望四個(gè)維度，在整體觀下探討“整式及其加減”單元教學(xué)設(shè)計(jì)：遵循課時(shí)編排，整合教學(xué)內(nèi)容；圍繞“整式加減運(yùn)算”這一主題整合教學(xué)內(nèi)容，有效提升學(xué)生的運(yùn)算能力；形成探究規(guī)律專題課，聚焦培養(yǎng)學(xué)生會(huì)用數(shù)學(xué)的語言表達(dá)世界. 促進(jìn)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的整體理解與把握，逐步培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng).［關(guān)鍵詞］ 整體觀；整式及其加減；單元教學(xué)設(shè)計(jì)《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（下稱“新課標(biāo)”）指出，數(shù)學(xué)教學(xué)要重視單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)，改變過于注重以課時(shí)為單位的教學(xué)設(shè)計(jì)，推進(jìn)單元整

，然而，人類學(xué)整體觀的研究視角，以及將民族志作為主要研究方法，對(duì)于企業(yè)人類學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新仍然具有重要意義。人類學(xué)的研究傳統(tǒng)和取向決定了企業(yè)民族志的研究視角和書寫路徑，也決定了企業(yè)人類學(xué)的理論體系及其分類依據(jù)。國內(nèi)企業(yè)民族志發(fā)展不僅是對(duì)企業(yè)人類學(xué)理論和范式的本土化詮釋，也是對(duì)民族志方法的本土化實(shí)踐及反思。關(guān)鍵詞：企業(yè)民族志；田野調(diào)查；企業(yè)；整體觀；范式中圖分類號(hào)：C912/C95 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674 - 621X（2023）04 - 0115

【摘 要】 從整體觀思想出發(fā)，提出運(yùn)用“上病下取”理論治療小兒哮喘，秉承“治肺不離于肺、治肺不止于肺”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，提出此病核心病機(jī)為臟腑功能紊亂、氣機(jī)升降出入失衡，與肺肝脾腎腸胃密切相關(guān)。治療上應(yīng)將恢復(fù)臟腑功能平衡和氣機(jī)升降出入平衡貫穿始終，以辨“臟腑、氣血、虛實(shí)、寒熱”為具體方法，重視兒童的生理病理特點(diǎn)，靈活遣方用藥，使氣機(jī)和調(diào)，臟腑合和，升降如常，則哮喘自平?！娟P(guān)鍵詞】 兒童哮喘；上病下??；整體觀；辨證論治【中圖分類號(hào)】R725.6? ?【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】

數(shù)學(xué)文化視角，整體觀構(gòu)建的方式，以“利用單位圓的性質(zhì)研究正弦函數(shù)、余弦函數(shù)的性質(zhì)”為例，嘗試探究發(fā)現(xiàn)式教學(xué).[關(guān)鍵詞] 探究發(fā)現(xiàn)式教學(xué);整體觀;數(shù)學(xué)文化引言《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）指出：“數(shù)學(xué)探究活動(dòng)是圍繞某個(gè)具體的數(shù)學(xué)問題，開展自主探究、合作研究并最終解決問題的過程. 具體表現(xiàn)為：發(fā)現(xiàn)和提出有意義的數(shù)學(xué)問題，猜測合理的數(shù)學(xué)結(jié)論，提出解決問題的思路和方案，通過自主探索、合作研究論證數(shù)學(xué)結(jié)論. 數(shù)學(xué)探究活動(dòng)是

行評(píng)估，觀察“整體觀”指引推拿結(jié)合牽引治療IS是否具有良好的臨床療效，現(xiàn)報(bào)道如下。1 資料與方法1.1 一般資料回 顧 性 分 析2020年4月 至2021年6月 在無錫市中醫(yī)醫(yī)院推拿科門診推拿結(jié)合牽引治療特發(fā)性脊柱側(cè)凸患者中治療1個(gè)療程后復(fù)查脊柱X線片患者28例，其中男6例，女22例；年齡14～54歲，平均（31.07±8.58）歲；按照患者最大的Cobb角統(tǒng)計(jì)，10°≤Cobb角表1 King分型、側(cè)凸、高低肩數(shù)據(jù)表診斷標(biāo)準(zhǔn)：生長發(fā)育期間原因不清的脊柱

系統(tǒng)。關(guān)鍵詞：整體觀;檔案安全保障體系;推進(jìn)研究一、檔案安全保障體系建設(shè)整體化發(fā)展依據(jù)（一）理論層面：基于檔案的生命周期理論檔案生命周期理論將檔案從創(chuàng)建到最終刪除或永久保存的過程視為一個(gè)完整的遷移過程，并定義了檔案遷移過程與每個(gè)步驟之間的相互作用。因此，在構(gòu)建檔案安全系統(tǒng)時(shí)，必須尊重這種完整性和連通性，維護(hù)檔案安全子系統(tǒng)，開發(fā)和使用檔案信息功能。控制檔案創(chuàng)建、刪除或永久存儲(chǔ)過程的安全，對(duì)檔案傳輸過程進(jìn)行全面、系統(tǒng)、復(fù)雜的管理，確保證書安全體系的全面發(fā)展[1

