楊 昊，張治國(guó)

黨的十九屆五中全會(huì)明確提出要貫徹新發(fā)展理念,構(gòu)建新發(fā)展格局。中華武術(shù)作為中國(guó)對(duì)外傳播的一張重要名片，隨著全球化和信息化的發(fā)展，中華武術(shù)的知名度也有了明顯的提升，但在發(fā)展速度上明顯放緩，在推廣傳承方面也存在不少制約[1]。而電子競(jìng)技則是新時(shí)代的產(chǎn)物，在數(shù)字化發(fā)展驅(qū)動(dòng)下呈幾何級(jí)爆發(fā)增長(zhǎng)，特別是其對(duì)文化具有極高的承載力與傳播力，成為中華文化“走出去”和溝通世界的重要橋梁紐帶，但主流電子競(jìng)技游戲大多為國(guó)外研發(fā)，我國(guó)在電競(jìng)游戲開(kāi)發(fā)領(lǐng)域缺少核心競(jìng)爭(zhēng)力，在電競(jìng)賽事產(chǎn)業(yè)鏈中缺乏話語(yǔ)權(quán)是其發(fā)展的主要痛點(diǎn)?；诖耍瑸樨瀼匦掳l(fā)展理念，筆者運(yùn)用生物學(xué)中的共生理論，嘗試分析中華武術(shù)與電子競(jìng)技共生發(fā)展的可行性，并提出最佳的共生路徑，以期實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)與新興體育產(chǎn)業(yè)互促共贏、共生發(fā)展。

1 中華武術(shù)與電子競(jìng)技共生發(fā)展的時(shí)代意蘊(yùn)

中華武術(shù)與電子競(jìng)技分屬不同的體育項(xiàng)目和文化形態(tài)，但在推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，都有推廣傳播中國(guó)文化的使命和肩負(fù)宣傳中國(guó)國(guó)家形象的責(zé)任。二者共生發(fā)展、演繹了文化大發(fā)展大繁榮的精彩大戲。

1.1 中華武術(shù)與電子競(jìng)技共生發(fā)展是推動(dòng)中國(guó)文化走出去提高國(guó)家文化軟實(shí)力的客觀需要

習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)”，“把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”。在中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中，中華武術(shù)以其濃厚的文化底蘊(yùn)和較好的健身功效，成為我國(guó)對(duì)外交流的一張靚麗名片[2]。在中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略布局下，積極推進(jìn)中華武術(shù)傳播，促進(jìn)中外文化交流，也是實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要一環(huán)，能夠有效提升我國(guó)文化軟實(shí)力。但隨著信息多元化全球化的發(fā)展，西方搏擊文化，如拳擊、跆拳道等，極大地沖擊著我國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展，擠壓著傳統(tǒng)武術(shù)文化的市場(chǎng)，降低了其在國(guó)內(nèi)的傳承和國(guó)際上的發(fā)展。電子競(jìng)技的興起，吸引了龐大青少年群體的追捧和集聚，對(duì)包括武術(shù)在內(nèi)的傳統(tǒng)體育都形成重大沖擊。但同時(shí)電子競(jìng)技較高的文化承載力和文化兼容性，在一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播渠道的不足，拓寬了武術(shù)文化傳播渠道。加之電子競(jìng)技具有較強(qiáng)的情感體驗(yàn)性，將武術(shù)文化與電子競(jìng)技有機(jī)結(jié)合能夠讓玩家在休閑娛樂(lè)中了解和感悟中華武術(shù)的深厚底蘊(yùn)和無(wú)限魅力。此舉將對(duì)新時(shí)代武術(shù)文化的世界性傳播起到潛移默化的深遠(yuǎn)的影響。

1.2 中華武術(shù)與電子競(jìng)技共生發(fā)展是推動(dòng)雙方資源整合實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)攜手共進(jìn)的內(nèi)在要求

