馬克思主義關(guān)于學(xué)生社團(tuán)建設(shè)思想的理論探討

俞念勝

摘 要：在新媒體日益發(fā)展的新形勢下，我國學(xué)生社團(tuán)及其治理面臨著新情況新問題新挑戰(zhàn)。比較全面地梳理馬克思主義經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于學(xué)生社團(tuán)的思想觀點(diǎn)可以為新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)提供理論基礎(chǔ)。馬克思恩格斯提出的關(guān)于人的全面發(fā)展的理論、黨建理論以及科學(xué)實(shí)踐觀是學(xué)生社團(tuán)理論的基礎(chǔ);列寧將這些思想理論自覺運(yùn)用到社會主義革命和建設(shè)實(shí)踐中構(gòu)建了學(xué)生社團(tuán)建設(shè)理論;中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人對學(xué)生社團(tuán)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展對于新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生社團(tuán)工作具有重要的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展;黨的建設(shè);科學(xué)實(shí)踐觀;學(xué)生社團(tuán)

2015年2月，中共中央印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的群團(tuán)工作的意見》，《意見》對如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨的群團(tuán)工作做出專項(xiàng)部署，這為今后黨的群團(tuán)工作的開展指明了明確的方向，同時(shí)也對學(xué)生社團(tuán)建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。中共中央總書記習(xí)近平于2015年7月在中央黨的群團(tuán)工作會議上的講話中提出：“要堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新、銳意進(jìn)取、扎實(shí)苦干，切實(shí)保持和增強(qiáng)黨的群團(tuán)工作和群團(tuán)組織的政治性、先進(jìn)性、群眾性，組織動員廣大人民群眾更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨的周圍，把廣大人民群眾對美好生活的追求匯聚成強(qiáng)大動力，共同譜寫實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新篇章”[1]。在新形勢下如何加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，這是黨的群團(tuán)工作中的重要課題。要切實(shí)保持和增強(qiáng)群團(tuán)組織的政治性、先進(jìn)性和群眾性，各級黨組織和群團(tuán)組織就必須加強(qiáng)對學(xué)生社團(tuán)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)，這就需要比較全面地梳理馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于學(xué)生社團(tuán)的思想觀點(diǎn)，以便為新形勢下的學(xué)生社團(tuán)建設(shè)提供理論指導(dǎo)。

一、馬克思恩格斯對學(xué)生社團(tuán)建設(shè)的理論奠基

馬克思和恩格斯是非常關(guān)心和關(guān)注青年學(xué)生的成長和發(fā)展的。對馬克思來說，他對學(xué)生社團(tuán)有著明確的認(rèn)識，馬克思在大學(xué)時(shí)代的思想與青年黑格爾派有著密切的關(guān)系，自己也參加過博士俱樂部，這種松散的派系和組織與當(dāng)下的學(xué)生社團(tuán)有著幾分相似?？梢钥闯?，馬克思和恩格斯一生的生活和斗爭均與社團(tuán)相關(guān)，馬克思主義誕生的標(biāo)志性文獻(xiàn)——《共產(chǎn)黨宣言》就是馬克思主義政黨的宣言，也是一種具有鮮明的工人階級階級性社團(tuán)的宣言?！缎浴返淖罡吣繕?biāo)就是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。對社會主義中國的高等教育而言，人的自由而全面發(fā)展也正是其培養(yǎng)人才的終極目標(biāo)，學(xué)生社團(tuán)建設(shè)事業(yè)作為我國高等教育事業(yè)的有機(jī)組成部分，就應(yīng)該堅(jiān)持貫徹實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的基本原則。

（一）馬克思恩格斯關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的理論

馬克思主義的人學(xué)關(guān)注人的生存狀況，指導(dǎo)無產(chǎn)階級為了擺脫壓迫而斗爭，更為重要的是它為人類勾畫了最為美好的圖景：人的自由而全面發(fā)展。從某種角度而言，馬克思恩格斯一生的理論和實(shí)踐就是為了這個(gè)最高價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)。在馬克思恩格斯的多個(gè)文本中，我們均可以看到馬克思對“一切人自由而全面發(fā)展”的闡釋和完善。例如，《共產(chǎn)黨宣言》就講道：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]。恩格斯不僅在理論上與馬克思不謀而合，更為重要的是，在馬克思逝世之后，恩格斯在諸多場合都堅(jiān)持人的自由而全面發(fā)展的思想和精神。

