厲澤萍 朱凌 陳波

關(guān)鍵詞：聲景觀 植物景觀設(shè)計(jì) 樹(shù)種選擇 風(fēng)景園林 設(shè)計(jì)手法

引言

聲景觀（Soundscape）最早由加拿大著名音樂(lè)家R. MurraySchafer在20世紀(jì)60年代提出。50多年以來(lái)，聲景觀從被動(dòng)的改造設(shè)計(jì)發(fā)展到積極主動(dòng)地創(chuàng)造良好的聲環(huán)境。聲景觀的提出擴(kuò)大了傳統(tǒng)的聲學(xué)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)要素的范圍，將“自然聲”、“人聲”也進(jìn)一步囊括其中[1] 。其次是通過(guò)特定場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，喚醒記憶聲，逐漸將聲景觀的設(shè)計(jì)要素?cái)U(kuò)大到了“心聲”[2] 。縱觀國(guó)內(nèi)的聲景觀研究，李國(guó)棋論述了“人-聲音-環(huán)境”三者之間的相互關(guān)系及其相關(guān)問(wèn)題，并從美學(xué)角度，對(duì)聽(tīng)的感受進(jìn)行了探索[3] 。葛堅(jiān)等提出保全和培育自然聲、合理動(dòng)靜分區(qū)以及充分考慮聲景與其他造景元素協(xié)調(diào)的三個(gè)主要公園聲景設(shè)計(jì)手法[4] 。劉濱誼等概述了聲景的起源和特點(diǎn)，提出借聲、補(bǔ)聲、反襯、掩聲以及聲音的綜合利用等聲景的設(shè)計(jì)方法[5] 。袁曉梅等從意境角度出發(fā)，探討了中國(guó)古典園林的聲景觀營(yíng)造[6-7] ，并提及了在文化保護(hù)中聲景觀也應(yīng)成為一種保護(hù)對(duì)象[8] 。

綜上，國(guó)內(nèi)的聲景觀研究起步于20世紀(jì)下半葉，隨著經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，風(fēng)景園林學(xué)科越來(lái)越注重感官層次的多樣性，聲音景觀研究的應(yīng)用價(jià)值日益體現(xiàn)。植物是園林景觀的重要元素之一，以往的研究和設(shè)計(jì)大多基于傳統(tǒng)的正負(fù)零的設(shè)計(jì)手法，注重對(duì)整片設(shè)計(jì)區(qū)域聲音的把控，對(duì)植物與聲景觀結(jié)合方面沒(méi)有詳細(xì)論述。本文將從植物景觀設(shè)計(jì)角度出發(fā)，探討植物聲景觀的設(shè)計(jì)原則、樹(shù)種選擇與設(shè)計(jì)手法。

一、植物聲景觀設(shè)計(jì)原則

（一）生態(tài)性

植物景觀設(shè)計(jì)中最根本的追求是生態(tài)性。一方面，在植物聲景觀設(shè)計(jì)中，無(wú)論選用什么植物，植物自身能夠進(jìn)行光合作用，吸收二氧化碳產(chǎn)生氧氣;通過(guò)蒸騰作用，帶走熱量，降低環(huán)境溫度。通過(guò)設(shè)計(jì)使植物個(gè)體發(fā)揮互惠、競(jìng)爭(zhēng)等種群間相互作用而形成巧妙組合，使其適應(yīng)共同生存環(huán)境，吸引蟲(chóng)類、鳥(niǎo)類等生物，達(dá)到穩(wěn)定的群落結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步產(chǎn)生良性循環(huán)的生態(tài)效益。另一方面，在徐化成主編的《景觀生態(tài)學(xué)》一書(shū)中，便提到了聲音這一特殊的形式[9] 。聲音分貝太高會(huì)導(dǎo)致噪聲，60db以上的噪聲使身體感到不適，甚至?xí)?duì)人產(chǎn)生傷害。而在植物景觀設(shè)計(jì)中，可以利用植物的合理配置達(dá)到減少和消除噪聲危害的作用。

