摘 要：黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把培養(yǎng)時代新人工作視為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要環(huán)節(jié)。習(xí)近平在繼承和發(fā)展馬克思主義人的自由全面發(fā)展理論的基礎(chǔ)上對培養(yǎng)時代新人問題作了一系列重要論述，內(nèi)在蘊含了馬克思主義哲學(xué)的人民觀、發(fā)展觀、整體觀和實踐觀，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，是新時代推進人的全面發(fā)展的實踐指南。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;時代新人論述;人民觀;發(fā)展觀;整體觀;實踐觀

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2021.05.003

[中圖分類號]D61;C961 ? ? [文獻標(biāo)識碼]A ?[文章編號]1009-0339（2021）05-0015-06

習(xí)近平把培養(yǎng)時代新人的工作視為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢、建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強國的重要方面，并就時代新人的主體構(gòu)成、科學(xué)內(nèi)涵、價值意蘊、發(fā)展方向、培養(yǎng)動力和實踐路徑等方面作了系統(tǒng)回答。習(xí)近平關(guān)于時代新人的系列重要論述內(nèi)容豐富、思想深邃，蘊含著深刻的哲學(xué)意蘊，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的智慧。

一、時代新人的人民主體核心理念蘊含歷史唯物主義的人民觀

馬克思堅定地站在人民立場來解釋世界和改變世界，一生致力于實現(xiàn)人民的解放和全面發(fā)展。人民觀貫穿馬克思主義理論的始終，這是其鮮明的政治立場和階級屬性的集中體現(xiàn)。堅持人民主體地位，同樣是習(xí)近平治國理政的一貫主張。早在浙江主政期間，習(xí)近平就強調(diào)“社會發(fā)展以人的發(fā)展為歸宿”[1]150，“社會資本的積累，最終也都體現(xiàn)于人的發(fā)展”[1]225。黨的十八大以來，習(xí)近平基于馬克思主義群眾史觀提出“以人民為中心”思想，強調(diào)發(fā)展的原則和根本目的“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！盵2]19。習(xí)近平關(guān)于時代新人的重要論述堅持馬克思主義人民的立場主要體現(xiàn)在三個層面，即以人民為主體的時代新人是社會發(fā)展的目的，以人民為主體的時代新人是新時代社會發(fā)展的動力，以人民為主體的時代新人是評價社會發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。

首先，培養(yǎng)以人民為主體的時代新人是中國特色社會主義偉大事業(yè)的奮斗初心和歷史使命，充分體現(xiàn)了中國特色社會主義發(fā)展同西方資本主義發(fā)展的根本區(qū)別。人民幸福和民族復(fù)興是中國共產(chǎn)黨人奮斗的使命職責(zé)所在，而人民的幸福和中華民族的復(fù)興根本就在于人民的全面發(fā)展。中國共產(chǎn)黨在百年的征程中從未忘記這一初心和使命，始終以維護人民的利益、謀求人民的全面發(fā)展作為一切活動的根本宗旨。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進行革命和社會主義建設(shè)事業(yè)的過程中，不忘初心、牢記使命，始終代表最廣大人民的根本利益，致力于培養(yǎng)“又紅又?！薄八挠行氯恕焙汀坝欣硐搿⒂斜绢I(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的時代新人。這同西方資本主義以人的全面異化為代價來追求資本增值形成根本區(qū)別。中國特色社會主義始終重視人民的全面發(fā)展，將人民的發(fā)展作為經(jīng)濟、社會等發(fā)展的目的。此外，這里的“人”不是指某個人或某群體，而是指全體人民。正如習(xí)近平所說的，“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！盵2]23，同馬克思所講的“富有的人和富有的人的需要代替了國民經(jīng)濟學(xué)上的富有和貧困”有著異曲同工之妙[3]。隨著社會發(fā)展進步，發(fā)展觀念不僅由過去注重物的增長走向注重人的發(fā)展，而且從過去注重群體的全面發(fā)展走向普遍個體的全面發(fā)展，致力于將“每一個人”都培育成時代新人。

