空間媒介觀下中國(guó)對(duì)法國(guó)跨文化傳播路徑研究

姜楠

[摘 要]在中國(guó)與法國(guó)文化傳播存在明顯逆差的背景下，創(chuàng)新中國(guó)對(duì)法跨文化傳播模式勢(shì)在必行。本文基于空間媒介觀的視角，認(rèn)為中國(guó)對(duì)法跨文化傳播可以充分利用法國(guó)城市公共空間的象征性、多元性和鏈接性等特征，通過(guò)中國(guó)文化叢的“整體植入”、中國(guó)元素的“逐步滲透”以及在法華人的“個(gè)體表達(dá)”三類傳播形式，達(dá)到彰顯中國(guó)文化身份、創(chuàng)新文化內(nèi)涵、融入法國(guó)語(yǔ)境及實(shí)現(xiàn)情感鏈接等目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)文化 空間媒介觀 公共空間 法國(guó)跨文化傳播

[中圖分類號(hào)] G 1 1 5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1 6 7 1-2 8 0 3（ 2 0 2 1） 0 3-0 1 1 5-0 6

[基金項(xiàng)目]本文系國(guó)家社科基金重大研究專項(xiàng)課題“‘一帶一路’對(duì)外宣傳及國(guó)際輿論引導(dǎo)問(wèn)題研究”（ 1 8 V D L 0 1 9）的階段性研究成果。

2 0世紀(jì)7 0年代中期，學(xué)術(shù)界掀起了一場(chǎng)令人矚目的“空間轉(zhuǎn)向”運(yùn)動(dòng)，延伸至社會(huì)及人文等諸多學(xué)科?？臻g不再被視為空洞、靜止的容器，而是融合了物質(zhì)性、關(guān)系性及歷史文化等多維傳播意義的媒介。尼克·庫(kù)爾德利將媒介定義為“一系列開(kāi)放實(shí)踐”，強(qiáng)調(diào)媒介活動(dòng)呈現(xiàn)出的“文化共享”與社會(huì)價(jià)值，并將空間視作建構(gòu)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分。[ 1]麥克盧漢則重塑了當(dāng)代對(duì)媒介的基本認(rèn)知，將媒介范疇不斷擴(kuò)大，從語(yǔ)言文學(xué)形態(tài)延展至城市空間；在其定義下，城市空間通過(guò)建筑、規(guī)劃、宣傳內(nèi)容等傳遞信息，重構(gòu)意義與社會(huì)關(guān)系。[ 2]法國(guó)向來(lái)有利用公共空間宣揚(yáng)民族藝術(shù)文化的傳統(tǒng)，城市空間中的文化氛圍濃厚，不論是街頭的節(jié)日狂歡、游行活動(dòng)，還是公園的歷史遺產(chǎn)、街頭建筑的涂鴉壁畫(huà)，皆是借助公共空間傳播信息和文化，這為中國(guó)對(duì)法跨文化傳播渠道提供了新的思路。

近年中國(guó)利用法國(guó)公共空間進(jìn)行跨文化傳播的次數(shù)明顯增多，如兩國(guó)曾基于建交5 0周年的契機(jī)，取得“中法文化之春”等良好成果。[ 3]在城市公園、廣場(chǎng)和街道等空間中，中國(guó)文化傳播也形成了顯著的跨文化交際現(xiàn)象，且傳播主體逐漸多元化，從官方主導(dǎo)宣傳向官民聯(lián)合傳播過(guò)渡，吸引廣大民眾參與其中。本文基于空間媒介觀的視角，將法國(guó)公共空間視作富有協(xié)商性和動(dòng)態(tài)性的媒介，從當(dāng)前中國(guó)文化在法國(guó)公共空間傳播的三種基本樣態(tài)出發(fā)，通過(guò)分析傳播主體、實(shí)踐類型及受眾心理，探索這三種路徑分別在內(nèi)容傳遞與關(guān)系建構(gòu)方面的進(jìn)程與效果，以期為中國(guó)國(guó)際文化傳播提供思考與借鑒。