（二）悅耳性

悅耳是聲景觀設(shè)計(jì)中最根本的追求，是對(duì)于聽(tīng)覺(jué)感官的滿足。盡管在聽(tīng)覺(jué)美上，每個(gè)人都有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，但是聲景觀設(shè)計(jì)中追求的悅耳指的是一種普適性的美，這種美能夠讓人心情放松，頭腦愉悅。

當(dāng)聲景觀作為植物景觀設(shè)計(jì)的一部分，在視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)上都具有美的特征。自然界中多種多樣的自然聲，例如壺中天地里的蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫、真山真水中的潺潺溪流，植物若是與這些優(yōu)美有趣的聲音結(jié)合便是相得益彰。與此同時(shí)，聲景觀也帶來(lái)了精神上美的享受。不同的聲音引發(fā)人不同的聯(lián)想，使人思想產(chǎn)生共鳴[10] 。

（三）文化性

植物聲景觀設(shè)計(jì)中的文化性，第一方面是植物自身的文化性，植物自身被人賦予了特殊的內(nèi)涵，如用松柏象征堅(jiān)貞、竹象征堅(jiān)強(qiáng)、荷象征高潔。另一方面，植物引起的聲景觀塑造的場(chǎng)景給人帶來(lái)文化性的體驗(yàn)。植物聲景觀不但能帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)上的快感和美感，還可以和內(nèi)心共鳴，也就是能讓人聽(tīng)到聲景觀的“聲外之聲”;此外，通過(guò)植物景觀設(shè)計(jì)以及山水、建筑等各類要素的設(shè)計(jì)將人文意境物化，還能使人們?cè)谄鸪修D(zhuǎn)合的園林空間中體驗(yàn)一幕幕詩(shī)畫(huà)情境，正是“一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)”[11] 。

二、植物聲景觀設(shè)計(jì)的植物選擇

聲景觀設(shè)計(jì)方法有正、負(fù)、零三類[2] 。所謂“正設(shè)計(jì)”，就如加法，是指在原有的聲景觀中添加新的聲要素;“負(fù)設(shè)計(jì)”正如減法，是指在原有聲景觀中去除或者弱化一些與環(huán)境不協(xié)調(diào)、不必要、不被希望聽(tīng)到的聲音要素;“零設(shè)計(jì)”是指對(duì)原有的聲景觀按原狀保護(hù)和保存，不做更改。

1979年，陳俊愉先生提出植物景觀規(guī)劃中樹(shù)種選擇應(yīng)包含三類：基調(diào)樹(shù)種、骨干樹(shù)種及一般樹(shù)種。而葛堅(jiān)在聲景觀設(shè)計(jì)中，又將聲音按其特色分為基調(diào)音、信號(hào)音和特色音[12] 。結(jié)合兩種分類方式在設(shè)計(jì)上的共性以及三種傳統(tǒng)聲景觀設(shè)計(jì)方法（正、負(fù)、零），如表1所示，本文將植物聲景觀設(shè)計(jì)中的植物分為隔音樹(shù)、基調(diào)樹(shù)、信號(hào)樹(shù)和標(biāo)志樹(shù)4大類。

（一）隔音樹(shù)

隔音樹(shù)本身也會(huì)發(fā)出聲音，但在全園中，主要為聲音劃分空間，隔絕周圍其他非自然聲的影響，起到隔音的作用，主要體現(xiàn)了生態(tài)性。隔音樹(shù)大多是整體間隙小、多葉、多孔、多枝的植物，如雪松、懸鈴木等。

除了上述的物理障聲之外，也可從視覺(jué)上淡化環(huán)境噪聲給人帶來(lái)的煩躁情緒，例如植物柔美的外形和豐富的色彩在心理學(xué)上都能改善人的心情。可見(jiàn)，街頭公園中細(xì)葉的植物、柔軟的草坪，這些在物理上阻隔噪聲較弱的植物，也能讓人在心理上覺(jué)得親近自然而遠(yuǎn)離了城市的喧囂。

（二）基調(diào)樹(shù)

基調(diào)樹(shù)發(fā)出的聲音作為植物聲景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)而存在，描繪植物聲景觀設(shè)計(jì)中的基本聲音特色。在聲景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)于背景音的把握非常重要，就好像準(zhǔn)確把握?qǐng)龅氐幕咎卣魇蔷坝^視覺(jué)設(shè)計(jì)時(shí)基本的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)一樣?；{(diào)樹(shù)的特點(diǎn)是以喬木為主，種類較少，數(shù)量多，以此來(lái)形成環(huán)境的背景音。