鍵詞：筋膜層;整體觀;情志致病;三焦;經(jīng)絡(luò);氣筋膜層的結(jié)構(gòu)筋膜存在全身皮下和更深處，是結(jié)締組織隱藏的白色纖維帶，占身體體重的20%，它包裹著肌肉、肌腱、器官，給它們與骨骼提供連接。筋膜以各種形態(tài)和連貫性遍布全身。皮下是淺筋膜，深筋膜包裹著肌肉和肌纖維，還包裹著我們的器官，甚至大腦。腦膜是特殊的筋膜。筋膜內(nèi)有相對(duì)密集的神經(jīng)纖維網(wǎng)，神經(jīng)末梢有p質(zhì)，p代表疼痛，是疼痛感受器上微小可視的小點(diǎn)。筋膜內(nèi)有交感神經(jīng)，當(dāng)人受壓力時(shí)，筋膜上的交感神經(jīng)會(huì)釋放物質(zhì)引起血管收縮，

提出基于中醫(yī)藥整體觀系統(tǒng)開展炮制過程動(dòng)態(tài)變化規(guī)律研究，基于中醫(yī)藥和諧觀解析炮制過程中物質(zhì)相互作用科學(xué)內(nèi)涵，為明晰毒性中藥飲片炮制機(jī)制，規(guī)范毒性中藥飲片炮制工藝，實(shí)現(xiàn)毒性中藥飲片質(zhì)量控制，保障毒性中藥飲片臨床安全有效提供參考借鑒。關(guān)鍵詞 毒性中藥飲片;減毒增效;炮制工藝;炮制機(jī)制;整體觀Research Progress and Discussion on Processing of Toxic Traditional Chinese Medicine De

于規(guī)培生建立“整體觀”的臨床思維能力，形成精準(zhǔn)治療的理念，培養(yǎng)臨床基礎(chǔ)轉(zhuǎn)化的能力，提高人文素養(yǎng)。同時(shí)，風(fēng)濕科輪轉(zhuǎn)可以提高風(fēng)濕病知識(shí)普及率，降低漏診率、誤診率，為我國衛(wèi)生健康事業(yè)發(fā)展和提高做出貢獻(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】 風(fēng)濕病;風(fēng)濕科;住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn);輪轉(zhuǎn);整體觀;精準(zhǔn)診療;臨床思維住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)已在我國全面鋪開，是臨床醫(yī)學(xué)畢業(yè)生成為合格臨床醫(yī)師的必由之路。國家衛(wèi)健委提出的規(guī)培具體目標(biāo)是“為各級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)培養(yǎng)具有良好的職業(yè)道德、扎實(shí)的醫(yī)學(xué)理論知識(shí)和臨床診療技能，

學(xué)理念；轉(zhuǎn)變；整體觀［中圖分類號(hào)］ G623.2［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A［文章編號(hào)］ 1007-9068（2022）28-0084-03教學(xué)理念是教師對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的看法和持有的態(tài)度和觀念，教學(xué)理念對(duì)教學(xué)活動(dòng)有著極其重要的指導(dǎo)意義?？梢哉f，有怎樣的教學(xué)理念就有怎樣的課堂教學(xué)。三年時(shí)間，我兩次執(zhí)教統(tǒng)編語文教材二年級(jí)上冊《寒號(hào)鳥》一課，課文沒有變，但是我的教學(xué)理念發(fā)生了變化，從兩節(jié)完全不一樣的課中，我得到了很多啟發(fā)。第一次執(zhí)教：我曾經(jīng)很得意那堂課2018年

課程入手，解析整體觀的滲透對(duì)于解決語言習(xí)得問題所起到的作用，同時(shí)探討如何將整體觀滲透到課程的日常教學(xué)中，逐漸幫助學(xué)生改變以往的學(xué)習(xí)習(xí)慣，轉(zhuǎn)而從語言的實(shí)際運(yùn)用出發(fā)，以課本知識(shí)為載體，真正掌握語言技能，讓語言的“學(xué)”與“習(xí)”有機(jī)結(jié)合，從而達(dá)到“學(xué)為了用，學(xué)了會(huì)用”。關(guān)鍵詞：語言教學(xué);綜合英語;整體觀;語言技能;綜合運(yùn)用作者簡介：劉娟，武昌工學(xué)院。作為國際通用語言，英語的熱度持續(xù)不減，這使得英語學(xué)習(xí)的低齡化程度日益加深，很多語言學(xué)習(xí)者很小就開始接受英語啟蒙。即便

教化;形而上;整體觀作者簡介?游柱然，紹興文理學(xué)院教師教育學(xué)院，教授一直以來，學(xué)界很少將德育思想作為一種既存哲學(xué)來討論。西方古代德育理念先是蘊(yùn)含在倫理學(xué)、政治學(xué)討論中，后又依附于宗教存在，地位并不突出;現(xiàn)代學(xué)者如弗朗克納①、科爾伯格②有關(guān)德育哲學(xué)的論著，也只是以哲學(xué)視角闡釋道德教育的理念和規(guī)律，沒有將德育哲學(xué)作為分支學(xué)科來探討。20世紀(jì)末，我國學(xué)界以張澍軍為首的團(tuán)隊(duì)對(duì)德育哲學(xué)這一課題開展了系統(tǒng)研究，他將德育哲學(xué)定義為“關(guān)于德育觀及其行為實(shí)踐的哲學(xué)前提性問題