馬克思恩格斯關(guān)于人的自由而全面發(fā)展理論與學(xué)生社團(tuán)建設(shè)之間的契合點(diǎn)何在？這是我們必須明確的問題。只有如此，人的自由而全面發(fā)展才可能為學(xué)生社團(tuán)發(fā)展提供某種指導(dǎo)或者是價(jià)值導(dǎo)向。隨著改革開放的穩(wěn)步推進(jìn)以及市場經(jīng)濟(jì)體制的確立并發(fā)揮巨大作用，我國也正在逐步創(chuàng)造每個(gè)人的自由而全面發(fā)展的基本條件，中共中央總書記習(xí)近平提出的“中國夢”也證明每一個(gè)人有實(shí)現(xiàn)夢想的條件。從宏觀方面而言，學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)有利于提升校園文化建設(shè)水平，校園文化的營造和提升也無形中促進(jìn)以人為本的教育實(shí)踐的進(jìn)行。從微觀方面而論，高校社團(tuán)的建設(shè)必然會對學(xué)生自由而全面的發(fā)展起到積極作用。所以，學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)從本質(zhì)而言，是馬克思恩格斯關(guān)于人的自由而全面發(fā)展理論在當(dāng)下中國的實(shí)踐，中國學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)絕對不能離開人的自由而全面發(fā)展理論的指引和指導(dǎo)。

（二）馬克思恩格斯關(guān)于黨的建設(shè)的理論

從表面上看，黨的建設(shè)理論可能與學(xué)生社團(tuán)建設(shè)并無直接關(guān)系，但就社會主義國家來說，學(xué)生社團(tuán)可以劃分為理論性社團(tuán)和非理論性社團(tuán)。理論的借鑒與實(shí)踐卻是理論本身發(fā)展的基本要求之一，也是理論創(chuàng)新的基本路徑之一。從近代西方來看，諸多思想家正是將馬克思主義置放于不同的問題域，才可能產(chǎn)生生態(tài)馬克思主義、女權(quán)馬克思主義、神學(xué)馬克思主義，不一而舉。如此，為何不能以馬克思恩格斯關(guān)于黨的建設(shè)的理論指導(dǎo)我國學(xué)生社團(tuán)建設(shè)呢？

如前所述，共產(chǎn)黨是一種無產(chǎn)階級的政治組織，也是一種具有鮮明的無產(chǎn)階級階級性的政治社團(tuán)，馬克思恩格斯看到了共產(chǎn)黨作為一個(gè)緊密的團(tuán)體在與資本主義制度和資本家做斗爭的過程體現(xiàn)出來的巨大力量。馬克思恩格斯關(guān)于黨的建設(shè)理論依然可以指導(dǎo)我國學(xué)生的社團(tuán)建設(shè)。首先，對學(xué)生社團(tuán)政治建設(shè)具有積極的作用。我國任何高校都是具有社會主義性質(zhì)的高校，高校的政治建設(shè)在任何時(shí)候都不可松懈，這其中也包括高校社團(tuán)的政治建設(shè)，政治建設(shè)規(guī)定了高校社團(tuán)的基本方向和性質(zhì)，是高校社團(tuán)的標(biāo)桿;其次，對高校社團(tuán)思想建設(shè)具有積極的作用。實(shí)踐已經(jīng)反復(fù)證明，只有把握了正確的思想路線，才可能制定和執(zhí)行正確的政治路線。我國高校社團(tuán)建設(shè)必須以馬克思恩格斯關(guān)于黨的建設(shè)理論為指導(dǎo)并使其成為我國高校社團(tuán)發(fā)展和壯大的有力武器;最后，對高校社團(tuán)作風(fēng)建設(shè)具有積極的作用。以習(xí)近平同志為核心的黨的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，狠抓黨的作風(fēng)問題，行動本身說明我們黨在作風(fēng)建設(shè)的某些環(huán)節(jié)出現(xiàn)了偏差。學(xué)生社團(tuán)是培養(yǎng)大學(xué)生宗旨意識的重要陣地，堅(jiān)持馬克思恩格斯黨建學(xué)說，有利于培養(yǎng)大學(xué)生和學(xué)生社團(tuán)成員的群眾意識和宗旨意識。