植物葉片的質(zhì)地、形態(tài)都會(huì)影響聲音。薄且細(xì)膩的葉子聲調(diào)較高，厚且寬闊的葉子聲調(diào)相對(duì)較低。常用來(lái)描述風(fēng)聲的擬聲詞有“呼呼”、“嘩嘩”、“簌簌”、“沙沙”，這幾種擬聲詞都描述了風(fēng)吹過(guò)植物群體而引起的聲音?？梢?jiàn)植物由于葉片的形狀、大小、薄厚、疏密，葉柄的長(zhǎng)短等都會(huì)影響其自然發(fā)聲，并且?guī)Ыo人不同的感覺(jué)。一般老葉較濁，新葉較清，不同的植物也會(huì)有不同的音色。這些各不相同的感受就形成了不同的基調(diào)音

除此之外，自然聲氛圍的營(yíng)造也離不開(kāi)動(dòng)物的參與，一些引鳥(niǎo)引蟲(chóng)的植物，也能作為基調(diào)樹(shù)。這種植物聲景往往具有季節(jié)性，這也就形成了在不同季節(jié)，具有不同的基調(diào)音。總之，基調(diào)樹(shù)是營(yíng)造一種自然氛圍，以悅耳為主要目的。

（三）標(biāo)志樹(shù)

標(biāo)志樹(shù)發(fā)出的聲音具有獨(dú)特的場(chǎng)所特征。這里的聲音特點(diǎn)不再僅局限于上文描述的“呼呼”聲或是雨水拍打的聲音，更多的還有具有特色的動(dòng)物聲，或是各類聲音的和聲。其特點(diǎn)類似于植物景觀規(guī)劃中的骨干樹(shù)種，主要目的就是形成一片區(qū)塊內(nèi)的植物景觀中的聲音特色，更多體現(xiàn)了文化性。例如柳浪聞鶯公園，除了柳樹(shù)為主題的特色景觀外，漿果類植物為鳥(niǎo)類提供了食物。上中下層的植物搭配也為各類鳥(niǎo)類提供了它們所需的活動(dòng)、覓食的絕佳生境[14] 。鶯成為了公園中鶯啼的顯著文化特征，鶯啼也就成為柳浪聞鶯公園中的標(biāo)志聲。

（四）信號(hào)樹(shù)

信號(hào)樹(shù)帶有發(fā)出信號(hào)的功能，利用其本身與聽(tīng)覺(jué)有關(guān)的提示特性來(lái)引起人們注意。主要目的是形成特別的植物聲景觀從而吸引人們的關(guān)注。在植物聲景觀設(shè)計(jì)中，信號(hào)樹(shù)大多是引鳥(niǎo)引蟲(chóng)的植物，因?yàn)榇蟛糠謽?shù)種由于風(fēng)、雨等發(fā)出的自然聲較小，不足以成為信號(hào)音而存在。這部分植物類似于植物景觀規(guī)劃中的孤賞樹(shù)，以其發(fā)出的聲音奇異特別而最受人喜歡。同一種樹(shù)種可作為具有不同特點(diǎn)的信號(hào)樹(shù)存在。松樹(shù)的針葉往往小且生長(zhǎng)較為密集，借風(fēng)之聲，能夠營(yíng)造“松風(fēng)”、“松濤”等聽(tīng)覺(jué)景觀，小片疏林草地點(diǎn)綴幾棵小松樹(shù)，形成舒緩輕柔的意境，而大片松林則給人洶涌澎湃的感覺(jué)。

三、植物聲景觀設(shè)計(jì)手法

在“正設(shè)計(jì)”、“負(fù)設(shè)計(jì)”、“零設(shè)計(jì)”三種傳統(tǒng)植物聲景觀設(shè)計(jì)方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合聲景植物選擇提出障聲、借聲、反襯三種植物聲景觀設(shè)計(jì)手法，如表2所示。

