摘要：文章對陶瓷工藝與陶瓷藝術(shù)的基本內(nèi)涵進行了較為全面的論述，并從三個方面對陶瓷工藝與文化的關(guān)系進行了剖析，并對當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展提出了一些有益的建議，以期對我國陶瓷文化的發(fā)展有所幫助。

關(guān)鍵詞：陶瓷工藝;陶瓷藝術(shù);關(guān)系探究

引言

我國的陶瓷藝術(shù)是一門工藝美術(shù)，同時也是一種民間文化，在我國的歷史和文化中占有舉足輕重的地位，我國的陶瓷生產(chǎn)技術(shù)可以追溯到公元前4500年到2500年，我國發(fā)展的一個重要組成部分為陶瓷發(fā)展史。陶藝與陶藝有著密切的聯(lián)系，陶藝是陶藝發(fā)展的根本，而陶藝則是陶藝的升華。

1論述陶瓷藝術(shù)的含義

陶瓷是我國人的祖先創(chuàng)造的，而陶瓷的發(fā)明則是隨著陶藝技術(shù)的發(fā)展和進步而出現(xiàn)的。陶瓷藝術(shù)，是指通過運用彩釉、窯火、高嶺土等多種材料，通過成型、燒制、繪畫等工藝，賦予陶瓷人文思想、歷史文化、價值觀念和審美內(nèi)涵，進而提升陶瓷產(chǎn)品的藝術(shù)價值。陶瓷的發(fā)展，不但給人類帶來了大量的生活用品和建材，而且給人類帶來了一種全新的審美體驗。陶瓷是在新石器時代初期誕生的，在幾千年前，隨著中華的發(fā)展，陶瓷在造型、顏色、形狀上都有了長足的進步，在先輩的不懈努力下，陶瓷藝術(shù)得到了長足的發(fā)展。

2探討陶瓷藝術(shù)與陶瓷工藝之間的關(guān)系

2.1陶瓷藝術(shù)與陶瓷工藝之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系

陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者的目的實現(xiàn)，其物質(zhì)前提和途徑以陶瓷工藝為基礎(chǔ)，通過對陶瓷器件外表、結(jié)構(gòu)等方面進行藝術(shù)化處理，能夠賦予陶瓷器件一定的歷史文化、人文藝術(shù)等元素，使陶瓷器件成為具有藝術(shù)價值的工藝品。工藝和藝術(shù)相互影響、又相互依存。從工藝的角度來看，陶瓷工藝在物質(zhì)文化范疇之內(nèi)，體現(xiàn)在對材料、顏料以及釉料等多項物質(zhì)的加工、制造和處理;從藝術(shù)的角度來看，陶瓷藝術(shù)在精神文化范圍之內(nèi)，通過陶瓷藝術(shù)能夠體現(xiàn)出創(chuàng)造者的思想情感和歷史文化。藝術(shù)在陶瓷中屬于本質(zhì)和核心地位，工藝則是陶瓷的手段和方式，主要用于為陶瓷文化服務(wù)，是陶瓷文化形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。在陶瓷工藝與陶瓷藝術(shù)之間的相互依存關(guān)系中，具體表現(xiàn)為陶瓷工藝包含陶瓷藝術(shù)，陶瓷藝術(shù)中又包含陶瓷工藝，二者具有相輔相成、相互促進的關(guān)系。陶瓷工藝主要包括成型、修胚、裝飾、施釉以及燒結(jié)等五個主要環(huán)節(jié)，各個工藝環(huán)節(jié)都為陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作保留很大空間，以陶瓷修胚工藝為例，可以通過修胚處理創(chuàng)造波胎型陶瓷器件，從而創(chuàng)作出形態(tài)逼真、造型各異的陶瓷制品。由此可見，陶瓷工藝的發(fā)展，能夠帶動陶瓷文化發(fā)展，為陶瓷文化創(chuàng)作以及提高，提供了充足的空間。

藝術(shù)與工藝最本質(zhì)的區(qū)別在于包含思想和文化內(nèi)涵，對于陶瓷藝術(shù)而言，其重點關(guān)注對象為工藝材質(zhì)，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者需要通過特定的工藝、材料才能夠?qū)⑺囆g(shù)理念和文化內(nèi)涵進行展示，但是，這并不說明陶瓷工藝與陶瓷藝術(shù)具有一致性，只有賦予陶瓷工藝一定的審美內(nèi)涵、思想內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，才能夠稱之為陶瓷藝術(shù)。以陶瓷工藝的顏色處理而言，簡單的顏色通過創(chuàng)作者的搭配組合，能夠為陶瓷器件增添文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵，從而使陶瓷工藝得到升華。因此，陶瓷藝術(shù)與陶瓷工藝是不能等同的，陶瓷文化是陶瓷工藝的外在體現(xiàn)方式，同時，也是陶瓷工藝的精神文化內(nèi)核，只有陶瓷工藝具有藝術(shù)性，才能夠稱之為陶瓷工藝品。