中華武術(shù)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演化，形成了各式各樣的套路和流派，不僅具有良好的健身、教育等功能，還有著較強(qiáng)的觀賞、娛樂(lè)等特性，成為世界人民共享的資源[3]。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)大力實(shí)施體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，中華武術(shù)也得到蓬勃發(fā)展，形成了相對(duì)成熟的武術(shù)競(jìng)賽表演、武術(shù)健身娛樂(lè)、武術(shù)技術(shù)培訓(xùn)等業(yè)態(tài)。然而，在中華武術(shù)享譽(yù)世界的同時(shí)，真正能夠傳承和發(fā)揚(yáng)武術(shù)的人并不多，這種狀況著實(shí)令人擔(dān)憂。電子競(jìng)技雖然是新興的體育項(xiàng)目，但用戶數(shù)量快速增長(zhǎng)，規(guī)模飛速擴(kuò)張，遠(yuǎn)超其他傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，而且還在進(jìn)一步發(fā)展壯大[4]。隨著電子競(jìng)技爆發(fā)式增長(zhǎng)，更加凸顯行業(yè)發(fā)展的短板和弱項(xiàng)。就國(guó)內(nèi)而言，電子競(jìng)技大而不強(qiáng)的問(wèn)題凸顯：缺少專業(yè)的電子競(jìng)技場(chǎng)館，特別是能夠承接大型國(guó)際電競(jìng)比賽的場(chǎng)館更少；電競(jìng)研發(fā)人員不足，尤其是具有武術(shù)文化底蘊(yùn)的研發(fā)人才更加匱乏；本土化電競(jìng)項(xiàng)目不多；在國(guó)際電競(jìng)市場(chǎng)中的沒(méi)有主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。因此，中華武術(shù)與電子競(jìng)技廣泛開(kāi)展合作，充分釋放各自勢(shì)能，共享資源、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同提高，能夠拓展新的發(fā)展空間，衍生新的發(fā)展動(dòng)能。

1.3 中華武術(shù)與電子競(jìng)技共生發(fā)展是改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，培育發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)的重要手段

武術(shù)產(chǎn)業(yè)在其多年的探索、發(fā)展歷程中,逐漸形成了自己的規(guī)模制式，但在總體發(fā)展規(guī)模上，武術(shù)產(chǎn)業(yè)體量仍然偏小，發(fā)展活力不強(qiáng)，大多處于分散狀態(tài)，缺少集聚發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，發(fā)展后勁不足,競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)[5]。在當(dāng)前全球化大背景下，武術(shù)產(chǎn)業(yè)要實(shí)現(xiàn)新的增長(zhǎng)，還需要進(jìn)一步改造升級(jí)，與包括電子競(jìng)技在內(nèi)的新興產(chǎn)業(yè)協(xié)同融合，規(guī)?；?、集團(tuán)化發(fā)展，從而提升其整體的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。對(duì)于電子競(jìng)技產(chǎn)業(yè)而言，其實(shí)就是體育與信息產(chǎn)業(yè)兩者融合形成的新興產(chǎn)業(yè)，發(fā)展?jié)摿薮蟆２贿^(guò)，對(duì)比歐美韓等各國(guó)成熟的電子競(jìng)技運(yùn)作模式，我國(guó)當(dāng)前的電子競(jìng)技產(chǎn)業(yè)發(fā)展還很不成熟，特別是在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品創(chuàng)新、人才儲(chǔ)備、職業(yè)發(fā)展等方面，還存在一些短板和弱項(xiàng)，還需要依托武術(shù)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的協(xié)同配合，創(chuàng)新“電競(jìng)+”模式，補(bǔ)足電子競(jìng)技單一發(fā)展的短板，推動(dòng)我國(guó)電子競(jìng)技規(guī)范化、產(chǎn)業(yè)化、職業(yè)化發(fā)展。

2 中華武術(shù)與電子競(jìng)技共生發(fā)展的理論邏輯

共生理論將融合發(fā)展看作事物發(fā)展的重要形態(tài)。整個(gè)世界都是互惠互利、互促發(fā)展的統(tǒng)一集合體[6]。中華武術(shù)與電子競(jìng)技因其共有的文化特性和共同的價(jià)值追求，使二者形成密不可分的聯(lián)系和共生關(guān)系。

2.1 共生理論內(nèi)涵及在社會(huì)領(lǐng)域的發(fā)展

德國(guó)生物學(xué)家德貝里最早提出了關(guān)于生物方面的共生概念，主要是對(duì)多種不同生物在相同環(huán)境下共同生活、協(xié)同進(jìn)化的生物現(xiàn)象的描述。而共生理論的出現(xiàn)是美國(guó)馬古利斯等人提出的。其通過(guò)對(duì)各類生活的自然聯(lián)系進(jìn)行總結(jié)，形成了這一理論。而這一理論能夠?qū)Ω黝愂挛镏写嬖诘年P(guān)聯(lián)邏輯進(jìn)行很好的揭示。后來(lái)的研究者逐漸將其與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中存在的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行類比與借鑒，延伸到社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科。國(guó)內(nèi)最先引入共生理論研究的是袁純清博士。他根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的實(shí)際情況，構(gòu)建了共生分析理論框架。之后，這一理論被大量學(xué)者運(yùn)用在了社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、金融學(xué)等領(lǐng)域，豐富和發(fā)展了共生理論，也影響和深化了社會(huì)科學(xué)研究。

