楊敏

摘 ?要：終南文化很好地詮釋了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的唯美，而大講堂作為協(xié)同推進我國傳播教育創(chuàng)新發(fā)展和弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段，在將終南文化不遺余力地推廣與傳播的同時，也非常契合當(dāng)今時代新媒體蒸蒸日上、多媒體平臺組建專業(yè)化和方向化發(fā)展的趨勢。對于終南大講堂的探索與研究，能夠精準(zhǔn)實現(xiàn)立德樹人，結(jié)合實際，了解大學(xué)生對政治素養(yǎng)的需求，最終可促進高校大學(xué)生思想政治教育的普及。

關(guān)鍵詞：大講堂;終南文化;高校;思政教育

中圖分類號：G640 ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）48-0134-03

一、終南文化的研究背景

終南山雄踞十三朝古都之南，屹立于中國南北交界之地。而受天地鐘靈之氣孕育出的終南文化更是余韻悠長。這種深厚的文化底蘊，使其足以在中華文明史上留下自己獨特且輝煌的一頁。終南文化融匯儒、釋、道等各家學(xué)說，概括論之，體現(xiàn)在終南山北麓為坦坦蕩蕩的八百里秦川、南麓是清澈的漢江的優(yōu)越的地理環(huán)境上。終南文化凝結(jié)其獨特的依山傍水的人文風(fēng)光，成為中華文化主要的集大成者。習(xí)近平總書記強調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”[1]縱觀我國高校研究，社會科學(xué)類學(xué)科有極強的育人功能。隨著時代發(fā)展，學(xué)生的思政教育需求不斷增強，部分學(xué)生綜合素質(zhì)難以提高，出現(xiàn)自閉抑郁、極強的社會恐懼癥、在考研等方面無形的壓力越來越大而無法化解的情況，高校積極弘揚終南文化等優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化并采取相關(guān)措施，無疑可在促進社會不斷發(fā)展的同時，幫助學(xué)生提高思想政治教育意識，找到自己成功路上前行的正確航向，從而增強民族自信心。

二、終南文化的傳承——以西安翻譯學(xué)院為例

“終南文化”是終南山特有的人文地理，山水風(fēng)情。在這里，儒釋道互補合一，各種文化相得益彰。對大學(xué)生來說，講好中國故事是立德樹人之本，是新時代賦予大學(xué)生的責(zé)任。文化創(chuàng)新的同時更要將其優(yōu)秀之處傳承并發(fā)揚光大，因為人們傳承的不僅僅是一種文化，更是一種責(zé)任使命的寄托，是濃濃的愛國情懷。作為國家軟實力工程的重大項目，孔子學(xué)院從2004年開辦至今，以驚人的發(fā)展速度和強大的國際影響力成為中國文化的代名詞。它將自我發(fā)展定位于構(gòu)建和諧世界，不斷克服意識形態(tài)的差異，不斷結(jié)合自身實際完善法律保障機制，努力克服其他國家語言文化差異造成的困難與挑戰(zhàn)。當(dāng)然，這不僅是由于當(dāng)下全球“漢語熱”“中文熱”客觀需求的增加、中國綜合國力和國際影響力的不斷提升，更是因為我國積極發(fā)揚傳統(tǒng)文化，不斷提升文化競爭力，向世界展示了中國對中華文化內(nèi)涵傳承的渴望，幫助學(xué)生感悟生命的本真[2-3]。

“隨意春芳歇，王孫自可留?！蔽覈K南文化作為一種獨特的地域文化，激揚著儒家的正氣，發(fā)散著道家的清氣，融匯著佛教的和氣，始終保持其獨有的鐘靈毓秀，將其旺盛的生命力不遺余力地奉獻給國家、傳遞給社會、給予學(xué)生。同時，終南文化將中國的農(nóng)耕文明與游耕文明、儒家思想與道家思想、政治文化與山林文化緊密交融，為人們能更好地傳承奠定一定的基礎(chǔ)。在文學(xué)課堂上，大學(xué)生能夠?qū)W習(xí)、感悟、品鑒終南文化。比如王維的《終南山》和《山居秋暝》，作者站在高處感嘆終南山的宏偉高大，人、物、景靜如處子，動若脫兔，意境高遠(yuǎn)，充分展示了終南山的山水風(fēng)景;后者通過對終南山風(fēng)光的描繪，寓情于景，寄慨言志，耐人尋味。李白的詩作《望終南山寄紫閣隱者》，圍繞脫世返真表達對終南山的無限向往。大學(xué)生亦可通過討論老子演教到道祖太上老君的傳奇經(jīng)歷來探尋終南文化的奧義。文學(xué)課堂外，大學(xué)生也有許多豐富多彩的經(jīng)歷，可自發(fā)組織各種各樣的活動如詩詞大賽、國風(fēng)大賞、終南文化視頻大賽等，通過教學(xué)實踐，宣傳終南文化和中國故事。大學(xué)也開設(shè)了許多選修課，譬如中國傳統(tǒng)文化、品鑒終南文化等，幫助學(xué)生培養(yǎng)興趣，使其更好地了解終南文化。統(tǒng)計表明，國內(nèi)多數(shù)高校開設(shè)有關(guān)終南文化的課程或開展相關(guān)的活動，一方面可以弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奏響時代最強音打下基礎(chǔ);另一方面讓這些優(yōu)秀文化背后隱含的正確價值觀被學(xué)生熟知，從而將其內(nèi)化于心，外化于行[4]。

