柯貞金

摘 要：楊時(shí)是宋代理學(xué)家，曾講學(xué)于將樂(lè)縣含云寺，與游酢曾共同師事程顥和程頤兩位理學(xué)大師。他所作的《此日不再得示同學(xué)》《別游定夫》《寄游定夫（二首）》《寄游定夫》等詩(shī)，創(chuàng)作時(shí)間地點(diǎn)或有異議，或有疑議。本文勾稽有關(guān)史乘、方志、文集等資料，對(duì)相關(guān)四首詩(shī)進(jìn)行編年系地考證，以厘清事實(shí)。

關(guān)鍵詞：楊時(shí) 游酢 編年系地 考證

楊時(shí)（1053—1135），字中立，世稱(chēng)龜山先生，南劍州將樂(lè)（今福建將樂(lè)）人。楊時(shí)平生求學(xué)專(zhuān)誠(chéng)，熙寧九年中進(jìn)士第，調(diào)官不赴。后師事程顥、程頤，杜門(mén)不仕者十余年，東南學(xué)者推為“程氏正宗”。他在青年時(shí)代曾讀書(shū)含云寺，中年時(shí)期曾講學(xué)于含云寺，寫(xiě)下諸多相關(guān)詩(shī)歌，《此日不再得示同學(xué)》就是其中之一。他與同省理學(xué)家游酢共同師事“二程”，離別后有詩(shī)文唱和。其中，有《別游定夫》《寄游定夫（二首）》《寄游定夫》諸詩(shī)，其創(chuàng)作時(shí)間、地點(diǎn)均有疑議，現(xiàn)從不同角度進(jìn)行考證，以期還原本來(lái)面目。

一、《此日不再得示同學(xué)》詩(shī)

楊時(shí)曾創(chuàng)作勸學(xué)詩(shī)送同學(xué)，勸勉大家珍惜時(shí)光，壯志圖強(qiáng)。其詩(shī)如下：

此日不再得示同學(xué)

此日不再得，頹波注扶桑。躚躚黃小群，毛發(fā)忽已蒼。愿言績(jī)學(xué)子，共惜此日光。術(shù)業(yè)貴及時(shí)，勉之在青陽(yáng)。行己慎所之，戒哉畏迷方。舜跖善利間，所差亦毫芒。富貴如浮云，茍得非所臧。貧賤豈吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艱食，一瓢甘糟糠。所逢義適然，未殊行與藏。斯人已云沒(méi)，簡(jiǎn)編有遺芳。希顏亦顏徒，要在用心剛。譬猶適千里，駕言勿徊徨。驅(qū)馬日云遠(yuǎn)，誰(shuí)謂阻且長(zhǎng)。末流學(xué)多岐，倚門(mén)誦韓莊。出入方雨間，雕鐫事辭章。學(xué)成欲何用，奔趨利名場(chǎng)。挾策博塞游，異趣均亡羊。我懶心意衰，撫事多遺忘。念子方妙齡，壯圖宜自強(qiáng)。至寶在高深，不憚勤梯航。茫茫定何求，所得安能常。萬(wàn)物備吾身，求得舍即亡。雞犬猶知尋，自棄良可傷。欲為君子儒，勿謂予言狂。

（一）創(chuàng)作年代考

此詩(shī)《龜山集》作《此日不再得示同學(xué)》，楊時(shí)年譜均題作《勉學(xué)歌送諸生》。此詩(shī)創(chuàng)作時(shí)間有二說(shuō)：一說(shuō)在熙寧七年（1074），楊時(shí)二十二歲時(shí)。黃去疾《龜山先生文靖楊公年譜》：“神宗熙寧七年甲寅（1074），公年二十二。……讀書(shū)于含云寺。有《札記解義》，作《此日不再得示同學(xué)》?！盿一說(shuō)在元符三年（1100），楊時(shí)四十八歲時(shí)。毛念恃《年譜》云：“（元符）三年（1100）庚辰，先生四十八歲居鄉(xiāng)。講學(xué)于含云寺，作《勉學(xué)歌示諸生》。歌曰：‘此日不再得……”b張夏編《宋楊文靖公龜山先生年譜》：“三年庚辰，四十八歲，居鄉(xiāng)講學(xué)于含云寺，作《勉學(xué)歌送諸生》?！逼浜蟀丛疲骸包S譜于此下云作《此日不再得示同學(xué)》，而毛譜書(shū)于元符庚辰較為得之。”c

