馬妍

摘 要：我國自古以來非常重視民族問題，在一定的歷史時期從各個視角對民族政策與民族地區(qū)發(fā)展政策均進行了深入探索，取得了一定的成果。民族地區(qū)的思想政治教育是黨和國家一直非常重視的工作，關(guān)系到民族地區(qū)的發(fā)展、穩(wěn)定及其和諧社會的建設(shè)。本文以馬克思主義民族共同體意識為引領(lǐng)，針對民族地區(qū)思想政治教育存在的問題，提出了堅持“五項認同機制”的有序、有效、有力的動態(tài)化實現(xiàn)路徑，創(chuàng)新互聯(lián)網(wǎng)+教育形式與手段，構(gòu)建多主體參與和階段性監(jiān)控教育的新模式，以提高思想政治教育的針對性和實效性

關(guān)鍵詞：民族共同體意識;民族地區(qū)，思想政治教育;新模式

中圖分類號：G 641?? 文獻標(biāo)識碼：A?? 文章編號：1672-7312（2021）01-0123-04

Ethnic Ideological and Political Education and Its New Model Under the Core of Xi Jinpings National Community Consciousness

MA Yan

（School of Marxism，China University of Mining and Technology（Beijing），Beijing 100083，China）

Abstract：Ethnic issues are time-honored in China，and Various researches on ethnic policy and development has been conducted throughout history.2020 is a crucial year for China to build a moderately prosperous society in all respects.Interpretation，practice，exploration and development mode of the “national community consciousness” are all decisive factors in realizing the historic task.Based on General Secretary Xi Jinpings thought of “the core of national community consciousness”，this paper probes into related issues and new models of ethnic ideological and political education，aiming to boost the national development and the common prosperity by exploring appropriate ethnic community consciousness.

Key words：the core of national community consciousness;national ideological and political education;new model

0 引言

民族共同體意識核心概念最早源于1962年，習(xí)近平總書記在2014年9月的黨中央民族工作會議上提出了跨時代意義的“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”思想，于黨的十九大報告中正式提出“鑄牢中華民族共同體意識”的政治主張，并將這一偉大的政治主張寫入黨章，豐富了新時期我國民族工作的指導(dǎo)思想和民族理論的頂層設(shè)計。當(dāng)前中國特色社會主義已進入新時代，面對網(wǎng)絡(luò)化、科技化的時代變革和更加激烈的國際競爭與復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境，“意識形態(tài)”建設(shè)成為新歷史階段繼續(xù)保障“全面建成小康社會決勝階段”的關(guān)鍵影響因素。特別是民族問題、民族發(fā)展、民族精神信仰與價值體系建設(shè)的問題日漸凸顯，“民族問題的存在是長期的歷史現(xiàn)象，處理民族問題是長期的歷史過程”[1]。因此，深入研究“牢鑄中華民族共同體意識”，是當(dāng)前民族政策研究和民族理論研究的關(guān)鍵，中華民族共同體意識的研究對實現(xiàn)各民族穩(wěn)定發(fā)展和社會穩(wěn)定發(fā)展都具有重要意義。民族問題向來都是工作的重點，只有堅持長期的、穩(wěn)定的和團結(jié)的民族政策，才能謀求長久的發(fā)展和共同富裕。我國作為多民族大國，提振民族凝聚力、共謀發(fā)展，是未來的出路，也是長久之計。十九大習(xí)近平總書記提出“民族共同體意識核心”，為我國今后的民族政策和民族建設(shè)工作指明了前進的方向。但我國目前仍存在民族發(fā)展不均衡、民族工作復(fù)雜性強的問題。如何激發(fā)全民建設(shè)熱情，提振民族發(fā)展信心，提升全面創(chuàng)造創(chuàng)新力是民族發(fā)展和社會建設(shè)的關(guān)鍵。加強思想政治教育，提升民族思想政治意識和堅決走社會主義道路的決心對各民族的思想行為、價值觀和社會主義建設(shè)信心具有重要影響價值，是不竭的前進動力。在習(xí)近平“民族共同體意識核心”理念下關(guān)于民族思想政治教育問題分別從教育內(nèi)容架構(gòu)、教育手段實施及可行性教育模式進行探討，旨在提升民族凝聚力和發(fā)展自信心，為社會主義建設(shè)提供不竭動力。