2.2 中華武術(shù)與電子競(jìng)技共生關(guān)系的確立

中華武術(shù)和電子競(jìng)技在推廣傳播中國(guó)文化和宣傳中國(guó)國(guó)家形象上有著共同的責(zé)任和使命，兩者之間有著目標(biāo)職能相似性，也有著資源優(yōu)劣互補(bǔ)性的特征。建立良好的共生關(guān)系對(duì)于提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)二者可持續(xù)健康發(fā)展都有重要的意義。中華武術(shù)和電子競(jìng)技的共生關(guān)系突出表現(xiàn)為：

武術(shù)為電子競(jìng)技軟件的開(kāi)發(fā)提供豐富的素材。中華武術(shù)歷經(jīng)千年，形成了少林、武當(dāng)、峨眉、青城等諸多門派和形意、太極、八卦、長(zhǎng)拳、南拳等眾多拳種，以及刀、槍、劍、棍、斧、鉞、鉤、叉等長(zhǎng)短兵器，還有博大精深的戰(zhàn)術(shù)思想、流傳百世的武林趣事及評(píng)判境界高低的武德修為。這些武術(shù)元素是電競(jìng)軟件的開(kāi)發(fā)創(chuàng)作取之不盡用之不竭的文化源泉。

電子競(jìng)技為中華武術(shù)“跨文化”交流注入無(wú)限動(dòng)能。中華武術(shù)“走出去”不僅有利于推動(dòng)武術(shù)文化的傳承發(fā)揚(yáng)，還有利于提升中國(guó)文化的國(guó)際影響力。但由于中西方文化的差異，極大阻礙和制約著武術(shù)國(guó)際化傳播。為更接近于西方規(guī)則，中華武術(shù)逐漸演變成為一個(gè)個(gè)近似表演的套路，其中蘊(yùn)含的儒道文化也盡皆消失。因此，借助于現(xiàn)代科技手段推進(jìn)武術(shù)文化交流與傳播，就顯得非常必要。電子競(jìng)技作為當(dāng)今最具發(fā)展活力的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，因其極強(qiáng)的情感體驗(yàn)性和角色代入感，讓玩家在角色扮演和觀眾觀戰(zhàn)中，輕松愉快地體驗(yàn)中華武術(shù)文化，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)同和情感，感悟中華文化魅力所在，達(dá)到跨文化交流的目的，為中國(guó)武術(shù)國(guó)際交流與傳播注入新的活力。

武術(shù)與電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)結(jié)合蘊(yùn)藏著巨大的商業(yè)價(jià)值。武術(shù)和電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)都擁有龐大的愛(ài)好者和觀眾群體，潛在市場(chǎng)很大?！?020全球電競(jìng)運(yùn)動(dòng)行業(yè)發(fā)展報(bào)告》表明：由于疫情導(dǎo)致大量人口居家生活，反向促進(jìn)了電競(jìng)用戶的爆發(fā)式增長(zhǎng)。共增加2 600萬(wàn)新用戶，總?cè)藬?shù)超4億人。而在電競(jìng)市場(chǎng)營(yíng)收方面，2020年的伽馬數(shù)據(jù)顯示：該數(shù)值達(dá)到了1 400億元。在全球電競(jìng)市場(chǎng)中，中國(guó)電競(jìng)營(yíng)收已經(jīng)達(dá)到了最高占比，市場(chǎng)不斷擴(kuò)大[7]。武術(shù)與電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的有機(jī)融合，將各方的資源和力量整合起來(lái)，推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研用一體化，打造產(chǎn)業(yè)集群，必將產(chǎn)生強(qiáng)大的規(guī)模效應(yīng)和集聚效應(yīng)。同時(shí)借助電子競(jìng)技，能夠讓更多的人對(duì)中華武術(shù)有更深入的了解，帶動(dòng)旅游、服飾、直播等周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，成為促進(jìn)體育消費(fèi)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