（三）馬克思恩格斯的科學(xué)實(shí)踐觀

“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點(diǎn)”，[3]無論是個(gè)體還是人類都是在實(shí)踐中完成認(rèn)識世界和改造世界這兩項(xiàng)基本任務(wù)的，同時(shí)，每個(gè)個(gè)體也正是在實(shí)踐中創(chuàng)造自身的歷史并推動整個(gè)人類歷史進(jìn)步的。實(shí)際上，在馬克思之前的中外哲學(xué)史上，實(shí)踐的概念已經(jīng)多次被使用和論述。在中國哲學(xué)語境中，就有“讀萬卷書，行萬里路”“知行合一”之說。

學(xué)生社團(tuán)建設(shè)本質(zhì)上是青年學(xué)生實(shí)踐的一種具體形式，參與學(xué)生社團(tuán)則是大學(xué)生們認(rèn)識世界和改造世界的一種具體方式。所以，學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)與發(fā)展需要馬克思恩格斯科學(xué)實(shí)踐觀的指導(dǎo)。具體而言，這與多種因素是密切相關(guān)的。首先，中國傳統(tǒng)的教育觀念需要科學(xué)實(shí)踐觀加以修正。長期以來，無論是家長還是教育工作者都非常重視學(xué)生書面知識的學(xué)習(xí)和積累，很大程度上忽視了學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。但真正的學(xué)習(xí)必須是“讀萬卷書、行萬里路”。僅“讀萬卷書”的學(xué)生是知識的搬運(yùn)工，是書童，絕對不可能成為知識的擁有者，學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)與發(fā)展從某種程度滿足學(xué)生“行萬里路”的需求。其次，學(xué)生的社會化過程需要青年學(xué)生參與大量的實(shí)踐活動。從中國大學(xué)生的成長過程分析，大學(xué)階段則是很多學(xué)生離開家庭真正開啟社會化進(jìn)程的階段。從哲學(xué)角度而言，大部分學(xué)生在大學(xué)階段才真正確立實(shí)踐的主體性意識，開始認(rèn)識世界和改造世界，多樣化的學(xué)生社團(tuán)為大學(xué)生認(rèn)識世界和改造世界提供了基本的平臺。

二、列寧對學(xué)生社團(tuán)建設(shè)理論的構(gòu)建

蘇聯(lián)社會主義制度的確立是馬克思恩格斯革命思想第一次真正地由理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。作為馬克思恩格斯之后的又一位革命導(dǎo)師，列寧面臨著前人未曾面對過的更加艱巨的任務(wù)。馬克思恩格斯一生雖然對社會主義必然性進(jìn)行過無數(shù)理論探索，也以此指導(dǎo)過無數(shù)革命實(shí)踐，但社會主義作為現(xiàn)實(shí)并未出現(xiàn)在他們的視野中。在建設(shè)社會主義新興國家問題的過程中，列寧的學(xué)生社團(tuán)建設(shè)思想日趨豐潤并成熟，主要體現(xiàn)在共青團(tuán)建設(shè)和黨的建設(shè)兩個(gè)重要維度。

（一）列寧關(guān)于共青團(tuán)建設(shè)的理論

1920年10月2日，列寧在共產(chǎn)主義青年團(tuán)第三次代表大會上發(fā)表重要講話，對共產(chǎn)主義青年團(tuán)的發(fā)展以及青年、青年學(xué)生的進(jìn)步提出具體的要求，列寧關(guān)于青年團(tuán)建設(shè)的理論也大多匯聚在這篇題為《青年團(tuán)的任務(wù)》的講話中。