1 馬克思主義民族共同體意識的主要觀點

1.1

堅持馬克思主義歷史觀與民族觀，以“五個認同”為共同體意識核心內(nèi)容

構(gòu)建民族共同體意識核心下我國民族思想政治教育新模式，一方面，要堅持馬克思主義歷史觀與民族觀，以“五個認同”為共同體意識核心內(nèi)容，在漫長的歷史中民族意識和中華民族共同命運從來都是一個共同體，只有各個民族時刻關(guān)注中華民族共同的前途命運，深刻認識到共團結(jié)、謀發(fā)展的時代任務(wù)，才能在風(fēng)波詭譎的國際政治中使中華民族能夠獨善其身，獲得延續(xù)和發(fā)展的不竭動力，產(chǎn)生更強、更富有時代感的集體認同和歸屬感。因此，堅持馬克思主義歷史觀與民族觀，以“五個認同”為共同體意識核心內(nèi)容是民族共同體意識核心下我國民族思想政治教育新模式設(shè)想與構(gòu)建工作開展的首要關(guān)鍵。另一方面，堅持民族性、差異性和階段性原則是民族共同體意識核心影響力實現(xiàn)的重要原則。我國幅員遼闊，長期以來由于對民族的尊重與理解，多個民族地域的政治、經(jīng)濟、文化和各民族間發(fā)展速率存在不均衡、不平衡現(xiàn)象，這些由歷史時期積累下來的問題不是一蹴而就的，需要在當(dāng)今民族意識共同體核心理念下，在較長的歷史時期內(nèi)仍然需要堅持民族性、差異性和階段性原則，充分尊重民族差異化和特殊性，“從各民族價值特點中提煉民族共同體的心理根基”[4]，將開展新時代牢鑄中華民族共同體意識基本策略作為新時期我國社會主義思想政治教育和民族工作的核心。

根據(jù)馬克思主義歷史觀與民族觀，不難看出構(gòu)建具有相同價值觀和利益的民族共同體意識和精神家園是實現(xiàn)民族團結(jié)、社會進度和國家穩(wěn)健發(fā)展的關(guān)鍵法寶，“鑄牢中華民族共同體意識需要共有的精神家園”[3]。所謂精神家園是指人的精神支柱、情感寄托和心靈的歸宿，是人們對現(xiàn)代生活意義、生存價值以及命運歸宿的一種精神與文化的認同。2020年是我國全面建成小康社會的攻堅年，加強民族共同體意識核心建設(shè)能力是增強民族團結(jié)進步，全面提升創(chuàng)造創(chuàng)新力是建設(shè)中華民族共同家園的重要手段。在中國特色社會主義建設(shè)新時期，黨和國家民族工作的重要任務(wù)之一是增進各民族的思想認同和情感融合，也就是要構(gòu)筑各民族特色發(fā)展，實現(xiàn)共建共有精神家園的根本。在漫長的歷史時期中民族意識和中華民族共同命運從來都是一個共同體，只有56個民族時刻關(guān)注中華民族共同的前途命運，深刻認識到共團結(jié)、謀發(fā)展的時代任務(wù)，才能在風(fēng)波詭譎的國際政治中使中華民族能夠獨善其身，獲得延續(xù)和發(fā)展的不竭動力，產(chǎn)生更強、更富有時代感的集體認同和歸屬感。因此，堅持馬克思主義歷史觀與民族觀，以“五個認同”為共同體意識核心內(nèi)容是民族共同體意識核心下我國民族思想政治教育新模式設(shè)想與構(gòu)建工作開展的首要關(guān)鍵。

