高臺(tái)民歌的語言藝術(shù)特征研究*

陳 艷

（河西學(xué)院音樂學(xué)院,甘肅張掖 734000）

高臺(tái)縣位于河西走廊中部，黑河中下游地帶，是古絲路文化聚集地之一。作為當(dāng)?shù)孛袼孜幕囆g(shù)的典型代表，高臺(tái)民歌悠久的歷史，豐富的語言，貼切表現(xiàn)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民淳樸的生活和質(zhì)樸的思想情感。受多種因素的綜合影響，高臺(tái)民歌不僅語言特色鮮明，藝術(shù)特點(diǎn)突出，而且歌詞內(nèi)涵豐富，旋律曲調(diào)優(yōu)美，使得作為甘肅河西音樂文化代表的高臺(tái)民歌，具有重要的研究價(jià)值。

一、高臺(tái)民歌語言藝術(shù)特點(diǎn)形成的條件

高臺(tái)自古就是古絲綢之路和新亞歐大陸橋西進(jìn)新疆、北入蒙古的咽喉要道，素有“五郡咽喉、河西鎖鑰”之稱?！爸軙r(shí)期羌人、烏孫、月氏等民族就曾逐水草而居；漢匈戰(zhàn)爭后漢王朝在河西‘列四郡，居兩關(guān)，移民以實(shí)之’，元鼎六年（前111），境內(nèi)設(shè)表是縣并興修水利發(fā)展農(nóng)業(yè)。唐宋時(shí)期設(shè)建康軍并駐兵防守；明代置高臺(tái)、鎮(zhèn)夷二千戶所，清并二所為高臺(tái)縣”[1]。

（一）多元音樂文化的融合

悠久的高臺(tái)大地，遠(yuǎn)古時(shí)代就留下了開拓者的足跡。《禹貢》云：“導(dǎo)弱水而至合黎，余波入于流沙”等世代相傳的歌謠就是佐證。在漫長的歷史進(jìn)程中，以漢族為主的高臺(tái)人民，始終與裕固、蒙、回、藏、滿、土族等其他少數(shù)民族人民在共同勞動(dòng)、共同生活中和睦相處。作為生產(chǎn)、生活中不可或缺的組成部分，無論是喜獲豐收或婚慶喜宴，還是節(jié)日慶典和大型集會(huì)等，高臺(tái)老百姓都會(huì)以歌抒情，表達(dá)他們的美好生活和精神享受。受周邊少數(shù)民族的影響，包括民歌在內(nèi)的高臺(tái)地方民俗文化，也逐漸體現(xiàn)出了濃郁的多元民族文化融合的特點(diǎn)。

（二）獨(dú)特的地理環(huán)境

“自古以來，口頭創(chuàng)作、口口相傳的各類民間音樂（或者俗稱民俗型音樂），同地理環(huán)境的關(guān)系最直接、最密切，也最為久遠(yuǎn)”[2]。高臺(tái)地理位置獨(dú)特，南依祁連山脈，北臨合黎山系；我國第二大內(nèi)陸河的黑河?xùn)|西縱貫全境。兩山之間的走廊平原物產(chǎn)豐富，景色優(yōu)美，形成了西北內(nèi)陸少有的“江南美景”。獨(dú)特的地理環(huán)境造就了高臺(tái)人民農(nóng)耕和放牧相結(jié)合的勞動(dòng)特點(diǎn)。研究發(fā)現(xiàn)，高臺(tái)民歌不僅與人們的質(zhì)樸情懷和豪邁性格相輔相成，也詮釋著高臺(tái)獨(dú)特的地理位置、地域特點(diǎn)和多民族共生環(huán)境下的獨(dú)特情懷。我們知道，地形地貌和地理位置，一定程度上影響和制約著當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷胍庾R(shí)和文化藝術(shù)發(fā)展。在數(shù)量眾多的高臺(tái)民歌里，反映農(nóng)耕場景的有《織手巾》《十二個(gè)月》等；有再現(xiàn)放牧生活的《放牛羊》《拉駱駝》等；描寫日常勞動(dòng)情形的《夯調(diào)》《釘缸》等。從這些旋律優(yōu)美、言簡意賅的高臺(tái)民歌里我們不難看出，當(dāng)?shù)叵让裰g最快捷、最有效的情感交流方法，莫過于以歌帶語，以歌傳情。

（三）顯著的藝術(shù)特點(diǎn)