（一）障聲（隔音）

噪聲是指聽(tīng)起來(lái)不和諧的聲音，在植物聲景觀設(shè)計(jì)之初就應(yīng)減弱這些不好的聲音的影響，為植物設(shè)計(jì)中的聲景觀創(chuàng)造良好的背景聲環(huán)境，與場(chǎng)地聲景共同構(gòu)成“近、中、遠(yuǎn)”多層聲景，從而增強(qiáng)聲景的空間感[5] 。從植物單體來(lái)看，面積較大、寬度較大且質(zhì)地較厚的闊葉植物對(duì)噪聲的衰減作用最強(qiáng)，即前文所說(shuō)的隔音樹(shù);從整株植物來(lái)看，葉片相互重疊，一定程度上改變了噪聲方向，形成亂反射，使透過(guò)枝葉空隙后再次射入環(huán)境中的噪聲減少20%～30%[14] ，因此，為了取得較好的障聲效果，需要在植物景觀設(shè)計(jì)時(shí)上中下層植物相結(jié)合，在各個(gè)高度對(duì)噪音進(jìn)行阻隔。

如圖1所示，在植物聲景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中，由于聲景觀的服務(wù)對(duì)象是人，中層植物與人耳的高度一致，主要要對(duì)中層的噪音進(jìn)行阻隔[16] 。中層植物應(yīng)選用分枝點(diǎn)較低，枝葉生長(zhǎng)密集，葉片大而厚的植物，并且常綠植物在其中占有一定的比例。然后，在中層植物的基礎(chǔ)上搭配上層植物，選擇落葉樹(shù)種與常綠樹(shù)種相結(jié)合，為中層植物提供適宜的生長(zhǎng)空間。最后，下層植物所能起的作用較小，當(dāng)對(duì)聲音阻隔要求更高時(shí)候，可選用葉片較大的地被植物增加近地的反射作用。

在植物景觀設(shè)計(jì)中，障聲的手法主要應(yīng)用于場(chǎng)地設(shè)計(jì)的邊界，如城市道路、鬧市區(qū)、工廠等。城市道路是主要的噪音來(lái)源之一，多選用隔音樹(shù)圍合邊界，起到阻隔噪音的作用，即場(chǎng)地內(nèi)自成一片聲音體系，與城市道路隔絕。為了起到良好的隔音效果，往往在高中低層次上都選用隔音樹(shù)，但是由于隔音樹(shù)的特點(diǎn)，會(huì)造成視線不通透，界面不夠開(kāi)敞的缺點(diǎn)，在選用的時(shí)候應(yīng)根據(jù)場(chǎng)地狀況靈活選用。在工廠中，隔音樹(shù)也往往充當(dāng)工廠的“圍墻”，雖然不存在視線不通透的特點(diǎn)，但往往受到工廠粉塵或其他污染的影響，長(zhǎng)勢(shì)不佳，會(huì)影響其隔音效果。除此之外，隔音樹(shù)的心理屏障是始終存在的，被隔音樹(shù)圍合了的邊界往往給人帶來(lái)心理舒緩的作用，形成心理上的聲環(huán)境。

（二）借聲

《園冶》中的借景篇寫(xiě)道“極目所至，俗則屏之，嘉則收之”，其中所展現(xiàn)的“巧于因借”大多指的是視覺(jué)上的因借。但聲景觀設(shè)計(jì)中，“借聲”也是借景的一個(gè)重要手段?！傲株幊醭鳅L歌，山曲忽聞樵唱。風(fēng)生林樾，境入羲皇。幽人即韻于松竂，逸士彈琴于篁里。[7] ”可見(jiàn)琴聲、歌聲等人工聲以及鳥(niǎo)叫聲、風(fēng)聲、水聲等自然聲都作為一種景致被收入園林之中。其中涉及到植物景觀設(shè)計(jì)的有風(fēng)聲、水聲、鳥(niǎo)叫聲等自然聲。