其次，以人民為主體的時代新人是新時代中國特色社會主義平衡充分發(fā)展的動力源泉。人的發(fā)展同社會生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)關(guān)系密切相聯(lián)系。一方面，特定社會歷史發(fā)展階段的社會生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)關(guān)系制約著現(xiàn)實人活動的具體內(nèi)容和實踐方式，也制約著人的發(fā)展程度和水平。另一方面，社會發(fā)展水平在一定程度上取決于人，有什么樣的人民也就有什么樣的社會和國家。習(xí)近平一再強調(diào)，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量”[2]21，“人民是創(chuàng)造歷史的動力”[4]。以創(chuàng)新發(fā)展為例，創(chuàng)新發(fā)展理念的實踐和創(chuàng)新事業(yè)的發(fā)展關(guān)鍵就在于廣大人民群眾的聰明和智慧。人民是創(chuàng)新的主體和動力源泉，是貫徹落實創(chuàng)新發(fā)展理念的主力軍。只有萬眾齊創(chuàng)新，才能極大地激發(fā)創(chuàng)新活力，從而形成社會發(fā)展的合力。應(yīng)該說以人民為主體的時代新人在“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五個方面的意識、認(rèn)知、能力、擔(dān)當(dāng)和行動等是新發(fā)展理念落實的關(guān)鍵所在，能夠有效地推進經(jīng)濟和社會的平衡和充分發(fā)展，進一步推進人在各個方面的平衡和充分發(fā)展。

最后，以人民為主體的時代新人的發(fā)展水平高低是評價社會發(fā)展的最終標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平指出，人民群眾是一切工作的最高裁決者和最終評判者，人民群眾發(fā)展與否是衡量一切工作的重要標(biāo)準(zhǔn)，要“明確經(jīng)濟發(fā)展以社會發(fā)展為目的，社會發(fā)展以人的發(fā)展為歸宿”[5]，強調(diào)社會主義經(jīng)濟社會發(fā)展的落腳點在于人民的發(fā)展，反對以少數(shù)人發(fā)展或人民的片面發(fā)展為目的的經(jīng)濟社會的發(fā)展。一方面，時代新人的主體是全體人民，不是某個人或某群體，要在堅持全體人民共享改革發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，不斷實現(xiàn)全體人民對自身全面發(fā)展的向往和追求。另一方面，時代新人全面和高質(zhì)量的美好生活需要是經(jīng)濟社會發(fā)展的價值遵循，反對以犧牲人民美好生活需要為代價的發(fā)展。

習(xí)近平始終堅持人民立場不動搖，強調(diào)時代新人主體的人民性，在以人民為中心的發(fā)展原則指引下，把培養(yǎng)以人民為主體的時代新人作為全黨的奮斗目標(biāo)。時代新人作為與新時代相適應(yīng)的建設(shè)主體，是人的全面發(fā)展在新時代的階段性目標(biāo)。習(xí)近平關(guān)于時代新人的系列重要論述的核心理念是人民，也就是要把全體社會成員建設(shè)成為全面發(fā)展的時代新人，這是人民主體思想在新時代的時代表征。

二、時代新人的歷史變遷體現(xiàn)辯證唯物主義的發(fā)展觀

不同于形而上學(xué)孤立、片面、靜止地看待事物，辯證唯物主義主張發(fā)展的觀點，強調(diào)事物的發(fā)展具有普遍性和客觀性。在馬克思主義發(fā)展觀視域下，“時代新人”并非某種特定、靜止不變的事物，而是指一種動態(tài)的、不斷發(fā)展變化的人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在社會生產(chǎn)力發(fā)展程度較低，人的本質(zhì)力量處于弱小到不得不依賴自然共同體的時候，人在該階段表現(xiàn)為“依賴的人”的狀態(tài)，并以“獨立的人”為發(fā)展目的和追求方向。當(dāng)“獨立的人”的理想變?yōu)楝F(xiàn)實，必然產(chǎn)生更高的價值期許，即“自由個性的人”。由此可見，隨著社會歷史的發(fā)展進步，時代新人的內(nèi)涵也逐漸發(fā)展變化。根據(jù)社會生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)關(guān)系兩者的矛盾運動過程，馬克思論述了從“依賴的人”到“以物的依賴性為基礎(chǔ)的獨立的人”再到“自由個性”的歷史演化進程，第一次從科學(xué)上論述了實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的客觀規(guī)律。時代新人的實現(xiàn)是一個長期的歷史過程，在不同的歷史時期時代新人被賦予不同的時代內(nèi)涵。為此，有必要從縱向角度梳理時代新人的歷史發(fā)展邏輯，從而理解和掌握不同社會歷史條件下時代新人內(nèi)涵的發(fā)展歷程。

