劉 曦 李 珂

2020年3月,中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》(以下簡稱《意見》),強調(diào)“將勞動教育貫通大中小學(xué)各學(xué)段和各方面,從而促進學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。通過勞動教育,使學(xué)生能夠理解和形成馬克思主義勞動觀,牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念”。該《意見》的發(fā)布,對新時代勞動價值和勞動教育的詮釋提出新要求。青少年階段是價值觀形成和確立的關(guān)鍵期,青少年的價值取向決定未來社會的發(fā)展方向。21世紀全球化、信息化和知識化特點加速“價值多元”發(fā)展。當代青少年勞動價值觀發(fā)展富有活力,但同時也充滿困惑、沖突與選擇,部分青少年在勞動中表現(xiàn)出勞動意識邊緣化、勞動認知表面化、勞動情感淡漠化、勞動權(quán)益模糊化等問題,①車麗娜、鄧海云:《論當代大學(xué)生勞動觀念的偏頗及其教育改進》,《沈陽師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2020年第5期。折射出勞動價值觀教育和時代需求的不匹配。勞動教育呈現(xiàn)目標“外在化”、內(nèi)容“知識化”、途徑“去身體化”、環(huán)境“去自然化”以及方法“規(guī)訓(xùn)化”等價值困境①徐海嬌:《危機與重構(gòu):勞動教育價值研究》,東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文,2017年。。正如檀傳寶認為,“價值取向是教育領(lǐng)域中最核心的問題”,②檀傳寶:《教育是人類價值生命的中介:論價值與教育中的價值問題》,《教育研究》2000年第3期。勞動價值觀的確立是勞動教育的內(nèi)生動力,其生成目標是“內(nèi)化于心,外化于行”,然而這一復(fù)雜過程的內(nèi)化機制仍處于破題階段。因此,本文從認知心理的視角厘清青少年勞動價值觀形成的內(nèi)化過程,為創(chuàng)新勞動教育的科學(xué)性和實踐性提出依據(jù)。

一、勞動價值觀是勞動教育的內(nèi)生動力

自新中國成立以來,勞動教育研究歷經(jīng)七十年的錘煉和沉淀,其研究軌跡可以劃分為初步發(fā)展期、動蕩停滯期、緩慢恢復(fù)期、全面爆發(fā)期。③周美云:《軌跡·焦點·走向:勞動教育研究七十年》,《當代教育論壇》2020年第3期。自2015年加強勞動教育的相關(guān)政策出臺,勞動教育研究進入繁榮發(fā)展階段,勞動教育的內(nèi)涵、邊界和路徑成為三大關(guān)注焦點。關(guān)于勞動教育的內(nèi)涵,檀傳寶認為勞動教育最核心、最本質(zhì)的價值目標是:培育學(xué)生尊重勞動的價值觀,培育受教育者對于勞動的內(nèi)在熱情與勞動創(chuàng)造的積極性等勞動素養(yǎng)。④檀傳寶:《勞動教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)勞動價值觀》,《人民教育》2017年第9期。李珂等提出加強新時代勞動教育的當務(wù)之急是全面發(fā)揮勞動的育人價值,以在勞動中體知真善美為根、以德智體美勞諸育有機融合為壤、以培育正確勞動價值觀為干,構(gòu)建具有內(nèi)在生命力的勞動教育體系。⑤李珂、曲霞:《1949年以來勞動教育在黨的教育方針中的歷史演變與省思》,《教育學(xué)報》2018年第5期。成尚榮認為勞動教育的核心應(yīng)當是價值體認,即讓學(xué)生在勞動教育的各個層面體驗、探究勞動的價值,并使之內(nèi)化為價值觀。⑥成尚榮:《價值體認:勞動教育的核心》,《中國教育報》2019年6月5日。勞動價值觀直接影響著大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、生活態(tài)度、社會實踐、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、奮斗目標等。⑦李珂:《嬗變與審視:勞動教育的歷史邏輯與現(xiàn)實重構(gòu)》,社會科學(xué)文獻出版社2019年版,第2頁。除上述理論探討之外,針對勞動價值觀的實證研究發(fā)現(xiàn)“95后”新時代大學(xué)生對勞動價值觀的積極意義認同度高。⑧徐海云:《新時代大學(xué)生勞動價值觀轉(zhuǎn)型與嬗變研究》,《未來與發(fā)展》2019年第5期。蔡芬等人根據(jù)勞動價值觀將大學(xué)生群體聚類為積極勞動者和消極勞動者,發(fā)現(xiàn)積極勞動者的各項學(xué)習(xí)參與度更高,學(xué)習(xí)滿意度也明顯高于消極勞動者,證明了積極勞動價值觀的重要性。⑨蔡芬、葉佳倩、謝鑫、劉學(xué)東:《高校大學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)歷對勞動價值觀影響的實證研究——基于5所高校563名大學(xué)生的調(diào)查分析》,《揚州大學(xué)學(xué)報(高教研究版)》2020年第3期。