考析詩(shī)句內(nèi)容，是詩(shī)云：“此日不再得，頹波注扶桑。躚躚黃小群，毛發(fā)忽已蒼?！薄按巳詹辉俚?，頹波注扶?！?，勸同學(xué)時(shí)光易逝，機(jī)會(huì)難得，是師長(zhǎng)勸勉學(xué)生的口吻；“躚躚黃小群，毛發(fā)忽已蒼”，是拿自己與諸生對(duì)比，諸生都是黃毛小子，自己則毛發(fā)蒼白?！霸秆钥?jī)學(xué)子，共惜此日光。術(shù)業(yè)貴及時(shí)，勉之在青陽(yáng)”，又是以師長(zhǎng)的口吻勸勉同學(xué)趁青春年華好好努力，學(xué)好術(shù)業(yè)。“富貴如浮云，茍得非所臧。貧賤豈吾羞，逐物乃自戕”，既是勸勉學(xué)生要樹(shù)立正確的人生觀(guān)，也是自己這么多年官宦生活積累的人生體驗(yàn)，符合入仕后的心境?！拔覒行囊馑?，撫事多遺忘。念子方妙齡，壯圖宜自強(qiáng)”，“我”與“子”是明顯的對(duì)比，言自己仕途坎坷，歲月蹉跎，心灰意懶，但同學(xué)們正值青春妙齡，應(yīng)該壯志圖強(qiáng)；“撫事多健忘”，不似二十二歲年齡狀態(tài)，似中老年時(shí)狀態(tài)。整首詩(shī)均以師長(zhǎng)的口吻勉勵(lì)后學(xué)，也顯示出自己歲月蹉跎，退而獨(dú)善其身之意。因此從詩(shī)意可以斷定此詩(shī)并非作于青年時(shí)期在含云寺讀書(shū)之時(shí)，即神宗熙寧七年（1074），楊時(shí)二十二歲時(shí)，應(yīng)作于自瀏陽(yáng)歸將樂(lè)后，講學(xué)于含云寺之時(shí)，即元符三年（1100），楊時(shí)四十八歲居鄉(xiāng)時(shí)。因此，毛念恃及張夏年譜所載正確。《楊時(shí)故里行實(shí)考》亦可作佐證：“詩(shī)云‘舜跖善利間，此乃廢王安石之學(xué)后漸趨形成的治心修身之術(shù)。元祐元年，《與吳國(guó)華》書(shū)提出‘王金陵力學(xué)而不知道的觀(guān)點(diǎn)，然尚不知廢王氏之學(xué)后‘欲何術(shù)以開(kāi)后學(xué)。崇寧二年《答胡康侯》，方明舜、跖之分，‘乃在乎善、利之間。政和元年《答李杭》，以舜跖善利之分作為辨別圣人之學(xué)與王氏力學(xué)的依據(jù)，從而導(dǎo)引士人依歸之路。此后，對(duì)吳敦智、呂本中、廖剛等諸君問(wèn)學(xué)，皆以此論答之。由此推之，此勉學(xué)歌似作于政和元年之后，至早不先于崇寧二年?！眃

（二）創(chuàng)作地點(diǎn)考

楊時(shí)各年譜均認(rèn)為此詩(shī)作于含云寺。含云寺在福建將樂(lè)縣西，四山環(huán)峙，云氣滃蔚。e是楊時(shí)入仕前讀書(shū)科舉的場(chǎng)所，楊時(shí)于二十一歲、二十二歲讀書(shū)于含云寺f。《含云寺真祠遺像記》記載了他從慶真游學(xué)的經(jīng)歷：“予與真師游非一日矣，是時(shí)予尚幼，方肄業(yè)為科舉之文，挾策讀書(shū)，窮日夜之力為進(jìn)取計(jì)，蓋未知有亡羊之憂(yōu)也。師每曳錫過(guò)堂下，釋椎鑿而議之?dāng)?shù)矣，予亦莫之省也?！眊含云寺也是他出仕后講學(xué)的地方，四十八歲自瀏陽(yáng)歸將樂(lè)后，講學(xué)于含云寺h，并在含云寺作《勉學(xué)歌示諸生》詩(shī)。

綜上所述，《此日不再得示同學(xué)》詩(shī)作于元符三年（1100），是年，楊時(shí)四十八歲，講學(xué)于含云寺。

二、《別游定夫》《寄游定夫（二首）》《寄游定夫》詩(shī)