（一）在以救亡圖存、民族獨立為主題的近代中國，中國人從“依賴的人”向“獨立的人”轉(zhuǎn)換，“獨立的人”是該歷史階段時代新人內(nèi)涵的體現(xiàn)

培養(yǎng)新人是自中國向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的歷史背景下提出且延續(xù)至今的一個重要時代命題。謀求救亡圖存和民族獨立是中國近代史上首要的歷史使命，而要救國必先救民，這成為思想家的時代共識?！跋冗M思想家們將塑造‘新人’作為思想啟蒙和思想解放的核心問題，作為救中國的第一急務(wù)”[6]。為此，嚴(yán)復(fù)提出新民德說，梁啟超提出新民說，陳獨秀提出新青年說，蔡元培提出德智體美勞全面發(fā)展說，等等。他們在深刻剖析中國人國民性的基礎(chǔ)上，論證時代新人的必然性，并各自提出他們關(guān)于時代新人的不同構(gòu)想。雖然他們對時代新人的具體內(nèi)涵各有不同，但共同點在于對“獨立的”時代新人的追求?！芭f人”的根本特性體現(xiàn)為“依賴的人”。正如馬克思所說，“我們越往前追溯歷史，個人，從而也是進行生產(chǎn)的個人，就越表現(xiàn)為不獨立，從屬于一個較大的整體”[7]，即在前現(xiàn)代社會中，人的生命本質(zhì)力量較弱，只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著人的生產(chǎn)能力，個體為求取生存必須凝結(jié)社群的力量。此時的個體沒有相對于其他個體、群體的獨立性，而是必須依附于他自身所屬的社群共同體。同傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型相一致，主體也相應(yīng)地存在一個從“依賴的人”向“獨立的人”的轉(zhuǎn)變過程。直到中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民取得了新民主主義革命的勝利，徹底推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”，中國才真正實現(xiàn)了民族的獨立和人民的解放。1949年10月1日，毛澤東在天安門城樓上莊嚴(yán)地宣布中國人民從此站起來了，從而在政治和法律地位上確立了個體的獨立、平等和自由，中國人民實現(xiàn)了人的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的第一步，即成為獨立的時代新人。

（二）從解決溫飽問題到全面建成小康社會、奮力建設(shè)社會主義現(xiàn)代國家，促使人從“單面的人”到追求“全面的人”的轉(zhuǎn)換，“全面的人”是這一歷史階段時代新人內(nèi)涵的具體體現(xiàn)

從新中國成立到改革開放前夕，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民完成社會主義革命，消滅一切剝削制度，實現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進社會主義社會的偉大飛躍。為了進一步提高人民物質(zhì)文化水平，鄧小平總結(jié)該歷史時期中國社會主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，并以對社會主要矛盾的科學(xué)認(rèn)識為依據(jù)，逐步確立中國特色社會主義道路。以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全黨全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，對內(nèi)深化改革、對外持續(xù)開放，不斷增強國家綜合國力，從而解決人民基本的生存問題，為人民創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財富資源，中國逐漸實現(xiàn)從“站起來”到“富起來”的偉大轉(zhuǎn)變。在這一發(fā)展背景下，人的物質(zhì)需求得到較高程度的滿足，但對人的精神需求和生態(tài)需求等重視不夠，人的發(fā)展在一定程度上呈現(xiàn)為“單面的人”的發(fā)展。中國特色社會主義進入新時代后，經(jīng)過全體中國人民的努力，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。此時，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，具體表現(xiàn)為從原先的“物質(zhì)文化需要”到豐富、全面的“美好生活需要”，從解決“落后的社會生產(chǎn)”問題到解決“不平衡不充分的發(fā)展”問題。社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變反映了我國社會發(fā)展的歷史進步，同時對社會發(fā)展主體提出新要求——全面發(fā)展的人。習(xí)近平曾對“全面的人”有過這樣一段表述：“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人，是能動的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人。人類不僅追求物質(zhì)條件、經(jīng)濟指標(biāo)，還要追求‘幸福指數(shù)’;不僅追求自然生態(tài)的和諧，還要追求‘精神生態(tài)’的和諧;不僅追求效率和公平，還要追求人際關(guān)系的和諧與精神生活的充實，追求生命的意義?！盵1]150努力培養(yǎng)以人民為主體、以全面發(fā)展為內(nèi)容的時代新人，是中國共產(chǎn)黨不斷從勝利走向勝利的重要保證。全面發(fā)展的時代新人不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面，還體現(xiàn)在精神、道德、生態(tài)、公正、法治、和平等多個方面。例如，當(dāng)前構(gòu)建人類命運共同體要求時代新人具備寬廣的國際視野、自信開放等綜合素質(zhì)，強化對人類文明的使命擔(dān)當(dāng);構(gòu)建人與自然生命共同體則突出人的全面發(fā)展的生態(tài)維度，要求時代新人具備生態(tài)知識技能、生態(tài)審美情感、生態(tài)責(zé)任意識和綠色生態(tài)行為。