因此,新時代的勞動教育內(nèi)涵應(yīng)秉持“全面發(fā)展”的勞動觀,將“價值觀培養(yǎng)”和“技能教育”有機結(jié)合,以培養(yǎng)青少年的勞動技能為基礎(chǔ)性任務(wù),以培育青少年樹立正確的勞動價值觀和勞動信念作為內(nèi)生動力。兩方齊頭并進,構(gòu)建新時代勞動教育的完整理論圖譜,發(fā)揮勞動教育的最大價值。勞動價值觀是青少年崇尚勞動、尊重勞動、擁有勞動情感和勞動責(zé)任的核心心理資源。個體選擇何種人生目標和生活方式都由其價值觀決定。勞動觀培育在勞動教育中發(fā)揮價值引領(lǐng)作用:第一,勞動價值觀引領(lǐng)青少年對勞動、勞動者、社會形成正確的認知目標。正確認識勞動的歷史地位,發(fā)現(xiàn)勞動的意義,理解新時代勞動精神的新坐標。第二,勞動價值觀引領(lǐng)青少年從內(nèi)部生成對勞動的情感目標。樹立以辛勤勞動為榮的自豪感,在勞動中獲得深層愉悅體驗,通過攻克勞動困難鍛煉意志,最終獲得勞動幸福。第三,勞動價值觀推動青少年主動投身勞動實踐,實現(xiàn)勞動教育的行為目標。培養(yǎng)青少年處理和解決勞動相關(guān)問題的能力,鼓勵青少年在未來就業(yè)創(chuàng)業(yè)發(fā)展中開拓創(chuàng)新,增強其社會適應(yīng)力。

二、青少年勞動價值觀的內(nèi)涵

早期研究者認為價值觀是一種外顯的或內(nèi)隱的有關(guān)什么是“值得”的看法。10Kluckhohn C.“Values and Value-orientation in the Theory of Action:An Exploration in Definition and Classification,”In T.Parsons & E.A.Shils(Eds.),Toward a General Theory of Action.Cambridge,MA:Harvard University Press.1951,pp.388-433.20世紀70年代以后,價值觀的概念界定強調(diào)心理成分、過往經(jīng)驗和社會歷史文化因素的共同影響。80年代以后,研究者認為價值觀是個體態(tài)度、觀念的深層結(jié)構(gòu),價值觀對信仰、終極狀態(tài)和行為的意義進入研究視野。①楊宜音:《社會心理領(lǐng)域的價值觀研究述要》,《中國社會科學(xué)》1998年第2期。進入21世紀,新時期的價值觀強調(diào)人的主體作用。黃希庭認為價值觀是人區(qū)分好壞、美丑、益損、正確標準并指導(dǎo)行為的多維度多層次的心理傾向系統(tǒng)。②黃希庭、竇剛、鄭涌:《當代大學(xué)生價值觀的離散選擇模型分析》,《心理科學(xué)》2008年第3期。金盛華認為價值觀是主體依據(jù)客體對于主體的重要性對客體進行價值評判和選擇的標準。③金盛華、李玲、車宏生等:《中國人價值觀特點及其與社會主義核心價值觀的契合性》,《心理科學(xué)》2019年第3期。個體價值觀的生成是主體在社會環(huán)境影響下,以知識積累、心理加工和建構(gòu)能力等要素為基礎(chǔ),根據(jù)自身的需求,通過自覺、理性的反思而不斷地主動建構(gòu)的動態(tài)過程。④姜玲玲:《個體價值觀的生成過程及其現(xiàn)實意義》,《成都理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2016年第6期。綜合國內(nèi)外研究,價值觀的內(nèi)涵從單因素側(cè)重轉(zhuǎn)向多因素并重,逐漸趨于成熟。

價值觀、世界觀、人生觀的形成與人類的各種勞動密不可分,通過勞動實踐人們完成對自我“三觀”的不斷檢驗和修訂?！叭^”的形成代表一種思維和行為傾向,在實踐中指導(dǎo)和支配著人的理想信念、價值取向、思想境界、道德操守與行為準則。⑤劉向兵、趙明霏:《構(gòu)建新時代高校勞動教育體系的理論邏輯與實踐路徑——基于知識整體理論的視角》,《中國高教研究》2020年第8期?！督逃筠o典》中對勞動觀的定義是:“個人關(guān)于勞動的基本看法,是組成人的世界觀、思想意識和道德品質(zhì)的一個重要方面。”⑥顧明遠主編:《教育大辭典》,上海教育出版社1998年版,第84頁。張耀如認為科學(xué)勞動觀是人們在社會生產(chǎn)和生活中逐漸形成的勞動態(tài)度和思想認知。⑦張耀如、孫永安:《科學(xué)勞動觀:高職大學(xué)生思想道德教育的主線》,《番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2006年第2期。思想政治視域下的勞動觀指人們對勞動的本質(zhì)、目的、意義、勞動分工等方面的根本看法和觀點。近年來隨著勞動教育對勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平的全面建構(gòu),勞動價值的內(nèi)涵更加豐富,著眼于個體的終身幸福和全面發(fā)展,是人們在實現(xiàn)個人愿望、滿足自身需要時對勞動的價值定位,既反映自身心理訴求,也直接影響其本人的實踐路徑。⑧劉向兵、李珂:《論當代大學(xué)生勞動情懷的培養(yǎng)》,《教學(xué)與研究》2017年第4期。