2.3 中華武術(shù)與電子競(jìng)技的共生要素

在共生理論中，將共生關(guān)系的產(chǎn)生表述為由共生單元、共生模式及共生環(huán)境作用而成。而共生單元是其關(guān)系發(fā)展的實(shí)體基礎(chǔ)；共生模式是其關(guān)系維系的主要紐帶；共生環(huán)境則是其關(guān)系發(fā)展的必然要件。

2.3.1 中華武術(shù)與電子競(jìng)技的共生單元在共生關(guān)系中，共生單元是基礎(chǔ)，包括了共生關(guān)系中的各類活動(dòng)單位[8]。中華武術(shù)與電子競(jìng)技形成了一個(gè)新的共生系統(tǒng)。從宏觀層面來(lái)看，武術(shù)與電競(jìng)是其共生單位的兩個(gè)主體；而從微觀上看，可以將武術(shù)電競(jìng)軟件開(kāi)發(fā)、武術(shù)電競(jìng)賽事、武術(shù)電競(jìng)直播、武術(shù)電競(jìng)培訓(xùn)、武術(shù)電競(jìng)穿戴設(shè)備等看作其共生單元，還可以把市場(chǎng)、技術(shù)、人才等看作其共生單元(見(jiàn)圖1)。因其都是促進(jìn)中華武術(shù)與電子競(jìng)技共生發(fā)展的能量生產(chǎn)和交換單位，是產(chǎn)業(yè)共生發(fā)展的基本組織架構(gòu)。

圖1 中華武術(shù)與電子競(jìng)技共生單元示意圖

2.3.2 中華武術(shù)與電子競(jìng)技的共生模式在行為方式方面，存在著寄生、偏利和互惠三類共生模式。中華武術(shù)與電子競(jìng)技共生模式是典型的互惠共生，互相都能從對(duì)方得到一定的利益，當(dāng)然雙方得到的利益并不是對(duì)等的。另外，從組織模式上來(lái)看，存在著一體化、連續(xù)、間歇以及點(diǎn)共生四類模式，而連續(xù)共生是其主要模式。中華武術(shù)與電子競(jìng)技具有穩(wěn)定的共生關(guān)系，是連續(xù)共生的組織模式。而隨著外在環(huán)境的變化，其原本的共生關(guān)系也會(huì)產(chǎn)生異變，從原來(lái)的連續(xù)共生，會(huì)逐漸發(fā)展為一體化共生模式(見(jiàn)圖2)。

圖2 中華武術(shù)與電子競(jìng)技共生模式類型

2.3.3 中華武術(shù)與電子競(jìng)技的共生環(huán)境共生環(huán)境的存在，促進(jìn)了共生關(guān)系的產(chǎn)生，并推動(dòng)著這一關(guān)系的發(fā)展，而不同的環(huán)境，會(huì)產(chǎn)生不同的作用，由此可分為正向和反向環(huán)境。正向環(huán)境發(fā)揮積極的促進(jìn)作用；反向環(huán)境則不利于共生關(guān)系的發(fā)展[9]。中華武術(shù)與電子競(jìng)技共生發(fā)展的環(huán)境包括社會(huì)文化、政策法規(guī)、技術(shù)人才、平臺(tái)資源等。其利于共生發(fā)展的為積極要素，即正向環(huán)境；而阻礙共生發(fā)展的則為消極要素，也即反向環(huán)境。

3 中華武術(shù)與電子競(jìng)技共生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

中華武術(shù)與電子競(jìng)技有一定的共生基礎(chǔ)，像《少林傳奇》《九陰真經(jīng)》《笑傲江湖》等一些電競(jìng)游戲的開(kāi)發(fā)與推廣，都取得了一定的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，體現(xiàn)出互促共贏的效果。然而，二者在向深層次、寬領(lǐng)域、高質(zhì)量共生發(fā)展的進(jìn)程中，還存在一定的困難和問(wèn)題。

