摘?要：“人類衛(wèi)生健康共同體”是人類命運(yùn)共同體在全球抗疫治理領(lǐng)域的具體化理論與實(shí)踐，彰顯馬克思主義理論的深厚意蘊(yùn)，具有鮮明的中國特色。人類衛(wèi)生健康共同體關(guān)照人類命運(yùn)共同體的全部價(jià)值旨?xì)w，有力地駁斥了西方中心論，為后疫情時(shí)代的全球現(xiàn)代化發(fā)展開辟出“中國道路”。人類衛(wèi)生健康共同體充分驗(yàn)證了馬克思世界歷史理論的預(yù)見性和科學(xué)性，其構(gòu)建過程以遵循世界歷史發(fā)展的客觀規(guī)律為前提，致力于加強(qiáng)國際衛(wèi)生合作、維護(hù)雙邊及多邊合作機(jī)制、建立全方位衛(wèi)生安全保障機(jī)制等多個(gè)關(guān)鍵舉措。人類衛(wèi)生健康共同體是理論邏輯、實(shí)踐邏輯和價(jià)值邏輯的統(tǒng)一，為世界有效應(yīng)對重大公共衛(wèi)生突發(fā)事件提供了“中國方案”。

關(guān)鍵詞：人類衛(wèi)生健康?人類命運(yùn)共同體?歷史意義??

隨著世界歷史不斷發(fā)展，以西方發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)的全球化政治經(jīng)濟(jì)格局逐步形成，西方中心論愈發(fā)成為西方政治、經(jīng)濟(jì)行為的不自覺前提。時(shí)至今日，在嚴(yán)峻的全球疫情面前，西方中心論強(qiáng)化了狹隘的民族主義，在全球范圍散布了民粹主義思潮，部分西方國家不僅對事實(shí)置若罔聞甚至以非理性言論煽動(dòng)世界民眾情緒，且不顧事實(shí)、主觀臆斷采取諸如指責(zé)、歧視、污名、甩鍋等，將全球衛(wèi)生健康問題政治化，引發(fā)不必要的國際輿論。在面對這場突如其來的全球公共衛(wèi)生危機(jī)中，以西方中心論為邏輯起點(diǎn)的單邊主義道路不僅無助于度過這場“瘟疫”，而且會(huì)進(jìn)一步加深人類衛(wèi)生健康風(fēng)險(xiǎn)。與之相對，中國在此時(shí)堅(jiān)定馬克思主義立場、立足世界歷史視野，高度重視全球抗疫治理。習(xí)近平總書記對此發(fā)出“打造人類衛(wèi)生健康共同體”的倡議，進(jìn)一步豐富和完善了人類命運(yùn)共同體理念的內(nèi)涵，闡明了國際社會(huì)在全球抗疫中應(yīng)采取的國際合作和攜手應(yīng)對，共同維護(hù)人類共同的健康家園，充分彰顯了東方大國的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，開辟出了一條致力于構(gòu)建全球抗疫治理體系的中國道路。

一、人類衛(wèi)生健康共同體的價(jià)值追求

人類衛(wèi)生健康共同體繼承馬克思共同體理論的內(nèi)在邏輯，具有深厚的馬克思主義理論意蘊(yùn)，是人類命運(yùn)共同體在衛(wèi)生健康領(lǐng)域的生動(dòng)表達(dá)，反映馬克思共同體理論的價(jià)值追求，即世界歷史的發(fā)展進(jìn)程終將跨越地域、民族和國家的局限，實(shí)現(xiàn)真正意義上的普遍交往，馬克思指出，人是“類存在物”，隨著世界歷史的演進(jìn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人類社會(huì)必然從“虛幻的共同體”向“真正共同體”演進(jìn)從而推動(dòng)人類互幫互助、共同進(jìn)步，最終把人類凝聚成一個(gè)相互依存的“真正的共同體”，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人在聯(lián)合共同體中的自由而全面發(fā)展。