楊時(shí)與游酢同為二程門(mén)生。宋神宗元豐四年辛酉（1081），二十九歲的楊時(shí)與游酢自京師繞道潁昌，以師禮見(jiàn)明道先生（程顥），以書(shū)乞留門(mén)下受業(yè)。楊時(shí)寄游定夫有多首，其中有四首詩(shī)題名相近，分別為七言律詩(shī)《別游定夫》、七言絕句《寄游定夫（二首）》、七言古風(fēng)《寄游定夫》，具體如下：

別游定夫

黽勉吾將仕，謀身力已分。漆雕慚未信，子夏又離群。慘淡交情重，間關(guān)道路勤。至言宜遠(yuǎn)寄，孤陋愿頻聞。

寄游定夫（二首）

在潁昌從明道先生

絳帷燕侍每從容，一聽(tīng)微言萬(wàn)慮空。卻愧猶懸三釡樂(lè)，未能終此挹清風(fēng)。

蕭條清潁一茅廬，魂夢(mèng)長(zhǎng)懷與子俱。五里橋西楊柳路，可能鞭馬復(fù)來(lái)無(wú)。

寄游定夫

憶昨相逢鳳山趾，駒隙骎骎余半紀(jì)。君趨烏府近清光，陸海驚濤漲天起。云帆大舸半摧溺，艤岸得全誠(chéng)偶爾。我時(shí)捧檄赴京渚，放浪江湖一浮蟻。談書(shū)考古老無(wú)用，哺啜糟醨咀糠秕。東歸雖復(fù)有民社，為米折腰良可恥。市朝紛紛真羿彀，朔干燕弧不容擬。投身中地竟誰(shuí)免，未信棘端能捍矢。重樓百尺臥玄德，問(wèn)舍求田不須鄙。早歲結(jié)鄰初有約，齒豁頭童今老矣。筑田預(yù)想傍田廬，負(fù)耒耦耕何日始。

要了解這幾首詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)間地點(diǎn)。可以先考察楊時(shí)、游酢元豐三年（1080）至紹圣元年（1094）的交游情況。查《游定夫先生年譜》《宋楊文靖公龜山先生年譜》及《二程子年譜》，楊時(shí)與游酢曾兩次同時(shí)師事二程。一是師事程顥。宋神宗元豐四年（1081），游酢在扶溝，從明道先生任庠序職學(xué)事后，返京師讀禮于太學(xué)i，此時(shí)，楊時(shí)尋醫(yī)調(diào)京師，二人遂相約自京師繞道潁昌，以師禮見(jiàn)明道先生（程顥），以書(shū)乞留門(mén)下受業(yè)。！ 0二是以師禮拜見(jiàn)程頤。元祐八年（1094）五月十六日，楊時(shí)出京，二十九日往河清謁游酢，后相約見(jiàn)伊川，有“程門(mén)立雪”的千古佳話(huà)。具體交游情況如下表：

（一）《別游定夫》詩(shī)

從上表可知，這一時(shí)期，楊時(shí)與游酢兩次師事程門(mén)，兩次離別。但兩次分別時(shí)情境、心境均不相同。第一次分別是在潁昌師從程顥；第二次分別是在西洛師從程顥。第一次分別眷念于對(duì)同門(mén)的念念不舍，與寫(xiě)于同期的元豐五年的《酬林志寧》詩(shī)及《送程二十三》心境相同，如《酬林志寧》詩(shī)有“萬(wàn)里不一息，去若孤征鴻”“感君惠然抵山谷，開(kāi)談冰雪清吾胸”等句，表達(dá)對(duì)往日一起求學(xué)生活的向往及分別后的思念；《送程二十三》書(shū)也是“追思在潁之樂(lè)，進(jìn)趨文席，退講所聞，邈不可得”。第二次分別時(shí)在元祐八年（1093），此時(shí)的心境可考察作于紹圣元年（1094）的《歸雁》《感事》兩首詩(shī)！ 1?！稓w雁》有“澤岸多繒弋，云間乏稻粱。茫然棲息地，飲啄欲何鄉(xiāng)”的感嘆，《感事》亦有“投閑如有約，早晚問(wèn)耕桑”的勸勉，此時(shí)的心境更多的是表現(xiàn)仕途困惑、江湖漂泊及對(duì)歸隱生活的向往。