三、時代新人的有機構(gòu)成包含唯物辯證法的整體觀

辯證唯物主義認(rèn)為事物是由多個部分有機聯(lián)系起來的整體，整體與部分呈現(xiàn)為辯證統(tǒng)一關(guān)系，即整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥著部分，但部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化對整體起到?jīng)Q定性作用。當(dāng)前，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人整體指的是全體社會主義勞動者和全體社會主義建設(shè)者，時代新人有機構(gòu)成的部分包括“關(guān)鍵少數(shù)”的黨員干部、“重要多數(shù)”的廣大青年以及“最低底線”的貧困群眾。據(jù)此，應(yīng)當(dāng)立足整體、統(tǒng)籌全局，同時搞好局部和重點，用局部和重點的發(fā)展推動整體的發(fā)展，即充分發(fā)揮黨員干部“關(guān)鍵少數(shù)”帶頭作用、從廣大青年“重要多數(shù)”做起、牢牢把握弱勢群體“最低底線”，從而帶動全局，推進人民的自由全面發(fā)展。

（一）中國共產(chǎn)黨是團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民進行革命、改革和建設(shè)的先鋒隊和引路人，也是中國特色社會主義事業(yè)從勝利走向勝利的重要保障，是時代新人隊伍中的“關(guān)鍵少數(shù)”

黨員干部作為時代新人隊伍中的模范和楷模，要起到模范帶頭作用。習(xí)近平強調(diào)，黨員干部要“帶頭深入學(xué)習(xí)新時代中國特色社會主義思想，帶頭增強‘四個意識’、堅定‘四個自信’、做到‘兩個維護’，帶頭不忘初心、牢記使命，帶頭運用批評和自我批判的武器，帶頭堅持真理、修正錯誤”[8]。應(yīng)當(dāng)肯定黨員干部隊伍的主流始終是好的，但一些黨員干部存在責(zé)任擔(dān)當(dāng)缺失、理想信念喪失，甚至違紀(jì)違法、貪污腐敗等問題。因此，要把黨員干部培育成時代新人，必須深入推進黨的建設(shè)工作，堅決查處黨員干部違紀(jì)違法的案件，“加強對權(quán)力運行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機制、不能腐的防范機制、不易腐的保障機制”[9]。加強對黨員干部的教育工作，全面提升黨員領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政為民的責(zé)任意識和能力擔(dān)當(dāng)， “全黨同志要有所作為、有所進步”“自覺把使命放在心上、把責(zé)任扛在肩上，努力在協(xié)調(diào)推進‘四個全面’戰(zhàn)略布局中取得新的更大的成績”[10]。作為時代新人中“關(guān)鍵少數(shù)”的黨員干部，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，要不忘初心、牢記使命，恪盡職守、銳意進取，牢固樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，積極為建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化國家貢獻力量。