3.1 共生發(fā)展意識(shí)淡漠，行業(yè)關(guān)聯(lián)度不高

中華武術(shù)與電子競(jìng)技相關(guān)經(jīng)營(yíng)主體均有逐利性價(jià)值取向，難以用長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光審視與相關(guān)行業(yè)戰(zhàn)略合作，缺乏共生發(fā)展的意識(shí)。在協(xié)同合作上表現(xiàn)得不夠積極主動(dòng)，致使行業(yè)之間大多處于單打獨(dú)斗、各自為戰(zhàn)的狀態(tài)。即使是關(guān)系最為緊密的武術(shù)電競(jìng)游戲軟件的開(kāi)發(fā)，也大多是游戲開(kāi)發(fā)公司在做，極少有武術(shù)機(jī)構(gòu)或武術(shù)名家參與游戲軟件的制作。多數(shù)武術(shù)電競(jìng)游戲?yàn)槲婕?，獲取最大的經(jīng)濟(jì)收益，往往過(guò)分夸大武術(shù)招式和功法，忽視武術(shù)的實(shí)效性和武術(shù)精神，缺乏武術(shù)文化內(nèi)涵，容易誤導(dǎo)玩家，不利于我國(guó)武術(shù)文化的傳承和推廣。

3.2 共生發(fā)展條件不對(duì)稱，共生模式不穩(wěn)定

共生模式是共生系統(tǒng)穩(wěn)固持久的重要保證，而影響共生模式的主要原因是共生單元之間發(fā)展水平和作用強(qiáng)度的差異。就目前來(lái)說(shuō)，中華武術(shù)與電子競(jìng)技的發(fā)展水平有一定的差異，主要表現(xiàn)在：中華武術(shù)經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，已經(jīng)形成了多元化價(jià)值產(chǎn)業(yè)，特別是武術(shù)館校、武術(shù)競(jìng)賽、武術(shù)表演、武術(shù)節(jié)慶、武術(shù)旅游等產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，均具備一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，在全球范圍內(nèi)得到較高的認(rèn)同和接受。而電子競(jìng)技雖然當(dāng)前正處于快速發(fā)展階段，發(fā)展前景較廣，但其才剛剛起步，產(chǎn)業(yè)化程度還不夠高，產(chǎn)業(yè)鏈還不夠健全，而且管理上存在著嚴(yán)重缺失，參與人員極度匱乏等問(wèn)題。在作用強(qiáng)度的差異上也很明顯。武術(shù)在與電子競(jìng)技產(chǎn)業(yè)交互作用的過(guò)程中，武術(shù)的健身價(jià)值、觀賞價(jià)值、教育價(jià)值對(duì)創(chuàng)新電子競(jìng)技產(chǎn)品、促進(jìn)電子競(jìng)技軟件開(kāi)發(fā)具有重要的意義。而電子競(jìng)技對(duì)武術(shù)的傳播影響是隱性的，短期內(nèi)價(jià)值還不夠顯現(xiàn)?？梢哉f(shuō)現(xiàn)階段武術(shù)與電競(jìng)的共生模式主要為單方受益的偏利共生模式。這種偏利共生模式不利于武術(shù)和電競(jìng)產(chǎn)業(yè)共生關(guān)系的長(zhǎng)久穩(wěn)定。

3.3 共生發(fā)展機(jī)制不健全，共生環(huán)境不完善

共生環(huán)境的優(yōu)劣直接影響共生力的大小，進(jìn)而影響共生效益。從中華武術(shù)與電子競(jìng)技共生發(fā)展的政策環(huán)境來(lái)看，政府對(duì)于單個(gè)主體都出臺(tái)有一系列的支持政策。比如：在武術(shù)產(chǎn)業(yè)上，國(guó)家體育總局等部委于2019年7月印發(fā)了《武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃(2019—2025年)》，其中對(duì)于武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展給出明確要求，要從產(chǎn)業(yè)鏈條的建設(shè)出發(fā)，更深層次的挖掘市場(chǎng)發(fā)展?jié)撃埽七M(jìn)武術(shù)產(chǎn)業(yè)聚集融合。在電子競(jìng)技發(fā)展上，早在2003年，國(guó)家體育總局就將電子競(jìng)技列入體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而到2008年，又將其提升至第78號(hào)體育競(jìng)賽項(xiàng)目；教育部則于2016年在將其納入新增學(xué)科；文化部也加大了對(duì)電子競(jìng)技及直播等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提出了新業(yè)態(tài)發(fā)展政策；其他部委和省市各地也相繼出臺(tái)一系列扶持電競(jìng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策法規(guī)。但就中華武術(shù)與電子競(jìng)技兩者共生發(fā)展的指導(dǎo)政策上尚未明確。在社會(huì)環(huán)境上，因?yàn)槿鄙僬畬?duì)兩者共生發(fā)展的重視和支持，社會(huì)其他主體也就不會(huì)積極主動(dòng)地參與到其組織與協(xié)調(diào)中來(lái)，中華武術(shù)與電子競(jìng)技也就因此缺乏共生發(fā)展的動(dòng)力，不利于共生發(fā)展。

