路 曼

（江蘇師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,江蘇徐州 221000）

一、引言

萊斯利·瑪蒙·西爾科是美國(guó)“印第安文藝復(fù)興”的重要本土作家，她在拉古納-普韋布洛印第安人保留地長(zhǎng)大，因而其創(chuàng)作受到了拉古納印第安人的女性中心傳統(tǒng)的影響，她在塑造人物時(shí)流露了自己的女性主義傾向。她曾在一次采訪中說(shuō)：“我從不認(rèn)為女人沒(méi)有男人強(qiáng)壯，沒(méi)有男人能干，或是沒(méi)有男人堅(jiān)毅。”（Perry，1993：319）因此，她通過(guò)小說(shuō)表達(dá)了對(duì)女性擺脫父權(quán)制的壓迫，勇敢追求自由獨(dú)立的呼吁。

在《沙丘花園》中，西爾科用小說(shuō)中的女主人公之一海蒂的成長(zhǎng)經(jīng)歷表達(dá)了自己的女性主義觀點(diǎn)：生活在父權(quán)制社會(huì)中的女性可以不必被男性束縛，也不必成為男人的軟弱依靠者，因?yàn)橥ㄟ^(guò)女性自己的勤勞和聰明才智，就能勇敢地做自己，并且過(guò)上多姿多彩的幸福生活。本文將分析海蒂在受到文中其他杰出女性角色的啟發(fā)和鼓舞下，從父權(quán)制壓迫中實(shí)現(xiàn)女性主義意識(shí)覺(jué)醒和自我解放的過(guò)程。

二、海蒂遭受的父權(quán)制壓迫

海蒂在遇到英迪戈，與姨奶奶布朗尼交流和拜訪教授勞拉之前，已經(jīng)具有粗略的女性主義意識(shí)。比如，她不認(rèn)同女性旅行者一定要有男性的陪伴，敢于獨(dú)自出行；如果沒(méi)有遇到合適的人，她寧愿單身；在做學(xué)術(shù)研究時(shí)，她也不會(huì)輕易地被他人觀點(diǎn)左右。

然而，當(dāng)海蒂遭受到來(lái)自男性具體的父權(quán)制壓迫行為時(shí)，她不知道應(yīng)該如何處理也不敢去反抗。例如：在海蒂上大學(xué)期間，有一天，她的同學(xué)海斯婁坡先生主動(dòng)地“提出讓她坐他的馬車(chē)回家，這似乎是無(wú)害的”（Silko，1999：102），但他試圖在馬車(chē)上強(qiáng)奸海蒂。當(dāng)時(shí)，海蒂只是“狠狠地踢了一下他的腳踝”（Silko，1999：102），然后驚慌失措地逃回了家。她甚至向目睹了她狼狽模樣的家里的廚師請(qǐng)求“請(qǐng)不要告訴媽媽”。

此外，在旅行期間，當(dāng)海蒂在她丈夫愛(ài)德華的商業(yè)伙伴蓋茨醫(yī)生那里看病時(shí)，蓋茨醫(yī)生對(duì)她實(shí)施了性騷擾。然而，當(dāng)她告訴丈夫 “醫(yī)生的猥褻行為”（Silko，1999：377）時(shí)，愛(ài)德華“拒絕相信醫(yī)生會(huì)做出不當(dāng)?shù)男袨?；他再次試圖暗示是她的疾病才導(dǎo)致她誤認(rèn)為醫(yī)生進(jìn)行的醫(yī)學(xué)治療是一種性騷擾?！保⊿ilko，1999：377）。此時(shí)，海蒂仍然不知道如何為自己爭(zhēng)取權(quán)益，只能在臥室里獨(dú)自哭泣。

這兩起事件表明，在父權(quán)制社會(huì)中，一些男性傾向于用自己的體力優(yōu)勢(shì)來(lái)逼迫女性，甚至?xí)耙驗(yàn)榕怨钾?fù)了他的期望而生她的氣”。（Silko，1999：102）這些男性把女性視為自己的附屬品，所以他們從不尊重女性，也不會(huì)尊重女性的意愿。

三、其他女性角色對(duì)海蒂的啟發(fā)