在《青年團(tuán)的任務(wù)》中，列寧明確提出了青年應(yīng)該承擔(dān)的基本任務(wù)和殷切期望。“青年一代努力的結(jié)果將建立一個(gè)與舊社會完全不同的社會，即共產(chǎn)主義社會”[4]。可以看到，列寧站在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的時(shí)代大背景之下賦予了廣大青年最為光榮、偉大的歷史任務(wù)，為了能夠完成這一歷史任務(wù)，列寧對青年團(tuán)和廣大青年提出幾項(xiàng)具體要求：首先，廣大青年和青年團(tuán)的任務(wù)在于學(xué)習(xí)。既要向先輩馬克思、恩格斯學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的理論和為人類事業(yè)獻(xiàn)身的精神;還要學(xué)習(xí)一切可以為共產(chǎn)主義社會建設(shè)所用的知識。其次，要切實(shí)加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德教育，提升素養(yǎng)。列寧所處的時(shí)代，雖然社會主義制度已經(jīng)在蘇聯(lián)得以確立，但資產(chǎn)階級和封建殘余并未完全祛除，人民的政權(quán)隨時(shí)面臨著被顛覆的極大危機(jī)，所以，此時(shí)的共產(chǎn)主義道德建設(shè)依然要強(qiáng)調(diào)其斗爭性，因?yàn)樾屡d的國家和組織“隨時(shí)都有遭到新的進(jìn)攻的危險(xiǎn)”。[5]最后，要理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)社會教育工作，才可能取得學(xué)習(xí)的實(shí)際效果。

作為黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，列寧能夠出席共產(chǎn)主義青年團(tuán)的代表大會，可以看出他對青年和青年群團(tuán)工作的高度重視。在《青年團(tuán)的任務(wù)》中，列寧認(rèn)為要把握青年特點(diǎn)，正確對待青年組織，青年團(tuán)的任務(wù)在于學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)才可能加強(qiáng)道德建設(shè)的斗爭性，也才可能將學(xué)習(xí)的知識為社會建設(shè)所用?？梢哉f，列寧關(guān)于青年團(tuán)建設(shè)的思想很大程度上是馬克思恩格斯思想在新的歷史條件下的進(jìn)一步發(fā)展和豐富，列寧對青年團(tuán)的政治性以及實(shí)踐性的強(qiáng)調(diào)是馬克思恩格斯相關(guān)思想在社會主義背景的深刻體現(xiàn)，也為后來學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展指出了正確的方向。

（二）列寧關(guān)于黨的建設(shè)的理論

在長期的革命和初期社會主義建設(shè)實(shí)踐中，列寧認(rèn)真貫徹馬克思恩格斯關(guān)于黨的建設(shè)的理論，并在實(shí)踐中對黨的建設(shè)問題進(jìn)行諸多思考，留下了《怎么辦？》《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》《進(jìn)一步，退兩步》等重要著作，為在新的國際國內(nèi)環(huán)境中建設(shè)無產(chǎn)階級新型政黨打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)下，對列寧的建黨理論進(jìn)行梳理，全面理解列寧建黨理論的精髓，也會給我國學(xué)生社團(tuán)建設(shè)與發(fā)展提供積極的理論借鑒。

具體說來，列寧的黨建理論非常重視馬克思主義對黨的指導(dǎo)作用。他認(rèn)為：“沒有革命理論，就不會有堅(jiān)強(qiáng)的社會黨”[6]。這個(gè)革命理論是什么？就是馬克思主義，但是又不能僵化地對待馬克思主義，更不能將馬克思主義基本原理當(dāng)作金科玉律，否則就必然走向絕對的教條主義，在建設(shè)新型無產(chǎn)階級政黨的實(shí)踐中“絕不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西;恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)”[7]。

列寧的黨建理論也非常重視黨的制度建設(shè)，強(qiáng)調(diào)綱領(lǐng)和黨章對無產(chǎn)階級政黨的重要性。在列寧看來，黨的綱領(lǐng)和章程是黨行動的指南，是黨的凝聚力的基本保障。黨的綱領(lǐng)和章程都必須由黨的代表大會通過才具備相應(yīng)的效力，由黨的代表大會通過的黨的綱領(lǐng)和章程又必須得到全體成員的自覺遵守，因?yàn)辄h的綱領(lǐng)和章程對于全體黨員而言具有最高的權(quán)威性。列寧的黨建理論還非常看重黨的組織建設(shè)，為了搞好黨的組織建設(shè)，必須遵循一個(gè)基本的原則，即：“應(yīng)該是按照民主集中制的原則建立起來的”[8]，按照民主集中制建立起來的政黨是工人階級有組織的部隊(duì)，而黨則是工人階級所有組織形式中的最高形式?？v觀列寧黨建學(xué)說的生發(fā)和形成，我們可以清楚地看到他是一個(gè)徹底的馬克思主義者，他不僅能堅(jiān)持馬克思恩格斯黨建學(xué)說的基本原理，更能將理論與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐緊密結(jié)合，他不僅第一次將民主集中制原則第一次明確引入到黨的建設(shè)實(shí)踐中來，還第一次對黨內(nèi)的錯(cuò)誤政治思潮進(jìn)行明確區(qū)分，并提出具有可操作性的具體措施。同時(shí)，列寧還指出，在新的歷史階段還必須加強(qiáng)黨員的馬克思主義理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨的廉潔性教育、作風(fēng)教育，等等。

