朱麗娜 任瑩

摘要：馬克思一生可以說為無產(chǎn)階級革命奮斗，他的反貧困思想為解決人類貧困這一亙古不變的社會(huì)問題而指明方向。通過馬克思的著作，顯而易見地說明“反貧困”思想是從誕生到發(fā)展到成熟，這一理論體系是基于對資本主義的深入研究，通過資本邏輯批判揭示無產(chǎn)階級貧困緣由，以及每個(gè)人自由而全面發(fā)展。同時(shí)馬克思反貧困理論在物質(zhì)財(cái)富，精神也為我國的扶貧事業(yè)的發(fā)展提供了一定的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：馬克思，貧困，反貧困，資本邏輯批判

馬克思主義作為關(guān)于全世界無產(chǎn)階級、全人類解放以及每個(gè)人自由而全面發(fā)展的學(xué)說，是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動(dòng)指南，而馬克思反貧困思想是作為馬克思主義其中一部分同樣具有指導(dǎo)人民大眾擺脫貧困這一行動(dòng)的理論基礎(chǔ)，尤其是反貧困這一思想所表現(xiàn)得豐富的科學(xué)內(nèi)涵和完整的批判邏輯體系更是給無產(chǎn)階級提供脫離貧困的方向，從而實(shí)現(xiàn)人類的“反貧困”。

一，馬克思反貧困時(shí)代淵源

貧困是人類歷史上每個(gè)人都需要面臨的生存境況，而富足的社會(huì)是人類本身對于現(xiàn)下的生活追求?！榜R克思反貧困”理論并不是處于精耕細(xì)作，輪種套種這種農(nóng)業(yè)文明的時(shí)代下，也不是自然經(jīng)濟(jì)下的一元傳化的傳統(tǒng)社會(huì)，而是工業(yè)革命之后，機(jī)械化大生產(chǎn)下的工業(yè)文明以及是以工業(yè)生產(chǎn)為經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)。

（一）貧困的出生、再生

在馬克思恩格斯所生活的年代也就是自由資本主義階段，由于“小塊土地被大地產(chǎn)侵占和吞并?！薄按笞獾枵叩母偁幇研∽獾枵吆妥愿r(nóng)從市場上排擠出去，使他們窮困潦倒，于是他們就變成了雇農(nóng)和和靠工資生活的織工……”[1]這使得農(nóng)民與生產(chǎn)資料分離，而人民大眾在其本身就存在貧困（窮困潦倒）的現(xiàn)象后，不得不被迫大批量轉(zhuǎn)投向大城市謀生，不得已出賣勞動(dòng)力。并且完全放棄一切自由，在掙錢的欲望的驅(qū)使下從事奴隸勞動(dòng)，這就縮短了工人的壽命。”[2]工人們幾乎是犧牲自己所有時(shí)間，來賺取微薄的工資，在一次又一次的用自己勞動(dòng)力，換取自認(rèn)為是與資本家“平等”地交換薪酬，卻沒有看到其中的事實(shí)是，工人所賺取薪酬僅僅是維持自己和家人最基本和一小部分生活保障，甚至不能給子女后代提供教育保障，后一代也極大可能替換舊的工人成為新的工人參與生產(chǎn)勞動(dòng)。相比較于當(dāng)代的資本主義制度，當(dāng)時(shí)的社會(huì)資本主義制度下并不存在對工人的教育，醫(yī)療之類福利保障制度，貧困在舊工人和新工人之間依然永恒存在著。

（二）反貧困理論體系逐漸成熟

反貧困理論逐漸成熟是基于馬克思通過分析資本的原始積累，發(fā)現(xiàn)雖然不同國家具有不同的特色，但是資本積累過程的手段都是一致的，資本主義社會(huì)的建立就是資本從無到有的過程，“勞動(dòng)者的奴役狀態(tài)是產(chǎn)生雇傭工人和資本家的發(fā)展過程的起點(diǎn)。這一發(fā)展過程就是這種努力狀態(tài)的形式轉(zhuǎn)變就是封建剝削轉(zhuǎn)化為資本主義剝削?！辟Y本主義制度也同時(shí)為這種剝削提供以自認(rèn)為“合理”的庇護(hù)傘?；貧w到馬克思的“反貧困”理論，它的中心理論就是如《共產(chǎn)黨宣言》中所說，通過消除剝削，消滅兩極分化，建立生產(chǎn)資料公有制，從而達(dá)到最終達(dá)到共同富裕。要想消除無產(chǎn)階級的貧困，就必須做到自我解放，建立屬于無產(chǎn)階級自己專政的科學(xué)社會(huì)主義。