綜上所述,勞動價值觀的本質(zhì)是回答“何為勞動”“為何勞動”“如何勞動”三個問題,本文對青少年勞動價值觀的界定是,青少年在勞動生活中關(guān)于勞動、勞動者、勞動成果的認識、情感和態(tài)度,包括建立勞動認知,形成勞動動機,掌握勞動技能,體悟勞動價值,最終形成關(guān)于勞動的內(nèi)隱和外顯的相對穩(wěn)定的態(tài)度、觀念和行為模式,對具體勞動實踐行為發(fā)揮指導(dǎo)作用。青少年階段是知識學(xué)習(xí)和心理認知結(jié)構(gòu)發(fā)展的關(guān)鍵期,青少年勞動價值觀的形成必然與其所處的時代環(huán)境、社會特點、日常生活深刻關(guān)聯(lián)。做好新時代青少年勞動觀教育需要以青少年價值觀形成的規(guī)律特點為依據(jù),尊重青少年價值觀形成的時代性、主體性、發(fā)展性,創(chuàng)設(shè)社會環(huán)境,創(chuàng)新教育方式,優(yōu)化教育的傳播機理。⑨任鵬、張競文:《中華人民共和國成立以來青年價值觀變遷的軌跡、規(guī)律及其現(xiàn)實啟示》,《思想教育研究》2020年第2期。

青少年勞動價值觀作為一種個體價值觀,其生成包括知識和心理結(jié)構(gòu)兩大要素,表現(xiàn)出六個特點:(1)知識是青少年勞動價值活動的定向工具。青少年階段是儲備知識的關(guān)鍵期,各種知識將會參與對價值活動的調(diào)節(jié),引導(dǎo)有關(guān)的價值行為。如果沒有基本的知識儲備,價值觀念將難以形成。(2)青少年勞動價值觀的形成經(jīng)過認知、情感、意志、行為四個心理過程,是一套影響個體行為選擇的心理圖式。青少年正處于認知發(fā)展的快速上升期,在這一關(guān)鍵期建立正確的價值圖式將為后續(xù)認知發(fā)展奠定基礎(chǔ)。(3)勞動價值觀形成與個體過往經(jīng)驗、社會歷史環(huán)境密切相關(guān),由外在社會機制和內(nèi)在心理機制共同作用。青少年階段的情緒化和非理性的特點使青少年更易受到外界環(huán)境的影響,勞動教育將發(fā)揮重要引導(dǎo)作用。(4)勞動價值觀超越具體情境,是個體對勞動中主客關(guān)系的重要認識。青少年掌握勞動中的主客體規(guī)律,可以將勞動教育中習(xí)得的知識、觀點和態(tài)度遷移應(yīng)用至不同情境。(5)勞動價值觀對青少年的身心成長和社會化發(fā)展起到基礎(chǔ)定型作用,勞動價值觀具有相對穩(wěn)定性,一旦形成不易改變。(6)在青少年階段形成積極的勞動觀,將有利于青少年形成積極向上的職業(yè)觀、家庭觀,激發(fā)個人創(chuàng)造,促進自我實現(xiàn)。

三、青少年勞動價值觀內(nèi)化機制模型

從發(fā)生學(xué)上看,勞動價值觀生成于客觀勞動實踐,伴隨人類社會化歷程逐步內(nèi)化形成。文化變遷中的價值觀研究趨向宏觀與微觀并重,近年來微觀層次的研究開始關(guān)注價值觀的內(nèi)化形成機制。①姜永志、白曉麗:《文化變遷中的價值觀發(fā)展:概念、結(jié)構(gòu)與方法》,《心理科學(xué)進展》2015年第5期。價值觀的鏈式分析模型從意識形態(tài)、價值觀、理想信念、個體人格、價值踐行五個方面探尋價值觀形成發(fā)展規(guī)律。②程孝良、李苑靜:《大學(xué)生價值觀形成發(fā)展的鏈式分析模型及其影響機制》,《現(xiàn)代教育管理》2013年第1期。《辭?！分袑ⅰ皟?nèi)化”定義為“人對外部事物通過認知轉(zhuǎn)化為內(nèi)部思維的過程”,③夏征農(nóng)、陳至立主編:《辭?！?上海辭書出版社2009年版,第1647頁。張紅兵等認為內(nèi)化應(yīng)遵循心理認同機制的特點和規(guī)律,以認知認同為基礎(chǔ)、情感認同為關(guān)鍵、信念引導(dǎo)為核心、行為強化為載體,最終通過產(chǎn)生心理共鳴的效果來達成價值觀的合理內(nèi)化。④張紅兵、蘇麗麗:《心理認同機制視域下大學(xué)生社會主義核心價值體系建設(shè)的途徑探析》,《學(xué)校黨建與思想政治教育》2013年第17期。在價值內(nèi)化的相關(guān)研究中,“認同”過程得到普遍認可。有人提出價值觀的內(nèi)化需要遵從圖式認知、情感認同、意志同化、信念順應(yīng)和行為固化的脈絡(luò)。⑤歐曉靜、左倩倩:《大學(xué)生社會主義核心價值觀內(nèi)化的心理機制研究》,《遼寧醫(yī)學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)》2018年第4期。有人則認為價值觀的內(nèi)化包括外在調(diào)節(jié)、內(nèi)攝調(diào)節(jié)、認同調(diào)節(jié)和整合調(diào)節(jié)。⑥黃小樂:《大學(xué)生內(nèi)化社會主義核心價值觀的微觀心理機制與培育策略》,《教育評論》2017年第7期。還有研究者指出內(nèi)化過程主要體現(xiàn)在認知認同、情感認同和理性認同。⑦郭麗娜:《“互聯(lián)網(wǎng)+”時代高職學(xué)生核心價值觀內(nèi)化與外化機制研究與構(gòu)建》,《黑龍江教育學(xué)院學(xué)報》2018年第12期。綜上所述,價值觀內(nèi)化的現(xiàn)有觀點具有共性,但理論結(jié)構(gòu)仍然缺乏統(tǒng)一。