詞】中醫(yī)文化;整體觀;中庸;以人為本;文化自信中醫(yī)文化是中國的瑰寶，它為中國乃至全世界都作出了巨大的貢獻(xiàn)。近百年來，中醫(yī)發(fā)展緩慢。當(dāng)今時(shí)代，中醫(yī)在新冠肺炎疫情中的療效，被世界充分認(rèn)可。但是目前如何更好地利用時(shí)代大環(huán)境發(fā)揚(yáng)中醫(yī)，仍需要探索。一、中醫(yī)文化起源與發(fā)展1.1中醫(yī)文化的起源中醫(yī)有著數(shù)千年的發(fā)展歷史，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。神農(nóng)嘗百草、伏羲制八卦……見證了中醫(yī)文化的誕生。黃帝岐伯研討病理，后人據(jù)此整理編撰了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，該書創(chuàng)立經(jīng)絡(luò)學(xué)說，構(gòu)建

內(nèi)容。筆者基于整體觀視野下對(duì)分?jǐn)?shù)（百分?jǐn)?shù)）解決問題的教學(xué)思考，提出教學(xué)策略：整體研讀教材，讀懂?dāng)?shù)學(xué)本質(zhì);整體把握教學(xué)，認(rèn)知螺旋上升;整體設(shè)計(jì)練習(xí)，全面提升能力;整體滲透策略，促進(jìn)潛力發(fā)揮。關(guān)鍵詞：整體觀;分?jǐn)?shù);百分?jǐn)?shù);解決問題;數(shù)學(xué)教學(xué)分?jǐn)?shù)、百分?jǐn)?shù)解決問題的數(shù)與量都比較抽象，數(shù)量關(guān)系復(fù)雜且變化多端，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力提出了更高的要求，導(dǎo)致學(xué)生解題時(shí)常常無從下手。具體表現(xiàn)有：找不準(zhǔn)表示單位“1”的量;分辨不清乘除法;把握不準(zhǔn)量率對(duì)應(yīng)關(guān)系。筆者經(jīng)過探索和思考，就

想中的聯(lián)系觀與整體觀等角度分析習(xí)近平外交思想對(duì)國際形勢發(fā)展演變的客觀判斷，對(duì)國際格局發(fā)展規(guī)律的深刻把握，進(jìn)而闡釋其深刻的哲學(xué)、理論和實(shí)踐價(jià)值。關(guān)鍵詞：習(xí)近平外交思想 聯(lián)系觀 整體觀一、聯(lián)系觀是習(xí)近平外交思想的有機(jī)組成全球化時(shí)代世界的密切聯(lián)系是當(dāng)今時(shí)代的顯著特征。這個(gè)時(shí)代的許多問題都是相互聯(lián)系、并且相互依存的，不能孤立地理解，而只能從聯(lián)系的角度加以把握，分割事物之間的聯(lián)系，將無法把握事物的實(shí)質(zhì)。不僅如此，由于非線性相互作用的原因，聯(lián)系性帶來的外溢效應(yīng)越來越明

，談一談如何在整體觀視角下設(shè)計(jì)教學(xué)，從而在問題中深度思考、在活動(dòng)中深度體驗(yàn)、在項(xiàng)目中深度學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮數(shù)學(xué)內(nèi)在力量開展深度學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)地思考問題和解決問題，從而真正地學(xué)會(huì)學(xué)習(xí).[關(guān)鍵詞] 深度學(xué)習(xí);整體觀;項(xiàng)目制活動(dòng);問題情境深度學(xué)習(xí)是當(dāng)前數(shù)學(xué)教育研究的熱點(diǎn)之一，許多教師都認(rèn)識(shí)到了深度學(xué)習(xí)的重要性，但對(duì)于如何設(shè)計(jì)與組織教學(xué)，讓真正的學(xué)習(xí)發(fā)生，常常充滿困惑. 深度學(xué)習(xí)是指，在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生圍繞具有挑戰(zhàn)性的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)主題，全身

民觀、發(fā)展觀、整體觀和實(shí)踐觀，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，是新時(shí)代推進(jìn)人的全面發(fā)展的實(shí)踐指南。關(guān)鍵詞：習(xí)近平;時(shí)代新人論述;人民觀;發(fā)展觀;整體觀;實(shí)踐觀doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2021.05.003[中圖分類號(hào)]D61;C961 ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ?[文章編號(hào)]1009-0339（2021）05-0015-06習(xí)近平把培養(yǎng)時(shí)代新人的工作視為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢、建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要方面，并就

個(gè)體的自主性和整體觀。自主性是人探索自己和世界的內(nèi)部動(dòng)力，能驅(qū)動(dòng)主體參與、積極思考和解決問題;在學(xué)校治理中，不論是教師還是學(xué)生，自主性的提高可以趨向去管理化的學(xué)校治理的理想狀態(tài)。整體觀作為一種認(rèn)識(shí)世界和自己的方式，從認(rèn)知的角度幫助個(gè)體用更適應(yīng)性和有效的方式來思考問題（以新的觀點(diǎn)來理解事物），以非對(duì)抗式的方式來看待自己和他人、自己和團(tuán)體、自己和世界，促進(jìn)大學(xué)管理的扁平化。具體舉措是1、內(nèi)部：動(dòng)機(jī)激發(fā)——賦權(quán);2、外部：教師和領(lǐng)導(dǎo)的質(zhì)量和方法;3、保障：信念和