（一）馬克思共同體理論為人類衛(wèi)生健康共同體理念奠定理論邏輯

馬克思共同體理論闡明人類的普遍交往，必須消滅以往地域、民族和國家之間的隔閡為前提，以形成世界歷史為結(jié)果。馬克思共同體理論是基于歷史唯物主義基礎(chǔ)之上所實(shí)現(xiàn)的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換”。所謂“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換”，以唯物史觀視域來說，便是“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”[1]89過程。在馬克思眼中，這一“地域”向“世界”的轉(zhuǎn)變過程既是共同體理論的邏輯起點(diǎn)，也是人類的普遍交往形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。人類的普遍交往發(fā)端于前資本主義時(shí)期的地理大發(fā)現(xiàn)，生產(chǎn)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)行為的巨大變革，使得資本主義仿佛具有無窮的“魔力”，在不到百年的時(shí)間里“所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[1]227。馬克思認(rèn)為，“只有隨著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們的普遍交往才能建立起來”[1]86。隨著生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，商品的生產(chǎn)與交換范圍日益擴(kuò)張，人與人之間的交往關(guān)系成為以物的依賴性為基礎(chǔ)的普遍交往關(guān)系。至此，整個(gè)世界歷史在新的生產(chǎn)方式和普遍交往關(guān)系的相互作用下正式生成，標(biāo)志著人類進(jìn)入了現(xiàn)代文明階段，進(jìn)而也由此為當(dāng)代人類命運(yùn)共同體和人類衛(wèi)生健康共同體實(shí)現(xiàn)全球有效治理奠定理論基礎(chǔ)。

（二）守望相助攜手合作是世界各國戰(zhàn)勝公共衛(wèi)生危機(jī)的實(shí)踐邏輯

隨著地理大發(fā)現(xiàn)和人類交往的擴(kuò)大，人們得以超出地域、民族和國家的狹隘眼界，形成符合實(shí)際的“世界歷史”的概念和視野。尤其是到了近現(xiàn)代以來，隨著世界各地工業(yè)化、信息化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化等的迅猛發(fā)展，世界各國、各地區(qū)之間的聯(lián)系日益頻繁，網(wǎng)絡(luò)信息使世界形成一個(gè)休戚與共、命運(yùn)相連的“地球村”，當(dāng)今世界已進(jìn)入“你中有我，我中有你”的全球化時(shí)代。然而，資本的逐利本性讓人們錯(cuò)誤地認(rèn)為個(gè)人利益最大化必然導(dǎo)致社會(huì)利益最大化，一旦將個(gè)體對利益的瘋狂追求上升為國家間的競爭，必然造成國家間的隔閡。譬如當(dāng)今面對新冠疫情，以美國為首的西方國家，一度采取隔岸觀火的政策，自私自利地推諉責(zé)任，并將國際衛(wèi)生安全問題政治化，希望借此鞏固自己的“中心”國家地位，進(jìn)一步加強(qiáng)對“外圍”國家的控制。這種世界歷史發(fā)展的不平衡性，在馬克思眼中是一種“虛幻的共同體”，即充斥著對立與剝削的人類社會(huì)。當(dāng)今形勢下，面對病毒這一全人類的共同敵人，在全球衛(wèi)生與健康問題上，任何一個(gè)國家都不可能置身于全球公共衛(wèi)生事件之外。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，當(dāng)每一次重大世界性公共衛(wèi)生危機(jī)來臨，如鼠疫、霍亂、埃博拉等，攜手合作是人類多次戰(zhàn)勝病毒的關(guān)鍵所在。面對這次疫情，同樣唯一正確的做法就是，打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)需要在人類衛(wèi)生健康共同體理念下，世界各國要守望相助攜手合作，各國人民的生命健康才能有所保障。

（三）自由全面發(fā)展的最高追求是人類衛(wèi)生健康共同體的價(jià)值邏輯

為了跨越“虛幻的共同體”，從而實(shí)現(xiàn)“真正的”人類的普遍交往以及人向自身本質(zhì)的復(fù)歸，人類必須邁進(jìn)“真正的共同體”。馬克思明確指出，在未來社會(huì)，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將會(huì)是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1]294?？梢赃@樣理解，真正意義上的發(fā)展與自由，是在不斷化解個(gè)人與社會(huì)、資本與勞動(dòng)、自由與必然等多對矛盾的過程中實(shí)現(xiàn)的。人類命運(yùn)共同體作為向“真正的共同體”的過渡階段，旨在化解當(dāng)前歷史階段的時(shí)代矛盾。適逢后疫情時(shí)代，作為馬克思共同體理論具體化的人類衛(wèi)生健康共同體的提出，正逢其時(shí)，在疫情還沒有結(jié)束的當(dāng)下，世界各國如何團(tuán)結(jié)一致，擺脫新冠疫情對人類未來發(fā)展的束縛已經(jīng)成為亟需解決的時(shí)代矛盾。馬克思共同體理論所蘊(yùn)含的自由全面發(fā)展的最高價(jià)值追求為化解這一矛盾提供了理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。恩格斯曾指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始?！盵2]從馬克思共同體到習(xí)近平總書記倡議的人類命運(yùn)共同體、人類衛(wèi)生健康共同體，都始終以“每個(gè)人的自由發(fā)展”、“實(shí)現(xiàn)全人類解放”為主線而展開的價(jià)值邏輯，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思共同體思想。由此可見，人類衛(wèi)生健康共同體與馬克思共同體理論的最高價(jià)值追求完美契合，彰顯出一種世界各國人民休戚與共、守望相助、平等相待、謀求可持續(xù)發(fā)展的總體意識(shí)。