現(xiàn)階段探析青少年勞動價值觀的內(nèi)化心理機制研究仍處于“破題”階段。第一,必須明確是對“誰”的價值和“什么”的價值。前者是價值內(nèi)化的主體,后者是價值內(nèi)化的客體。勞動價值觀的內(nèi)化包括內(nèi)化主體、內(nèi)化客體、內(nèi)化載體,從三個構(gòu)成要素來理解青少年勞動價值觀內(nèi)化是一種更加立體和清晰的思路。第二,從勞動價值觀的形成過程來看,包括價值選擇與理解、價值認同與整合、價值行為表達三個階段。第三,勞動價值觀內(nèi)化的核心環(huán)節(jié)是主體對價值圖式的主動建構(gòu),通過認知加工、情感體驗、意志控制,最終形成勞動價值的新認知,達到觀念建構(gòu)的目標。第四,勞動價值觀的內(nèi)化是主體、客體和載體之間持續(xù)進行雙向互動,不斷修正和平衡,共同實現(xiàn)價值理解的長期過程。第五,勞動價值觀內(nèi)化后的成果包括產(chǎn)生內(nèi)隱的需求動機和行為決策,以及最終作出外顯的價值表達行為。具體青少年勞動價值觀內(nèi)化機制模型見圖1。

圖1 青少年勞動價值觀內(nèi)化機制模型

四、勞動價值選擇與理解:內(nèi)化主體、客體、載體間的相互作用

(一)內(nèi)化主體及其主觀能動性

勞動的價值空間蘊含于人與自然、人與社會、人與自身的三重維度之中,作為主體的人最為重要。馬克思曾指出:“對于沒有音樂感的耳朵來說,最美的音樂也毫無意義?！雹亳R克思、恩格斯:《馬克思恩格斯全集》(第42卷),人民出版社1979年版,第126頁。每一個生理機能正常的青少年就是勞動價值內(nèi)化的主體。根據(jù)建構(gòu)主義的認知學(xué)習(xí)理論,知識和行為的獲得不是經(jīng)由教師簡單地向?qū)W生灌輸,而是由學(xué)生主動獲取,這種建構(gòu)無法由他人替代。主體的心理因素制約著內(nèi)化的方向、目標、深度和強度。②高文、徐斌艷、吳剛主編:《建構(gòu)主義教育研究》,教育科學(xué)出版社2008版,第68頁。在勞動價值的選擇和理解中,青少年主體的主觀能動性和創(chuàng)造性起決定性作用。

(二)內(nèi)化客體與內(nèi)化主體之間的交互影響

勞動價值觀的內(nèi)化客體包括自然環(huán)境和社會環(huán)境中存在的與勞動相關(guān)的各種事物,包括事件、現(xiàn)象、規(guī)范、技能、知識、政策法規(guī)、行為準則、觀點和思潮等,其常見形式為語言、文字、圖畫、行為等。青少年主體的價值內(nèi)化受制于客觀刺激、客觀發(fā)展規(guī)律和客觀條件。主體和客體之間的辯證關(guān)系是勞動價值觀內(nèi)化中最基本的關(guān)系,主體是價值形成的核心,客體則是價值形成的條件。勞動教育的主要任務(wù)就是幫助青少年在勞動中主動接收客體刺激,遵循外界客觀規(guī)律,在現(xiàn)實客觀條件下不僅實現(xiàn)主體客體化過程,也實現(xiàn)客體主體化過程。

(三)內(nèi)化過程中載體的中介作用

內(nèi)化載體指勞動發(fā)生的各種場域,包括宏觀和微觀兩個層面。宏觀層面的內(nèi)化載體包括發(fā)揮制約、定向及潛移默化影響的社會政治、經(jīng)濟、文化,以及通過傳播正確輿論來影響青少年的價值選擇的具有超時空性和及時性的大眾傳播媒介。微觀層面的內(nèi)化載體包括家庭、學(xué)校、人際交往等。家庭養(yǎng)育為青少年勞動價值觀內(nèi)化圖式的確立提供心理上的安全依戀和歸屬感;學(xué)校教育占據(jù)青少年身心發(fā)育和認知學(xué)習(xí)的關(guān)鍵;而青少年主體必然通過各種人際互動來獲得勞動體驗。勞動的價值在多種載體構(gòu)成的張力空間中被塑造。內(nèi)化載體通過影響主體的認知、控制客體信源的傳播,在主客體間發(fā)揮必不可少的聯(lián)結(jié)作用?？梢哉f客體是內(nèi)化載體的搭載物,而青少年主體則是控制載體的駕駛員。