一、中國(guó)文化叢“整體植入”法國(guó)語(yǔ)境：文化身份的彰顯

早期在法華人往往局限在家庭范圍、大使館、孔子學(xué)院或“中國(guó)城”等封閉或半封閉空間內(nèi)慶祝祖國(guó)節(jié)日，隨著近年來(lái)中法文化交流的日益頻繁、在法華人數(shù)量的急劇攀升及華人組織的日漸成熟，春節(jié)、元宵節(jié)及端午節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日逐漸受到關(guān)注并開(kāi)始向外輻射，以文化叢的形式“整體植入”到法國(guó)城市空間中，即在秉承中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)文化特質(zhì)、器物和儀式進(jìn)行模擬，并按照其間的關(guān)系與結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組，建構(gòu)在地化的中國(guó)文化空間。

春節(jié)是最隆重、規(guī)模最大、影響范圍最廣的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，近十年來(lái)在法華人都會(huì)在繁華、熱鬧的街區(qū)開(kāi)展游行、舞龍等春節(jié)聯(lián)歡活動(dòng)。2 0 1 9年2月，巴黎圣奧諾雷大街和皇家大街成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的秀場(chǎng)，兩扇類似飛檐形態(tài)、掛著紅色燈籠的大門(mén)被點(diǎn)亮，約3 0位民俗藝術(shù)家和傳統(tǒng)民樂(lè)隊(duì)參加舞龍、舞獅的新年慶典；“美麗城”華人街附近的中餐館在街邊擺攤，展示上海生煎包、揚(yáng)州糖醋魚(yú)、臺(tái)灣炸雞排等中式美食。法國(guó)其他城市的春節(jié)氛圍也十分濃厚， 2 0 1 8年2月2 5日，由中國(guó)駐馬賽總領(lǐng)館與馬賽市政府及多家僑團(tuán)共同舉辦的“春節(jié)彩妝游行”在市中心麻田大街展開(kāi)，吸引了近6萬(wàn)名馬賽民眾；在萊昂·布魯姆廣場(chǎng)上，華人擺起了展示春聯(lián)、美食、剪紙及其它文化產(chǎn)品的攤位，“音樂(lè)亭”前的中國(guó)現(xiàn)代舞、踩高蹺和太極拳等表演吸引了大批路人駐足觀賞； 1 1個(gè)不同主題的方陣在麻田大街展開(kāi)游行，其中由中國(guó)留學(xué)生和法國(guó)學(xué)生組成的方陣展示了中華服飾的演變歷程；身著白色武術(shù)服的艾克斯中國(guó)武術(shù)隊(duì)則一邊行進(jìn)一邊向兩旁觀眾表演武術(shù)動(dòng)作。[ 4]在數(shù)字技術(shù)日新月異的今天，盡管人們能在各類媒介上接觸到中國(guó)文化，但現(xiàn)實(shí)空間能給人帶來(lái)更強(qiáng)烈的感官體驗(yàn)，留下深刻的記憶。同時(shí)，聲勢(shì)浩大的活動(dòng)和歡樂(lè)的氛圍能帶動(dòng)周?chē)啡撕陀慰筒蛔杂X(jué)地接受中國(guó)文化傳播，具有“強(qiáng)制性”導(dǎo)入的性質(zhì)，即便潛在受眾的注意力或關(guān)注意愿較弱，也會(huì)接收到一些顯而易見(jiàn)的文化符號(hào)，如“中國(guó)紅”、鑼鼓聲、中式服裝風(fēng)格等，這種非選擇性的傳播具有向法國(guó)民眾強(qiáng)勢(shì)推介中國(guó)文化的作用。

自古以來(lái)，中國(guó)的元宵節(jié)以熱烈、喜慶的觀燈習(xí)俗為主，如今這一文化活動(dòng)被法國(guó)主動(dòng)引進(jìn)，成為中法文化交流的新窗口。2 0 1 7年，法國(guó)南部卡斯特爾小城從四川自貢引入了中國(guó)傳統(tǒng)燈會(huì)，原以為會(huì)反響平平，結(jié)果舉辦后各地游客紛紛前往參觀， 2 0 1 8年的燈會(huì)獲得了近2 5 0 0萬(wàn)元收益，隨后當(dāng)?shù)乇憬Y(jié)合法國(guó)文化特色進(jìn)行改造，融入了法國(guó)神話人物，舉辦了一場(chǎng)“法式彩燈會(huì)”。[ 5]2 0 1 8年，法國(guó)西南部的加亞克市也舉辦了首屆以“元宵節(jié)”為主題的中國(guó)彩燈會(huì)，活動(dòng)期間，街邊的商店、酒吧、理發(fā)店，甚至是居民陽(yáng)臺(tái)上都掛滿了紅燈籠和龍形裝飾物，此次活動(dòng)共吸引了2 5萬(wàn)名居民和游客，大獲成功。[ 6]由于中國(guó)傳統(tǒng)文化追求整體意境和氛圍的營(yíng)造，因此在公共空間中擁有更充足的演繹空間，器物裝飾、人員服裝、燈光和音樂(lè)都承載著中國(guó)文化的獨(dú)有韻味和意涵，可以全方位調(diào)動(dòng)人的感官，打造沉浸式的傳播效果，展現(xiàn)中國(guó)文化的整體風(fēng)格，避免受眾對(duì)單個(gè)符號(hào)產(chǎn)生片面的理解和記憶，催生文化向往的心理。

