趙毅

（福州大學，福建 廈門 361021）

1 土家西蘭卡普概況

土家西蘭卡普是土家族重要的文化載體之一，有土家族歷史活化石之稱。在土家族還沒有自己沒有文字時期，西蘭卡普被用來記載土家族的歷史變遷、文化發(fā)展脈絡以及獨特的天人關系概念的載體被世代相傳。

“西蘭卡普”是土家語的直譯，“卡普”意思是花，“西蘭”意思是鋪蓋?！拔魈m卡普”即土家族人的花鋪蓋[1]。在土家文化中，西蘭卡普屬于日常生活用品，陪伴著土家人的一生。嬰兒降生時，要為其準備西蘭卡普編織的花蓋裙。到成年結婚時，土家姑娘需親自制作西蘭卡普花被作為自己的嫁妝，具有幸福美好，吉祥如意的象征。并且其精致程度成為衡量姑娘的人品和能力的標準。在土家女性百年以后，還要將自己生前織得最滿意的西蘭卡普作為陪葬?？梢娢魈m卡普在土家族中扮演著重要的角色，它蘊含著土家人的傳統(tǒng)文化、風俗習慣，以及獨特的民族精神。因此，無論從它的制作工藝還是設計元素的紋樣架構，西蘭卡普它都是土家族重要的文化載體與智慧的結晶。

2 土家西蘭卡普裝飾符號元素

人類的文化活動都可以看作是一種符號活動。裝飾符號作為基礎的設計元素方式,利用對裝飾元素的形式來實現(xiàn)傳情達意的目的。西蘭卡普裝飾符號元素形式各異，在它的形成及創(chuàng)作過程中，主要受其獨特的地理環(huán)境和民俗文化背景的影響，形成了獨具本民族特色的圖案。這些圖案都有某種固定的象征含義，經(jīng)過長時間的演變，形成了特色鮮明的裝飾符號元素。

2.1 織造方式下的幾何符號

土家族地理位置偏僻閉塞，交通不便，與漢族的交流十分有限，導致社會生產(chǎn)力發(fā)展嚴重滯后。就織造方式而言，“西蘭卡普”屬于古老的緯錦編織技術，織造工具也采用戰(zhàn)國時期的傳統(tǒng)腰機，以通經(jīng)斷緯的手法織造，用兩組或兩組以上的緯線同一組經(jīng)線交織。這種古老而傳統(tǒng)的編織方式使得“西蘭卡普”圖案呈現(xiàn)出一種斜向階梯狀的抽象幾何造型，其中菱形結構、斜線為主體的幾何符號形式最為常見。

圖1 巖墻花

圖2 小蛇花

菱形結構主要分為四邊菱形與六邊橫向菱形，并這兩種基本形基礎上進行變體多邊形紋樣，整體呈閉合式的線紋或者面紋，線紋呈現(xiàn)為多層擴散的狀態(tài)，面紋則多填充其他小型紋樣。如“粑粑架”“巖墻花”（如圖1 所示）等大都屬于這一類紋樣。

斜線為主體的幾何符號形式，體現(xiàn)為程式化的60° 和90° 斜線、折線等以及由這些定式角度組成的勾線等紋樣。如西蘭卡普中“澤我哩”“小蛇花”等（如圖2 所示）都表現(xiàn)出大量的斜線紋樣，且斜線紋樣的粗細和色彩靈活多變，但沒有固定的形式。

2.2 傳統(tǒng)生活下的物類符號

土家族是沒有自己文字只有自己的語言的民族，無法對歷史事件進行可留存的記錄。因此，在西蘭卡普圖案形式及創(chuàng)作過程中，很大程度上承擔了民族歷史、民族信仰的記錄功能，充滿著濃厚的民俗氣息。

五代之前，土家族處于漁獵時代，西蘭卡普以“窩畢”指“小蛇”為主，反映其先民對龍圖騰的崇拜。唐代末年后，進入了“刀耕火種”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時代。出現(xiàn)了敬神臺，以表達對“天地君親師”和歷代祖先的敬意與穩(wěn)定生活的向往，因此，紋樣符號以“神龕花”為主。除了具有時代性質(zhì)的紋樣，還有些是代表民族精神信仰的紋樣。如“四十八勾紋”（如圖3 所示），它是對土家部落遠古蛙圖騰的抽象模仿，表達土家族人對母愛、多子、避邪驅(qū)疫的渴望和祈求融進蛙紋之中，并逐漸成為受人們認可的的圖騰符號。