4 中華武術(shù)與電子競(jìng)技共生發(fā)展的路徑構(gòu)建

立足于共生理論，從強(qiáng)化共生意識(shí)，整合共生資源，優(yōu)化共生關(guān)系，完善共生機(jī)制等方面構(gòu)建中華武術(shù)與電子競(jìng)技共生發(fā)展路徑。

4.1 強(qiáng)化共生意識(shí)，樹(shù)立互促共贏的發(fā)展理念

中華武術(shù)與電子競(jìng)技有著共同的責(zé)任使命，實(shí)現(xiàn)雙方互促共贏、共生發(fā)展，關(guān)鍵是轉(zhuǎn)換二者發(fā)展思維，強(qiáng)化雙方共生發(fā)展意識(shí)。一是加強(qiáng)政府引導(dǎo)，鼓勵(lì)產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展。國(guó)家體育總局等14部委于2019年聯(lián)合印發(fā)的《武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃(2019—2025年)》明確指出：“堅(jiān)持開(kāi)放互動(dòng)，推進(jìn)武術(shù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)良性互動(dòng)、融合發(fā)展”。相關(guān)部門應(yīng)加大政策宣傳力度，牽頭抓好規(guī)劃落實(shí)，為武術(shù)與電競(jìng)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)集聚融合，集群化發(fā)展提供支持，提高區(qū)域核心競(jìng)爭(zhēng)力。二是做好頂層設(shè)計(jì)，科學(xué)謀劃產(chǎn)業(yè)布局。制定中華武術(shù)與電子競(jìng)技共生發(fā)展規(guī)劃，明確共生發(fā)展的指導(dǎo)思想、基本原則和發(fā)展目標(biāo)等，搭建聯(lián)動(dòng)合作的平臺(tái)和載體，引導(dǎo)中華武術(shù)與電子競(jìng)技產(chǎn)業(yè)務(wù)實(shí)合作、聯(lián)動(dòng)發(fā)展。三是破除思想“羈絆”，積極對(duì)接尋求合作。武術(shù)和電競(jìng)有關(guān)經(jīng)營(yíng)主體應(yīng)突破以自我為中心的功利主義思想，樹(shù)立互促共贏的理念，立足于開(kāi)放共享，主動(dòng)探求合作路徑，發(fā)出合作信號(hào)，吸引對(duì)方和外界資源支持，構(gòu)建生活、生態(tài)、生產(chǎn)的共生發(fā)展結(jié)構(gòu)，形成改革、創(chuàng)新、開(kāi)放的共生發(fā)展動(dòng)力。

4.2 整合共生資源，搭建共治共享的發(fā)展平臺(tái)