此外，中國(guó)端午節(jié)的賽龍舟文化也被“移植”到法國(guó)，成為促進(jìn)中法文化交流、加深兩國(guó)人民情誼的重要形式之一。2 0 1 7年7月，由旅法僑界主辦、法國(guó)公羊會(huì)承辦的首屆“法國(guó)公羊杯”龍舟賽于巴黎近郊9 2省塞夫爾的水上中心進(jìn)行，包括法國(guó)華僑華人會(huì)、法國(guó)青田同鄉(xiāng)會(huì)和中法友誼互助協(xié)會(huì)等9支龍舟隊(duì)參賽，經(jīng)過(guò)三輪的激烈角逐，最終中法友誼互助協(xié)會(huì)奪得冠軍。此活動(dòng)不僅生動(dòng)展現(xiàn)了賽龍舟這一中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還通過(guò)熱火朝天的比賽場(chǎng)面使法國(guó)民眾深刻領(lǐng)會(huì)到團(tuán)結(jié)協(xié)作、自強(qiáng)不息的中華民族精神。[ 7]

在空間媒介觀視域下，公共空間具備媒介的內(nèi)涵和性質(zhì)，其傳遞信息的功能被納入到社會(huì)的自我表達(dá)體系中，成為社會(huì)的“皮膚”，具有表征價(jià)值取向和社會(huì)關(guān)系的作用。聲勢(shì)浩大的中國(guó)景觀呈現(xiàn)，一方面輸出了大量文化符號(hào)，展現(xiàn)了中國(guó)文化的整體面貌，通過(guò)熱烈的氛圍和聚集的人群調(diào)動(dòng)周?chē)▏?guó)民眾的參與熱情，使現(xiàn)場(chǎng)所有個(gè)體同步聚焦于中國(guó)文化主題，產(chǎn)生群聚心理，并在與群體“共振”的過(guò)程中達(dá)到促使法國(guó)民眾拋開(kāi)原有成見(jiàn)、親近中國(guó)文化的目的；另一方面，通過(guò)公共文化活動(dòng)，中國(guó)的文化符號(hào)、民族精神及華人群體強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入法國(guó)主流視野，鑒于城市空間固有的標(biāo)識(shí)性和象征性，法方授權(quán)或與中方合作舉行大規(guī)模的中國(guó)文化活動(dòng)，側(cè)面體現(xiàn)了法國(guó)主流社會(huì)對(duì)中國(guó)文化形象和身份的認(rèn)同，在彰顯中國(guó)文化的正當(dāng)性和價(jià)值的同時(shí)，也刷新和提升了中國(guó)文化的存在感和話語(yǔ)權(quán)，為中國(guó)對(duì)法跨文化傳播初步奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

二、中國(guó)元素“逐步滲入”法國(guó)文化活動(dòng)：文化因子的互構(gòu)

中國(guó)跨文化傳播不同于美國(guó)的“意識(shí)形態(tài)灌輸”，亦不同于日本“無(wú)味的”文化商品輸出，而是在充分挖掘中國(guó)的文化內(nèi)涵及特色的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行“國(guó)際化的包裝”，使其在突破西方話語(yǔ)“封鎖”的同時(shí)展現(xiàn)出中國(guó)文化獨(dú)特的生命力和包容性，而城市空間的開(kāi)放性和多元性恰好為中法文化的融合結(jié)合提供了平臺(tái)。城市社會(huì)學(xué)家劉易斯·芒福德把城市空間比作容器：“通過(guò)自身那種封閉形式將各種新興力量聚攏到一起，強(qiáng)化它們之間的相互作用。”[ 8]在世界全球化加速推進(jìn)的時(shí)代背景下，城市作為一個(gè)異質(zhì)多樣疊加的具有文化間性的空間，加速了中法文化的對(duì)話和互鑒，從而使兩國(guó)人民的身份對(duì)立逐漸模糊化，文化差異得到銜接，在潛移默化中重塑中國(guó)文化形象。