考《別游定夫》詩(shī)，該詩(shī)有“黽勉吾將仕，謀身力已分。漆雕慚未信，子夏又離群”句，漆雕，即孔子七十二賢人之中一位，名漆雕開(kāi)，字子若。《論語(yǔ)注疏》云：“子使漆雕開(kāi)仕，對(duì)曰：‘吾斯之未能信。子說(shuō)?！?！ 2表達(dá)自己無(wú)意仕進(jìn)，篤志于學(xué)之意?！白酉挠蛛x群”取子夏索居的典故。《禮記·檀弓上》云“：子夏喪其子，而喪其明。曾子吊之……子夏投其杖而拜，曰：‘吾過(guò)矣，吾過(guò)矣。吾離群而索居，亦已久矣?！?！ 3此處意指游酢離開(kāi)潁昌赴太學(xué)讀書(shū)，楊時(shí)借孔門(mén)弟子聚散之事道離別之情。詩(shī)中有“慘淡交情重，間關(guān)道路勤”之句，表達(dá)依依不舍的離別之情。因此，《別游定夫》與第一次離別時(shí)心境相同，因此應(yīng)作于元豐四年（1081）二人初次分別之時(shí)。

考楊時(shí)年譜，楊時(shí)僅于元豐四年（1081）到過(guò)潁昌，因此《潁昌西湖泛舟》詩(shī)亦應(yīng)作于師事程顥之時(shí)，詩(shī)中有“拂百落花春意盡”“春過(guò)鶯花無(wú)處尋”，即此時(shí)已為暮春，亦可佐證《別游定夫》作于暮春之后，創(chuàng)作地點(diǎn)在潁昌。

（二） 《寄游定夫（二首）》

1.關(guān)于此詩(shī)作者

此詩(shī)作者，有兩種不同記載：

一是錄入游酢集中，題為《在潁昌寄中立》?！队味ǚ蛳壬肪砹}為《在潁昌寄中立》：“（其一）絳帷燕侍每從容，一聽(tīng)微言萬(wàn)慮空。卻愧猶懸三釡樂(lè)，未能終此挹清風(fēng)。 （其二）蕭條清潁一茅廬，魂夢(mèng)長(zhǎng)懷與子居。五里橋西楊柳路，至今車(chē)馬往來(lái)疏?！保?4末注“龜山末句作‘可能鞭馬復(fù)來(lái)無(wú)”。四庫(kù)全書(shū)本《游廌山集》亦如此載。！ 5

二是錄入楊時(shí)集中，《龜山先生全集》卷四二題為《寄游定夫》。《寄游定夫》題下注：“在潁昌從明道先生”，并云：“絳帷燕侍每從容，一聽(tīng)微言萬(wàn)慮空。卻愧猶懸三釡樂(lè)，未能終此挹清風(fēng)。蕭條清潁一茅廬，魂夢(mèng)長(zhǎng)懷與子俱。五里橋西楊柳路，可能鞭馬復(fù)來(lái)無(wú)?！?！ 6四庫(kù)全書(shū)本《龜山集》亦如此載，但題下未注“在潁昌從明道先生”。！ 7《兩宋名賢小集》卷九十八錄《龜山集》，亦載此二詩(shī)，無(wú)題下注。！ 8《全閩詩(shī)話(huà)》卷三載：“孟子曰：‘人之患在好為人師。夫師惡可好也，溫故知新。子云之矣。曾子習(xí)圣傳，而汲汲吾友所從事難并則憂(yōu)之友，其僅以文會(huì)已乎。龜山寄定夫曰：‘絳幃燕侍毎從容，一聽(tīng)微言萬(wàn)慮空。朱子謂擇之不用丁寧防曲，學(xué)寒窗久矣，共心期。補(bǔ)堂文跋?！?！ 9《二程子年譜·明道先生年譜》卷三云：“（元豐四年），先生在潁昌，楊中立尋醫(yī)調(diào)京師，因往潁昌從學(xué)。先生甚喜。龜山從潁昌及門(mén)之后告歸，明年有寄書(shū)問(wèn)《春秋》，又有《寄游定夫（二首）》詩(shī)：‘絳帷侍燕每從容，一聽(tīng)微言萬(wàn)慮空。卻愧猶懸三釜樂(lè)，未能終此挹清風(fēng)。蕭條清潁一茅廬，魂夢(mèng)長(zhǎng)懷與子俱。五里橋西楊柳路，可能鞭馬復(fù)來(lái)無(wú)。想見(jiàn)一時(shí)從游之樂(lè)?！盄 0