發(fā)揮中華武術(shù)和電子競(jìng)技各自資源優(yōu)勢(shì)，建立長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的共生發(fā)展平臺(tái)，共享場(chǎng)地、科技、人力等方面資源，提高中華武術(shù)和電子競(jìng)技之間的關(guān)聯(lián)度，促進(jìn)形成健康穩(wěn)定的共生關(guān)系。一是共享場(chǎng)地資源。中國(guó)市場(chǎng)調(diào)研網(wǎng)顯示：我國(guó)現(xiàn)有武術(shù)之鄉(xiāng)88個(gè)，武術(shù)館校15 000多所。僅河南登封市就有規(guī)模以上武術(shù)館校45所，場(chǎng)地資源比較充裕。其中少林寺塔溝武術(shù)學(xué)校，就有8萬(wàn)平方米的建筑面積，以及16萬(wàn)平方米的練功場(chǎng)面積，被譽(yù)為“中華武術(shù)教育明珠”“天下第一武館”。而電子競(jìng)技最大的發(fā)展瓶頸就是硬件設(shè)施建設(shè)上還有不小差距，專業(yè)的電子競(jìng)技場(chǎng)館嚴(yán)重不足，而具備承接大型國(guó)際電子競(jìng)技比賽條件的場(chǎng)館更加匱乏，場(chǎng)館周邊商業(yè)配套設(shè)施也不夠完備。中華武術(shù)與電子競(jìng)技的良性結(jié)合，共享場(chǎng)地資源，打造高標(biāo)準(zhǔn)的武術(shù)電競(jìng)比賽場(chǎng)館，既能提升武術(shù)館校智能化發(fā)展水平，又能有效解決電子競(jìng)技產(chǎn)業(yè)發(fā)展瓶頸制約。二是共享科技資源。目前，以科技為支撐的推陳出新已成為武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新態(tài)勢(shì)。將中華武術(shù)與電子競(jìng)技良性結(jié)合，就是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)融合在一起，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的傳播手段，將武術(shù)這一中華民族傳統(tǒng)項(xiàng)目發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)將武術(shù)與電子競(jìng)技良性結(jié)合，不僅為電競(jìng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新的內(nèi)容，還為武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展培育出新的增長(zhǎng)點(diǎn)。三是共享人力資源。中華武術(shù)和電子競(jìng)技都有著龐大的從業(yè)者和觀眾基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)現(xiàn)有武英級(jí)武術(shù)運(yùn)動(dòng)員、武術(shù)在校生、習(xí)武者以及武術(shù)愛(ài)好者分別為413人、1 000萬(wàn)人、6 000—8 000萬(wàn)人、3億人。與電子競(jìng)技相比，在人數(shù)方面仍然占據(jù)一定的優(yōu)勢(shì)?！吨袊?guó)游戲產(chǎn)業(yè)報(bào)告》顯示：2020年1—6月份，中國(guó)電競(jìng)用戶實(shí)現(xiàn)了9.94%的同比增長(zhǎng)，達(dá)到4.84億人，職業(yè)電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員有10萬(wàn)多人[10]。中華武術(shù)與電子競(jìng)技良性結(jié)合，通過(guò)在武術(shù)院校開(kāi)設(shè)電子競(jìng)技課程，在電子競(jìng)技愛(ài)好者中普及武術(shù)教學(xué)，拓寬人員交流渠道，既能鍛煉武術(shù)習(xí)練者思維能力與抗壓能力，又能為社會(huì)培養(yǎng)更多高素質(zhì)更加全面的電子競(jìng)技人才。同時(shí)通過(guò)搭建人力資源共享服務(wù)中心，優(yōu)化配置職業(yè)武術(shù)運(yùn)動(dòng)員和電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員，最大限度地發(fā)揮其技術(shù)特長(zhǎng)，為開(kāi)發(fā)富有中國(guó)民族文化特色的精品武術(shù)電競(jìng)游戲提供技術(shù)支持。

4.3 優(yōu)化共生關(guān)系，打造對(duì)稱互惠的發(fā)展模式

現(xiàn)階段武術(shù)與電子競(jìng)技的單向偏利共生模式不利于二者的共生發(fā)展和優(yōu)化升級(jí)。解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵是加強(qiáng)共生主體的交流合作，增強(qiáng)共生關(guān)聯(lián)，促進(jìn)武術(shù)與電競(jìng)向著全方位對(duì)稱互惠共生界面發(fā)展。一是加大武術(shù)電競(jìng)游戲軟件開(kāi)發(fā)力度。武術(shù)電競(jìng)項(xiàng)目具有很大的開(kāi)發(fā)潛能和發(fā)展前景。政府部門應(yīng)做好牽頭抓總體工作，鼓勵(lì)研發(fā)機(jī)構(gòu)對(duì)接武術(shù)電競(jìng)協(xié)會(huì)、館校、科研機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研用深度結(jié)合，高質(zhì)量研發(fā)反映中華武術(shù)文化和民族精神的原創(chuàng)精品力作，讓中國(guó)武術(shù)電競(jìng)領(lǐng)跑世界。二是強(qiáng)化電子競(jìng)技對(duì)武術(shù)傳播的正向影響。游戲軟件對(duì)于社會(huì)的影響存在正負(fù)兩個(gè)方面。武術(shù)電競(jìng)游戲的開(kāi)發(fā)應(yīng)把注意力放在挖掘中華武術(shù)文化的內(nèi)涵和精髓上，讓玩家在玩游戲的過(guò)程中，得以了解和學(xué)習(xí)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；讓中華武術(shù)文化充分利用新時(shí)代的數(shù)字技術(shù)，得以保存、傳承和發(fā)揚(yáng)光大。堅(jiān)決杜絕為了片面追求經(jīng)濟(jì)利益而把中國(guó)傳統(tǒng)文化過(guò)度“娛樂(lè)化”“低俗化”“簡(jiǎn)單化”，甚至惡搞、隨意改編、顛覆經(jīng)典。要真正讓中華武術(shù)豐富電競(jìng)創(chuàng)作，又通過(guò)電競(jìng)作品推動(dòng)武術(shù)的發(fā)展與繁榮。三是擴(kuò)大武術(shù)與電競(jìng)產(chǎn)業(yè)共生發(fā)展渠道。從更深層次加大武術(shù)電競(jìng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，形成多元化增長(zhǎng)模式，從而提升整個(gè)產(chǎn)業(yè)的價(jià)值。針對(duì)當(dāng)前用戶對(duì)競(jìng)技選手的認(rèn)同喜愛(ài)及對(duì)游戲產(chǎn)品的購(gòu)買熱情，研發(fā)設(shè)計(jì)與武術(shù)電競(jìng)有關(guān)的專題服飾、音像軟件、動(dòng)漫書(shū)籍、手把等外延產(chǎn)品，有效拉動(dòng)武術(shù)電競(jìng)周邊產(chǎn)業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)武術(shù)電競(jìng)產(chǎn)業(yè)的連續(xù)生產(chǎn)，形成一個(gè)完整的有機(jī)循環(huán)系統(tǒng)[11]。