五、勞動價值認同與整合:青少年主體價值圖式的建構(gòu)

全視角學(xué)習(xí)理論認為,學(xué)習(xí)既是一個“個體與其所處環(huán)境的互動過程”,又是一個“心理的獲得過程”。③伊列雷斯:《我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí):全視角學(xué)習(xí)理論》,孫玫璐譯,教育科學(xué)出版社2014版,第23頁。經(jīng)驗的獲得并不是通過單純的抓取或直接的灌輸,它是一種心理圖式主動建構(gòu)的過程。心理學(xué)視閾下的“圖式”,是指人的頭腦當中業(yè)已存在的知識經(jīng)驗網(wǎng)絡(luò),是頭腦中的有組織、可重復(fù)的行為模式或心理結(jié)構(gòu),是對概念、事物、事件等認知的基本構(gòu)造單元?！皟r值圖式”由“圖式”衍生而來,是個體在社會實踐活動中對價值觀念和價值觀踐行經(jīng)驗等進行信息加工而建構(gòu)起來的價值觀認知結(jié)構(gòu)。④閆闖:《論核心價值觀教育中價值圖式的建構(gòu)》,《當代教育科學(xué)》2019年第6期。圖式不僅是主體內(nèi)部一種靜態(tài)的、穩(wěn)定的行為模式,而且是一種動態(tài)的、變化的心理結(jié)構(gòu)。青少年形成勞動價值觀的最小認知結(jié)構(gòu)單元即是價值圖式,其可以發(fā)揮信息篩選、解析、導(dǎo)向和整合作用?；趦r值圖式的概念,青少年的勞動價值認同和整合階段可以拆解細化為“信息選擇——認知加工——圖式建構(gòu)——認同整合”四個內(nèi)隱環(huán)節(jié)(見圖2)。價值圖式是青少年養(yǎng)成勞動價值觀的心理基礎(chǔ),因此,價值圖式的建構(gòu)至關(guān)重要。

圖2 青少年主體內(nèi)化價值圖式建構(gòu)

(一)第一環(huán)節(jié):信息選擇

價值圖式建構(gòu)的第一個環(huán)節(jié)即是基于需求完成信息的注意和選擇?！靶枨蟆笔窃鷦恿?青少年主體更傾向于選擇與自我需要相符的客體信息。但在當前勞動教育中,一部分青少年的接受度并不理想,甚至產(chǎn)生心理抗拒。究其原因,可能正是因為勞動教育內(nèi)容和方法與青少年的內(nèi)在需求不匹配。只有全面準確理解青少年的所思所想,才能激發(fā)并維持其對勞動的好奇心和探索欲。

(二)第二環(huán)節(jié):認知加工

我國青少年價值觀教育路線經(jīng)歷了從灌輸論、接受論向認知學(xué)習(xí)論的發(fā)展轉(zhuǎn)變。認知是人腦接收外界信息,經(jīng)過加工處理,轉(zhuǎn)換為內(nèi)在心理活動,進而支配人的行為的過程。①彭聃齡:《普通心理學(xué)》,北京師范大學(xué)出版社2012年版,第552頁。青少年通過認知加工完成各種勞動事物和經(jīng)驗的識記和儲存,再借助語言、思維對勞動的本質(zhì)和規(guī)律進行概括和歸納。青少年對信息的認知加工,很大程度上決定了是否有可能將之內(nèi)化。

(三)第三環(huán)節(jié):圖式建構(gòu)

價值觀塑造個體的認知、情緒和行為模式,最終形成某種文化所共有的認知圖式。②Chen X.“Exploring the Implications of Social Change for Human Development:Perspectives,Issues and Future Directions,”International Journal of Psychology,vol.50,no.1,2015,p.56.皮亞杰認為圖式是一種結(jié)構(gòu)或組織,在相同或類似的環(huán)境中由于不斷重復(fù)而引起遷移或概括。③皮亞杰、英海爾德:《兒童心理學(xué)》,吳福元譯,商務(wù)印書館1980年版,第5頁。圖式是主體內(nèi)部的一種動態(tài)的、可變的認知結(jié)構(gòu),是認識周圍環(huán)境的知識和行為系統(tǒng)。皮亞杰認為個體的認知發(fā)展涉及圖式、同化、順應(yīng)和平衡四個關(guān)鍵詞。勞動價值觀的每一次內(nèi)化,都是在原有圖式的基礎(chǔ)上建構(gòu),包括兩個基本過程:同化和順應(yīng)。當主體原有圖式與勞動價值觀具有相容性時,主體將其納入原有圖式,并產(chǎn)生累積效應(yīng),此種現(xiàn)象稱之為同化。當主體原有圖式與勞動價值觀內(nèi)容不一致時,則會產(chǎn)生內(nèi)在沖突,打破原有平衡,通過順應(yīng)引發(fā)圖式的重組和改造。同化是認知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴充(圖式擴充),而順應(yīng)則是認知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變(圖式重建)。青少年勞動價值觀的圖式建構(gòu)就是在“平衡——不平衡——新的平衡”的循環(huán)中得到不斷豐富和發(fā)展。