高臺(tái)民歌，俗稱“小曲子”“老曲兒”等。受地理環(huán)境等因素的影響，很久以來，高臺(tái)人民和外界的溝通與交流甚少，民歌傳播和傳承大多只能口傳心授來進(jìn)行。近現(xiàn)代時(shí)期，隨著生活條件的改善和受裕固、蒙古等周邊少數(shù)民族的影響，高臺(tái)民歌在演唱方式、歌唱內(nèi)容、表現(xiàn)形式等方面，在巨大變化中逐步形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。

二、高臺(tái)民歌語言的藝術(shù)特點(diǎn)

和周邊市縣及相鄰民族相比，高臺(tái)方言發(fā)聲的獨(dú)特性，是高臺(tái)民歌風(fēng)格特點(diǎn)獨(dú)樹一幟的主要原因之一。

（一）歌詞言簡意賅，鄉(xiāng)土韻味濃郁

民歌的主要特點(diǎn)，就是結(jié)構(gòu)短小，便于記憶，便于傳唱，且歌詞簡潔淳樸，詞意形象生動(dòng)。高臺(tái)民歌不矯揉造作，也不遮遮掩掩，多為老百姓內(nèi)心情感的真實(shí)流露。一方面由于高臺(tái)老百姓長期處在人煙稀少而又相對(duì)閉塞的環(huán)境里，大家在生產(chǎn)和勞動(dòng)過程中相互幫助，和睦相處。寬松、自由的生活環(huán)境為他們盡情歌唱、自由表達(dá)提供了廣闊空間，也實(shí)現(xiàn)了他們交流情感、表現(xiàn)思想的愿望。另外，與周邊相鄰的市、縣、區(qū)比較，即便許多高臺(tái)老百姓與之長期混合居住，但語言方面的顯著特點(diǎn)卻從未改變。

例如：《說媒娶親》

花兒開的紅（哎），葉葉兒往上升；咱們家（地個(gè)）女娃兒長大成人。

女娃長成人（哎），媒人來的勤；迎進(jìn)來兩個(gè)紅爺兒候到那炕當(dāng)中。

沏茶茶不喝，裝煙煙不抽；我給你的女娃兒（那個(gè)）講一講禮銀。

娘母子墻里講，丫頭就墻外聽；臉上羞（地個(gè)）紅云飛是越聽越愛聽?！盵3]

《說媒娶親》是一首流傳很廣的愛情婚姻類民歌?；橐鰫矍樽鳛槿祟惿钪凶钇毡?、最美好的主題，雖然大多以描寫性敘事歌曲的形式出現(xiàn)，卻以歌詞簡潔易懂且口語化、生活化，來對(duì)生活中的婚姻愛情主題原貌加以表現(xiàn)。

例如：《賣餃子》

“奴（哎）家生（哎）來一（哎）十七，清早上起來做生（呀）意。

賣地個(gè)小餃子，（依嘚呀嘚喂呀喂）賣地個(gè)小餃子。

蔥花肉絲都有哩，外面還包些雞皮（依嘚呀嘚喂呀喂）吃起來香香地。

（白）大嫂子，一碗賣多少錢??？

昨天賣地三個(gè)三，今天賣地七個(gè)一，（依嘚呀嘚喂呀喂）賣完早回去。

要吃吃上一大碗，剩下半碗奴家吃，（依嘚呀嘚喂呀喂）奴家不嫌棄……”

《賣餃子》是一首典型的勞動(dòng)歌，口語化的歌詞和形象生動(dòng)的場景，在賦予高臺(tái)民歌濃郁的鄉(xiāng)土芬芳的同時(shí)，貼切表達(dá)了勞動(dòng)人民堅(jiān)強(qiáng)樂觀、勤勞質(zhì)樸的性格特征和對(duì)美好生活的無限向往。

（二）歌詞生動(dòng)活潑，地方特色濃郁

受環(huán)境、民族、歷史文化及風(fēng)俗習(xí)慣的影響，民歌在發(fā)展過程中必然會(huì)呈現(xiàn)出包容性和多樣性的特點(diǎn)。首先，襯詞的廣泛應(yīng)用就是高臺(tái)民歌的一大特點(diǎn)。高臺(tái)民歌襯詞運(yùn)用廣泛且很有講究。如：呀！嗨！哎！呀嗨！依呀！哎咳吆等；感嘆詞豐富而又普遍的使用，不僅有效加強(qiáng)了情感的表達(dá)和極大增強(qiáng)了歌曲的韻味，也使得音樂形象更加生動(dòng)感人。

