劉鳳文 何風(fēng)華

（華南師范大學(xué)生命科學(xué)院 廣東廣州 510631）

自然選擇學(xué)說被譽(yù)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一，作為以自然選擇理論為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化論的提出者和生物進(jìn)化規(guī)律的發(fā)現(xiàn)者，達(dá)爾文因其《物種起源》的出版而享譽(yù)世界。然而，還有一位科學(xué)家在自然選擇學(xué)說的發(fā)現(xiàn)中也起到了功不可沒的作用，他就是華萊士——自然選擇規(guī)律的共同發(fā)現(xiàn)者。正是在華萊士的推動下，促成了達(dá)爾文《物種起源》一書的問世。華萊士和達(dá)爾文同樣都是探險家，與達(dá)爾文5年的環(huán)球旅行相比，華萊士的探險之旅長達(dá)12年，期間不僅發(fā)現(xiàn)了生物進(jìn)化的機(jī)理，還采集了大量珍貴的標(biāo)本，為當(dāng)時及以后的自然科學(xué)研究提供了寶貴的素材。華萊士作為當(dāng)時最為杰出的生物學(xué)家之一，對生物地理學(xué)的貢獻(xiàn)也是無與倫比的。在生物地理學(xué)中位于印度尼西亞、新幾內(nèi)亞與澳洲之間，區(qū)分東洋區(qū)和澳大利亞區(qū)的分界線——華萊士線，也正是華萊士歷史功績的明證。

1 華萊士的2 次探險之旅

1.1 1848 —1862年的第1 次探險 1823年華萊士出生在英國威爾士南部的阿斯克，因父親投資失敗，家庭條件窘迫，為了謀生，華萊士被迫中途輟學(xué)。14 歲的華萊士跟著哥哥成為一名勘測員。在工作期間，華萊士對植物學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。后來由于勘測業(yè)不景氣，華萊士重新選擇職業(yè)，在萊斯特學(xué)院找到了教師職位。工作期間，在學(xué)校的圖書館里，華萊士閱讀了達(dá)爾文、洪堡等人的著作，并認(rèn)識了一位對昆蟲學(xué)感興趣的年輕人貝茨。受錢伯斯發(fā)表的《創(chuàng)世自然史遺跡》的影響，華萊士萌生了尋找生物進(jìn)化奧秘的念頭，于是他和貝茨一拍即合，一同踏上了探險之旅。從1848年起，華萊士在南美亞馬遜流域開始了4年的野外考察，期間收集了大量的動、植物標(biāo)本，然而，這些珍貴的標(biāo)本和資料在回英的船上因一場大火而所剩無幾，這對華萊士而言無疑是一次沉重的打擊，但他并沒有因此氣餒，而是開始了下一次啟航。

1.2 1854 —1862年的第2 次探險 華萊士的第2次探險選擇了馬來群島，除了爪哇島外，其他島嶼還沒有人進(jìn)行過透徹的調(diào)查，這對華萊士無疑是一次機(jī)會，從而彌補(bǔ)他因那場大火而帶來的遺憾。在長達(dá)8年的探險中，華萊士行程約22 400 km，幾乎踏遍了所有島嶼，收集了12.5 萬件標(biāo)本，同時發(fā)現(xiàn)了許多新的物種，這批標(biāo)本種類涵蓋范圍之廣，至今仍被認(rèn)為是史上最重要的標(biāo)本收藏，為許多科學(xué)研究提供了寶貴的素材。

2 被遺忘的生物進(jìn)化論發(fā)現(xiàn)者

1858年春，華萊士在考察中不慎患上瘧疾而發(fā)高燒?；疾∑陂g，他開始回憶在亞馬遜和馬來群島探險過程中所觀察的各種動物，思考著這些物種是如何適應(yīng)環(huán)境時，突然想到了馬爾薩斯在《人口論》一書中提到的疾病、災(zāi)荒和戰(zhàn)爭等是控制人口穩(wěn)定的因素，進(jìn)而聯(lián)想到這些因素同樣適用于動、植物界，即優(yōu)勝劣汰是物種進(jìn)化的動力機(jī)制，這在本質(zhì)上就是適者生存的核心觀點(diǎn)。于是，他將這些想法寫成了論文，并寄給了達(dá)爾文。達(dá)爾文閱后十分震驚，華萊士文章中關(guān)于生物進(jìn)化的觀點(diǎn)與達(dá)爾文所持的主要想法存在高度的一致性［1］，達(dá)爾文對生物進(jìn)化理論的研究已有20年之久，如果華萊士率先發(fā)表，自己多年來的努力成果將大打折扣。達(dá)爾文經(jīng)與好友賴爾和胡克爾商量后決定：將他的摘要和華萊士的論文一起送到倫敦林奈學(xué)會。1858年7月1日，在林奈學(xué)會會議上由學(xué)會秘書宣讀了達(dá)爾文和華萊士的論文，并發(fā)表在《林奈學(xué)報》上。這2 位“同時發(fā)現(xiàn)者”提出的以自然選擇為核心的生物進(jìn)化理論開始受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注［2］。隨后，達(dá)爾文加緊著手寫作，歷時13 個多月，于1859年完成了他的著作《物種起源》，該書發(fā)表后立即在當(dāng)時的科學(xué)界引起了巨大反響，達(dá)爾文也因此作為進(jìn)化論的奠基人，被后人譽(yù)為“科學(xué)進(jìn)化論的奠基者”。當(dāng)2 顆星星同時閃耀時，人們首先關(guān)注相對更亮的那一顆。相對于達(dá)爾文的“光環(huán)”，華萊士的名字漸漸淡出了人們的視線。

