吉祥語的修辭藝術(shù)及文化意義

劉好

摘? 要：在民族詞匯中，吉祥語屬于一個非常重要的部分，它不僅是社會文化中的一種產(chǎn)物，也是人類智慧中的一種結(jié)晶，在人際交往中有著十分重要的作用。而吉祥語在修辭藝術(shù)和文化意義方面也都有著自身的獨到之處。基于此，本文就對吉祥語的修辭藝術(shù)及其文化意義進行分析。希望通過本次的分析，可以對吉祥語的良好應用與發(fā)展起到一定的促進作用。

關(guān)鍵詞：吉祥語;修辭藝術(shù);文化意義

[中圖分類號]：H15? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-03-0-02

引言：

在我們?nèi)粘５娜穗H交往過程中，經(jīng)常會應用到一些吉祥語。吉祥語不僅可以烘托出喜悅的節(jié)慶氛圍，同時也可以拉近人與人之間的距離，讓人們的溝通交流變得更加輕松自然。同時，在吉祥語中所蘊含的文化信息也十分豐富，比如制度文化、物質(zhì)文化以及心態(tài)文化等。所以，對吉祥語進行深入全面的研究，可以讓我們站在另一個角度對我國文化的博大精深進行理解，同時也可以讓吉祥語在我們的日常交際中發(fā)揮出更好的作用。

一、吉祥語的修辭藝術(shù)分析

（一）語音手段的巧妙運用

在語言中，聲音就相當于一個外殼，大多數(shù)的語言交流都是通過聲音的方式來進行，因此，聲音是實現(xiàn)語言表達質(zhì)量提升的一個重要因素。而在吉祥語的修辭藝術(shù)中，就將聲音這一手段進行了巧妙運用，這不僅讓吉祥語說出來朗朗上口，同時也將具有中國特色的文化氣息滲透到了吉祥語中。

首先是疊音的巧妙運用。所謂疊音，就是將音節(jié)相同的字重疊起來進行使用，其實質(zhì)屬于聲韻交錯形式的重疊，在修辭方面可以起到雙聲疊韻的作用，進而給人帶來一種言有盡而語無窮的感覺。在吉祥語中，這樣的疊音詞語有很多，比如“平平安安”、“紅紅火火”、“和和美美”、“財源滾滾”、“六六大順”、“團團圓圓”等。通過疊音的巧妙運用，可以讓吉祥語更具感染力，并使其描繪的效果進一步夸大，讓語言形象性得到進一步增強，同時也可以有效營造出一種吉祥、喜慶的氛圍。

其次是諧音的巧妙運用。所謂諧音，就是通過同音字來進行語音修辭的一種手法。因為中國文字中異形異義形式的同音字非常多，所以這就為吉祥語的諧音修辭提供了豐富的材料。諧音又分明諧和暗諧，所謂明諧，就是直接用諧音來取字義，在我國的民間，大多會通過吉祥圖案或者是吉祥物的名稱來取諧音，比如用“雞”代表“吉”、用“象”代表“祥”、用“蝠”代表“?！?、用“魚”代表“余”等;所謂暗諧，就是通過不能直接用諧音代表字義的方法來進行取義，這就需要人們對這些諧音事物進行翻譯，然后找出其真正的諧音意義[1]。比如“石榴”，從字音來看，并不能讓人聯(lián)想到關(guān)于吉祥的詞匯，但是通過深入剖析可以發(fā)現(xiàn)，石榴“內(nèi)有百籽”，由此可領(lǐng)會到，這個暗諧音所代表的是“多子多福”。

（二）辭格手段的巧妙運用

從吉祥語的構(gòu)成來看，辭格的巧妙運用可以起到非常重要的作用，每一種修辭手法的應用都會讓吉祥語變得更加靈活生動，既能夠讓人印象深刻，又能夠達到更加積極的表達效果。