例如：《放牛羊》

清（哎）早起來（呀么依兒喲吔！呀么依兒喲），

巧（哎）打扮哎?。ㄑ矫匆纼簡?，呀么依兒喲）。

眼（呀）觀地牧童，頭（哎）戴地草帽，

身（哎）穿地黃袍，腰（呵）勒地絲帶；

手（呵）拿地竹竿，腳（呀）踏地草鞋（hai），

其次，一直沿用本地方言演唱本地民歌，也是高臺(tái)民歌雖久為傳唱卻經(jīng)久不衰的主要因素。對(duì)比周邊地區(qū)和民族，雖然經(jīng)過了漫長的歷史變遷，但高臺(tái)大地依舊保持著自己獨(dú)特的語言特色。例如：高臺(tái)方言語素里，大家習(xí)慣將“喝水”讀作“喝水（fei）”；把“春天”讀作“春（kong）天”；也把“桌子”讀作“桌（guo zi）”；把“天黑”讀作“天黑（he）”……

例如：《小放牛》

“（問）：什（shi）么樹（fu）（來）節(jié)節(jié)高？什么樹（來）撅（que）折腰？

什么樹（來）拿棒敲啊？什么樹（來）搖三搖么（咿呀嗨）？

（答）：白（bie）楊樹（fu）（來）節(jié)節(jié)高，柳樹上（來）撅（que）折腰。

沙棗子熟（fu）了拿棒敲，杏（hen）蛋子熟了么搖三搖（咿呀嗨）

（問）：什么穿（kuan）青又帶白（bie）?什么穿地是一墨（mie）錠黑（he）?

什么穿（kuan）地是十樣景?。渴裁创┑鼐G格頭地衫么（咿呀嗨）？

（答）：奇巧尕（指喜鵲）穿青又帶白，黑（he ）老瓦（指烏鴉）穿地一墨錠黑；

……”

用方言演唱，原本單調(diào)的歌曲頓時(shí)顯得生機(jī)勃勃，感覺一種靈動(dòng)的鄉(xiāng)野氣息撲面而來。因此，只有用地道的方言演唱，才能體現(xiàn)出地方民歌獨(dú)有的特色。

（三）內(nèi)容生動(dòng)有趣，手法別具一格

民歌源自老百姓對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活的體驗(yàn)和認(rèn)知，也源自他們對(duì)自然環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境中各種事物的觀察和了解。經(jīng)過發(fā)掘、整理和研究發(fā)現(xiàn)，高臺(tái)民歌內(nèi)容涉及生產(chǎn)生活的方方面面，有農(nóng)耕放牧的生產(chǎn)類，有婚喪嫁娶的生活類，有教化育人的勵(lì)志類，有歷史傳說的故事類，有自由奔放的愛情類……這些民歌以所經(jīng)所觸之物、所聽所歷之事為媒介，大膽創(chuàng)新，勇于實(shí)踐，用自己特有的智慧表達(dá)引發(fā)的思緒，抒發(fā)自己的情懷。

例如：《不要打內(nèi)戰(zhàn)》

“日本鬼，強(qiáng)盜賊，搶占中國要反對(duì)；救國唉！救亡唉！大家有責(zé)任。

同志們，把槍口，一致向日本打呀！紅軍的，國軍的，莫要自己打。

你不進(jìn)攻我，我不向你打，咱一致抬槍口，抗日把敵殺。英雄中華大家努力吧！”

這首民歌將所要表達(dá)的思想情感自然融入具體的社會(huì)事物當(dāng)中，表現(xiàn)了普通老百姓憂國憂民和決心抗敵的堅(jiān)強(qiáng)意志，且所應(yīng)用的表現(xiàn)手法也別具一格。

總之，通過對(duì)高臺(tái)民歌的研究發(fā)現(xiàn)，高臺(tái)民歌的語言特點(diǎn)雖與我國其他地區(qū)和民族的民歌有很多相似之處，但結(jié)構(gòu)規(guī)整，易于上口且敘事性強(qiáng)。通過研究，可最大程度了解高臺(tái)民歌的特點(diǎn)和價(jià)值，以及與高臺(tái)大地特定的民族習(xí)性、自然環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況等的密切聯(lián)系，真正了解包括民歌在內(nèi)的高臺(tái)地方民俗文化藝術(shù)的深刻含義，努力促進(jìn)高臺(tái)民歌在新時(shí)期煥發(fā)出新的藝術(shù)光彩的同時(shí)，引領(lǐng)我們?cè)谥袊褡逡魳费芯款I(lǐng)域，取得更加深入和廣泛的新成就。