劉曉娟

（重慶幼兒師范高等?？茖W(xué)校,重慶 404000）

楚舞源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的楚國，它以濃厚的楚巫文化、浪漫飄逸的藝術(shù)風(fēng)格和長袖細(xì)腰的舞蹈形態(tài)，在中國舞蹈史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，大放異彩。作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，楚舞的文化內(nèi)涵、藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式都是在一定的歷史條件和地域條件下產(chǎn)生的，因此，在楚舞的藝術(shù)形態(tài)中必然蘊(yùn)含了大量楚國的民俗文化、歷史文化和社會文化，具有較高的欣賞價(jià)值、研究價(jià)值和表現(xiàn)意義。隨著歷史的不斷發(fā)展，社會也在不斷進(jìn)步，藝術(shù)的呈現(xiàn)方式也發(fā)生了的翻天覆地的變化，舞蹈藝術(shù)也已隨著電視電影的發(fā)展，越過時(shí)空與舞臺的束縛，借助流動(dòng)的畫面和富有生命力的鏡頭自由馳騁在人們的視野中。[1]同樣，觀眾在帶有楚舞元素的影視劇中獲得了舞蹈藝術(shù)與故事劇情相結(jié)合的多重審美體驗(yàn)，在觀看的同時(shí)了解我國的傳統(tǒng)文化、歷史發(fā)展和傳統(tǒng)藝術(shù)。尤其是2016年和2017年相繼播出的大型古典歷史劇《羋月傳》和《思美人》，劇中大量舞蹈的演繹，再次將楚舞的藝術(shù)魅力展現(xiàn)在世人眼前。

一、原始巫風(fēng)的文化表現(xiàn)

（一）巫覡文化

“覡”從巫，在楚地歷來有女巫男覡之分，巫覡血統(tǒng)一脈相承，血統(tǒng)具有絕對的重要性，沒有性別差異。楚國巫風(fēng)盛行，俱事鬼神，這種原始的巫文化對楚地的舞蹈藝術(shù)有著相當(dāng)大的影響。劉玉堂在《楚舞淺談》中指出：“在中國舞蹈史上，楚舞占有十分重要的地位，楚國舞蹈最負(fù)盛名的是巫舞?！盵2]東漢王逸曰：“昔楚國南郢之邑，在沅、湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌樂鼓舞以樂諸神”[3]可見，在楚國，原始巫風(fēng)是楚舞形成的重要因素，可謂是舞中有巫，巫中有舞。在影視劇《羋月傳》中，楚國公主出嫁時(shí)，由一群巫師為公主祈福所跳的一段楚國巫舞就較為真實(shí)地展現(xiàn)了楚舞的藝術(shù)形態(tài)。巫師們身著以紅色為主的艷麗服飾，頭戴羽帽，衣裙均以羽毛裝飾，臉上化著詭異的妝容，有的還戴著面具，邊歌邊舞，再現(xiàn)了楚國宮廷巫舞神秘而宏大的場面。楚人歷來十分敬重巫師，“熊繹這位楚國國君即為酋長大巫”[4]楚國巫師也被稱為是“最早的舞蹈演員”。由于宮廷巫師身份高貴，是神與人互通信息的重要媒介，因此，在宮廷巫師舞蹈時(shí)，都身著以紅色為主的華貴服裝，頭戴羽飾，手持旌羽、寶劍等神器，邊歌邊舞，以這種形式來祈求神靈庇佑。這些宮廷巫舞的演繹，一方面是向觀眾展現(xiàn)了楚國宮廷巫舞的藝術(shù)形態(tài)，讓觀眾重溫傳統(tǒng)文化；另一方面則是傳達(dá)了劇中的歷史背景和文化背景，以宮廷巫舞的表現(xiàn)方式突出了巫師在楚國的絕對政治地位。

