架。內(nèi)外空間的連接依靠“場(chǎng)景還原”，而文學(xué)文本場(chǎng)景書寫的確受到了現(xiàn)實(shí)文學(xué)活動(dòng)場(chǎng)景的影響，但是作為一種虛擬空間，文學(xué)空間并不像“外層空間”一樣為作者真實(shí)還原。從對(duì)本小說(shuō)中各種場(chǎng)景和場(chǎng)景中的自然及人為意象的分析可以看出，這些地理意象表面上是為了展現(xiàn)白人殖民者統(tǒng)治下的非洲慘景，實(shí)際上卻隱含著文化、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的強(qiáng)烈沖突。對(duì)于這些沖突的深層次解讀，依賴于對(duì)該小說(shuō)的“精神探原”。對(duì)小說(shuō)“詩(shī)性空間”的分析富含審美意義，而對(duì)其“文化空間”和“原型空間”的解讀，不僅挖掘了《黑暗的心》中“內(nèi)層空間”蘊(yùn)含的“外層空間”價(jià)值取向，即英帝國(guó)利用奴役黑人和販賣象牙手段強(qiáng)化權(quán)力以維持其宗主國(guó)地位；還從“原型空間”層面上將該小說(shuō)的意象、象征和主旨等放在了更加宏觀和具有普遍意義的層面討論，找到了該小說(shuō)和其他關(guān)于殖民統(tǒng)治的文學(xué)作品的共通之處。

綜上，從對(duì)康拉德的文學(xué)活動(dòng)分析到《黑暗的心》具體的文學(xué)場(chǎng)景及其象征意義的挖掘，再到對(duì)這些象征意義進(jìn)行升華和追問(wèn)可以看出，康拉德筆下的黑色非洲是對(duì)英帝國(guó)晚期殖民活動(dòng)以及被殖民主義扭曲的人性的文學(xué)性闡釋。雖然其“內(nèi)層空間”中整體空間架構(gòu)和蒙太奇式的場(chǎng)景書寫有著其特殊性，但還是蘊(yùn)含著后殖民主義時(shí)期英國(guó)文學(xué)家對(duì)于殖民文化集體存在的矛盾意識(shí)。這種一般性和特殊性的融合使他筆下的非洲顯得真實(shí)但別致。