基調(diào)樹(shù)大多是借風(fēng)之聲，憑借植物受風(fēng)吹動(dòng)發(fā)出的“沙沙”、“簌簌”、“嘩嘩”這樣的聲響，營(yíng)造自然聲的氛圍，使人覺(jué)得更加接近自然，獲得多感官的體驗(yàn)。同時(shí)，這樣的聲音也就定下了公園的基調(diào)（動(dòng)聽(tīng)或壯觀），與市民公園相比，森林公園基調(diào)聲營(yíng)造出的背景層次更為壯觀，也就意味著人接近自然的這種體驗(yàn)更為強(qiáng)烈。這種差異感往往受到植物種類、數(shù)量的影響。也有少數(shù)公園的聲基調(diào)樹(shù)是借水、借動(dòng)物或是借其他的聲音，但其作用都是形成公園的背景，營(yíng)造自然的場(chǎng)景，讓使用者感受到不同于建筑室內(nèi)，而是身處自然。這種體驗(yàn)感也需與視覺(jué)設(shè)計(jì)相結(jié)合，只有設(shè)計(jì)場(chǎng)地較為開(kāi)闊的環(huán)境下，才能塑造出壯觀的基調(diào)，在聽(tīng)覺(jué)上給人疏朗隨宜的體驗(yàn)。若是設(shè)計(jì)場(chǎng)地局促，如小的私家園林中，往往更偏向追求動(dòng)聽(tīng)的基調(diào)音。

標(biāo)志樹(shù)則多借動(dòng)物之聲。借風(fēng)之聲往往只能定下大致的基調(diào)（動(dòng)聽(tīng)或壯觀），而動(dòng)物之聲則更為多樣：優(yōu)美、柔和、婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)、嘹亮、喧鬧……也正是這種多樣性形成了某一地域的特征和引起使用者的注意。例如柳浪聞鶯公園，除了柳樹(shù)為主題的特色景觀外，還有一片楓楊林，形成楓楊+香樟——桂花+冬青——杜鵑+八角金盤(pán)——沿階草的群落結(jié)構(gòu)。其中楓楊葉形特殊，翅果垂下，發(fā)出的聲音明顯區(qū)別于柳樹(shù)枝條拍打細(xì)葉發(fā)出的聲音，而香樟、冬青又為鳥(niǎo)類提供了它們最為喜歡的漿果。上中下層的植物搭配也為各類鳥(niǎo)類提供了它們所需的活動(dòng)、覓食的絕佳生境[13] 。很多時(shí)候這種地域特征的形成與植物聲景觀設(shè)計(jì)中的意境又是密不可分的。

對(duì)于信號(hào)樹(shù)來(lái)說(shuō)，可以起到視覺(jué)景觀中“雕塑”、“小品”的作用。大部分使用者很多時(shí)候是并不在意或者理解周邊環(huán)境聲音的，但是當(dāng)有一處講解牌指出這處聲音具有歷史典故或是象征意義的時(shí)候，人們往往會(huì)賦之以更多的注意。這也反映了聲景觀的評(píng)價(jià)實(shí)際上也離不開(kāi)使用者的主觀感受，例如，殘荷聽(tīng)雨。殘荷借雨之聲，實(shí)際上能夠發(fā)出的物理聲音分貝很小，人們聽(tīng)之聞之，能夠有清冷蕭瑟的感受，是進(jìn)入了古人“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”這首詩(shī)的意境之中，由此會(huì)在初秋的雨季對(duì)于這樣的聲景多幾分理解和感悟?？梢?jiàn)，植物景觀設(shè)計(jì)中的借聲既是借自然之聲，更是借一種意境，既借“自然聲”也借“心聲”。