（二）鳳鳥文化

鳳鳥圖騰是荊楚文化的重要組成部分，據(jù)考證，早在7000多年前楚地就已有尊鳳的習(xí)俗，他們認(rèn)為自己的祖先是名為祝融的鳳凰鳥。漢代《白虎通》記載：祝融是“精為鳥，離為鸞”具鳳凰屬性，楚人視其為神鳥，并以鳳鳥圖騰代表整個(gè)民族。在當(dāng)?shù)卮罅康某鐾廖奈镏?，?jīng)?？梢钥吹揭曾P鳥圖騰為主題的藝術(shù)品。如湖北荊門出土的巫師大武舞戚圖，圖中描繪的神物，頭足似鳥，長羽飾頭，鱗甲披身，左右珥蛇，左手持龍，右手操蜺，靈蛇飾腰，半蹬雙腿，龍棲胯下，日月踏于足下，呈舞蹈狀態(tài)。這種造型的神物乃歌頌生命之神，其舞蹈象征了生育繁衍，寓意子孫綿延，世代繁榮。在文學(xué)作品中也有大量楚人對這種神鳥的生動(dòng)描寫。最為有名的就是屈原的《離騷》中那句“鶩鳥之不群兮，自前世而固然?！睂懗隽锁P鳥的神圣與高貴。由此可見，鳳鳥在楚人的精神世界中是可以通天的神物，因此，在楚人的祭祀活動(dòng)中通常會以寓意鳳鳥的“羽人”形象出現(xiàn)，以此表達(dá)對鳳鳥的崇拜，并希望得到鳳鳥的神性，增強(qiáng)與天溝通的神力。在《羋月傳》中，秦王來楚求親，楚國為表誠意，安排了一場宮廷祭祀樂舞，謳歌司掌人類婚戀和子嗣繁衍的神靈——少司命，以祈求秦楚聯(lián)姻成功。劇中領(lǐng)舞身著繡有鳳鳥羽毛的舞衣，頭戴羽飾，舞衣飾有大量藍(lán)綠色羽毛，妝容艷麗，手持神劍，舞蹈動(dòng)作輕盈莊重，伴舞身著繡有羽毛的紅色舞衣，頭戴羽飾，手持長羽，在四周起舞，伴舞者動(dòng)作以折腰仰頭、抬手伏地為主，整個(gè)舞蹈儀式感濃厚，充分展現(xiàn)了楚國宮廷的奢華，反映了楚國的富庶，同時(shí)，也展現(xiàn)了楚國的鳳鳥圖騰文化。

二、浪漫飄逸的風(fēng)格表現(xiàn)

浪漫是一種氣質(zhì)、一種情懷，是生命活力的迸發(fā)，是神游物外的超然。[5]楚國地處三峽腹地，山川湖泊較多，物產(chǎn)豐富，充裕的物質(zhì)生活使楚人有充足的時(shí)間和精力去享受精神世界帶來的愉悅。另外受巫風(fēng)盛行的影響，楚文化中的浪漫主義就帶了更多變幻莫測的神秘色彩，這種思想對楚舞的表現(xiàn)具有較大的影響，因此，楚舞同樣也具有無拘無束、熱情洋溢的浪漫飄逸之風(fēng)。

（一）浪漫的思想

浪漫主義既是文學(xué)藝術(shù)的一種基本創(chuàng)作方法，更是一種思維方式。它以奇妙的幻想來體現(xiàn)美好的理想，并試圖用美好的理想去“代替”或“補(bǔ)充”不理想的或不夠理想的現(xiàn)實(shí)。[6]在我國的文化史上，最具浪漫主義特色的當(dāng)屬楚文化，而楚文化的代表人物自然是《楚辭》的創(chuàng)始人——屈原。他一生都在追求積極而浪漫的“美”，他將自己心中的美與楚國的巫風(fēng)文化結(jié)合，以自己高潔的情操、豐富的才情、無拘無束的想象力，構(gòu)思出大量的神話、傳說、史事，以及山川河流、風(fēng)雨雷電、神鬼龍鳳、賢士美人等浪漫詭異的藝術(shù)境界。尤其是《離騷》中的大量作品，都被演繹為歌舞在宮廷表演、民間流傳。如《羋月傳》中的羋月在楚宮所跳的一段宮廷舞蹈，就是以《少司命》為唱詞，并以此為主題進(jìn)行表演的祭祀舞蹈。楚國文學(xué)上的浪漫主義思想對楚國的藝術(shù)也有著深遠(yuǎn)的影響，這種浪漫的思想使楚國的藝術(shù)都呈現(xiàn)出一種飄逸的風(fēng)格。如曾侯乙墓出土的鴛鴦漆盒《擊鼓舞蹈圖》和《撞鐘擊磬圖》中都繪制著鳥獸人身的樂師，他們形象怪誕，動(dòng)作飄逸，充滿神秘色彩和浪漫主義風(fēng)格。