隨著中法文化交流的日益密切，中國(guó)文化元素出現(xiàn)在許多著名的法國(guó)文化活動(dòng)中。由于法國(guó)民眾對(duì)本地文化活動(dòng)具有較高的接受度和認(rèn)同感，穿插其中的中國(guó)文化內(nèi)容可以輕易打破受眾的心理偏見(jiàn)和戒備，并在法國(guó)文化活動(dòng)強(qiáng)大的品牌效應(yīng)下，重塑文化內(nèi)涵，拓寬國(guó)際受眾群體，提升文化傳播能力和水平。

一年一度的里昂燈光節(jié)是法國(guó)最大的城市盛會(huì)之一，已發(fā)展為擁有國(guó)際規(guī)模和影響力的藝術(shù)節(jié)，每年吸引約3 0 0萬(wàn)來(lái)自世界各地的游客，中國(guó)元素的加入也成為近年燈光節(jié)的亮點(diǎn)之一。[ 9]2 0 1 3年，中國(guó)元素首度亮相里昂燈光節(jié)。在里昂城的金頭公園中，中國(guó)設(shè)計(jì)師李莉打造了“中國(guó)角”：一盞3米高的大型花燈和由近3 0 0只紅色燈籠組成的“燈籠墻”格外引人注目，花燈頂部由一盞“麒麟燈”和六盞美麗的蓮花燈構(gòu)成，寓意著幸福吉祥；由廣州市政府送來(lái)的1 3 5 0只紅色宮燈遍布公園四處，營(yíng)造出濃濃的中國(guó)文化氛圍；來(lái)自秦始皇帝陵博物館的兩座兵馬俑仿制品更是讓游客們一睹中國(guó)古代出土文物的風(fēng)采。[ 1 0]2 0 1 8年，來(lái)自廣州燈光節(jié)的作品———《雨打芭蕉》在里昂富維耶山上展出， 4 0 0 0余朵木棉花造型的燈光裝飾著奧代翁古劇場(chǎng)，且燈光造型隨著《雨打芭蕉》的音樂(lè)旋律不斷變換，演繹出彩云追月、荷塘月色的情景，恰似一幅動(dòng)態(tài)的嶺南山水畫(huà)。[ 1 1]當(dāng)這些獨(dú)特的城市空間成為承載中國(guó)文化的舞臺(tái)，便產(chǎn)生了中國(guó)文化內(nèi)嵌于西方文明的效果。對(duì)法國(guó)民眾而言，新穎的文化元素出現(xiàn)在熟悉的環(huán)境和空間中，有助于潛移默化地提升他們對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感；對(duì)在法華人而言，在異國(guó)他鄉(xiāng)與母國(guó)文化重逢，則有助于提升民族自豪感和自信心。

在2 0 1 7年的尼斯狂歡節(jié)中，來(lái)自貴州畢節(jié)《撮泰吉》古劇的演員們也參與到開(kāi)幕式和花車(chē)巡游隊(duì)伍中，一邊展示彝族的傳統(tǒng)服飾和舞蹈，一邊通過(guò)撒花、撒糖與法國(guó)群眾互動(dòng)。[ 1 2]借助街頭狂歡儀式，中國(guó)的少數(shù)民族元素不知不覺(jué)地融入法國(guó)文化語(yǔ)境，這不僅促使中法民眾在同一空間中共享歡樂(lè)的氛圍，引發(fā)情感共振，減少法國(guó)民眾心中的隔閡和距離感，也促使中國(guó)民族文化吸收法國(guó)文化的氣質(zhì)特點(diǎn)，顯現(xiàn)出熱情、奔放的一面，與法國(guó)語(yǔ)境融為一體。