在吉祥語的修辭中，一種最典型的修辭手法就是象征，這種象征主要是將色彩或者是事物作為象征，以此來表達相應的祝福。比如，紅色在我國就是一種吉祥、喜慶的象征，它所代表的是吉祥、快樂和幸福，所以在很多的吉祥語中，都對這種色彩進行了巧妙運用。比如“大紅大紫”、“紅紅火火”、“滿堂紅”等。除了紅色之外，還有很多的顏色代表吉祥，比如紫色、金色等，于是就有了“紫氣東來”、“紫綬金章”、“金玉滿堂”等的這些吉祥語。在我國的吉祥語中，用事物作為象征的詞語也有很多，比如“松柏”、“鶴”等都是長壽的象征，因此就有了“松柏長春”、“松鶴延年”等的這些吉祥語。通過象征手法的巧妙運用，可以讓原本抽象的概念變得更加具體、形象，讓深刻復雜的事物變得更加簡單，同時也可以生動地描繪出各種顏色和事物的內(nèi)蘊，在營造喜慶氛圍的同時也營造出一種獨屬于中國的藝術(shù)意境。

從吉祥語的修辭來看，對偶也是一種非常常見的修辭手法。所謂對偶，就是將兩個有著相同結(jié)構(gòu)和字數(shù)且意義也相對稱的詞組或者是句子放在一起，以此來表達相似、相關(guān)或者是相反意思的一種修辭手段。這種修辭手段在我國的春聯(lián)中最為常見。在中國，春節(jié)貼春聯(lián)是一種傳統(tǒng)習俗，而春聯(lián)上的吉祥語就都應用了對稱的修辭手法，無論是形式方面還是內(nèi)容方面，絕大多數(shù)都是對稱。比如“春降大地”對“福滿人間”、“紅日高照”對“紫氣東來”、“歲豐人壽”對“春和景明”等[2]。這種工整的對偶形式不僅讀起來朗朗上口，同時也為節(jié)日增添了更加濃郁的喜慶氣氛。

在吉祥語中，夸張這種修辭手法也得到了巧妙應用。所謂夸張，就是將客觀現(xiàn)實作為基礎，對事物的形象特征進行放大或者是縮小，以此來實現(xiàn)表達效果進一步增強的一種修辭手段。在我國的吉祥語中，無限放大好的事情也是一種非常常見的祝福形式。比如“長生不老”、“長命百歲”、“億萬斯年”、“萬壽無疆”等，這些都是對夸張手法的巧妙運用。通過這樣的修辭手法，不僅可以充分體現(xiàn)出滿滿的祝福，同時也可以讓喜慶歡樂的氣氛更加濃郁。

除了以上的這些修辭手段之外，吉祥語中所運用的修辭手段還有很多，比如擬人：“雙喜臨門”、“福臨門”等;比喻：“珠聯(lián)璧合”、“福如東?！薄ⅰ皦郾饶仙健钡?借代：“十全十美”、“六六大順”等[3]。

通過這些辭格手段的巧妙運用，讓吉祥語有了更加生動靈活的特征，在傳達美好祝福的同時也可以為人們營造一種更加喜悅祥和的節(jié)慶氛圍，不僅具備著充分的語言文化感染力，同時也有著獨屬于中國文化的藝術(shù)魅力。

二、吉祥語的文化意義分析

（一）物質(zhì)文化意義

在人類文化中，最為基礎的一個部分，也是形成最早的文化就是物質(zhì)文化，而吉祥語則是遠古時期就出現(xiàn)的一種漢語言組成部分，因此在當今的吉祥語中，依然有很多詞匯和語句凝聚了古人的智慧與歷史文化。這些吉祥語通過特殊的文字來記錄著我國古代從漁獵到農(nóng)耕社會的歷史進程，反映出了古代原生態(tài)的社會風貌。通過甲骨文以及金文可以發(fā)現(xiàn)，在商周時期，“田”就用來代表漁獵和天地，由此提下廚了漁獵在古代非常高的社會地位;而“?！本蛷摹疤铩?，由此可見，“田”在古代人們心中不僅有著非常高的地位，而且也是一種對幸福的象征。

吉祥語可以對我國的物質(zhì)文化加以深刻反映，因為我國是絲綢之鄉(xiāng)，所以絲織物就有著非常繁多的種類，在我國的絲織物中，有一種金子般燦爛的絲織物叫做“錦”，這種絲織物有著十分華美的圖案。而在我國的吉祥語中，“錦”也就被賦予了華美的含義，比如“錦衣玉食”、“錦上添花”、“錦繡前程”等。

由此可見，在我國的吉祥語中，物質(zhì)文化意義的充分體現(xiàn)讓這些簡單明了的詞匯有了更加深厚的意義與文化內(nèi)涵，其中不僅體現(xiàn)了人們互相之間的美好祝福，也充分體現(xiàn)出人們對生活的熱愛和對幸福的追求。