國藝術(shù)批評(píng)史“整體觀”筆者認(rèn)為，20世紀(jì)藝術(shù)批評(píng)史的寫作應(yīng)該基于三個(gè)“整體觀”。其一，藝術(shù)門類或?qū)W科“整體觀”。藝術(shù)是一個(gè)包含了美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、戲曲、電影、電視等門類的系統(tǒng)，根本上是一個(gè)“大藝術(shù)”學(xué)科或藝術(shù)門類的觀念。各種媒介、語言等遵循一種“家族相似”（維特根斯坦）原則而構(gòu)成一個(gè)大的藝術(shù)門類。①朱狄在論及藝術(shù)與藝術(shù)門類的關(guān)系時(shí)打過一個(gè)比方：“‘藝術(shù)’的概念就好比一根電纜，它由許多不同的電線所組成，每根電線都有它特殊的歷史，并和它遙遠(yuǎn)的過去相聯(lián)系。

歷著重比較性與整體觀問題做一次平鋪直敘，也希望為更多的人帶來啟發(fā)。關(guān)鍵詞：《像人類學(xué)家一樣思考》;田野;比較性;整體觀;舞蹈引言《像人類學(xué)家一樣思考》不同于以往簡單、刻板的羅列出人類學(xué)兩個(gè)世紀(jì)以來對(duì)文化的研究成果，解釋每個(gè)概念本身，取而代之的是用詢問結(jié)構(gòu)提出人類學(xué)的方方面面。全書按照人類學(xué)家認(rèn)識(shí)、理解、闡釋文化的基本步驟分成11個(gè)問題依次展開論述，采用第一人稱，以個(gè)人田野故事作為“開胃菜”，引起讀者的興趣與思考，將自我反身性民族志與教材內(nèi)容巧妙結(jié)合，生動(dòng)形

了豐富經(jīng)驗(yàn)，其整體觀念與辨證論治相結(jié)合的獨(dú)特優(yōu)勢，從支氣管哮喘急性發(fā)作期、慢性持續(xù)期、臨床緩解期3個(gè)不同發(fā)展階段全面論治，對(duì)支氣管哮喘治療和預(yù)后發(fā)揮著越來越重要作用。關(guān)鍵詞：支氣管哮喘;中醫(yī)藥治療;整體觀中圖分類號(hào)：R256.12?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?文章編號(hào)：1007-2349（2020）06-0085-04支氣管哮喘以氣道慢性炎癥為基本特點(diǎn)，氣道慢性炎癥是由于多種炎癥細(xì)胞和炎癥介質(zhì)，及細(xì)胞因子共同作用結(jié)果，進(jìn)而可導(dǎo)致氣道高反應(yīng)和氣道重構(gòu)。臨床表現(xiàn)為反復(fù)發(fā)作

?；趶?fù)雜系統(tǒng)整體觀，高校教師專業(yè)發(fā)展的系統(tǒng)內(nèi)涵包括四個(gè)方面，即高校教師專業(yè)發(fā)展系統(tǒng)演進(jìn)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)高校教師自我發(fā)展、自我完善，高校教師專業(yè)發(fā)展的過程是教師以學(xué)術(shù)為業(yè)的過程，高校教師專業(yè)發(fā)展模式是基于互聯(lián)網(wǎng)的共同體發(fā)展模式，高校教師專業(yè)發(fā)展機(jī)制是自組織和他組織的協(xié)同發(fā)展機(jī)制。關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+;高校教師;專業(yè)發(fā)展;整體觀中圖分類號(hào)：G645? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號(hào)：1673-8454（2020）10-0079-04進(jìn)入新時(shí)代，“黨和國家

的關(guān)系，提出從整體觀角度理解針刺補(bǔ)瀉中存在爭議的徐疾補(bǔ)瀉、提插補(bǔ)瀉、燒山火、透天涼4種手法的操作提出拙見，拋磚引玉，希望給針灸學(xué)者提供更多思路。關(guān)鍵詞 整體觀 針灸學(xué) 補(bǔ)瀉手法Abstract In the process of acupuncture， we need not only words but also ideas， which are closely related to each other. Based on the literatur

診斷。關(guān)鍵詞：整體觀;四診合參;病脈證結(jié)合一、整體審察整體審察是中醫(yī)診斷思維的核心，它包括以下三個(gè)方面。（一）有機(jī)整體在生理情況下，人體各部分是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系、相互作用的整體?！靶恼?，生之本，神之變也;其華在面，其充在血脈?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的藏象學(xué)說生動(dòng)全面的闡述了五臟與五官九竅、皮肉筋骨的聯(lián)系。在病理情況下，身體各部分又按照一定的規(guī)律相互傳變、相互影響。比如《傷寒論》的六經(jīng)傳變;《溫病條辨》中三焦之間的傳變;以及《溫?zé)嵴摗分小皽匦吧鲜?，首先犯肺，逆?zhèn)餍陌?/div>

大眾科學(xué)·下旬 2020年7期2020-06-28

標(biāo)的全面性。從整體觀的立場來看，分離式金課具有輔成性、極端性、意義性、不完美性和不確定性，因而應(yīng)當(dāng)注意使線上學(xué)習(xí)與線下學(xué)習(xí)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，通過拉近師生情感促進(jìn)分離情境下學(xué)習(xí)的深度。具體而言，采用講授法可促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和發(fā)散性思維，但應(yīng)當(dāng)避免機(jī)械式的照本宣科;采用探究法可實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的自我規(guī)約和深入求索，但應(yīng)當(dāng)注意對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的指引;采用討論法可輔助個(gè)體論述與群體商討，但應(yīng)當(dāng)看到其在可視與不可視環(huán)境下的差異;采用匯報(bào)法可了解和督促學(xué)生的學(xué)習(xí)，但需要加強(qiáng)匯報(bào)之后