（二）飄逸的舞姿

在影視劇《思美人》中，屈原經(jīng)常會在自己精神世界中的蘭惠園游玩，蘭惠園可以說是屈原內(nèi)心理想化的一種境界。影片中，屈原在蘭惠園與蘭草共舞，舞蹈動(dòng)作輕柔飄逸，展現(xiàn)了屈原骨子里浪漫的思想與情懷。東漢文人傅毅的《舞賦》曰：“蜲蛇姌弱，云轉(zhuǎn)飄忽。體如游龍，袖如素蜺?！边@是對西漢初年宮廷舞蹈的描寫，漢宮舞蹈多以楚舞為主，該文所寫正是楚舞的藝術(shù)表現(xiàn)特征。而傅毅的描寫正是體現(xiàn)了楚舞的飄逸。從“蜲蛇”“飄忽”的舞姿狀態(tài)來看，舞蹈以模擬水波蕩漾的造型為主題；從“體如游龍，袖如素蜺”的舞蹈表現(xiàn)來看，舞蹈動(dòng)作輕柔婉轉(zhuǎn)，自然流暢，這正是楚舞在自然中尋找的浪漫情懷，并以飄逸的舞姿進(jìn)行了完美的藝術(shù)表現(xiàn)。

三、長袖細(xì)腰的舞蹈形態(tài)表現(xiàn)

“長袖細(xì)腰”的舞蹈形態(tài)是楚舞的一個(gè)重要形態(tài)特征，《韓非子。二柄》中記載：“楚靈王好細(xì)腰而國中多餓人?！痹凇冻o。大招》中也以“小腰秀頸，長袂拂面”來形容舞女的身形與舞姿。長沙黃土嶺戰(zhàn)國楚墓出土的一件彩繪人物漆器上，繪制了十一名舞女，均為長袖細(xì)腰?？梢姡?xì)腰、長袖是荊楚地區(qū)的民族性審美表現(xiàn)。楚文化中的神話思維使楚人有著飛天入地的幻想，這些幻想融入楚人的詩歌、舞蹈里，人們渴求“逍遙于天地間，獨(dú)與天地精神相往來?！蔽枵咭氡磉_(dá)這種精神境界，首先必須讓身體“輕”，“輕”則能“飄”，才能有身輕如燕的視覺效果，那么細(xì)腰就是身輕的必要條件；而長袖則可以使人聯(lián)想到在空中飛舞的感覺，起舞的是手臂，袖則是手臂的延伸，以這種延伸表現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的思維與形態(tài)，體現(xiàn)了楚人超現(xiàn)實(shí)的浪漫情懷與智慧。

長袖細(xì)腰的舞蹈形態(tài)一直延續(xù)到漢代，漢代宮廷十分流行楚舞，最為著名的當(dāng)屬戚夫人和趙飛燕。《漢書·張良傳》記載，漢高祖曾對戚夫人道：“為我楚舞，吾為若楚歌。”而漢代出土的大量畫像磚中也有楚舞“長袖細(xì)腰”的形態(tài)特征。如河南南陽出土的漢代畫像磚，繪有一舞伎，腰肢纖細(xì)，在四盤兩鼓上呈長袖飄舉、縱身躍起之勢；河南唐河出土的漢代畫像磚，繪有兩舞伎，身體呈三道彎，腰肢細(xì)柔，雙臂平抬，與折下的上身平行，長袖向兩側(cè)平拋。由上均可看出，楚舞在漢代的盛行程度。在影視劇《母儀天下》中，趙飛燕身輕如燕，長袖飄飄的舞蹈生動(dòng)地展現(xiàn)了楚舞“長袖細(xì)腰”的舞蹈形態(tài)。劇中，趙飛燕有大量的舞蹈片段，最為有特色的便是在鼓上起舞，每次舞蹈均身著艷麗的長袖舞服，妝容精致，舞蹈動(dòng)作輕盈優(yōu)美。尤其在盤鼓上縱身飛躍的動(dòng)作，配合雙臂張開，平拋長袖，似要飛天而去；而大量的旋轉(zhuǎn)回身擰腰，晃手拋袖的動(dòng)作，則風(fēng)情無限，嫵媚動(dòng)人。趙飛燕的扮演者——佟麗婭，有較好的舞蹈功底，劇中舞蹈均由她本人親自演繹，這也使該劇的舞蹈展示尤為出色，給觀眾留下了深刻的印象。