二、人類衛(wèi)生健康共同體對人類命運(yùn)共同體的豐富

人類衛(wèi)生健康共同體是對人類命運(yùn)共同體的進(jìn)一步豐富，二者之間形成雙向構(gòu)建，猶如兩道雨后出現(xiàn)的彩虹，成為疫情時(shí)代下兩道明亮的色彩，搭建起推動(dòng)全球抗疫治理體系構(gòu)建的中國道路。人類命運(yùn)共同體這一全球價(jià)值觀旨在維系全人類命運(yùn)、關(guān)照世界各國共同發(fā)展，人類衛(wèi)生健康共同體使這一理論成果在抗擊疫情的關(guān)鍵時(shí)期得以體現(xiàn)，二者相互補(bǔ)充，相得益彰，彰顯出中國特色社會(huì)主義建設(shè)在后疫情時(shí)代繼續(xù)前進(jìn)的雄心壯志。

（一）人類衛(wèi)生健康共同體為推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建搭建了橋梁

人類衛(wèi)生健康共同體旨在打造全球抗疫治理體系，其全部價(jià)值旨?xì)w繼承于人類命運(yùn)共同體。所謂人類命運(yùn)共同體，就是要努力建設(shè)出一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，把世界各國人民對美好生活的向往變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。其中，“普遍安全”的世界意味著不僅要實(shí)現(xiàn)政治、軍事和國家領(lǐng)土的安全，更要包含維護(hù)人類健康衛(wèi)生的安全，即如何有效應(yīng)對全球性疫情危機(jī)。由此可見，人類衛(wèi)生健康共同體必然是具有和平性質(zhì)，面對全球性疫情危機(jī)，人類衛(wèi)生健康共同體強(qiáng)調(diào)和平合作、團(tuán)結(jié)攜手、踐行多邊主義，避免將人類衛(wèi)生健康安全問題上升為政治問題。其世界歷史意義在于，人類衛(wèi)生健康共同體始終嘗試克服與西方發(fā)展模式所產(chǎn)生的內(nèi)在邏輯沖突，為推動(dòng)全球現(xiàn)代化發(fā)展和構(gòu)建“真正的共同體”提供可能，它向世人描述出休戚與共的發(fā)展前景，啟示人類攜手面向未來的光明前景。因此，人類衛(wèi)生健康共同體是對人類命運(yùn)共同體理論的進(jìn)一步細(xì)化和豐富，深刻表達(dá)出人人享有健康安全已經(jīng)成為世界各國人民的憧憬，為推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的最終實(shí)現(xiàn)搭建了橋梁，充分反映出人類命運(yùn)共同體的世界歷史意義。