和馬克思恩格斯一樣，在列寧的思想中沒有展開對學(xué)生社團(tuán)建設(shè)的具體論述，但列寧已經(jīng)豐富和發(fā)展了馬克思恩格斯的理論，能夠?qū)⒗碚撟杂X地應(yīng)用到社會主義革命和建設(shè)實(shí)踐中，提出自己的青年團(tuán)建設(shè)理論和黨的建設(shè)理論。雖然，這些理論大多產(chǎn)生于革命戰(zhàn)爭年代，但所有真理都具有一種共性，能為人類社會的進(jìn)步起到積極的推動作用。

三、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人對學(xué)生社團(tuán)建設(shè)理論的發(fā)展

研究中國共產(chǎn)黨對學(xué)生社團(tuán)建設(shè)理論的發(fā)展得從中國共產(chǎn)黨成立之時(shí)開始追溯?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨的成立本身就與學(xué)生社團(tuán)有著直接的關(guān)系?！拔逅摹边\(yùn)動之后中國社會的變遷以及馬列主義的傳入促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨的誕生。在長期的革命和建設(shè)過程中，中國共產(chǎn)黨人充分調(diào)動了各種社團(tuán)的積極性，使社團(tuán)為民族解放和民族獨(dú)立做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。歷代領(lǐng)導(dǎo)集體都非常重視社團(tuán)工作，雖然他們很少對學(xué)生社團(tuán)建設(shè)做出具體的論述，也沒有形成相關(guān)的、獨(dú)立的學(xué)生社團(tuán)理論，但中國共產(chǎn)黨人在任何時(shí)候都沒有放松過對學(xué)生社團(tuán)工作的重視。

毛澤東從青年時(shí)期就跟學(xué)生社團(tuán)有著緊密的聯(lián)系。早年，他先后參加過新民學(xué)會、馬克思主義學(xué)說研究會、湖南學(xué)生聯(lián)合會等社團(tuán)，在新民主主義革命時(shí)期毛澤東也非常重視社團(tuán)的積極作用，無論是在根據(jù)地建設(shè)還是武裝斗爭中均是如此。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出：“許多人，許多事，可以由社會團(tuán)體想辦法，可以由群眾直接想辦法，他們是能夠想出很多好的辦法來的”[9]。由此可以看到，毛澤東是十分鼓勵(lì)社團(tuán)的建立和發(fā)展，并積極利用社團(tuán)的能量發(fā)展社會主義事業(yè)的。

鄧小平關(guān)于學(xué)生社團(tuán)的理論主要體現(xiàn)在建國初期和改革開放時(shí)期，這兩個(gè)時(shí)期的社團(tuán)理論又主要體現(xiàn)在兩個(gè)重要方面：青年學(xué)生工作和共青團(tuán)的工作。在中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會上，鄧小平對青年團(tuán)的性質(zhì)和地位做了明確界定：“共產(chǎn)主義青年團(tuán)的整個(gè)歷史表明，它是黨的可靠的后備軍和有力的助手”[10]。而在《在中國新民主主義青年團(tuán)第三次全國代表大會上的祝詞》中，鄧小平對青年團(tuán)的建設(shè)與發(fā)展做出了更加明確的闡釋，指出：青年團(tuán)的發(fā)展與建設(shè)要堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)原則以及必須承擔(dān)的歷史任務(wù);青年團(tuán)應(yīng)該以勞動為榮，保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng);青年團(tuán)應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，并加強(qiáng)與廣大人民群眾的團(tuán)結(jié)。