2.3 漢文化影響下的字體符號

土家族生活在重山大川之間，基本上保持著“蠻不出境，漢不入峒”的禁例。直到在清雍正年間“改土歸流”之后，與漢族開始交流密切。漢文化開始大量涌入土家族中。西蘭卡普受漢族刺繡的影響，開始出現(xiàn)了帶有漢族文化特點的吉祥語為主的裝飾紋樣，如“當朝一品”、“壽比南山”等。只不過由于收到紡織技術及其材料的限定，很多本應圓滑的曲線被改織為變?yōu)橹本€或斜線樣式。在色彩上也開始出現(xiàn)較為高級的配色，如粉紅、淡綠、粉紫等。不論是從圖案還是色彩搭配，再到紋樣符號的布局都透露這濃郁的明清刺繡特征。

圖3 四十八勾

圖4 棗花蜂蜜

圖5 玫瑰花蜂蜜

圖6 洋槐花蜂蜜

圖7 荊條花蜂蜜

3 土家西蘭卡普裝飾符號特征

3.1 幾何符號的抽象化

抽象化是土家織錦主要的編制技藝特征，受織造技藝的局限，原本優(yōu)美生的圓弧型曲線轉(zhuǎn)化為抽象的幾何圖形。如方形、三角形等，以西蘭卡普中“燕子花”裝飾紋樣為例，圖像以抽象成幾何菱形為主，通過這種抽象后的單元格作為基礎元素，采用二方或四方連續(xù)從而形成一個完整的圖案，這種方式是西蘭卡普符號構成中的主要設計方法。

3.2 符號應用的程式化

土家人在織造中，程式化的運用平面構成要素，通過點線面的大小、方向、色彩等表現(xiàn)出來。點的大小和形態(tài)逐漸視覺減淡，表現(xiàn)出有規(guī)律的線，線通過多種組合排列方式又形成不同的形裝，借用點與線的重復來體現(xiàn)出面的形式，如銅錢花紋中的“銅錢”?！板X”就是就是以單個的“點”的移動形成了“線”，再由“線”的移動形成了整個畫面的“面”。

3.3 造型設色的寓意化

圖8 蜂蜜玻璃瓶包裝

圖9 蜂蜜禮品盒包裝

西蘭卡普紋樣造型設色不僅具有極強的裝飾感，而且其寓意化的圖形表現(xiàn)出土家人的精神價值觀念。從西蘭卡普整體造型設色來看，寓意化中存在很強的拜物崇拜其中主要表現(xiàn)為天體崇拜，以日神為甚。如呈現(xiàn)布局規(guī)整多層擴散的基本形式，像太陽發(fā)出的光芒的“十”字變形紋、“四十八勾”系列紋樣和代表著火和太陽的“陽雀花”紋樣。除了天體崇拜，西蘭卡普中也含有大量其它的拜物崇拜。如“梭羅丫紋”表達對美好生活的無限追求；“藤藤花”表達積極向上的生活態(tài)度。這些符號寓意的由來都與土家人的生活有著緊密的聯(lián)系，不僅包含著土家先民對自然探索與認識的過程，還寄托著歷代土家人的希望與情懷。

4 西蘭卡普裝飾符號在現(xiàn)代設計中的提取與應用

時代潮流時尚的風向標隨著時間的推移在不斷的變化。西蘭卡普作為傳統(tǒng)文化受歷史局限性影響，在實際應用中無法較好的融入現(xiàn)代生活。針對目前西蘭卡普發(fā)展現(xiàn)狀，本文選取土家產(chǎn)品中具有代表性的品牌“知蜂谷”蜂蜜。對西蘭卡普進行裝飾符號的提取與再設計，并將其應用在“知蜂谷”蜂蜜的包裝中。試圖通過西蘭卡普特色的視覺語言能吸引消費者，同時也從另一個側(cè)面反應了土家人的文化底蘊，傳播土家文化，讓更多的人了解西蘭卡普織錦特色。