在旅途中，來(lái)自印第安沙地蜥蜴部落的小女孩英迪戈將印第安人的生態(tài)觀傳輸給了海蒂，從而拓寬了海蒂的視野，使她意識(shí)到精神上的富足勝過(guò)物質(zhì)的奢華。此外，英迪戈對(duì)植物和動(dòng)物的真摯喜愛(ài)促進(jìn)了海蒂對(duì)自然的興趣。相比之下，名義上是個(gè)植物學(xué)家的愛(ài)德華并非打算保護(hù)這些植物，而只是想利用這些植物牟利。這也讓海蒂更清醒地認(rèn)識(shí)到父權(quán)制文化的弊端，即金錢(qián)被視作高于一切。

英迪戈讓海蒂意識(shí)到過(guò)上幸福的生活并不需要很多錢(qián)，而姨奶奶布朗尼和教授勞拉這兩位能力和才智出類拔萃的堅(jiān)強(qiáng)女性不僅向海蒂展現(xiàn)了獨(dú)立女性的人格魅力，而且啟發(fā)了她，過(guò)上幸福的生活也不需要依賴男人。

姨奶奶布朗尼是美國(guó)人，她的丈夫是英國(guó)人，夫婦倆居住在英國(guó)，在丈夫去世后，她“搬到巴斯隱居，研究不列顛群島和舊歐洲的史前考古學(xué)?！保⊿ilko，1999：164）她把一座從英國(guó)祖父那里繼承下來(lái)的已廢棄的古修道院重新修整為一個(gè)多功能花園，并且與動(dòng)植物和諧相處。她也十分尊重和支持英迪戈堅(jiān)持印第安傳統(tǒng)的行為方式，并對(duì)其展現(xiàn)了格外的溫柔。姨奶奶布朗尼反映了女性在對(duì)待他人和自然界時(shí)會(huì)給予足夠的尊重，她的生活正是海蒂所向往的：當(dāng)海蒂看著姨奶奶布朗尼和英迪戈手拉手地沿著街道爬坡走向上面的房子時(shí)，“海蒂的心在那一瞬間充滿了對(duì)她們的愛(ài)，淚水涌上了她的眼睛” 。（Silko，1999：239）

姨奶奶布朗尼的朋友教授勞拉也是一位受過(guò)良好教育的白人女性。勞拉居住在意大利小鎮(zhèn)盧卡城，并且非常的勇敢和自信。正如西爾科在她的另一部作品《黃女人》中所寫(xiě)，“沒(méi)有哪一項(xiàng)工作是只能由男性做的工作；誰(shuí)最有能力誰(shuí)來(lái)做”。（Silko，1996：66）教授勞拉敢于打破當(dāng)時(shí)的社會(huì)禁忌，以女性的身份從事科學(xué)研究，并成為一名教授。當(dāng)她丈夫?yàn)樽约涸趹?zhàn)爭(zhēng)中失利而感到丟臉，躲在中東，從而導(dǎo)致他們婚姻破裂時(shí)，勞拉不僅沒(méi)有意志消沉，反而平靜地接受了丈夫的選擇，并且樂(lè)觀地認(rèn)為“一切都是最好的安排”（Silko，1999： 287）

“女性主義者認(rèn)為，女性應(yīng)與其他女性建立密切聯(lián)系和紐帶，并要認(rèn)識(shí)到女性的生活不應(yīng)只被男性充斥”。（Humm，1992：26）海蒂受姨奶奶布朗尼和教授勞拉經(jīng)歷的啟發(fā)，意識(shí)到女性可以擺脫父權(quán)制的束縛，獲得身體和精神上的自由，并且能夠不依賴男性獨(dú)立地生活。因此，當(dāng)海蒂重新審視自己的婚姻時(shí)，認(rèn)識(shí)到她和愛(ài)德華已經(jīng)無(wú)法再繼續(xù)維持他們的婚姻關(guān)系，并且離開(kāi)丈夫自己也可以很好地生活，于是她便果斷地做出了離婚的決定，哪怕在他人眼中這是一樁令人滿意的結(jié)合。

四、海蒂的反抗

在英迪戈、姨奶奶布朗尼和教授勞拉的啟發(fā)下，海蒂逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)更強(qiáng)大、更堅(jiān)定、更獨(dú)立的女性，并最終對(duì)自己受到的父權(quán)制壓迫進(jìn)行了奮起的反抗。例如，由于愛(ài)德華從事植物走私貿(mào)易，但他不敢向海蒂坦白自己的卑劣行徑，從而導(dǎo)致海蒂和英迪戈受他牽連而被美國(guó)海關(guān)拘留。于是當(dāng)海蒂發(fā)現(xiàn)愛(ài)德華不僅瞞著自己透支了她所有的嫁妝，而且在他的工作方面也對(duì)自己撒了謊時(shí)，她選擇了離婚。