考《游廌山集》，是集最早記載于楊時(shí)所作《御史游公墓志銘》，稱(chēng)有“文集十卷藏于家”，十卷本宋代刊行與否不詳。元明未見(jiàn)有刻本傳世，至乾隆七年（1742）方有游氏裔孫始有刊本。因此，四庫(kù)館臣以為“蓋后人掇拾重編”，并認(rèn)為“游酢作品傳世甚少，勉強(qiáng)成集”，耿文光亦以為“乃掇拾各書(shū)而成者”。因此，游酢集中可能誤載楊時(shí)詩(shī)?！洱斏郊酚信f寫(xiě)本、祠堂本、三山本、明刊本（今存明刊凡三本）、清刊本，其版本流傳較多，因此《宋人別集敘錄》云：“楊（時(shí)）集明刊本舛論較少?！盄 1綜上所述，此詩(shī)作者應(yīng)為楊時(shí)。為何錄入游酢集中，有兩種可能：一是詩(shī)寄游酢后，或?yàn)楹笕苏`錄入收集中；二是游酢收到楊時(shí)寄詩(shī)后，將其中一句“可能鞭馬復(fù)來(lái)無(wú)”改為“至今車(chē)馬往來(lái)疏”，表達(dá)對(duì)二人同學(xué)之誼的難忘及好景難再的遺憾。

2.關(guān)于此詩(shī)創(chuàng)作年代

關(guān)于這首詩(shī)的創(chuàng)作年代，有兩種不同說(shuō)法：一是元豐四年?！都挠味ǚ颍ǘ祝奉}下注“在潁昌從明道先生”，楊時(shí)在潁昌師從程顥是在元豐四年（1081），因此，此詩(shī)作于元豐四年（1081）。二是元豐五年?！抖套幽曜V·明道先生年譜》卷三云：“（元豐四年），先生在潁昌，楊中立尋醫(yī)調(diào)京師，因往潁昌從學(xué)。先生甚喜。龜山從潁昌及門(mén)之后告歸，明年有寄書(shū)問(wèn)《春秋》，又有《寄游定夫（二首）》詩(shī)：……想見(jiàn)一時(shí)從游之樂(lè)。”@ 2由此可知，元豐四年（1081），楊時(shí)在潁昌從程顥學(xué)，第二年年（即元豐五年）有《寄游定夫》詩(shī)。

要考察創(chuàng)作年代，先看二人行跡：元豐四年（1081），楊時(shí)與游酢二人赴潁昌，以師禮見(jiàn)明道先生；元豐五年（1082），楊時(shí)告歸（注：元豐五年二月，長(zhǎng)子生），游酢則赴京趕考（注：宋代春闈在每年二月）。分析二人行程，游酢赴開(kāi)封趕考，開(kāi)封離潁昌一百余里，或幾天路程；楊時(shí)從潁昌返將樂(lè)，路途千里，或要?dú)v二三月時(shí)間，因此游酢離開(kāi)時(shí)間不早于楊時(shí)；二詩(shī)未言途中景狀，且題目為“寄”，應(yīng)為在將樂(lè)寄給游酢。

再看相關(guān)記載。據(jù)《二程子年譜·明道先生年譜》載：“（元豐）四年辛酉，在潁昌?！ㄔS）五年壬戌，（程顥）五十一歲。在洛?！盄 3因此，程顥元豐四年（1081）在潁昌，（元豐）五年（1082）已在洛陽(yáng)，即元豐四年，楊時(shí)、游酢已離別，游酢赴京趕考（元豐五年二月為春闈），楊時(shí)則回家鄉(xiāng)福建將樂(lè)，游酢及楊時(shí)二人年譜均如此記載。另外，毛念恃《宋儒龜山楊先生年譜》云：“五年壬戌，先生三十歲，居鄉(xiāng)。二月十日巳時(shí)，長(zhǎng)子迪生?！盄 4是年又有《元豐壬戌歲暮書(shū)事》詩(shī)，詩(shī)前四句云：“閩陬地力盡，種藝被山谷。涵濡一雨潤(rùn)，郁郁原野綠?！薄霸S壬戌”點(diǎn)明時(shí)間為元豐五年（1082），“閩陬”指明地點(diǎn)，即“閩”地村落，因此應(yīng)為居鄉(xiāng)時(shí)所作，表明是年確在將樂(lè)。