中國(guó)文化還走進(jìn)法國(guó)特色小鎮(zhèn)，與當(dāng)?shù)鼐用瘛坝H密接觸”。2 0 1 5年，法國(guó)芒頓小鎮(zhèn)第8 2屆檸檬節(jié)以“一顆檸檬的中國(guó)行”為主題，將檸檬和橙子扎出了金龍騰飛、祈年殿、故宮和四川臉譜等造型，游街的花車(chē)也做成了羊、豬、大象的形狀，凸顯了檸檬節(jié)的中國(guó)風(fēng)情。小鎮(zhèn)中的公共空間與市民的日常生活聯(lián)系緊密，中國(guó)文化深入法國(guó)城鎮(zhèn)成為公共景觀，顯得更接地氣、充滿活力，有利于法國(guó)民眾耳濡目染，增強(qiáng)中國(guó)文化的在地性和滲透力。

在開(kāi)放包容、多元共通的公共空間中，中法文化邊際呈現(xiàn)出持續(xù)流動(dòng)和交匯的狀態(tài)，中國(guó)文化也在與法國(guó)文化結(jié)合的過(guò)程中探索出新的面貌與內(nèi)涵，形成兩種文化互為襯托、相得益彰的和諧局面。法國(guó)空間中的生活和藝術(shù)氛圍促使中國(guó)文化呈現(xiàn)出熱情、奔放、接地氣的姿態(tài)，而法國(guó)歷史名勝和傳統(tǒng)活動(dòng)中的人文氣息則“滋養(yǎng)”了中國(guó)古代文化元素，使其底蘊(yùn)顯得更為醇厚，創(chuàng)新和拓寬了中國(guó)文化的呈現(xiàn)形式及邊界，推動(dòng)其進(jìn)一步“嵌入”法國(guó)語(yǔ)境，適應(yīng)法國(guó)民眾的文化習(xí)慣，并且借助法國(guó)文化品牌登上國(guó)際“舞臺(tái)”，這在一定程度上扭轉(zhuǎn)了中法文化傳播逆差，提升了中國(guó)文化的軟實(shí)力。

三、中國(guó)“個(gè)體表達(dá)”現(xiàn)身法國(guó)街頭：文化情感的“突觸”

城市公共空間的本質(zhì)和核心價(jià)值在于公眾能夠真正按照意愿使用空間，并通過(guò)空間媒介獲得人與人之間的最大化連接，正如芒福德的觀點(diǎn)：城市一項(xiàng)最重要的功能就是有利于人的交往和交流。[ 1 3]當(dāng)今國(guó)際傳播主體逐漸多元化，除政府與跨國(guó)企業(yè)之外，個(gè)體也開(kāi)始利用公共空間與新媒體傳播民族文化。以留學(xué)生為代表的國(guó)外訪學(xué)群體是全球華人中與祖國(guó)較為親近的一部分，與移民群體不同，由于預(yù)設(shè)的歸國(guó)計(jì)劃，留學(xué)生大多抱有“逗留心態(tài)”，不僅不會(huì)對(duì)東道國(guó)文化表現(xiàn)出強(qiáng)烈的被同化傾向，還會(huì)積極維護(hù)與祖國(guó)的情感聯(lián)系。[ 1 4]據(jù)調(diào)查顯示：海外中國(guó)留學(xué)生普遍具有良好的愛(ài)國(guó)意識(shí)，且呈現(xiàn)出多種愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)形式。[ 1 5]隨著中國(guó)綜合實(shí)力、國(guó)際地位的不斷提升，在法中國(guó)留學(xué)生也顯得更為活躍和自信，一些留學(xué)生自發(fā)走上法國(guó)街頭進(jìn)行表演，雖是零星的個(gè)體傳播現(xiàn)象，卻令人耳目一新，收獲了意想不到的關(guān)注。與國(guó)家或民間機(jī)構(gòu)組織的文化活動(dòng)相比，個(gè)體傳播活動(dòng)不帶有任何官方或意識(shí)形態(tài)宣傳的痕跡，不僅體現(xiàn)出中國(guó)文化的強(qiáng)大號(hào)召力和凝聚力，純粹的情感流露還有助于拉近與法國(guó)民眾的心理距離，引發(fā)愛(ài)國(guó)、思鄉(xiāng)等普遍的情感共鳴，產(chǎn)生深度的心靈鏈接。