作為一所具有地理優(yōu)勢的高校，西安翻譯學(xué)院于2009年成立終南學(xué)社，隨后舉辦終南大講堂，并將終南大講堂視為“滿載希望的方舟，陶冶情操的熔爐”，不斷弘揚其教育理念與學(xué)術(shù)研究的格言，向在校大學(xué)生展示中國文化綿延不斷的生命潛流，培育大學(xué)生思想政治理念;先后創(chuàng)辦了《陜西終南文化研究》雜志和《終南文庫》等系列叢書，編輯有關(guān)推廣終南文化的研究資料及關(guān)于探索終南文脈的創(chuàng)作成果，為學(xué)校終南文化研究提供一個寬松自由的學(xué)術(shù)創(chuàng)作平臺，并結(jié)合相應(yīng)實際情況，將其研究成果推廣至全省乃至全國，讓更多高校大學(xué)生用初心感悟終南文化的韻味，感悟自己作為大學(xué)生應(yīng)如何竭盡全力守護這物華天寶。

據(jù)統(tǒng)計，西安翻譯學(xué)院終南大講堂開展的活動不下數(shù)十次，內(nèi)容涉及終南文化的歷史背景、發(fā)展?fàn)顩r和未來展望等。在開設(shè)活動方面，由相關(guān)負(fù)責(zé)老師推廣普及終南文化并確定時間定期為學(xué)生開展思政教育活動，并發(fā)放由“終南文化館”和“終南文獻館”聯(lián)合承辦、陜西終南學(xué)社主辦的《陜西終南文化研究》，不斷將終南文化背后的底蘊在漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生乃至全校學(xué)生間推廣，幫助學(xué)生在了解終南文化的同時提高自我思政素養(yǎng)。終南學(xué)社李志慧教授多次為學(xué)生作“終南山與終南文化”講座，內(nèi)容包括終南地域位置的界定、終南文化的衍生、終南文化的精神內(nèi)涵、終南文化的思想特征和終南文化與其他文化之比較等，向?qū)W生展現(xiàn)了秦嶺終南山獨特的文化自信，讓學(xué)生深深感受著濃烈厚重的終南文化熏陶，暢游在自我思想政治素養(yǎng)提高的海洋中。

當(dāng)代思想家張豈之指出，終南文化不是面壁虛構(gòu)，它的自然精神、人文精神、奇偶精神和會通精神具有極高的藝術(shù)價值。傳承并發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時代青年人義不容辭的責(zé)任。在“太乙講壇”系列講座中，王錦紅主席談及中文聯(lián)盟教學(xué)模式的實踐與探索，讓學(xué)生思索如何在學(xué)習(xí)的同時為社會做出貢獻;在不斷以德育人推廣終南文化的同時，讓學(xué)生相信終南文化是民族自信文化之根的寶貴源泉，是中華民族精神文明的重要基石。西安翻譯學(xué)院將終南大講堂建設(shè)定為終南文化研究傳播的實體基地，向?qū)W者和當(dāng)代大學(xué)生提供提高個人思想教育的搖籃。

終南大講堂的設(shè)立一方面極大地幫助高校通過文脈研究，優(yōu)化教學(xué)模式，滿足學(xué)生對思政教育的需求并形成濃郁文化氛圍，提高高校大學(xué)生的思想政治素養(yǎng);另一方面，有助于高校在獲得社會實踐成果的同時保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳承與保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念深入人心，以提高我國軟實力和內(nèi)在驅(qū)動力。此外，終南大講堂能在這創(chuàng)新的時代創(chuàng)造出最符合實際需求的方法，并能在迎接美好未來的同時不忘傳承終南山文化，讓高校學(xué)生認(rèn)識到加強自我思政教育的重要性和必要性，提高自我消化情緒及壓力的能力，培育其思政素養(yǎng)，促進社會思政教育普及，把握正確的價值導(dǎo)向?！盀槲幕⑿?，為學(xué)術(shù)立極，為教育創(chuàng)新道，為未來開風(fēng)氣?！?/p>

西安翻譯學(xué)院將高等教育普及化，在校內(nèi)終南大講堂積極開展思想政治教育活動，在提高學(xué)生積極性的同時，讓學(xué)生深刻感受終南文化的價值所在，極大地提高了學(xué)生的家國情懷。大講堂活動的開展，使歷史與現(xiàn)實相溝通，文理與形象相交融，為廣大在校大學(xué)生解讀終南文化的演化過程，使其明白如何提高自身思政素養(yǎng)來更好地傳承終南文化，如何做時代文化的守護者。