當(dāng)海蒂的父親阿伯特先生無(wú)法理解和接受她想要陪伴英迪戈，留在印第安部落中的決定，而且堅(jiān)持要把海蒂?gòu)墓呕▓@帶回家時(shí)，海蒂不愿再回到父親身邊，也拒絕讓任何男性主宰她的未來(lái)。最終她選擇去往自己向往的精神家園，在英國(guó)的貝斯花園與姨奶奶布朗尼一起生活，走上了“反傳統(tǒng)”的道路。

在海蒂被自己雇傭的馬夫強(qiáng)奸、搶劫財(cái)物、重傷頭部，還在昏迷時(shí)裸露著身體被拋棄在路邊后，她看到尼德斯當(dāng)?shù)氐陌兹四行曰ハ喟?，從而?duì)父權(quán)制社會(huì)中女性的權(quán)利和地位徹底絕望。于是便選擇自己動(dòng)手放火燒了馬夫的馬廄。海蒂“對(duì)暮色天空下的火色之美感到驚訝和欣喜”（Silko，1999：472），因?yàn)樵谀且豢蹋K于獨(dú)自且勇敢地為自己報(bào)了仇，做出了對(duì)父權(quán)制的反抗，使自己重獲了新生。同時(shí)也更加堅(jiān)定了她的信心：自己有足夠的力量和能力成為一個(gè)獨(dú)立和堅(jiān)強(qiáng)的人。

五、結(jié)語(yǔ)

西爾科受普韋布洛人女性中心傳統(tǒng)的影響所擁有強(qiáng)烈的女性主義情懷貫穿在塑造小說(shuō)人物的過(guò)程中，她的女性主義傾向在創(chuàng)作《沙丘花園》中的女性人物時(shí)起了重要作用，她們大多獨(dú)立且堅(jiān)韌，有自己的思想，能夠遵從內(nèi)心而不依附于男性強(qiáng)權(quán)，且能平等地對(duì)待自己身邊的人。尤其通過(guò)對(duì)《沙丘花園》女主人公之一的海蒂這一文學(xué)形象的刻畫(huà)，西爾科展示了在父權(quán)制壓迫下女性自我解放、自我獨(dú)立的過(guò)程。海蒂最終脫離父權(quán)制社會(huì)的束縛，找到心儀的歸屬意味著女性主義意識(shí)的覺(jué)醒擁有無(wú)窮的力量，可以幫助女性主體身份的確立。海蒂的成長(zhǎng)經(jīng)歷為遭受父權(quán)制壓迫的女性樹(shù)立了一個(gè)很好的榜樣，她們同樣可以通過(guò)自己的努力勇敢地沖破父權(quán)制的壓迫，自信地活出自我、堅(jiān)定地做自己，勇敢地追求自由和獨(dú)立。海蒂的故事也反映了女性實(shí)現(xiàn)女性主義意識(shí)覺(jué)醒的必要性，因?yàn)殚L(zhǎng)期生活在父權(quán)制文化里的女性可能無(wú)法意識(shí)到其實(shí)自己一直都受身邊男性的控制，他們打著“一切都是為你好”的旗號(hào)，實(shí)際上是在打壓女性的天性，限制女性的自由。

“女性主義寫(xiě)作作為自我探索和社會(huì)批評(píng)的媒介的戰(zhàn)略重要性”(Felski，1989： 79)不可忽視。海蒂是在受到英迪戈、姨奶奶布朗尼和教授勞拉的啟發(fā)下實(shí)現(xiàn)了自身女性主義意識(shí)覺(jué)醒，而閱讀一本優(yōu)秀的小說(shuō)則可能是其他女性實(shí)現(xiàn)女性主義意識(shí)覺(jué)醒的理想途徑之一。在她們的女性主義意識(shí)覺(jué)醒、建構(gòu)了女性主義身份后，才有可能擺脫對(duì)父權(quán)制下意識(shí)形態(tài)的精神依賴，并逐漸使自己的精神世界得到恢復(fù)，找到人生的真諦，過(guò)上渴望的幸福生活。