(四)第四環(huán)節(jié):認同整合

凱爾曼態(tài)度形成的三階段理論:態(tài)度改變要經(jīng)歷依從、認同、內(nèi)化三階段。④戴維·邁爾斯:《社會心理學(xué)》,侯玉波、樂國安、張智勇譯,人民郵電出版社2016年版,第198頁。在勞動價值觀圖式建構(gòu)中,“依從”是一種初級被動接受,而“認同”和“內(nèi)化”則是青少年自覺自愿接納,在認知、情感、態(tài)度和行為上均與勞動價值觀趨同。因此,在達到更高階段內(nèi)化的過程中,青少年主體的自我意識發(fā)揮重要功能。其中“情感-體驗”機制是價值觀形成的基礎(chǔ),⑤王平:《價值觀教育的情感基礎(chǔ)與原理——兼及道德教育理論建設(shè)的一種可能視角》,《南京社會科學(xué)》2020年第6期。意志過程則是“加油站”,持續(xù)推進青少年向最成熟的“自我同一性”水平發(fā)展,使其內(nèi)部需要、情感和行為保持連續(xù)、成熟、統(tǒng)合的狀態(tài)。

六、勞動價值表達:勞動價值觀對行為的預(yù)測作用

青少年勞動價值觀在心理結(jié)構(gòu)中處于核心位置,向內(nèi)影響個人基本需求和自我認同,向外影響個人的態(tài)度、感受和外在行為。①薩提亞:《薩提亞家庭治療模式》,聶晶譯,世界圖書出版公司2007年版,第32頁。是否實現(xiàn)真正的價值整合內(nèi)化,最直接的外部觀察指標是外化行為。這些主要表達一種價值觀的行為稱為價值表達行為。②Bardi A.,Calogero,R.M., & Mullen,B.“A New Archival Approach to the Study of Values and Value-behavior Relations:Validation of the Value Lexicon,”Journal of Applied Psychology,2008,vol.93,pp.483-497.當青少年主體面臨道德評判、利弊權(quán)衡時,價值觀不僅可以進入意識影響行為決策,而且還可以在無意識層面通過諸如習(xí)慣這樣的機制來影響價值表達行為。③Bardi,A., & Guerra,V.M.“Cultural Values Predict Coping Using Culture as an Individual Difference Variable in Multicultural Samples,”Journal of Cross-Cultural Psychology,2011,vol.42,pp.908-927.生活方式、態(tài)度等中介變量也在價值觀與行為的關(guān)系之間起到了顯著的橋梁作用。④陳瑩、鄭涌:《價值觀與行為的一致性爭議》,《心理科學(xué)進展》2010年第10期。目前研究關(guān)于價值觀對復(fù)雜行為的預(yù)測作用仍未明確。青少年是否以整合的新認知圖式作為行為指南,其價值表達行為是否與價值觀一致,既受勞動價值觀屬性的影響,

同時也受到人格、情境等因素的調(diào)節(jié)。青少年的勞動價值表達行為可能具有一定的滯后性和隱藏性,需要更長的時間和更廣泛的空間去驗證。因此,在勞動教育中,需設(shè)立短期和長期兩種行為指標,勞動觀念、勞動技能、勞動態(tài)度、勞動精神等對應(yīng)價值行為也將在學(xué)習(xí)、生活、實習(xí)實踐、就業(yè)中逐漸體現(xiàn)。

七、基于心理內(nèi)化機制優(yōu)化青少年勞動教育的建議

在很長一段時間里,勞動教育的理論化、抽象化特點明顯,教育方法更多依賴于灌輸論和接受論,缺乏教育的生動性和說服力。因此,青少年勞動教育必須立足于現(xiàn)實體驗,引導(dǎo)青少年成為勞動的親歷者。從“被動接受”轉(zhuǎn)向“積極體驗”的著眼點是勞動價值觀以準確、深入、快速、經(jīng)濟的方式為青少年個體所內(nèi)化,達到內(nèi)化的最大效率則需要實現(xiàn)主體、客體、載體三重維度的最優(yōu)配置。

(一)尊重青少年主體認知發(fā)展規(guī)律,利用情感和意志體驗激活內(nèi)隱學(xué)習(xí)