（二）廣大青年肩負著國家、民族的希望和未來，是時代新人隊伍的支柱和生力軍

習(xí)近平指出，“全面建成小康社會，進而建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須依靠知識，必須依靠勞動，必須依靠廣大青年”[11]。廣大青年的理想、本領(lǐng)和擔(dān)當(dāng)，關(guān)乎國家、民族的前途和希望，而中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人接力奮斗中實現(xiàn)。因此，要高度重視青年工作，做好廣大青年的政治引領(lǐng)和價值觀培養(yǎng)，引導(dǎo)廣大青年在思想上厚植馬克思主義和中國特色社會主義之“知”、在心理上涵養(yǎng)深厚的愛國之“情”、在品質(zhì)上堅定共同理想和遠大理想之“意”、在實踐上踐履改革創(chuàng)新之“行”。對于時代新人重要組成部分的廣大青年，習(xí)近平強調(diào)“要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識內(nèi)化于心，形成自己的見解，既要專攻博覽，又要關(guān)心國家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任”[12]。把廣大青年培養(yǎng)成為中國特色社會主義合格的建設(shè)者和接班人，自覺為社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠大理想而不懈奮斗。由此可見，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興大任的時代新人必須要抓住廣大青年這個“重要多數(shù)”。

（三）弱勢群體構(gòu)成時代新人隊伍中的“最低底線”，時代新人的培養(yǎng)必須“一個都不能落下”

時代新人的主體構(gòu)成不僅包括黨員領(lǐng)導(dǎo)干部這一“關(guān)鍵的少數(shù)”以及廣大青年這一“重要多數(shù)”，還包括弱勢群體這一“底線”。注重弱勢群體中人的發(fā)展，是培養(yǎng)以人民為主體的時代新人的重要內(nèi)容。習(xí)近平高度重視弱勢群體，在扶貧路上踏遍全國各地。他指出：“不了解農(nóng)村、不了解貧困地區(qū)，不了解農(nóng)民尤其是貧困農(nóng)民，就不會真正了解中國，就不能真正懂得中國，更不可能治理好中國。”[13]習(xí)近平提出“小康路上一個都不能掉隊”的要求，這是社會主義本質(zhì)在新時代的全新詮釋，意味著普遍性的個體在物質(zhì)生活層面免于匱乏，不是某一部分、某一群體，而是所有人在物質(zhì)生活層面達到“人”的水平，獲得體面、有尊嚴(yán)的文明生活。經(jīng)過全黨全國各族人民共同努力，在迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年的重要時刻，我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利，完成了消除絕對貧困的艱巨任務(wù)，這是中華民族發(fā)展史上的永恒豐碑，也是人類發(fā)展進程中的偉大成就。以習(xí)近平同志為核心的黨中央引領(lǐng)億萬人民打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建成小康社會，守住了時代新人培育的底線，使全體社會主義勞動者和建設(shè)者成長為時代新人成為可能。

四、 時代新人的培育途徑彰顯實踐唯物主義的實踐觀

實踐是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊唯物主義、唯心主義的核心范疇。馬克思指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及在這種實踐的理解中得到合理的解決。”[14]習(xí)近平關(guān)于時代新人的重要論述并非是閉門造車，而是在中國特色社會主義實踐中產(chǎn)生、發(fā)展和完善的。培養(yǎng)以人民為主體、以全面發(fā)展為內(nèi)容的時代新人不是空想，要讓它變成現(xiàn)實靠的不是坐等其成，而是要在社會主義實踐中逐步實現(xiàn)，是全黨全國各族人民實踐奮斗的結(jié)果。習(xí)近平關(guān)于時代新人的重要論述貫徹了唯物主義的實踐原則，主要從教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成和機制保障三個方面入手，實現(xiàn)時代新人的培育目標(biāo)。

（一）通過教育引導(dǎo)促進時代新人的生成和發(fā)展

教育本身是一種培養(yǎng)人的實踐活動，是當(dāng)前培養(yǎng)時代新人的重要實踐途徑。習(xí)近平強調(diào)，教育是黨和國家之大計，“是民族振興、社會進步的重要基石，是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程，對提高人民綜合素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展、增強中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義”[15]。教育是培養(yǎng)時代新人的根本途徑。一方面，從社會角度上看，教育實踐能有效地推動科學(xué)技術(shù)和人文社會科學(xué)的發(fā)展，有利于提高社會生產(chǎn)力和思想理論創(chuàng)新，從而為時代新人的培養(yǎng)提供物質(zhì)保障和理論資源。另一方面，從個體角度看，教育實踐能夠不斷啟發(fā)個體，激發(fā)個體由外而內(nèi)、由他律深化為自律，自覺主動地促進自身的全面發(fā)展，實現(xiàn)時代新人的培養(yǎng)目標(biāo)。