綜合以上記錄，此詩(shī)應(yīng)作于元豐五年二月以前。即元豐四年，二人辭別程顥，游酢進(jìn)京趕考，楊時(shí)或因長(zhǎng)子返回家鄉(xiāng)，回鄉(xiāng)后即作此二詩(shī)寄游酢，而詩(shī)中回憶同學(xué)之誼，未有京考相關(guān)祝?；蜃ＹR，或在二月春闈之前。即此詩(shī)為楊時(shí)所作，作于元豐五年二月會(huì)試之前，此時(shí)，楊時(shí)居故鄉(xiāng)福建將樂(lè)縣。

（三）《寄游定夫》（憶昨相逢鳳山趾）詩(shī)

《寄游定夫》云：“憶昨相逢鳳山趾，駒隙骎骎余半紀(jì)。君趨烏府近清光，陸海驚濤漲天起?！視r(shí)捧檄赴京渚，放浪江湖一浮蟻。……”“鳳山”即今杭州鳳凰山省稱(chēng)：“半紀(jì)”即六年；“烏府”即御史府@ 5；“清光”，即清光清美的風(fēng)彩，多喻帝王的容顏；“捧檄”，為母出仕之意@ 6；“荊渚”即湖南洞庭洞一帶，泛指湖南。六年前，即宋神宗元祐八年（1093），時(shí)游酢在京任太學(xué)博士，楊時(shí)丁母憂(yōu)，服除赴調(diào)，二人遇于京師（是年五月二十九日，二人見(jiàn)伊川先生于洛，有程門(mén)立雪之典），因此有“相逢鳳山”“余半紀(jì)”之謂；紹圣元年（1094）五月二十七日，楊時(shí)授知潭州瀏陽(yáng)縣，因此又有“我時(shí)捧檄赴荊渚”之謂。按，《寄游定夫》詩(shī)校記云：“‘赴京渚，正德本作赴荊渚，疑作‘荊渚是?！盄 7六年后，即元符三年（1100），游酢于十一月上旬召為監(jiān)察御史，因此詩(shī)中有“君趨烏府近清光”之謂。由此可證，《寄游定夫》詩(shī)作于元符三年（1100）十一月后。

張夏《楊文靖公年譜》載：元符二年，三十六歲，十一月十七日（自瀏陽(yáng)還）到家。元符三年居鄉(xiāng)，講學(xué)于含云寺，作《勉學(xué)歌送諸生》。@ 8黃去疾《龜山先生文靖楊公年譜》亦載，元符三年，楊時(shí)四十八歲，居鄉(xiāng)。講學(xué)于含云寺，作《勉學(xué)歌送諸生》。@ 9毛念恃《宋儒龜山楊先生年譜》亦如此載。

綜上，《寄游定夫》詩(shī)作于元符三年（1100）十一月后，此時(shí)，楊時(shí)在故鄉(xiāng)將樂(lè)含云寺講學(xué)。

al@ 9黃去疾編，刁忠民校點(diǎn)：《龜山先生文靖楊公年譜》，《北京圖書(shū)館藏珍本年譜叢刊》第20冊(cè)，北京圖書(shū)館出版社1999年版，第3394頁(yè)，第3398頁(yè)，第3400頁(yè)。

bx〔清〕毛念恃：《宋儒龜山楊先生年譜》，《北京圖書(shū)館藏年譜叢刊》 第21冊(cè)，北京圖書(shū)館出版社1999年版，第36頁(yè)，第15頁(yè)。

cfhj@ 8〔清〕張夏：《宋楊文靖公龜山先生年譜》，《北京圖書(shū)館藏年譜叢刊》第21冊(cè)，北京圖書(shū)館出版社1999年版，第121頁(yè)，第121頁(yè)，第142頁(yè)，第122頁(yè)，第142頁(yè)。

d 林海權(quán)、胡鳴：《楊時(shí)故里行實(shí)考》，福建人民出版社2008年版，第179頁(yè)，第656頁(yè)。

e 〔清〕郝玉麟、謝道承：《福建通志》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》 第530冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1984年版，第257頁(yè)。