（二）人類衛(wèi)生健康共同體為構(gòu)建全球抗疫治理體系貢獻(xiàn)出中國智慧

人類衛(wèi)生健康共同體是人類命運(yùn)共同體在全球抗疫治理領(lǐng)域的具體細(xì)化與實(shí)踐，在構(gòu)建全球抗疫治理體系方面為世界各國提供了有效范式。人類衛(wèi)生健康共同體遵循唯物史觀的內(nèi)在邏輯，以中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核，涵攝馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化，形成辯證統(tǒng)一的完整體系，凸顯批判性、包容性和人文性的本質(zhì)特征。這一充滿智識(shí)的中國方案不僅有力地推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義發(fā)展的進(jìn)程，也為構(gòu)建全球抗疫治理體系貢獻(xiàn)出了中國智慧、中國精神和中國方案。馬克思預(yù)言：“在真正的共同體的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由”[1]294。這表明只有實(shí)現(xiàn)真正的“聯(lián)合”，才有可能真正消除個(gè)人與集體、國家與社會(huì)以及不同民族之間存在的一系列矛盾。當(dāng)新冠疫情在武漢爆發(fā)之時(shí)，受到不正當(dāng)國際言論的影響，市民與城市，城市與國家之間的關(guān)系一度變得微妙而緊張。面對突發(fā)且嚴(yán)峻的疫情，我國在黨的領(lǐng)導(dǎo)下充分發(fā)揮自身的制度優(yōu)勢，在極短的時(shí)間內(nèi)調(diào)集全國物資對疫情地區(qū)展開大規(guī)模的醫(yī)療援助，史無前例地采取了最為全面和嚴(yán)格的防控救治措施，力求做到不拋棄每一位病患。中國制造在疫情期間更是發(fā)揮了關(guān)鍵性作用，將抗疫需要作為生產(chǎn)的需要，全國上下萬眾一心，不僅克服了人類健康安全與病毒危機(jī)之間的矛盾，更為重要的是有效化解了個(gè)人與社會(huì)之間的沖突，也在第一時(shí)間向世界各國發(fā)布病毒基因序列等信息，毫無保留同各方分享防控和救治經(jīng)驗(yàn)，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展，從而推動(dòng)了由人類衛(wèi)生健康共同體向“真正的共同體”邁進(jìn)。

（三）人類衛(wèi)生健康共同體為馬克思共同體理論在當(dāng)代發(fā)展開辟出新的路徑

2020年3月21日，習(xí)近平主席在就新冠肺炎疫情致法國總統(tǒng)馬克龍的慰問電中，首次表達(dá)了要與法方共同“打造人類衛(wèi)生健康共同體”的意愿。[3]其中明確表達(dá)了中國愿與世界各國開展國際合作、攜手抗擊疫情、共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的重要主張。在當(dāng)今全球化日益加深的世界歷史進(jìn)程中，當(dāng)前新冠肺炎疫情還在全球蔓延，人類衛(wèi)生健康共同體的提出已成為后疫情時(shí)代實(shí)現(xiàn)全球抗疫治理的關(guān)鍵一招，不僅是人類抗擊疫情的生動(dòng)案例，為人類社會(huì)攜手抗疫提供了思路、注入了動(dòng)力，還為當(dāng)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體以及未來邁進(jìn)“真正的共同體”提供了堅(jiān)實(shí)的理論支持和精神力量。人類衛(wèi)生健康共同體是馬克思共同體理論的當(dāng)代發(fā)展，它不僅僅有力地推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展，在一定程度上也改變了世界政治經(jīng)濟(jì)新格局的形成。當(dāng)下的中國將繼續(xù)推進(jìn)疫情防控國際合作，采取積極的應(yīng)對措施為世界各國提供更多公共產(chǎn)品和服務(wù)，在增強(qiáng)我國自信心的同時(shí)，對世界各國的發(fā)展理念產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響和廣泛的借鑒意義，同時(shí)也為馬克思共同體理論在當(dāng)代發(fā)展開辟出新的路徑。

三、人類衛(wèi)生健康共同體的實(shí)踐路徑

人類衛(wèi)生健康共同體在抗疫實(shí)踐中淬煉出“抗疫精神”，以唯物史觀視域而言，一切精神現(xiàn)象必須在實(shí)踐中才能找到最終的根源。正如馬克思指出的那樣，“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，不是自我意識(shí)‘宇宙精神’或者某個(gè)形而上學(xué)怪影的某種純粹的抽象行動(dòng)，而是完全物質(zhì)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)證明的行動(dòng)”[1]89，人類衛(wèi)生健康共同體這一中國道路吸收現(xiàn)代唯物主義的理論精髓，積極發(fā)揮各方主體的能動(dòng)性，運(yùn)用多種實(shí)際手段協(xié)同抗擊疫情，搭建起有效的實(shí)踐路徑，為世界各國抗擊疫情指明了方向。