勞動教育對內(nèi)化主體的優(yōu)化體現(xiàn)在對青少年需要、情感和意志等認知過程的有效指導(dǎo)。根據(jù)維果茨基提出的最近發(fā)展區(qū)理論,處于最近發(fā)展區(qū)與個體心理需求一致的刺激更易被受教育者接受。⑤王穎:《維果茨基最近發(fā)展區(qū)理論及其應(yīng)用研究》,《山東社會科學(xué)》2013年第12期。首先,勞動教育應(yīng)重視青少年主體的需求,遵循青少年認知發(fā)展規(guī)律,尊重青少年的內(nèi)在生命時序。把握最佳教育關(guān)鍵期,適時、適度、適勢設(shè)計教育內(nèi)容、形式和課程,幫助青少年充分理解自我和他人,將過去、現(xiàn)在和將來有機整合,確立自我的理想與價值觀念,并對未來發(fā)展作出思考,讓青少年完成獲得自我同一性的核心發(fā)展任務(wù)。⑥Jerry M.Burge:《人格心理學(xué)》,陳會昌譯,中國輕工業(yè)出版社2010年版,第66頁。其次,價值觀教育具有內(nèi)隱性特點,內(nèi)隱學(xué)習(xí)作為一種無意識獲得知識、經(jīng)驗的學(xué)習(xí)方式,在價值觀教育中具有獨特優(yōu)勢。⑦尹彥:《基于內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論的大學(xué)生社會主義核心價值觀教育探析》,《學(xué)校黨建與思想教育》2018年第4期。因此,勞動教育應(yīng)創(chuàng)設(shè)內(nèi)隱學(xué)習(xí)情境,設(shè)計內(nèi)隱學(xué)習(xí)模式,在各種勞動實踐中將勞動價值觀滲透落細落實。再次,勞動教育利用積極情感體驗推動青少年感知、理解和評價勞動過程。作為一種人性結(jié)構(gòu),情感一方面構(gòu)成并具體表征個體的內(nèi)在需求,是個體價值觀形成的基礎(chǔ)。另一方面,個體之間又因為情感的相似性、優(yōu)先性和意向性,推動主體彼此間達成共識與理解。⑧王平:《價值觀教育的情感基礎(chǔ)與原理——兼及道德教育理論建設(shè)的一種可能視角》,《南京社會科學(xué)》2020年第6期。勞動教育如果過度強調(diào)知識性和操作性,忽視青少年的個體差異,則可能導(dǎo)致青少年產(chǎn)生消極逆反的心理。因此,在勞動教育中應(yīng)緊扣青少年需求,設(shè)計多樣化的情感體驗式活動,注重激發(fā)青少年體驗愉快、成就、合作、榮譽、趣味、意義等積極情感,提高生理和心理活動能量,啟動強烈的情感共鳴和認同,從而實現(xiàn)認知的根本改變。最后,勞動教育應(yīng)加強注意力提升、問題解決、攻克難題等意志訓(xùn)練。通過設(shè)計循序漸進的教學(xué)環(huán)節(jié),分階段制定可操作的具體細分目標,幫助青少年明確學(xué)習(xí)資源和路徑,熟練支配、調(diào)控自我行為,為青少年的控制力和韌性賦能。

(二)創(chuàng)新內(nèi)化客體理論建設(shè),搭建科學(xué)勞動價值觀教育平臺

現(xiàn)階段勞動教育內(nèi)容呈現(xiàn)以下不足:知識化、理論化為主,層次單一;部分內(nèi)容陳舊,時代特征不顯著;內(nèi)容與現(xiàn)實聯(lián)結(jié)有限,可操作性不強;教育目標和內(nèi)容未結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化。因此,勞動教育的內(nèi)容(即客體信息)應(yīng)與時俱進,強化理論建設(shè)的創(chuàng)新性和說服力,應(yīng)包括核心內(nèi)容、基礎(chǔ)內(nèi)容和創(chuàng)新內(nèi)容。核心內(nèi)容是教育青少年建立對勞動的目的、意義及勞動分工的正確認識,發(fā)現(xiàn)認識、發(fā)展、完善自我的途徑。具體內(nèi)容是教育青少年形成健康的職業(yè)觀、擇偶觀、交友觀、家庭觀等。在經(jīng)濟發(fā)展“新常態(tài)”的背景下,青少年的勞動實踐應(yīng)更具有創(chuàng)新性,如開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等。

為搭建科學(xué)勞動價值觀教育平臺,在教學(xué)方法上應(yīng)多種教育理論并重,既堅持有原則的灌輸,也調(diào)動青少年主動性和自覺性,教學(xué)理念向開放、尊重、人性化的方向發(fā)展;在教學(xué)材料上,應(yīng)與青少年的實際生活建立內(nèi)在關(guān)聯(lián),開發(fā)回歸勞動體驗、符合青少年認知發(fā)展的教材。如以具體事件導(dǎo)入,提出適合青少年的勞動價值問題,引導(dǎo)價值討論和價值辨析,在認知碰撞中積累價值選擇經(jīng)驗,促進青少年的價值思辨、評判與選擇能力;在教學(xué)形式上,根據(jù)不同年齡段青少年的身心發(fā)展特點,形成勞動教育目標,打通跨學(xué)科、跨課程、跨實踐環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)渠道,以專題理論和實踐活動統(tǒng)籌整合課程資源;在課程設(shè)置上,一方面開設(shè)勞動教育必修課程,并在專業(yè)課程中滲透勞動觀教育;另一方面以“第二課堂”“勞動周”、公益服務(wù)、見習(xí)和實習(xí)、勞動教育基地等形式作為實踐課程支撐;在教學(xué)管理上,加強師資隊伍建設(shè),建立科學(xué)規(guī)范的勞動教育管理制度和監(jiān)督制度,以健康有序的投入作為保障,把勞動觀培育成果納入青少年考核評價體系,作為學(xué)生綜合素質(zhì)的重要指標,制定出一套科學(xué)合理的勞動評價長效機制。