要】基于數(shù)學(xué)整體觀下，立足于生長式教學(xué)，由一道簡單的代數(shù)式比較大小的題目引起的一系列聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生發(fā)散思維，形成數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)化網(wǎng)絡(luò)。【關(guān)鍵詞】整體觀;結(jié)構(gòu)化;發(fā)散思維;生長教學(xué)《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過思考、探索數(shù)學(xué)問題，發(fā)展數(shù)學(xué)獨(dú)特思維，注重?cái)?shù)學(xué)知識(shí)之間的聯(lián)系，對(duì)于同一個(gè)問題，可以從不同的角度建模，引導(dǎo)學(xué)生感受數(shù)學(xué)的整體性。這就要求教師基于數(shù)學(xué)整體觀，在組織教學(xué)內(nèi)容時(shí)加強(qiáng)知識(shí)之間的結(jié)構(gòu)化聯(lián)系，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生

了獨(dú)特視角下的整體觀?！赌》抡摗分兴N(yùn)藏的獨(dú)特視角下的整體觀與奧爾巴赫流亡于伊斯坦布爾的經(jīng)歷有關(guān)。流亡經(jīng)歷雖然充滿了分裂與苦難，但這樣的經(jīng)歷為其提供了自主的生活環(huán)境和思考氛圍。他身處亞歐“飛地”回望故鄉(xiāng)，從分裂中尋找整體，在構(gòu)建整體的過程中反思過往思維方式的缺陷，并且，運(yùn)用自身扎實(shí)的語文學(xué)功底，承襲維科的歷史觀，從破碎的世界中重建以人為核心的歐洲文學(xué)整體觀。關(guān)鍵詞：《摹仿論》;奧爾巴赫;歐洲文學(xué);整體觀;流亡經(jīng)歷引言奧爾巴赫的《摹仿論：西方文學(xué)中現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)

徐達(dá)摘要：整體觀念是在書法篆刻創(chuàng)作過程中時(shí)常被強(qiáng)調(diào)的，也是諸多藝術(shù)創(chuàng)作過程中所遵循的，是體現(xiàn)藝術(shù)作品完整統(tǒng)一的一個(gè)重要的方面。印學(xué)的發(fā)展起步相對(duì)較晚，但發(fā)展迅速，在歷代關(guān)于印學(xué)的論文中整體觀已有了明顯的體現(xiàn)。近年來對(duì)于印論中的相關(guān)問題研究較多，且方向多樣。但關(guān)于印章中的整體觀念的研究相對(duì)較少，整體觀念的產(chǎn)生與實(shí)行對(duì)于篆刻藝術(shù)的發(fā)展來說，起著至關(guān)重要的作用。本文古代印論出發(fā)，通過梳理，整理出在歷代印論中對(duì)印章整體觀這一概念進(jìn)行表述的印論。關(guān)鍵詞：印論;整體觀

的機(jī)理功效，從整體觀、辨證觀，生理、心理健身功效進(jìn)行闡述。關(guān)鍵詞：健身氣功;整體觀;先天之本一、引言健身氣功屬于氣功的一種，是中華悠久文化的重要組成部分，它對(duì)強(qiáng)身祛病，修身養(yǎng)性發(fā)揮著積極作用，并能達(dá)到延年益壽的目的，是一項(xiàng)深受廣大人民群眾喜愛的健身項(xiàng)目?！峨y經(jīng)·八難》記載：“腎間動(dòng)氣也，此五臟六腑之本，十二經(jīng)脈之根，呼吸之門，三焦之原”。醫(yī)學(xué)稱命門為長壽大穴，命門如果衰竭，生命也就結(jié)束。兩手攀足這一動(dòng)作，兩掌摩運(yùn)與俯身攀足，可偱經(jīng)按摩、牽拉膀胱經(jīng)，刺激督脈

潮。【關(guān)鍵詞】整體觀；嶺南建筑；氣候適應(yīng)性1引言新世紀(jì)以來，借助著信息化時(shí)代成熟互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的便利，西方建筑新思維的傳播變得更為深入、快速和廣泛，建筑的全球化也愈加迅猛。與此同時(shí)，恰逢中國的城市化建設(shè)也在如火如茶的進(jìn)行著，在西方強(qiáng)勢文化傳播影響下，很多中國城市建筑盲目照搬西方國家的建筑形式。在經(jīng)歷了十多年的建設(shè)大繁榮后，中國城市面貌日趨同質(zhì)化，出現(xiàn)了“千城一面”現(xiàn)象，城市和建筑大都缺乏地域特色，這個(gè)當(dāng)前中國普遍存在的問題已不僅僅是建筑界的思考，同時(shí)也引起公眾

是教學(xué)設(shè)計(jì)缺失整體觀的主要表現(xiàn)。通過關(guān)注知識(shí)結(jié)構(gòu)理解數(shù)學(xué)、關(guān)注認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)理解學(xué)生、關(guān)注認(rèn)知結(jié)構(gòu)理解教學(xué)，是以認(rèn)知論和整體觀指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)的正確方向。關(guān)鍵詞? 整體觀? 三個(gè)結(jié)構(gòu)? 三個(gè)理解? 核心素養(yǎng)數(shù)學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)是數(shù)學(xué)課程目標(biāo)的集中體現(xiàn)，是在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和運(yùn)用過程中逐步形成和發(fā)展的既相對(duì)獨(dú)立又互相交融的一個(gè)有機(jī)整體。崔允漷先生提出了課堂教學(xué)設(shè)計(jì)要把分散的知識(shí)概念組成結(jié)構(gòu)化的大觀念、大主題、大任務(wù)、大項(xiàng)目的問題解決學(xué)習(xí)策略。其把課程建設(shè)形象地喻為房屋建造：每個(gè)具