（一）彰顯生命健康至上，秉持人類共同健康

生命健康權(quán)無國界之別、無種族之分，生命權(quán)和健康權(quán)是首要的基本人權(quán)，享有健康是全人類的共同愿望。尊重世界各國人民平等的生命健康權(quán)，這是人類衛(wèi)生健康共同體的題中應(yīng)有之意。面對全球性新冠疫情的威脅，習(xí)近平總書記適時(shí)提出人類衛(wèi)生健康共同體理念，充分體現(xiàn)了以民為本、生命至上的核心理念，進(jìn)一步體現(xiàn)了中國對世界各國人民平等的生命健康權(quán)等基本人權(quán)的尊重。國際社會(huì)唯有運(yùn)用理性和智慧，以此為契機(jī)摒棄意識(shí)形態(tài)偏見，以遠(yuǎn)見的政治卓識(shí)和生命健康至上的精神，以理性的態(tài)度在差異性防控過程中尋求共性，堅(jiān)持全球一體、平等尊重、化危為機(jī)，筑牢保障全人類生命安全和健康的堅(jiān)固防線。共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體，是人類立足當(dāng)前戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情、著眼長遠(yuǎn)應(yīng)對各種重大公共衛(wèi)生突發(fā)事件的根本大計(jì)。[4]這一中國主張，不僅呼吁世界各國共同佑護(hù)人民生命和健康，共同佑護(hù)人類共同的地球家園，而且在具體抗疫行動(dòng)中為當(dāng)代全球抗疫治理合作提供實(shí)踐路徑，為當(dāng)前打贏疫情保衛(wèi)戰(zhàn)開辟出有效途徑，還著實(shí)意味著讓人類衛(wèi)生健康共同體發(fā)揮出思想的引領(lǐng)作用，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體向著“真正的共同體”邁進(jìn)，為未來實(shí)現(xiàn)“真正的共同體”、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展這一終極目標(biāo)提供了現(xiàn)實(shí)的可能。

（二）推動(dòng)抗疫國際合作，全力貢獻(xiàn)中國力量

世界歷史的發(fā)展趨勢以及全球抗疫治理體系的構(gòu)建，都迫切需要基于人類衛(wèi)生健康共同體所打造全球抗疫治理體系，要求世界各國要發(fā)揮出主權(quán)國家的能動(dòng)性，各個(gè)國家應(yīng)該基于自身實(shí)際能力承擔(dān)有區(qū)別的責(zé)任，國際社會(huì)必須戮力同心、群策群力，堅(jiān)決反對把病毒污名化和政治化，樹立病毒無國界、合作才有出路的國際共識(shí)，消除不必要的意識(shí)形態(tài)分歧，減少疫情防控力量內(nèi)耗。作為有重要世界影響的東方大國，中國負(fù)有守護(hù)全人類生命安全的重要責(zé)任，中國必須發(fā)揮大國作用，在全球治理中勇于擔(dān)負(fù)起大國責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，充分展現(xiàn)出天下為公的大國情懷，為抗擊新冠疫情，克服國家、地區(qū)和種族矛盾以及協(xié)調(diào)國際關(guān)系實(shí)現(xiàn)共治共享開辟“中國道路”、貢獻(xiàn)“中國智慧”。[5]中國要主動(dòng)承擔(dān)起治理疫情的國際責(zé)任，履行大國的擔(dān)當(dāng)，積極加強(qiáng)與世界各國的協(xié)同合作，在疫情治理上實(shí)現(xiàn)互幫互助、共商共享。疫情發(fā)生以來，中國主動(dòng)承擔(dān)國際責(zé)任，積極開展元首外交、提供國際援助、分享抗疫經(jīng)驗(yàn)等，為國際社會(huì)樹立了典范。如中國在與法國的合作過程致力于統(tǒng)籌疫情防控和協(xié)調(diào)雙邊關(guān)系的各項(xiàng)工作，兩國作為戰(zhàn)略伙伴共同面對考驗(yàn)，在與德國的合作過程中共享信息經(jīng)驗(yàn)，通過加強(qiáng)疫情防控以及疫苗研發(fā)等科研領(lǐng)域的合作實(shí)現(xiàn)維護(hù)包括雙方在內(nèi)的世界各國人民的健康衛(wèi)生安全，呼吁發(fā)揮聯(lián)合國機(jī)構(gòu)、世衛(wèi)組織和各非政府組織合作伙伴的作用，促使聯(lián)合國啟用應(yīng)急基金，并同其它各組織機(jī)構(gòu)在海事、旅游、民航等領(lǐng)域進(jìn)行積極配合，合力抗擊疫情等，中國智慧、中國方案將在推動(dòng)全球公共衛(wèi)生治理中發(fā)揮更加重要的作用。國際社會(huì)共同抗擊全球公共衛(wèi)生突發(fā)事件的歷程證明，戰(zhàn)勝各類重大公共衛(wèi)生疾病，團(tuán)結(jié)合作才是最有力的武器、才能凝聚全球合力，攜手抗疫才能最大限度地保護(hù)全人類的生命安全。