在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入新的歷史階段，江澤民非常重視學(xué)生工作，他曾指出：“只有按照‘三個(gè)代表要求，大力推進(jìn)教育創(chuàng)新，不斷發(fā)展有中國特色社會主義教育事業(yè)，才能不斷為我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者、建設(shè)者、管理者和領(lǐng)導(dǎo)者”[11]。由此，“三個(gè)代表”重要思想也成為加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)的理論指導(dǎo)。為什么有如此之說？因?yàn)樵诋?dāng)下中國乃至世界，知識本身就是一種生產(chǎn)力，知識的擁有者更是建設(shè)社會主義精神文明的主力軍，學(xué)生社團(tuán)組織不僅有利于學(xué)生知識的學(xué)習(xí)，更有利于高校文化氛圍的培養(yǎng)。由是，就必須以“三個(gè)代表”重要思想為基本指南和根本指導(dǎo)思想，以提高廣大高校學(xué)生的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)為依歸，扎實(shí)推進(jìn)學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)工作。

進(jìn)入新的世紀(jì)，中國的高等教育在改革開放的號角中取得了極大進(jìn)步，高校學(xué)生社團(tuán)也隨之快速發(fā)展，高校學(xué)生社團(tuán)的缺陷也更加凸顯出來，亟須一種理論加以規(guī)制和引導(dǎo)，胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀重要思想無疑滿足了高校學(xué)生社團(tuán)發(fā)展的需要。首先，從高校學(xué)生社團(tuán)的價(jià)值取向來看，那就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)以人為本，這種以人為本與高校學(xué)生社團(tuán)相結(jié)合就是要做到肯定學(xué)生在社團(tuán)建設(shè)與發(fā)展中的主體地位，關(guān)注學(xué)生積極向上的一切正當(dāng)需求，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。其次，從建設(shè)高校學(xué)生社團(tuán)的基本方法來看，那就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，徹底堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的根本方法。

進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體非常重視高等教育事業(yè)的發(fā)展。習(xí)近平本人更是多次參加學(xué)生組織的各種活動，并親自給大學(xué)生們回信。2015年2月，中共中央印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的群團(tuán)工作的意見》，專門對如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨的群團(tuán)工作做出專項(xiàng)部署。這在中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政史以及中國社團(tuán)發(fā)展史上均屬首次。從《意見》的基本內(nèi)容來看，幾乎涵蓋了群團(tuán)工作發(fā)展的方方面面，包括：新時(shí)期群團(tuán)工作發(fā)展的重要性與緊迫性、群團(tuán)發(fā)展的路線問題、組織領(lǐng)導(dǎo)問題、宗旨意識的發(fā)揮問題以及群團(tuán)組織功能的發(fā)揮等現(xiàn)實(shí)問題，為今后一個(gè)時(shí)期黨的群團(tuán)工作的開展指明了明確的方向。當(dāng)然，《意見》的指導(dǎo)對象是非常明確的，“工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群團(tuán)組織聯(lián)系的廣大人民群眾是全面建成小康社會、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本力量，是全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國、鞏固黨的執(zhí)政地位、維護(hù)國家長治久安的基本依靠”[12]。

綜上所述，從馬克思恩格斯到列寧再到毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平關(guān)于學(xué)生社團(tuán)的相關(guān)理論的闡述和梳理來看，我們雖不能從他們的理論中找到更多事關(guān)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)與發(fā)展的直接理論支撐，但我們?nèi)匀豢梢詮乃麄兊乃枷胫姓业揭恍┲笇?dǎo)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)的一般原理。他們都非常重視黨的建設(shè)，非常關(guān)心青年學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，均鼓勵(lì)青年學(xué)生在時(shí)代的浪潮中做到愛好學(xué)習(xí)，為人民服務(wù)。這些思想均可以為當(dāng)下中國學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展提供理論依據(jù)和理論指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平.切實(shí)保持和增強(qiáng)政治性先進(jìn)性群眾性，開創(chuàng)新形勢下黨的群團(tuán)工作新局面[N].人民日報(bào)，2015-7-8.

[2] 馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2012：301，647.

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[7][8] 列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：274.

[9] 毛澤東文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999：228.

[10] 鄧小平文選（第1卷）[M].北京，人民出版社，1994：254.

[11] 江澤民.按照三個(gè)代表要求 大力推進(jìn)教育創(chuàng)新[M].思想理論教育導(dǎo)刊，2002，（9）.

[12] 習(xí)近平.切實(shí)保持和增強(qiáng)政治性先進(jìn)性群眾性，開創(chuàng)新形勢下黨的群團(tuán)工作新局面[N].人民日報(bào)，2015-7-8.