題的過程中培養(yǎng)整體觀、審美觀和互融觀的必要性和重要性。關(guān)鍵詞：造型課程;整體觀;審美觀;互融觀中圖分類號(hào)：G642;J50-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）11-0223-01造型基礎(chǔ)課程是進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作的基礎(chǔ)課程，其根本目的在于培養(yǎng)整體而聯(lián)系的觀察方法、藝術(shù)而科學(xué)的思維方式、綜合而系統(tǒng)的藝術(shù)素養(yǎng)。綜觀目前國內(nèi)眾多的藝術(shù)高校，在造型基礎(chǔ)課程體系的設(shè)置上更側(cè)重于表現(xiàn)方法技巧的訓(xùn)練，并結(jié)合專題的形式加以強(qiáng)化，其優(yōu)勢在于主題突出、針對(duì)性

究探討了，基于整體觀和辨證論治視角下的中醫(yī)導(dǎo)引行氣，對(duì)現(xiàn)代心理治療中心理放松療法的理論與實(shí)踐意義。為心理治療與心理學(xué)本土化提供有效參考?！娟P(guān)鍵詞】中醫(yī)導(dǎo)引;整體觀;辨證施治;積極心理學(xué);心理放松1 引言心理放松療法是心理咨詢與治療中應(yīng)用最廣泛的一種治療方法?，F(xiàn)代心理放松的目的，主要是使病人利用腹式呼吸和肌肉放松緩解緊張的情緒和緊繃的神經(jīng)，達(dá)到緩解焦慮，放松情緒的目的。但是，心理放松在某種程度上屬于醫(yī)學(xué)模式下的心理治療觀。當(dāng)個(gè)體進(jìn)行心理放松的時(shí)候，潛在的信息

續(xù)。究其原因，整體觀的缺失是問題的本質(zhì)所在。在城市工業(yè)遺產(chǎn)再利用的功能定位中需要整體觀，只有具備了“自上而下”與“自下而上”雙向互動(dòng)的城市規(guī)劃的整體思考方法，城市工業(yè)遺產(chǎn)才能成為城市中再生的細(xì)胞。本文主要圍繞武漢某車間系統(tǒng)的分析和梳理其室內(nèi)空間改造利用的方法?！娟P(guān)鍵詞】工業(yè)遺產(chǎn);整體觀;再生城市工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)與再利用是一項(xiàng)艱難而長期的課題，需要法規(guī)、體制和評(píng)價(jià)體系，需要全民關(guān)注和公眾參與，更需要具可操作性的保護(hù)與再利用的規(guī)劃方法，利用既要服從保護(hù)，也要與老

；系統(tǒng)生物學(xué)；整體觀；策略【中圖分類號(hào)】R248 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】ISSN.2095-6681.2019.5..01中醫(yī)學(xué)起于遠(yuǎn)古，經(jīng)三世（三世醫(yī)學(xué)：《皇帝針灸》、《神農(nóng)本草》、《天子脈訣》），成內(nèi)經(jīng)（黃帝內(nèi)經(jīng)），其理備矣。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，首次系統(tǒng)記載了人的生理、病理現(xiàn)象及診療方法，為后世眾多學(xué)派的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，后世中醫(yī)學(xué)在其理論指導(dǎo)下不斷豐富、發(fā)展其理論，為人類的健康做出了卓越貢獻(xiàn)。隨著研究的不斷深入，越來越多的學(xué)者、專家認(rèn)識(shí)

認(rèn)識(shí)和理解?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">整體觀”是中醫(yī)學(xué)的基本特征，“天人合一”是中醫(yī)藥診治疾病的基本思想，兩者相互影響，相互體現(xiàn)。從“整體觀”出發(fā)，對(duì)中藥的研究思維和方法有了一些新的思考：1 中藥成分結(jié)構(gòu)種類復(fù)雜多樣、契合生物多靶是循天道而為人體與自然界是密不可分的，人所處自然環(huán)境的變化動(dòng)態(tài)的影響著人體本身，人受到環(huán)境改變的“脅迫”能動(dòng)地適應(yīng)并改造所處自然環(huán)境，維持著正常的生命活動(dòng)。為了適應(yīng)地球約24 小時(shí)的自轉(zhuǎn)周期及四季交迭的節(jié)氣變化，幾乎所有生物都擁有一套自主的內(nèi)在節(jié)律系統(tǒng)以

；單元化教學(xué)；整體觀單元化教學(xué)是當(dāng)今研究的熱點(diǎn)，單元設(shè)計(jì)打破了課時(shí)主義的束縛，對(duì)教材進(jìn)行重新地分析、重組、整合并且形成相應(yīng)的教學(xué)單元。在單元教學(xué)中，除了知識(shí)本身的邏輯之外，更要注重核心素養(yǎng)的貫徹。何為核心素養(yǎng)？教育部對(duì)此高度重視，并最終給出了核心素養(yǎng)的定義：學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。高中教學(xué)也應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代需求，注重對(duì)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。基于鐘啟泉教授在“學(xué)會(huì)‘單元設(shè)計(jì)”一文中提出的“ADDIE模型”，即分析（Analys