（二）制度文化意義

在人類文化中，制度文化也是一個非常重要的組成部分，它是文化的制度層次，也是人們對社會進行改造的活動形式和全部產(chǎn)物。制度文化屬于人類在社會生活中所形成的風俗、制度和一些相關(guān)的規(guī)范、理論等。制度文化可以按照兩類來進行劃分，第一是具有組織性的制度文化，比如企業(yè)、家庭、宗教、政權(quán)等;第二類是具有結(jié)構(gòu)性和模式性的制度，比如審美、風俗、倫理、藝術(shù)等。

而在吉祥語中，制度文化也實現(xiàn)了全面融入。比如，“連中三元”就是對科舉制度的反映;“年年有余”、“歲歲平安”、“早生貴子”等就是對民俗文化的反映。同時，在制度文化的融合與反映中，吉祥語也反映出了我國的尊卑制度，比如只會有“福如東?！倍粫小案Ｈ缥骱！?，這是因為“東”比“西”尊;只會有“壽比南山”而不會有“壽比北山”，這是因為“南”比“北”尊。在中國的傳統(tǒng)文化中，“東”和“南”屬陽，具有更加吉利的象征，“西”和“北”屬陰，一般不會用到吉祥語中[4]。

由此可見，在吉祥語中，不僅充分融合了我國的制度文化，同時也將我國傳統(tǒng)文化中的制度等級、尊卑等加以生動展現(xiàn)。通過此類吉祥語的應用，不僅能夠讓人體會到制度文化的魅力，同時也可以讓人對制度文化中的一些區(qū)分以及注意事項做到全面明確。

（三）心態(tài)文化意義

所謂心態(tài)文化，就是在人類社會的長期實踐與意識活動中逐漸運化出的審美情趣、價值觀念以及思維方式等，心理文化在文化中也有著核心性作用。同時，吉祥語的產(chǎn)生就和心理文化之間有著直接的關(guān)聯(lián)性，吉祥語不僅僅是人們傳統(tǒng)形態(tài)的一種表現(xiàn)形式，同時也是人們價值取向的一種體現(xiàn)形式，主要包括宗法思想、官本思想以及人生理想等。比如，“一帆風順”、“一路順風”、“十全十美”、“十拿九穩(wěn)”、“百發(fā)百中”、“萬事大吉”等就是人們對數(shù)字崇拜心理的體現(xiàn);“萬壽無疆”、“松鶴延年”、“龜齡鶴壽”等就是人們對長壽進行追求的人生理想體現(xiàn);“步步高升”、“連中三元”、“一品當朝”就是對人們官本思想的體現(xiàn);“早生貴子”、“多子多?！本褪菍θ藗冏诜ㄋ枷氲捏w現(xiàn)[5]。

由此可見，在吉祥語中，心態(tài)文化可以說是體現(xiàn)得淋漓盡致。在這種心態(tài)文化中，不僅僅包含著人們對彼此的祝福，同時也包含著人們心目中的真實向往與追求。這就讓吉祥語在烘托歡樂氣氛的基礎上增添了很多真情實感，進而使其更具感染力。

結(jié)束語：

綜上所述，吉祥語是我國從古至今所流傳的一種祝福形式，它的生命力十分頑強，不僅讓古人的思想與智慧存留至今，像是先輩留給后世的祝福;也融入了很多現(xiàn)代人的思想觀念，進而使其具備了濃郁而寬廣的文化特色與內(nèi)涵。在吉祥語中，修辭的巧妙應用以及文化意義的彰顯使其不僅可以充分烘托出良好的喜慶氣氛，同時也可以讓人們進一步加深對中國文化，尤其是中國傳統(tǒng)文化的理解。這對于漢語言文化的良好應用、傳承和發(fā)展都將有著十分積極的影響意義。

參考文獻：

[1]韓華.漢語吉祥語的修辭文化[J].忻州師范學院學報，2011（6）：25-26.

[2]張玲瓏.明清契約文書中的吉祥語[J].揚州教育學院學報，2019（4）：1-7.

[3]許曉菁，倪放.吉祥語在人際交流中的良性效應[J].文藝生活·中旬刊，2019（8）：202.

[4]楊躍明.晉南民俗文化中的吉祥語的相關(guān)研究[J].文物鑒定與鑒賞，2018（23）：106-107.

[5]宋海蟾.偶數(shù)諧音吉祥語的國俗語義[J].開封教育學院學報，2018（6）：65-67.