2.2相互獨立關(guān)系

首先，陶瓷藝術(shù)中所使用的工藝材料具有一定的特殊性，需要采用特定的材料和加工工藝，并經(jīng)過一系列的工藝流程，才能夠制作陶瓷器件。傳統(tǒng)層面中的陶瓷藝術(shù)審美價值，主要體現(xiàn)在陶瓷器件的造型、裝飾、材質(zhì)以及加工工藝中。

例如，以景德鎮(zhèn)的陶瓷為例，景德鎮(zhèn)陶瓷具有白如玉、明如鏡、薄如紙以及聲如磐等特征，是我國陶瓷藝術(shù)和陶瓷工藝的巔峰代表。針對陶瓷器件的處理，不僅需要將制作者的思想文化和藝術(shù)風(fēng)格全面展現(xiàn)，同時，需要將陶瓷材質(zhì)所具有的特殊美感進行呈現(xiàn)，陶瓷藝術(shù)能夠取得如此發(fā)展成就，很大程度上受到其材質(zhì)美感所決定，陶瓷材質(zhì)的美觀表現(xiàn)為釉色純粹自然、釉質(zhì)似玉、晶瑩剔透，通過陶瓷器件的材質(zhì)，可以感受到陶瓷工藝所帶來的技巧美感，感受到人類的無窮智慧以及工藝水平進步。從整體來看，陶瓷藝術(shù)以材質(zhì)為基礎(chǔ)，以制造者的創(chuàng)作為提升，不同的陶瓷器件材質(zhì)能夠呈現(xiàn)出不同的陶瓷藝術(shù)風(fēng)格，所以，陶瓷文化的發(fā)展離不開制造者對陶瓷材質(zhì)和加工工藝的準確把控。

其次，陶藝是工藝藝術(shù)的根本表現(xiàn)，而陶藝技藝精湛、想象力豐富、創(chuàng)意豐富的陶藝藝術(shù)家，是陶藝藝術(shù)的重要組成部分。陶瓷設(shè)備需要經(jīng)過火的燒制、鍛燒，并將其與創(chuàng)建者的藝術(shù)理念相結(jié)合，從而使其具有人文、社會、歷史等價值，超越了其本身的應(yīng)用價值。從這一點上可以看出，陶藝是陶藝的根基，不同的工藝可以生產(chǎn)出不同的陶瓷設(shè)備，而陶瓷設(shè)備則可以表現(xiàn)出獨特的文化，但陶瓷藝術(shù)并不限于陶藝，它還融合了創(chuàng)建者的思想、藝術(shù)理念和美學(xué)理念，對陶藝的整體提升，單靠陶瓷工藝，就會極大的制約陶藝的發(fā)展。

最后，藝術(shù)與工藝是具有統(tǒng)一性的，陶瓷藝術(shù)具有多種展現(xiàn)顯示，創(chuàng)作者可以通過陶瓷器件的造型、主題以及色彩等多個方面展現(xiàn)陶瓷文化，陶瓷藝術(shù)主題和造型能夠在很大程度上反映出當(dāng)時的社會背景，尤其是陶瓷工藝造型，能夠體現(xiàn)出創(chuàng)造者的內(nèi)心情感以及審美理念;針對陶瓷器件的造型而言，并不是追求別出心裁的藝術(shù)形象，而是通過造型體現(xiàn)出一定的陶瓷工藝，陶瓷工藝能夠決定陶瓷器件的造型、顏色等多個方面，同時，陶瓷藝術(shù)也能夠體現(xiàn)出陶瓷工藝的發(fā)展水平。

3結(jié)束語

綜上所述，從黃帝、堯舜到夏，是中國陶瓷發(fā)展的一個重要標志，其中最具代表性的有仰韶文化、甘肅馬家窯等。陶藝和陶藝是互為補充、相互依存、相互依存、相互依存的關(guān)系，共同組成了中國陶瓷的燦爛燦爛的歷史文化。要推動我國陶瓷藝術(shù)的近代化，就必須明確其與陶藝的關(guān)系，使其煥發(fā)出新的生機。

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作者簡介：農(nóng)偉（1981.11-），壯族，廣西南寧人，碩士，工藝美術(shù)師，廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院（系）。研究方向：陶藝