影史;主體性;整體觀;具體化中圖分類號(hào)：J9 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）07-0128-01現(xiàn)如今，全球范圍內(nèi)的中國電影史研究取得了萬眾矚目的成效，尤其是在研究途徑及研究理論方面，日益展現(xiàn)出多樣性、豐富性的格局。概而言之，早期的“國內(nèi)電影”“華語電影”以及“帝國視角下的中日電影關(guān)系”等幾種論域，在對(duì)現(xiàn)階段中國電影史做出批評(píng)反思的同時(shí)，應(yīng)進(jìn)一步進(jìn)行探究，力求獲得新的突破。一、中國電影史研究的主體性（

生態(tài)全面改善的整體觀，體現(xiàn)了依靠新發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)美好生活目的的發(fā)展觀，體現(xiàn)了依托全體人民的勞動(dòng)實(shí)干、創(chuàng)新創(chuàng)造為實(shí)現(xiàn)方式的實(shí)踐觀。[關(guān)鍵詞]新時(shí)代;美好生活;人民觀;整體觀;發(fā)展觀;實(shí)踐觀[中圖分類號(hào)]D60 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-8372（2019）04-0110-05On the characteristics of the times of Xi Jinpings important statement on a better life

病機(jī)制，立足于整體觀的基礎(chǔ)上，運(yùn)用升清降濁法，調(diào)整陰陽治療本病，收到良好的療效。關(guān)鍵詞：升清降濁法;失眠癥;整體觀中圖分類號(hào)：R25623? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B? ? 文章編號(hào)：1007-2349（2018）06-0039-02失眠癥是臨床上的常見多發(fā)病，是指患者對(duì)睡眠時(shí)間和（或）質(zhì)量不滿足，并且影響日間社會(huì)功能的一種主觀體驗(yàn)。主要表現(xiàn)為入睡困難、睡眠質(zhì)量下降、總的睡眠時(shí)間減少，通常少于6小時(shí)。睡眠是人體當(dāng)中非常重要的一個(gè)生理過程，對(duì)全身多個(gè)系統(tǒng)的生理功能

益?！娟P(guān)鍵詞】整體觀；針灸；走罐；撳針；失眠；背俞穴；驗(yàn)案【中圖分類號(hào)】R256.23【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1005-0019（2018）08-225-01典型病例：患者張某，男，54歲，2016年3月16日初診。主訴：反復(fù)失眠 10年余，平素脾氣急躁易怒，入睡困難通常入睡時(shí)間大于1.5小時(shí)，長期自服地西泮及多種藥物（具體不詳），病情時(shí)輕時(shí)重。近1個(gè)月來，癥狀加重，嚴(yán)重到徹夜不眠，遂來我科就診?，F(xiàn)癥：心煩易怒，入睡困難， 胸悶痰多，形體偏胖，頭重頭暈

者將對(duì)幼兒教育整體觀之多元智能視角進(jìn)行詳細(xì)分析與闡述?！娟P(guān)鍵詞】幼兒教育；整體觀；多元智能多元智能理論具有一定的創(chuàng)新性、實(shí)踐性、差異性、多元性、可開發(fā)性以及情境性，對(duì)實(shí)現(xiàn)幼兒目標(biāo)整合觀、幼兒教育資源整合觀、幼兒教育形式整合觀以及樹立幼兒教育整體觀有著重大的意義，有益于教師從整體角度實(shí)施幼兒教育，將各類教育因素對(duì)整體的影響充分的發(fā)揮出來，提高我國幼兒教育的整體水平與質(zhì)量。我國在2001年間就頒布了幼兒教育綱要，里面明確指出了幼兒教育要滿足幼兒多方面發(fā)展的需要

本文從解讀中醫(yī)整體觀和形神俱養(yǎng)觀為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步探討《內(nèi)經(jīng)》調(diào)護(hù)思想與現(xiàn)代護(hù)理在心理護(hù)理、疾病預(yù)防觀念及對(duì)醫(yī)護(hù)人員的整體素質(zhì)要求等方面的有機(jī)融合。充分挖掘《內(nèi)經(jīng)》調(diào)護(hù)理論的內(nèi)涵，將其放在指導(dǎo)地位，對(duì)于現(xiàn)代護(hù)理模式的應(yīng)用仍有重要啟發(fā)意義?！碴P(guān)鍵詞〕 內(nèi)經(jīng);現(xiàn)代護(hù)理;整體觀;形神俱養(yǎng)觀;治未病〔中圖分類號(hào)〕R2-0;R47? ? ? ?〔文獻(xiàn)標(biāo)志碼〕A? ? ? ?〔文章編號(hào)〕doi：10.3969/j.issn.1674-070X.2018.12.026隨著

建筑創(chuàng)作必須以整體觀念應(yīng)對(duì)自然環(huán)境、人文環(huán)境、歷史環(huán)境和更復(fù)雜的技術(shù)條件下的諸多問題。以“兩觀三性”為指導(dǎo)的嶺南建筑創(chuàng)作中，“整體觀”占有核心地位。整體觀要求全面把握設(shè)計(jì)對(duì)象，把握設(shè)計(jì)因素的矛盾運(yùn)動(dòng)及其作用機(jī)制，抓住建筑創(chuàng)作中的主要矛盾，并以整體設(shè)計(jì)方法應(yīng)對(duì)創(chuàng)作問題，從而實(shí)現(xiàn)技術(shù)理性與藝術(shù)感性的緊密結(jié)合。早期嶺南建筑和當(dāng)代嶺南建筑創(chuàng)作的范例，生動(dòng)地詮釋了嶺南建筑創(chuàng)作中的整體觀和整體設(shè)計(jì)。關(guān)鍵詞： 整體觀；嶺南建筑；整體設(shè)計(jì)；兩觀三性中圖分類號(hào)： TU2文獻(xiàn)