在法國(guó)街頭的中國(guó)表演中，湖南留學(xué)生彭靜旋較為引人注目。自2 0 1 8年起，彭靜旋堅(jiān)持在法國(guó)街頭演奏古箏，從巴黎埃菲爾鐵塔腳下、塞納河邊到波爾多廣場(chǎng)。每次表演她都身著中國(guó)傳統(tǒng)服飾，用古箏演奏《賽馬》《市集》《紅顏舊》《龍的傳人》等極富中國(guó)特色的曲目，儼然成了“生動(dòng)”的中國(guó)文化符號(hào)。她身前還擺放一些介紹古箏和中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)的小冊(cè)子，幫助觀眾更深入地了解中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器文化。[ 1 6]有法國(guó)觀眾表示，以前不知道古箏音樂(lè)來(lái)自中國(guó)，是彭靜旋的音樂(lè)使他重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)和古箏，感謝彭靜旋把這么好的藝術(shù)帶給法國(guó)民眾；許多法國(guó)人因此成了彭靜旋的粉絲，萌生了學(xué)習(xí)古箏和其它中國(guó)樂(lè)器的想法。[ 1 7]彭靜旋頻繁在法國(guó)著名景點(diǎn)或人流密集的公共場(chǎng)所演奏，不僅傳播中國(guó)音樂(lè)文化，還與觀眾進(jìn)行雙向互動(dòng)，街頭的攝影師、畫(huà)家都駐足為她拍照、作畫(huà)，甚或用手機(jī)錄制視頻上傳社交網(wǎng)站，其個(gè)體影響力被極大延伸。

目前，在法國(guó)公共空間中，華人個(gè)體傳播現(xiàn)象雖是“小荷才露尖尖角”，在傳播范圍和影響力上不占優(yōu)勢(shì)，但跨文化人際傳播擁有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ粌H交流形式靈活多變，能夠根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)受眾的反應(yīng)及時(shí)做出調(diào)整和詮釋，而且個(gè)體表演在公共空間中頗具故事性和感染力，促使法國(guó)民眾跨越語(yǔ)言差異和文化偏見(jiàn)，將自身的情感和愿望投射到獨(dú)具特色的個(gè)體身上，產(chǎn)生情感的共鳴和滿足，由此實(shí)現(xiàn)了從內(nèi)容輸出上升至情感傳播甚至是價(jià)值傳播，有助于建構(gòu)密集、立體的跨文化傳播體系，使中國(guó)文化傳播達(dá)到深入人心的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

城市公共空間的象征性、多元性、鏈接性，為中國(guó)對(duì)法國(guó)跨文化傳播提供了良好途徑。將法國(guó)公共空間視作中國(guó)文化與法國(guó)社會(huì)接觸的“臨界區(qū)域”，中國(guó)文化叢的“整體植入”不僅促使法國(guó)民眾在濃烈的氛圍和群體“共振”中親近中國(guó)文化，還在公共空間的象征性“賦權(quán)”下，通過(guò)浩大的聲勢(shì)彰顯中國(guó)文化身份，提升存在感和話語(yǔ)權(quán)，為中國(guó)對(duì)法跨文化傳播初步奠定了群眾基礎(chǔ)。公共空間的開(kāi)放性和多元性為中法文化相遇和互鑒提供了條件，中國(guó)元素“滲入”法國(guó)活動(dòng)不僅有助于消解法國(guó)民眾的戒備心理，增強(qiáng)認(rèn)同感，還有助于中國(guó)文化吸納法國(guó)的文化特色和人文氣息，以此創(chuàng)新中國(guó)文化的內(nèi)涵和呈現(xiàn)方式，進(jìn)一步“嵌入”法國(guó)文化語(yǔ)境。公共空間的大眾性和鏈接性則為跨文化人際傳播提供了“土壤”，使法國(guó)民眾拋開(kāi)語(yǔ)言差異和文化偏見(jiàn)，察覺(jué)到個(gè)體表演流露出的文化情愫，實(shí)現(xiàn)共情式的深度心靈鏈接?？傮w看來(lái)，中國(guó)在法國(guó)公共空間已逐漸顯現(xiàn)出多重主體、多種場(chǎng)景和多樣形式的傳播格局，以及兼具宏觀主題與微觀表達(dá)的話語(yǔ)體系。中國(guó)對(duì)法跨文化傳播路徑的初步成效，中國(guó)文化歷久彌新的生機(jī)活力、開(kāi)放包容的精神內(nèi)核、博大精深的時(shí)代魅力，是加深中國(guó)文化國(guó)際傳播的內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)于擴(kuò)大國(guó)際文化交流話語(yǔ)權(quán)，探索推動(dòng)中國(guó)文化國(guó)際傳播路徑研究具有積極借鑒意義和參考價(jià)值。

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