（三）反襯

聲景觀設(shè)計(jì)中，還經(jīng)常用到反襯的手法。反襯的手法其實(shí)是障聲和借聲兩種方法的巧妙結(jié)合。在設(shè)計(jì)中上升到了意境的層次，如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，正是因?yàn)橄s噪、鳥(niǎo)鳴這樣的聲音，才能更使人感受到寂靜的存在。如圖2所示，在植物景觀設(shè)計(jì)中，一方面，通過(guò)障聲的手法，在設(shè)計(jì)場(chǎng)地的邊界密植植物，在場(chǎng)地內(nèi)用借聲的設(shè)計(jì)手法，吸引蟲(chóng)類、鳥(niǎo)類等小型動(dòng)物。在此處欣賞風(fēng)聲、水聲、蟲(chóng)鳥(niǎo)啼鳴聲，形成心理屏障，帶來(lái)一種內(nèi)心的寧?kù)o。這里就是運(yùn)用了“以動(dòng)襯靜”的設(shè)計(jì)手法。另一方面，由于植物給人帶來(lái)心理上的蔭蔽作用，聚攏人氣，自然也就帶來(lái)了聲景學(xué)中的人工聲，在聲景觀設(shè)計(jì)中采用同樣的手法，創(chuàng)造活動(dòng)的空間，吸納交談聲、活動(dòng)聲等人工聲，營(yíng)造適合社交、散步的聲景觀空間，形成一種有人文生活氣息的氛圍，達(dá)到“以靜襯動(dòng)”的效果。反襯講究的是在植物聲景觀設(shè)計(jì)中各類型植物的選擇和配置。既障聲又借聲，目的是營(yíng)造讓人在使用中能夠切實(shí)感受到這種本于自然而又高于自然的聲景觀。

但在具體的設(shè)計(jì)中，以上的手法都不能一言以蔽之，但大體上來(lái)說(shuō)，有以下兩種。對(duì)于城市公園而言，首先要有一個(gè)整體性的主題，在聲音主題的基調(diào)上，其他的聲音作為輔音，構(gòu)建和諧的聲音“交響樂(lè)”，并且按照不同的分區(qū)將“交響樂(lè)”劃分不同的“和聲”，把“安靜空間”和“熱鬧空間”合理分區(qū)，并充分考慮“緩沖空間”[16] ，就像在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中提到的“瞭望-庇護(hù)理論”一樣，使用者可以在多樣的空間中各取所需。在一個(gè)較大且開(kāi)敞的空間內(nèi)，既有能滿足人們娛樂(lè)活動(dòng)的熱鬧氛圍，也有緩解壓力的寧?kù)o氛圍。不僅如此，那些既能提供一定傾聽(tīng)距離，又能將人們包圍在一個(gè)較為寧?kù)o環(huán)境中的場(chǎng)合是最受歡迎的。

對(duì)于郊野公園而言，聲音的主題和分區(qū)顯得相對(duì)不是那么重要，重要的是對(duì)郊野環(huán)境中聲音的保護(hù)，以及使用者對(duì)于聲音的體驗(yàn)和感悟，可適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合解說(shuō)系統(tǒng)，或是著重開(kāi)發(fā)聲音體驗(yàn)的旅游項(xiàng)目。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)在的聲景觀設(shè)計(jì)依然多為被動(dòng)的改造設(shè)計(jì)，本文通過(guò)對(duì)植物聲景觀設(shè)計(jì)的探討，期望為植物聲景觀的設(shè)計(jì)提供借鑒，也為其他感官的景觀設(shè)計(jì)提供靈感。

多感官結(jié)合設(shè)計(jì)已經(jīng)成為景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)趨勢(shì)。就植物聲景觀設(shè)計(jì)這一方面來(lái)說(shuō)，對(duì)于視障人士而言，文中提及的信號(hào)樹(shù)能給予信號(hào)指引，基調(diào)樹(shù)、標(biāo)志樹(shù)使得場(chǎng)所更有辨識(shí)性;對(duì)于普通使用者而言，植物聲景觀的營(yíng)造能讓使用者對(duì)于景觀的理解從物象到意象有更深刻的理解和感悟，豐富對(duì)景觀體驗(yàn)的感受。

限于篇幅，本文的研究主要關(guān)注聽(tīng)覺(jué)本身，對(duì)于視聽(tīng)結(jié)合的把握未能展開(kāi)，并且在物理聲學(xué)方面涉及較少;同時(shí)，對(duì)于使用者而言，設(shè)計(jì)出的聲環(huán)境存在很多的影響因素，有待后續(xù)進(jìn)一步研究。但本文在一定程度上將聲音視為植物景觀設(shè)計(jì)的重要因素，這或許對(duì)于那些特殊人群，如視障人士有著極其重要的作用。同時(shí)隨著人們需求的提高，這種多感官的景觀體驗(yàn)由于其獨(dú)特的互動(dòng)性也越來(lái)越受到大眾的歡迎。