1.2

堅持民族性、差異性和階段性原則是民族共同體意識核心影響力實現(xiàn)的重要原則

我國幅員遼闊，長期以來由于對民族的尊重與理解，多個民族地域的政治、經(jīng)濟、文化和各民族間發(fā)展速率存在不均衡、不平衡現(xiàn)象，這些由歷史時期積累下來的問題不是一蹴而就的，需要在當(dāng)今民族意識共同體核心理念下，在較長的歷史時期內(nèi)仍然需要堅持民族性、差異性和階段性原則，充分尊重民族差異化和特殊性，“從各民族價值特點中提煉民族共同體的心理根基”[4]，將開展新時代牢鑄中華民族共同體意識基本策略作為新時期我國社會主義思想政治教育和民族工作的核心。

2

從民族共同體意識看民族地區(qū)思想政治教育存在的主要問題

2.1 缺少對少數(shù)民族特殊性的充分尊重

在長期的歷史時期中，我國56個民族經(jīng)過漫長的民族融合發(fā)展共同推進了中華民族的繁榮進步，但由于區(qū)域資源、民族文化、民族區(qū)域經(jīng)濟和民族發(fā)展政策的不均衡與多元化，使得各民族之間的文化發(fā)展、價值觀體系建設(shè)水平等多個層面存在不均衡和差異化發(fā)展特色，因此在跨民族地區(qū)和跨民族群體中開展民族思想政治教育必須要尊重本地民族特色和發(fā)展基礎(chǔ)，結(jié)合中國國情與民族發(fā)展需要充分尊重民族地區(qū)的民俗風(fēng)情、原有信仰，做好本民族的歷史與文化傳承教育、注重思想政治教育的跨民族特殊性與現(xiàn)實挑戰(zhàn)的差異化研究，盡量減少民族思想政治教育給民族團結(jié)進步和民族凝聚力造成負面影響。但根據(jù)筆者大量的文獻檢索和問卷調(diào)查結(jié)果顯示，我國當(dāng)前的民族思想政治教育工作的開展主要是民族教育方針策略、公民與法制教育內(nèi)容，無論從教育內(nèi)容還是從教育手段上來講，這些民族思想政治教育仍在一些地區(qū)和民族中存在偏頗，特別是在民族認同教育問題上出現(xiàn)了功利性、統(tǒng)一化的顯性應(yīng)急性教育傾向，缺少對民族特殊性足夠的尊重和耐心，給我國民族思想政治教育工作的全面高質(zhì)量開展工作帶來了不小的挑戰(zhàn)與新問題。

2.2 對跨民族負面影響的監(jiān)控能力相對薄弱

中華民族素來秉承“和為貴”和“兼容并蓄”的寬松的民族融合思想與民族工作方針，使得我國長期存在著跨民族現(xiàn)象。我國不僅存在著一定數(shù)量的跨民族團體，也存在著表現(xiàn)形式不一的跨民族思想，跨民族思想團體的形成復(fù)雜，而且在融入中華民族共同體的時間、融入程度上也存在差異。雖然我國跨民族與境外同源民族有著相同的文化，但跨民族所獨具的中華文化屬性使之有特殊性和相對獨立性。在當(dāng)今國外民族主義思潮泛濫和民族問題國際化傾向的不斷加強的當(dāng)下，各國不斷出現(xiàn)跨民族團體被利用和民族主義泛濫產(chǎn)生不良社會影響的問題，而我國新疆等邊疆地區(qū)曾出現(xiàn)的“打著宗教旗號，披著宗教的外衣”的跨民族不良思潮也讓我們看到了我國跨民族的民族思潮與政治認同應(yīng)急處理能力的同時，相對重點監(jiān)控工作也存在諸多薄弱環(huán)節(jié)，是今后需要重點布控的工作。因此，在全面建成社會主義小康社會攻堅工作之際，如何正確對待、處理與感化跨民族思想團體和利用跨民族思想成為新時期民族工作與民族問題的一個重要內(nèi)容。