3 生物進(jìn)化論觀點(diǎn)上的微妙差異

雖然達(dá)爾文和華萊士是生物進(jìn)化理論的共同發(fā)現(xiàn)者，他們的觀點(diǎn)有著明顯的相似性，即以“自然選擇學(xué)說”為核心的生物進(jìn)化論，但通過對二者在林奈學(xué)會上發(fā)表的論文進(jìn)行分析和比較，發(fā)現(xiàn)他們的觀點(diǎn)存在一些微妙的差異。首先，在研究對象上，華萊士是對自然界的動物變異進(jìn)行研究，而達(dá)爾文選擇的則是家養(yǎng)動物；其次，華萊士在文章中都是以動物為例，對其進(jìn)化機(jī)制進(jìn)行研究，而達(dá)爾文的研究對象則包括了動物和植物，比華萊士的研究范圍更廣；再次，對“生存斗爭”這一現(xiàn)象解釋時，華萊士更多的是與環(huán)境相聯(lián)系，而達(dá)爾文認(rèn)為“生存斗爭”不僅是與環(huán)境有關(guān)，更多的是與種內(nèi)斗爭相關(guān)聯(lián)。此外，達(dá)爾文還提出了“性選擇”這一第二理論，而華萊士的文章中則并未涉及。最后，2 人在文章中都提到了“變種”，但都沒有對其本質(zhì)進(jìn)行解釋［3］。

4 進(jìn)化論和神學(xué)論的對立

達(dá)爾文和華萊士都認(rèn)同物種是演化而來，但受宗教的影響，當(dāng)時人們普遍認(rèn)為生物是神創(chuàng)造的。隨著《物種起源》的問世，顛覆了人們對物種起源的認(rèn)識，達(dá)爾文關(guān)于進(jìn)化論的思想開始被公眾所接受。但仍有一些頑固的宗教勢力堅信物種是由上帝創(chuàng)造的，試圖阻撓進(jìn)化論的發(fā)展。在這場進(jìn)化論的保衛(wèi)戰(zhàn)中，赫胥黎的加入成為了這場保衛(wèi)戰(zhàn)的中堅力量。他在1863年發(fā)表的《人類在自然界中的位置》中提出了“人猿同祖論”，證明了人類并不是神創(chuàng)的，而是由猿進(jìn)化而來的，人和猿有共同的祖先，進(jìn)一步促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播和發(fā)展。達(dá)爾文去世后，華萊士和赫胥黎仍然是達(dá)爾文進(jìn)化論的捍衛(wèi)者，在推動進(jìn)化論的發(fā)展中起到了不可磨滅的作用［4］。

5 華萊士在生物地理學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)

華萊士除了在生物進(jìn)化領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)外，在生物地理學(xué)領(lǐng)域也有卓越的成就。華萊士在馬來群島8年的探險與考察中注意到，在西邊印度馬來亞群系和東邊澳洲群系上棲息的動物種類存在巨大差異，代表著兩大動物區(qū)系，華萊士聯(lián)想到鳥類學(xué)家斯克萊特在全球劃分六大鳥區(qū)，這一劃分可能也適用于其他生物？于是華萊士將這2 個區(qū)域用一條假想線分隔開來，這就是影響至今的“華萊士線”。不久后，華萊士確立了六大動物地理分區(qū)，這就是現(xiàn)在生物8 個生態(tài)區(qū)的前身，1876年華萊士發(fā)表的《動物的地理分布》，確立了他成為現(xiàn)代生物地理學(xué)之父的地位［5］。

6 結(jié)論

華萊士不僅在生物進(jìn)化和生物地理學(xué)領(lǐng)域作出了卓越貢獻(xiàn)，同時，他還扮演著博物學(xué)家、探險家等多種重要的角色。華萊士是一位樸實謙遜的科學(xué)家，也是達(dá)爾文的忠實支持者，雖然他們是生物進(jìn)化規(guī)律的“同時發(fā)現(xiàn)者”，達(dá)爾文因《物種起源》而享譽(yù)世界，華萊士卻被人們淡忘了。但他并不介意，而是謙虛地將“優(yōu)先權(quán)”讓給了達(dá)爾文，華萊士對達(dá)爾文非常的感激，認(rèn)為如果沒有達(dá)爾文，自己的研究成果將被淹沒。同時他還大力宣揚(yáng)達(dá)爾文的學(xué)說，他用“達(dá)爾文主義”作為達(dá)爾文自然選擇學(xué)說的代名詞，并在后世流傳。華萊士來自社會底層，沒有接受過正統(tǒng)的教育，但憑借著對科學(xué)的熱愛和自身不懈的努力奮斗，在科學(xué)界作出了卓越的成績，為人類留下了寶貴的科學(xué)財富。為紀(jì)念這2 位自然選擇規(guī)律的“共同發(fā)現(xiàn)者”，林奈學(xué)會設(shè)立了達(dá)爾文-華萊士獎?wù)?，同時，華萊士還獲選為對科學(xué)家而言代表著最高榮譽(yù)的皇家學(xué)會會員［6］。華萊士雖然對于大眾而言鮮為人知，但在學(xué)術(shù)界卻從來沒有被真正忘記。華萊士作為生物進(jìn)化論的催生者之一，及他為科學(xué)界所作出的卓越貢獻(xiàn)，不應(yīng)僅在學(xué)術(shù)界傳頌，而應(yīng)該讓更多的人知曉。