（三）完善全球防控體系，相互分享各國經(jīng)驗(yàn)

在人類面臨共同威脅與挑戰(zhàn)的情況下，加強(qiáng)在全球公共衛(wèi)生安全領(lǐng)域的信息共享和經(jīng)驗(yàn)借鑒，是構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的有力保障。人類衛(wèi)生健康共同體理念為國際社在抗擊新冠肺炎行動(dòng)中完善全球防控體系提供了指引，中國愿同國際社會(huì)一道共同推進(jìn)疫情防控國際合作，為完善全球防控體系做出應(yīng)有的作用。要秉持共商共建共享原則，相互分享各國經(jīng)驗(yàn)，完善全球公共衛(wèi)生治理體系，在尊重個(gè)體利益的前提下，最大限度地捍衛(wèi)各國人民的生命權(quán)和健康權(quán)。世界各國要及時(shí)發(fā)布疫情信息和防控進(jìn)展，補(bǔ)齊短板不足，加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)交流和聯(lián)合攻關(guān)，積極開展藥物和疫苗聯(lián)合研發(fā)，提升公共衛(wèi)生問題在國際議程中的位置，發(fā)揮聯(lián)合國和世衛(wèi)組織的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)同作用，建立全球公共衛(wèi)生治理新秩序。各國要加強(qiáng)衛(wèi)生政策協(xié)調(diào)與政策對話，共享優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源和健康科技成果，深化衛(wèi)生人文交流。構(gòu)建雙邊和多邊合作機(jī)制，避免各國無序狀態(tài)。呼吁國際社會(huì)為建立健全全球公共衛(wèi)生安全長效聯(lián)防聯(lián)控國際機(jī)制、公共衛(wèi)生安全監(jiān)測預(yù)警與聯(lián)合響應(yīng)機(jī)制、資源儲(chǔ)備和資源配置體系等協(xié)調(diào)機(jī)制，建設(shè)惠及全人類、高效可持續(xù)的公共衛(wèi)生全球防控體系而努力。

（四）維護(hù)公平合理世界秩序，廣泛開展人道主義行動(dòng)

構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體必須建立和維護(hù)公正合理、互利共贏的多邊協(xié)調(diào)機(jī)制，盡可能擴(kuò)大國際參與范圍。尤其對醫(yī)療衛(wèi)生水平低下的地區(qū)，國際社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)援助，共同努力維護(hù)公平合理世界秩序。國際人道主義是人類共同應(yīng)對災(zāi)難的前提和保障，它具有一定的崇高性和超現(xiàn)實(shí)性，以人為基本立足點(diǎn)，重視人類價(jià)值，謀求人類永久的和平發(fā)展。各國應(yīng)當(dāng)基于人道主義精神，以“己立立人、己達(dá)達(dá)人”、“達(dá)則兼濟(jì)天下”為原則，優(yōu)化全球資源配置，對疫情嚴(yán)重的國家給予一定物資和人員上的援助，對脆弱群體，尤其是對兒童、老年人要格外關(guān)注。習(xí)近平總書記鄭重宣布，“中國將在未來3年內(nèi)再提供30億美元國際援助，用于支持發(fā)展中國家抗疫和恢復(fù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。”[6]進(jìn)一步彰顯了中國主持公平公道，始終維護(hù)發(fā)展中國家共同利益的正義立場。

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[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：89

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[3]習(xí)近平向法國總統(tǒng)馬克龍致慰問電[N].人民日報(bào)，2020-03-22（001）.

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[5]王太明，王丹，王瑞朋習(xí)近平關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)治理重要論述的三重維度[J].理論導(dǎo)刊，2021（01）：10—17

[6]攜手共建人類衛(wèi)生健康共同體——習(xí)近平在全球健康峰會(huì)上的講話[N].人民日報(bào)，2021—05—22（002）.

（蘇雯，大連財(cái)經(jīng)學(xué)院馬克思主義學(xué)院）