3

民族共同體意識核心下我國民族思想政治教育新模式實現(xiàn)路徑分析

3.1 堅持“五項認同機制”

歷史認同、政治認同、利益認同、文化認同和交往認同是民族共同體意識核心思想的5個重要構(gòu)件維度，同時也是建構(gòu)中華民族共同體意識的主要實踐路徑。在探索民族共同體意識核心下我國民族思想政治教育新模式實現(xiàn)路徑時，首先要立足歷史，重在通過歷史記憶與文化挖掘，找到堅實的民族意識共同體的現(xiàn)實基礎(chǔ)和歷史沿襲，其次應(yīng)堅持政治認同，始終堅持社會主義政治主體，才能在復(fù)雜的國際政治局勢中建構(gòu)中華民族休戚與共、團結(jié)奮斗的命運共同體意識;而利益認同、文化認同和交往認同是我國以貫之的民族區(qū)域自治制度向來所秉承的，具有深厚的歷史根基和現(xiàn)實根據(jù)，因此在新的歷史時期必須堅持“五項認同機制”有序、有效、有力動態(tài)化實現(xiàn)路徑探索，才能提升民族意識共同體建設(shè)工作的針對性，最終有利于形成國家繁榮統(tǒng)一、民族平等團結(jié)、社會穩(wěn)定發(fā)展的格局。

3.2

創(chuàng)新互聯(lián)網(wǎng)+教育形式與手段，構(gòu)建多主體參與和階段性監(jiān)控教育模式

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和現(xiàn)代科技的高度發(fā)展，新時期開展民族共同體意識思想政治教育也面臨新的任務(wù)與難度，當(dāng)今國際上不僅盛行民族分離主義、民族分裂主義和文化民族主義等內(nèi)容，更在傳播方式和呈現(xiàn)形式的監(jiān)督監(jiān)管上面臨新的困境。因此，在民族共同體意識核心下，探索我國民族思想政治教育新模式實現(xiàn)路徑，首先需要在教育形式與內(nèi)容上進行創(chuàng)新發(fā)展?；诖罅康膯柧碚{(diào)查和文獻檢索結(jié)果，筆者認為充分利用好“互聯(lián)網(wǎng)+”這一教育形式與傳統(tǒng)教育內(nèi)容和教育手段進行全方位結(jié)合，構(gòu)建民族地區(qū)、城鄉(xiāng)多主體參與和階段性監(jiān)控教育模式，以增強民族思想政治教育的實效性和適用性，營造強調(diào)民族平等團結(jié)，倡導(dǎo)民族相互了解、相互尊重，致力于民族關(guān)系和諧的社會氛圍，通過氛圍的創(chuàng)設(shè)切實增強教育成效。因此，創(chuàng)新互聯(lián)網(wǎng)+教育形式與手段，構(gòu)建多主體參與和階段性監(jiān)控教育模式，以增強實效性。

4 結(jié)語

民族團結(jié)與穩(wěn)定是國家獲得長治久安的內(nèi)外部發(fā)展環(huán)境和不竭發(fā)展動力的根基，“我國各族人民同呼吸、共命運、心連心的奮斗歷程是中華民族強大凝聚力和非凡創(chuàng)造力的重要源泉”[5]，只有不斷加強民族政策探索，才能不斷增強各民族之間的信任與支持，提高民族凝聚力和提振民族自信心。習(xí)近平在黨的十九大報告中提出的“民族共同體意識核心”理念，不僅著眼于國家整體利益和未來發(fā)展，更是對各民族實現(xiàn)共同發(fā)展、共同富裕的偉大復(fù)興中國夢的時代詮釋與美好愿景。

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（責(zé)任編輯：許建禮）

作者簡介：

馬 妍（1996—），女，陜西西安人，碩士研究生，主要從事思想政治教育理論與實踐的學(xué)習(xí)和研究。