理念。關(guān)鍵詞：整體觀；集合；教學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)從根本上來說，不僅僅是數(shù)學(xué)，還有教學(xué)；而教學(xué)又聯(lián)系著教師、教材與學(xué)生。雖然數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，數(shù)學(xué)知識(shí)是分而授之的，但教師的教學(xué)思考應(yīng)當(dāng)要從整體考量的，否則教學(xué)就無法實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生逼近于“悟道”之說。因此要從整體上理解數(shù)學(xué)教學(xué)，教師就要高瞻遠(yuǎn)矚從教學(xué)的教育性的高度上認(rèn)識(shí)，從教材的結(jié)構(gòu)模式化上落實(shí)，從知識(shí)前后的網(wǎng)絡(luò)化上進(jìn)行梳理。本文借高中數(shù)學(xué)必修一中的集合教學(xué)來淺析自己的幾點(diǎn)淺顯看法！一、 數(shù)學(xué)的學(xué)科教學(xué)本質(zhì)的教育性學(xué)科教學(xué)的

監(jiān)測，在中醫(yī)學(xué)整體觀視域下，找出八段錦功法“調(diào)身”“調(diào)息”“調(diào)心”代表的部分指標(biāo)腦電、肌電及心電數(shù)據(jù)變化過程，分析腦電、肌電及心電之間的變化規(guī)律，得出三者之間的協(xié)同關(guān)聯(lián)作用，進(jìn)而分析健身氣功·八段錦鍛煉過程中強(qiáng)調(diào)的“三調(diào)合一”境界，從而證明在八段錦練習(xí)過程中通過調(diào)節(jié)身形、控制呼吸，使人體進(jìn)入和諧穩(wěn)定的狀態(tài)，對(duì)人的腦部有較好的放松作用，對(duì)于脊柱和經(jīng)絡(luò)起到牽拉按摩效果，系統(tǒng)形成對(duì)交感神經(jīng)和迷走神經(jīng)的積極影響，起到提高心臟的自我保護(hù)機(jī)能。關(guān)鍵詞：整體觀 八段錦

在的突出問題。整體觀視角下高校思想政治課程改革，就是要探索大課堂教學(xué)觀指導(dǎo)下，課堂內(nèi)外教育教學(xué)協(xié)同發(fā)展的新路子。[關(guān)鍵詞]整體觀；高校思想政治教育教學(xué)；改革[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）20-0046-02高校思想政治教育教學(xué)的地位和作用，從來不容置疑，更不能削弱。然而，長期以來，課堂理論教學(xué)乏力，并不理想的教學(xué)成效，不僅使得其固有的地位和作用無法彰顯，而且其處境尷尬不已。如何提高針對(duì)性和實(shí)效性，成為困

比較分析法，從整體觀視角的“思維模式”和“實(shí)踐模式”對(duì)健身氣功·八段錦的哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行研究，挖掘發(fā)現(xiàn)八段錦與哲學(xué)基礎(chǔ)、宗教文化、中醫(yī)文化的內(nèi)在聯(lián)系，提出通過深入歸納提煉哲學(xué)理論、聯(lián)系宗教文化和研究醫(yī)學(xué)價(jià)值的途徑構(gòu)建八段錦“哲學(xué)之基”，為這項(xiàng)歷久彌新的養(yǎng)生體育運(yùn)動(dòng)注入哲學(xué)內(nèi)核。關(guān)鍵詞：整體觀 哲學(xué) 八段錦 挖掘 構(gòu)建中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）5—0099—031 整體觀視角下的哲學(xué)思維模式從定義來講，哲學(xué)是對(duì)一

對(duì)樹立幼兒教育整體觀———幼兒教育目標(biāo)整合觀、幼兒教育內(nèi)容和形式整合觀、幼兒教育資源整合觀、幼兒教育評(píng)價(jià)整合觀具有積極意義，有益于教師從整體上把握幼兒教育的實(shí)施，發(fā)揮各種教育因素的整體影響，以提高幼兒教育的質(zhì)量和水平?！娟P(guān)鍵詞】多元智能；幼兒教育；整體觀一、多元智能理論的基本涵義多元智能理論是美國哈佛大學(xué)教授、發(fā)展心理學(xué)家和教育學(xué)家霍華德·加德納在1983年出版的《智能的結(jié)構(gòu)》（FramesofMind）一書中首次提出的。加德納教授及同事們考察、研究和匯總

在網(wǎng)球比賽審美整體觀定義方面的創(chuàng)新，以及對(duì)審美具體表現(xiàn)的探討，有助于我們更深入、更全面的理解網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)，也為網(wǎng)球的教學(xué)、推廣等提供了有益思考。【關(guān)鍵詞】網(wǎng)球比賽 審美表現(xiàn) 整體觀【Abstract】On the basis of the overall definition of the aesthetic concept of the tennis match， this article makes a detailed analysis of the t