“腰”和“袖”是楚舞舞蹈形態(tài)的主要元素，關(guān)系著楚舞的藝術(shù)效果，特別是“腰”，它是人體運(yùn)動(dòng)的樞紐，在舞蹈的運(yùn)動(dòng)過程中起著絕對的作用。而楚人則早早地意識到著一點(diǎn)，因此大量突出楚舞中“腰”的作用?！罢垩本褪浅柩Φ牧硪惑w現(xiàn)，舞者向下壓低上身，膝蓋微屈，雙臂展開，回頭垂目，身體呈S形，給人以柔和嫻靜，飄逸嫵媚之美。據(jù)《西京雜記》記載，漢高祖的寵妃——戚夫人最擅長“翹袖折腰之舞”。在影視劇《楚漢傳奇》中，就有很多展現(xiàn)戚夫人“翹袖折腰”舞態(tài)的舞蹈場面。每次舞蹈，戚夫人均身著華麗的寬袖舞服，舞蹈動(dòng)作柔美嫻靜，嫵媚動(dòng)人，時(shí)而以袖掩面，含胸低頭；時(shí)而半推寬袖，盼目淺笑；時(shí)而反身擰腰，低頭垂目；時(shí)而翹袖折腰，仰頭望天。舞蹈表現(xiàn)了戚夫人高超的舞蹈技術(shù)，反映了戚夫人因舞美、人美而得盛寵，也為她后來被呂后記恨、迫害，成為“人彘”，凄慘死去而埋下伏筆。

四、結(jié)語

楚舞的美有著豐富的內(nèi)涵、超凡的思想和動(dòng)人的形態(tài)，在大量的文學(xué)作品和藝術(shù)作品中都對楚舞的美贊嘆不已。有《淮南子。修務(wù)訓(xùn)》中的“扶于婀娜，動(dòng)容轉(zhuǎn)曲，便娟擬神，神若秋風(fēng)被藥，發(fā)若結(jié)旌，馳騁若驚。”也有張祜的“荊臺呈妙舞云雨半羅衣。裊裊腰疑折，褰褰袖欲飛?！庇邪拙右椎摹俺涫挆l舞，巴弦趣數(shù)彈?！币灿袆⒁姆虻摹袄w腰弄明月，長袖舞春風(fēng)?！边@些詩詞都生動(dòng)的描寫出了楚舞的藝術(shù)特征，而影視劇中的楚舞，則是在歷史背景、文化內(nèi)涵和舞蹈形態(tài)等多方面展現(xiàn)了楚舞的魅力。同時(shí)，影視劇也通過舞蹈隊(duì)劇情起到一個(gè)推波助瀾的作用觀眾可以透過舞蹈，既了解一個(gè)大的社會背景，又體驗(yàn)出人物細(xì)膩的內(nèi)心情感及思想活動(dòng)，對劇情更有身臨其境的感受。[7]楚舞是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)舞蹈，是楚文化的藝術(shù)體現(xiàn)，在影視劇中高質(zhì)量的再現(xiàn)楚舞的原始風(fēng)貌，既可有效傳播我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，又可提升影視片的藝術(shù)品質(zhì)，提高收視率，使其擁有更大的發(fā)展空間。