此外，終南山思想文化優(yōu)秀成果潛移默化地影響著大學(xué)生。每次學(xué)生在終南大講堂聽講座時都能將所學(xué)內(nèi)容內(nèi)化于心，對自身乃至社會各個層面所面臨的問題一一作出相應(yīng)分析，不斷主動尋找方法消除自我內(nèi)心的疑惑，讓自己減少壓力的同時獲得心靈上的慰藉，這極大提高了學(xué)生對思想政治教育的積極性。

以德育人是中華民族始終追求的教育目標(biāo)之一。我國改革開放以來，中西方文化不斷交融，許多新思潮如雨后春筍般涌出。而國內(nèi)高校積極響應(yīng)國家號召，排除萬難尋找我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“流失點”，披荊斬棘為我國社會主義事業(yè)添磚加瓦?！疤医於?。”盡管時代變遷，歲月更迭，終南文化始終與時代潮頭息息相關(guān)，始終弘揚著積極正向的主旋律[5]。西安翻譯學(xué)院遵循丁祖飴老院長提出的“神凝太乙、攜手終南、縱馬長安”的宗旨，充分發(fā)揮省級社會科研普及推廣基地的示范、帶動、輻射作用，不斷拓展科普平臺載體，完善相應(yīng)科普工作機制，主動深化終南文化研究普及，加強對在校大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的改良完善，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承貢獻自己的力量。終南的鐘靈毓秀、侔色揣稱，正連接著中國南北悠遠(yuǎn)舞臺上的龍騰虎躍，向世界繪畫出這世間最美的圖畫。

三、終南文化與高校學(xué)生思政教育的關(guān)系

黨的十八大首次提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，強調(diào)了道德的重要性，更要求教師通過正面教育引導(dǎo)學(xué)生。在西安翻譯學(xué)院課堂上，教師的每節(jié)課都會對學(xué)生的三觀產(chǎn)生潛移默化的影響，進而推進課程思政。陜西省每年都會舉辦“思政大練兵”“課程思政”和“思政課程”講課比賽。大學(xué)是培養(yǎng)專業(yè)人才的搖籃，開展課程思政十分重要，借助課程思政，教師可對大學(xué)生進行知識傳授、價值塑造、能力培養(yǎng)，幫助大學(xué)生傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

我國作為延續(xù)幾千年的文明古國，中國傳統(tǒng)禮儀經(jīng)久不衰，而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是在這幾千年歷史長河中積累的無數(shù)寶貴智慧，讓國家在排除萬難之時能夠拔丁抽楔，讓社會在狂風(fēng)暴雨之中能化險為夷，讓學(xué)生在乘風(fēng)破浪采摘成功之花的路上扶搖而上?！叭f事德為先”，終南文化加強學(xué)生仁愛教育，將學(xué)生道德教育與個人道德建設(shè)相結(jié)合，能讓學(xué)生在不斷增強責(zé)任意識的同時始終自強不息、寬厚愛人，將儒釋道三家優(yōu)秀的政治思想展現(xiàn)得淋漓盡致，提高學(xué)生思政素養(yǎng)。

終南山涌現(xiàn)于天地鴻蒙之時，崛起在光芒萬丈之間。中國古代幾乎所有的思想流派都在終南山下留下印記，奠定了終南文化獨有的深度。高校應(yīng)積極探索終南文化獨特的文脈價值，在為學(xué)生提高思政教育的基礎(chǔ)上助力時代磅礴發(fā)展。我國當(dāng)代大學(xué)生作為社會主義事業(yè)接班人，自當(dāng)通過傳承終南山優(yōu)秀傳統(tǒng)文脈來加強社會主義先進文化教育，堅定文化自信，提高自我的思想政治素養(yǎng)。

四、結(jié)語

人們常說“文化尋根”，這是全球趨勢下一種反叛現(xiàn)代性的普遍反應(yīng)，現(xiàn)在的人找到了根，那下一代是否會找呢？又能否找到呢？這就要求人們保護好文脈，開發(fā)并宣傳文化的根，為下一代留下希望。在“一帶一路”政策大方針下，依靠終南山先天的地理優(yōu)勢，借助終南大講堂的平臺優(yōu)勢，在大學(xué)課堂里傳播正能量，講好中國故事，有利于學(xué)生樹立正確的價值觀，幫助學(xué)生明確新時代賦予的新使命。大學(xué)生思維活躍，有很強的邏輯思維和創(chuàng)新能力，這也使得大學(xué)生成為中國故事講述者的主力軍。

參考文獻：

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[2] 孫志林. “一帶一路”背景下在高職學(xué)生思政教育中滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑分析[J]. 國際公關(guān)，2020（02）：92-93.

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[4] 史飛翔，陶蹦蹦. 終南文化初探[J]. 教育教學(xué)論壇，2014（14）：146-147.

[5] 倪穎. 講好中國故事 堅定大學(xué)生文化自信[J]. 人民論壇，2018（28）：136-137.

（薦稿人：白鐘男，韓國又石大學(xué)教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）