4.1 西蘭卡普裝飾符號的提取

西蘭卡普作為土家獨有的織錦，具有鮮明的土家特征。在寓意上，每幅西蘭卡普織錦都融入了土家人對于生活的美好寓意和向往。根據(jù)其獨特的寓意和造型，結合所要設計的包裝元素需求，對原有的西蘭卡普紋樣提取重構。在造型上，土家織錦紋樣以經(jīng)緯起線，每一幅傳統(tǒng)織錦紋樣都是由點、線、面三種元素排列構成，近看圖案是由一塊一塊類似馬賽克的單元小方塊組成。這種點、線、面的運用和現(xiàn)代設計中占據(jù)主流的包豪斯的設計理念不謀而合。因此，在圖形設計上利用馬賽克的形式來表現(xiàn)其幾何符號的抽象化、程式化特征。

4.2 西蘭卡普裝飾符號的設計應用

在“知蜂谷”品牌包裝設計中，由于“西蘭卡普”被稱作“土家之花”因此將西蘭卡普的紋樣與所產(chǎn)蜂蜜的花朵圖形進行創(chuàng)意設計，運用土家織錦經(jīng)緯結構的點狀構圖形式，既保留傳統(tǒng)的土家織錦的特色和寓意，又帶有現(xiàn)代商品時尚的氣息。根據(jù)一年四季土家四種常見的花蜜設計出四種不同的口味，不同的季節(jié)對應不同口味的養(yǎng)生蜂蜜。土蜂蜜包裝創(chuàng)新設計主要采用的圖形與寓意包括以下四個方面：知蜂谷土蜂蜜品牌包裝主要采用的創(chuàng)新圖形及其所對應的花蜜如下：

棗花蜂蜜：棗花的整體色調(diào)是黃綠色，因此圖形的色調(diào)為黃色和綠色的穿插。在土家族中“四十八勾”有驅(qū)穢避邪、消災納吉、祈子求昌、興旺種族的含義。而我國自古就有用紅棗代表早生貴子之意，因此將“四十八勾”紋樣與棗花的造型和顏色進行結合，寓意早生貴子，種族興旺。

玫瑰花蜂蜜：采用“巖墻花”紋樣，巖墻花主要是生長在巖石縫中的一種花，生命力極其的頑強，造型與玫瑰相仿，在土家族中代表著恒心，忠貞和高尚，而玫瑰在中國代表愛情，男女相互贈送紅色薔薇花，寓意美好的戀情?；橐黾奕?，贈送紅色或粉紅色薔薇花表示祝福新人婚姻美滿、幸福吉祥。

洋槐花蜂蜜：采用“十”字紋樣和“牡丹枝葉”進行結合，洋槐花小而密集，通常一簇簇的長在一起，造型與牡丹枝葉紋樣相似。洋槐是錢財?shù)南笳鳎档ぴ⒁飧毁F，“十”字紋樣寓意祝福，永恒。將它們結合設計有富貴興旺，財源滾滾，大富大貴之意。

荊條花蜂蜜：荊條花屬于優(yōu)良的蜜源植物，強健，耐旱、耐瘠，生命力頑強，代表健康、長壽。將荊條花的造型和牡丹花紋樣進行結合，取“牡丹傳統(tǒng)紋樣”牡丹在土家族中有富麗、吉祥、喜慶之意，寓意家庭幸福美滿。

5 結語

土家西蘭卡普織錦符號元素是土家族傳統(tǒng)文化的縮影與提煉，它既可以具象為人或物，也可以是一種符號或一抹色彩，更是土家人的民主信仰的依托。適當將這些傳統(tǒng)裝飾符號融入現(xiàn)代設計種，不僅可以有效提升現(xiàn)代產(chǎn)品的文化底蘊，更有利于使中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素以再設計的方式轉(zhuǎn)變當下的流行元素符號。既是對土家織錦藝術的保護與發(fā)揚，更是對它的傳承與創(chuàng)新。