4.4 完善共生機(jī)制，營(yíng)造多元互助的發(fā)展環(huán)境

以武術(shù)電競(jìng)軟件開(kāi)發(fā)和推廣為重點(diǎn)，加強(qiáng)中華武術(shù)與電子競(jìng)技相關(guān)產(chǎn)業(yè)之間的信息交流、能量傳遞、技術(shù)互動(dòng)，構(gòu)建與二者共生發(fā)展相適應(yīng)的多元、高效、暢通的推進(jìn)機(jī)制。一是建立溝通協(xié)調(diào)機(jī)制。武術(shù)電競(jìng)軟件開(kāi)發(fā)涉及武術(shù)、娛樂(lè)、軟硬件等產(chǎn)業(yè)，其與多個(gè)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，而產(chǎn)業(yè)鏈龍頭，則必然是政府。政府層面應(yīng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各產(chǎn)業(yè)在資金、技術(shù)、市場(chǎng)等方面進(jìn)行有效銜接，集聚發(fā)展，互促共贏。二是建立組織運(yùn)行機(jī)制。健全完善政策法規(guī)，在投資環(huán)境、技術(shù)研發(fā)等方面給予相應(yīng)的政策扶持，促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)學(xué)研用結(jié)合。建立項(xiàng)目聯(lián)盟，完善組織架構(gòu)，組建一支精干、高效的武術(shù)電競(jìng)研發(fā)團(tuán)隊(duì)。強(qiáng)化人才培育，為武術(shù)電競(jìng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展儲(chǔ)備人力資源。三是建立監(jiān)管評(píng)估機(jī)制。加強(qiáng)武術(shù)電競(jìng)創(chuàng)意產(chǎn)品保護(hù)，支持產(chǎn)業(yè)自主創(chuàng)新。定期對(duì)武術(shù)電競(jìng)軟件開(kāi)發(fā)、軟件推廣使用等進(jìn)行分析評(píng)估，改進(jìn)共生發(fā)展方式，有效規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，確?？沙掷m(xù)高質(zhì)量發(fā)展。

5 結(jié)語(yǔ)

中華武術(shù)為電子競(jìng)技軟件開(kāi)發(fā)提供豐富的素材，電子競(jìng)技為中華武術(shù)傳承與傳播注入無(wú)限動(dòng)能。中華武術(shù)與電子競(jìng)技的深度融合，其產(chǎn)生的新興產(chǎn)業(yè)鏈有著巨大的社會(huì)和商業(yè)價(jià)值，成為弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，宣傳國(guó)家形象，推動(dòng)民族復(fù)興的有效載體。運(yùn)用共生理論，探討二者共生發(fā)展的理論邏輯和實(shí)踐路徑，能夠推動(dòng)新理論的研究，嘗試新發(fā)展格局的構(gòu)建，意在引起更多人關(guān)注中華武術(shù)與電子競(jìng)技，形成話題，集思廣益，共鑄中華武術(shù)和電子競(jìng)技的繁榮與發(fā)展。