g@ 7〔宋〕楊時(shí)：《楊時(shí)集》，中華書(shū)局2018年版，第656頁(yè)，第970頁(yè)。

i 〔清〕游智開(kāi)編：《游定夫先生年譜》，吳洪澤、尹波主編：《宋人年譜叢刊》第5冊(cè)，四川大學(xué)出版社2003年版，第3387頁(yè)。

k 《龜山先生文靖楊公年譜》云：“四月十二日改元，章申公拜相，游公定夫守太學(xué)博士，公貽書(shū)與之，曰：‘京師非食貧之地，公聚口頗眾，度其勢(shì)能久居否？趨舍之方，宜審處也。又有《歸雁》《感事》二詩(shī)寄定夫。游得書(shū)，即乞出為齊州簽判。”（黃去疾編，刁忠民校點(diǎn)：《龜山先生文靖楊公年譜》，《北京圖書(shū)館藏珍本年譜叢刊》第20冊(cè)，北京圖書(shū)館出版社1999年出版，第3398頁(yè)。）

l〔三國(guó)〕 何晏集，〔唐〕陸德明、〔宋〕邢昺疏：《論語(yǔ)注疏》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第195冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1984年版，第568頁(yè)。

m 〔漢〕鄭玄注，〔唐〕孔穎達(dá)疏：《禮記注疏》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第115冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1984年版，第151頁(yè)。

n 〔宋〕游?。骸队味ǚ蛳壬罚瘟旰椭莨偕嶂乜?，1863年版，第17頁(yè)。

o 〔宋〕游?。骸队螐D山集》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1121冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1985年版，第703頁(yè)。

p 〔宋〕楊時(shí)：《龜山先生全集》，《宋集珍本叢刊》第29冊(cè)，線(xiàn)裝書(shū)局2004年版，第538頁(yè)。

q 〔宋〕楊時(shí)：《龜山集》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1125冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1985年版，第485頁(yè)。

！ 8 〔宋〕 陳思編， 〔元〕陳世隆補(bǔ)：《兩宋名賢小集》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1363冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1985年版，第37頁(yè)。

s 〔清〕鄭方坤：《全閩詩(shī)話(huà)》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1486冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1984年版，第116—117頁(yè)。

t@ 2 @ 3 〔清〕池生春、諸星杓：《二程子年譜·明道先生年譜》，吳洪澤、尹波主編：《宋人年譜叢刊》第4冊(cè)，四川大學(xué)出版社2003年版，第2513頁(yè)，第2514頁(yè)，第2515頁(yè)。

@ 1 祝尚書(shū)：《宋人別集敘錄》上冊(cè)，中華書(shū)局1999年版，第609—613頁(yè)。

y 〔漢〕班固撰， 〔唐〕顏師古注《漢書(shū)》卷83《朱博傳》載：“是時(shí)御史府吏舍百余區(qū)，井水皆竭；又其府中列柏樹(shù)，常有野烏數(shù)千棲宿其上，晨去暮來(lái)，號(hào)曰‘朝夕烏。烏去不來(lái)者數(shù)月長(zhǎng)老異之。”“師古曰：‘史言此者，著御史大夫之職當(dāng)休廢也?！焙笠蚍Q(chēng)為“烏府”。（〔漢〕班固：《漢書(shū)》卷83，中華書(shū)局1962年版，第10冊(cè)，第3405—3406頁(yè)。）

z 《后漢書(shū)》卷39云：“中興，廬江毛義少節(jié)，家貧，以孝行稱(chēng)。南陽(yáng)人張奉慕其名，往候之。坐定而府檄適至，以義守令。義奉檄而入，喜動(dòng)顏色。奉者，志尚士也，心賤之，自恨來(lái)，固辭而去。及義母死，去官行服。數(shù)辟公府，為縣令，進(jìn)退必以禮。后舉賢良，公交車(chē)征，遂不至。張義嘆曰：‘賢者固不可測(cè)，往日之喜，乃為親屈也。斯蓋所謂“家貧親老，不擇官而仕”者也。建初中，章帝下詔褒寵義，賜谷千觴，常以八月長(zhǎng)史問(wèn)起居，加賜羊酒，壽終于家?！焙笠浴芭跸睘闉槟赋鍪说牡涔省！材铣巍撤稌献?，〔唐〕李賢等注：《后漢書(shū)》卷39，中華書(shū)局1965年版，第5冊(cè)，第1294頁(yè)。

基金項(xiàng)目： 國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目《宋詩(shī)匯評(píng)與考證》（19AZW009）；廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十三五”規(guī)劃項(xiàng)目（GD18DL06）；廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目（KJRW002）

作 者： 柯貞金，碩士，廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院副研究員，研究方向：古代文學(xué)。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com