二，馬克思反貧困資本邏輯批判理論

前面已經(jīng)說到，馬克思是批判了資本主義制度下工人越工作越“貧窮”，呼吁無產(chǎn)階級尋求自我解放。但是這一制度下資本家是如何讓資本在進(jìn)行自我增值與對外擴(kuò)張中使工人變得越來越“貧困”的？首先不得不提到資本邏輯，所謂資本邏輯指的是資本作為占支配地位的現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系，作為“資本基本主義”原則，它以資本為中心構(gòu)造出的一種社會(huì)基本組織和經(jīng)濟(jì)權(quán)力，資本主義大工業(yè)生產(chǎn)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位，所以馬克思對資本邏輯的批判就是對資本主義私有制和剝削關(guān)系的批判。馬克思對資本邏輯的批判多方面展示了資本擴(kuò)張除了帶來更大程度的剝削，加劇無產(chǎn)階級貧困，還展現(xiàn)了資本擴(kuò)張中限制無產(chǎn)階級的發(fā)展，讓無產(chǎn)階級難以擺脫貧困。

三，馬克思反貧困理論帶來的啟迪

馬克思“反貧困”思想在通過物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展和人的自由而全面發(fā)展相統(tǒng)一的邏輯中使工人擺脫貧困，所以這也就給我們提供物質(zhì)財(cái)富和精神層面兩個(gè)方面的啟示，首先物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，對于個(gè)人來說也是賴以生活的基礎(chǔ)。其次要實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展，讓無產(chǎn)階級脫離精神上的貧困，向人類文明更高的程度邁進(jìn)。

（一）物質(zhì)財(cái)富的“反貧困”

科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，已成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也能為反貧困事業(yè)奠定基礎(chǔ)。隨著資本邏輯展開的全球化，資本擴(kuò)張所伴隨的資本主義國家矛盾越來越尖銳化，“貧困”更多存在于生產(chǎn)的國際分工中處于價(jià)值鏈低端的民族國家，這些國家被迫依附于發(fā)達(dá)國家，雖然發(fā)達(dá)國家給予的科技能夠帶來一定經(jīng)濟(jì)，但是從另一方面來說依附者自己國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展甚至是民族獨(dú)立都會(huì)受制于人，這種情況下這些民族國家民眾生活問題會(huì)變得更困苦。更應(yīng)該做的是統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好本國實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確方向，利用資本手段發(fā)展科技，從而發(fā)展生產(chǎn)力，同時(shí)規(guī)定約束資本權(quán)利，實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展的可能，又要超越和引導(dǎo)資本。

（二）精神層面的“反貧困”

馬克思精神層面反貧困思想具有多方面研究價(jià)值，從資本邏輯方面來看，精神貧困的表現(xiàn)大都是資本邏輯構(gòu)建下，以私有制為基礎(chǔ)剝削階級思想——極端的個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等等對人們?nèi)松^和價(jià)值觀存在錯(cuò)誤的影響，這種剝削階級帶來的思想表現(xiàn)出自己的狹隘性，常常導(dǎo)致人們用這一狹隘性的思想來束縛自己和他人。因此，如果想擺脫精神的貧困，就需要通過文化建設(shè)來克服資本理性帶來的信仰迷失，從而達(dá)到“反貧困”最終倡導(dǎo)目標(biāo)——人的解放以及人的自由全面的發(fā)展。按照我國目前發(fā)展來看，社會(huì)主義矛盾已經(jīng)成為“人民日益增長的美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”明顯可以看出我國經(jīng)過改革開放40多年經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國物質(zhì)富裕已經(jīng)達(dá)到一定水平，物質(zhì)貧困狀況總體上得到很程度的緩解。從精神層面來說，首先無產(chǎn)階級長期的貧困狀態(tài)，磨滅了想要擺脫貧困的心理，從而無法自主尋求發(fā)展。其次落后的先天環(huán)境帶來的教育缺失，導(dǎo)致貧困思想一代代地傳遞。結(jié)合以上兩點(diǎn)，馬克思反貧困思想中以文化建設(shè)擺脫貧困方法，依舊是可循的。發(fā)揮好文化扶貧的作用，切實(shí)提高貧困群眾的思想文化素質(zhì)，通過形成內(nèi)生動(dòng)力、激發(fā)人民群眾發(fā)展的潛力，從而擺脫貧困。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M]北京：人民出版社，2009.12.p96

[2]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M]北京：人民出版社，2009.12.p129