(三)升級“家庭—學(xué)?！鐣浇椤币惑w化的載體空間

勞動教育應(yīng)覆蓋家庭、學(xué)校、社會、大眾媒體四重載體場域,不同載體相互作用形成教育合力,促進青少年勞動素養(yǎng)的全面發(fā)展。一是充分挖掘家庭教育能量,樹立優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)。家長以身作則成為青少年勞動習(xí)慣、勞動意識養(yǎng)成的啟蒙者。二是在學(xué)校全面系統(tǒng)開展勞動教育課程,發(fā)揮校園文化的熏陶作用。以積極勞動觀為引領(lǐng),建設(shè)健康向上的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng),打造積極的班級、社團、宿舍勞動文化,發(fā)揮校園媒體的引導(dǎo)作用,促進青少年形成積極健康的勞動精神和勞動品格。此外,在校期間的各類勞動實踐,有助于青少年明確職業(yè)興趣和未來發(fā)展方向。三是合理開發(fā)利用、優(yōu)化配置社會資源。社會勞動教育是學(xué)校教育的重要延伸。如美國在20世紀90年代即提出服務(wù)性學(xué)習(xí),重視發(fā)揮社區(qū)資源的教育效能,整合學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)和社區(qū)服務(wù)。①劉寶存、王維、馬存根:《美國高等學(xué)校的服務(wù)性學(xué)習(xí)》,《比較教育研究》2005年第11期。一些美國學(xué)校倡導(dǎo)“義工文化”,把義工服務(wù)納入必修課程。在勞動教育中充分利用社會資源,是一種融合課程、服務(wù)和反思的立體化教學(xué)模式,能夠培養(yǎng)青少年問題解決能力、奉獻和合作精神、公民意識和社會責(zé)任感。

大眾媒介載體的輿論導(dǎo)向功能也不容忽視。大眾傳媒是一把“雙刃劍”,更應(yīng)持有客觀公正的立場,扮演好輿論“把關(guān)人”的角色。加強社會責(zé)任感,倡導(dǎo)正確勞動價值觀,展現(xiàn)勞動之美。其中新媒體對青少年群體的影響尤為廣泛,尤其當相關(guān)事件的網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)生反轉(zhuǎn),青少年會因混亂的輿論氛圍而偏離對于事件正確的認知,從而對其自身的道德認知發(fā)展造成負面影響。②劉銀雪:《后真相時代網(wǎng)絡(luò)輿論反轉(zhuǎn)對青少年道德認知發(fā)展的負面影響及對策》,《西部學(xué)刊》2020年第119期。因此,新時代勞動教育應(yīng)從促進青少年認知健康發(fā)展出發(fā),加強網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管,提升媒體公信力,發(fā)揮家庭和學(xué)校的引導(dǎo)作用。充分利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體,如微信、微博、QQ等社交平臺作為勞動教育宣傳的主要陣地。利用新媒體交互反饋的便捷性,及時關(guān)注青少年群體的勞動思想動態(tài),以此作為勞動教育調(diào)整和改進的效標。

勞動教育還應(yīng)重視榜樣作用。美國心理學(xué)家班杜拉在觀察性學(xué)習(xí)理論中提出榜樣的巨大力量。在勞動教育中,家長、教師、同學(xué)、勞動模范、社會成員等都是青少年觀察和模仿的對象。榜樣人物的身先士卒、率先垂范、言行如一,不僅發(fā)揮著理論的教化力量,而且發(fā)揮著行為的感化作用。①陳立新:《社會主義核心價值體系內(nèi)化的心理機制探討》,《求索》2012年第4期。其中同輩群體的榜樣人物更易被青少年直接效仿。因此,應(yīng)挖掘同輩群體中的勞動先鋒人物作為榜樣,開展同伴教育,形成教育合力,激發(fā)青少年形成愛和歸屬的情感,以群體的規(guī)范和準則來要求自己。

八、小結(jié)

青少年勞動教育在新時代正在經(jīng)歷重構(gòu)和發(fā)展,勞動價值觀的內(nèi)化是受主體內(nèi)在需求驅(qū)動,對勞動的客體信息進行反映、擇取、理解、解釋、整合,通過同化和順應(yīng)不斷在勞動新舊知識經(jīng)驗之間建立新平衡,在意識深處內(nèi)化勞動價值體系并外化踐行的過程。探討青少年勞動價值觀內(nèi)化機制,將勞動教育從有意識灌輸轉(zhuǎn)向無意識內(nèi)化,能夠為未來勞動教育發(fā)展提供借鑒,引導(dǎo)青少年通過提升勞動素養(yǎng)來獲得有尊嚴的幸福生活。