（二）通過實踐養(yǎng)成鍛造時代新人

個體具體實踐是時代新人落地生根的根本途徑。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的第一因，外因必須通過內(nèi)因起作用。要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的時代新人，關(guān)鍵在于個體內(nèi)在認(rèn)同和自覺行動。首先，個體在學(xué)習(xí)、生活和共在的實踐中應(yīng)自覺樹立自我發(fā)展和提升的目標(biāo)。人和其他物種最根本的區(qū)別在于其他物種的活動是由本能支配，而人的活動則是由意識支配的。正如恩格斯指出，“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進行活動的，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人;任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的”[16]。個人在學(xué)習(xí)、生活和工作中必須找準(zhǔn)定位，認(rèn)清角色，深刻認(rèn)識個人理想同社會理想的辯證統(tǒng)一，自覺樹立遠大的志向。其次，個體在自我發(fā)展的激情和理想的基礎(chǔ)上，還要堅持不懈奮斗，在學(xué)習(xí)、生活和工作的實踐中擼起袖子加油干，在奉獻社會的過程中鍛造自身，在超越自我、完善自我中再造自我，向著個人的全面發(fā)展不斷邁進。同時，中華民族的偉大復(fù)興只有在億萬個體的人成就其自身極限發(fā)展的過程中才能得以實現(xiàn)。個人要成長為時代新人，需要在科學(xué)全面的自我認(rèn)識基礎(chǔ)上進行合理的自我定位，樹立科學(xué)的奮斗觀，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實踐中敢于有夢、勇敢追夢、奮力圓夢。

（三）構(gòu)建國家—社會—學(xué)?！彝f(xié)同育人機制，全方位立體式保障時代新人的實現(xiàn)

首先，在國家層面，要著眼中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局加強對時代新人的培育，堅持科教興國戰(zhàn)略，不斷深化教育體制改革，實現(xiàn)教育在空間和層次等各方面的合理布局，推進教育現(xiàn)代化建設(shè)，為培養(yǎng)時代新人提供有力政策支撐。其次，在社會層面，要堅持培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚真善美，貶斥假惡丑，努力營造崇德向善的良好社會風(fēng)氣，以潤物細無聲的方式厚植時代新人的世界觀、道德觀、法治觀、價值觀和人生觀等。第三，在學(xué)校層面，要重視教師隊伍建設(shè)，正所謂“師者為師亦為范”，一方面教師理論素養(yǎng)、專業(yè)知識和教學(xué)能力等直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，另一方面教師的言行、品德修養(yǎng)等直接影響學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀。因此，要提高教師隊伍的專業(yè)素質(zhì)和道德素質(zhì)，為德智體美勞全面發(fā)展的時代新人的培育打造可靠的教育隊伍。第四，在家庭層面，培育時代新人必須高度重視家庭建設(shè)。家庭是人生的第一學(xué)校，家長是個人成長的第一任老師，家長需要以身作則，為孩子樹立起好榜樣，在良好家風(fēng)的加持下，引導(dǎo)孩子樹立遠大志向，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，爭做時代的奮斗者和奉獻者。通過構(gòu)建國家——社會——學(xué)?！彝ト轿涣Ⅲw式育時代新人的機制，形成培養(yǎng)時代新人的強大合力。

任何真正的哲學(xué)都是所屬時代精神的精華。習(xí)近平關(guān)于時代新人的重要論述立足于新時代中國特色社會主義實踐，科學(xué)運用馬克思主義哲學(xué)的群眾觀、發(fā)展觀、整體觀和實踐觀回答了“培育什么樣的時代新人”“如何培育時代新人”等基本問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，是新時代推進人的自由全面發(fā)展的實踐指南。

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責(zé)任編輯：吳紅博

收稿日期：2021-10-02

基金項目：廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目（GD19YXY01）;廣東省教育科學(xué)規(guī)劃課題（2019GXJK037）。

作者簡介：陳瓊珍，女，中共廣東省委黨校（廣東行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副教授、博士，研究方向為馬克思主義哲學(xué)。