基于內(nèi)蒙古文化特色的馬文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略

閆占軍 朵蘭

【摘要】目前內(nèi)蒙古大力發(fā)展和弘揚(yáng)馬文化，為馬文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展提供了廣闊空間和舞臺(tái)。本文在總結(jié)內(nèi)蒙古馬文化發(fā)展現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，探索具有內(nèi)蒙古文化特色的馬文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略。通過(guò)分析蒙古馬文化藝術(shù)設(shè)計(jì)主要類(lèi)型及其特點(diǎn)，并深入剖析內(nèi)蒙古馬文化的藝術(shù)特征，提出不同層面的馬文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略。

【關(guān)鍵詞】文創(chuàng)產(chǎn)品;馬文化;內(nèi)蒙古;藝術(shù)特征;開(kāi)發(fā)策略

馬是草原文化的靈魂，是內(nèi)蒙古文化象征和民族精神體現(xiàn)，是內(nèi)蒙古文化的重要標(biāo)志，馬文化是內(nèi)蒙古文化中最絢爛的篇章并貫穿于各歷史時(shí)期勞動(dòng)、生活、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、宗教、藝術(shù)等領(lǐng)域[1，2]內(nèi)蒙古錫林郭勒盟成為"中國(guó)馬都"，呼和浩特市被稱(chēng)為“世界馬文化之都”，使得內(nèi)蒙古成為推動(dòng)我國(guó)乃至世界馬文化交流和發(fā)展核心區(qū)域。內(nèi)蒙古是以?xún)?nèi)蒙古為主體的少數(shù)民族自治區(qū)，橫跨“三北”，外接俄蒙，區(qū)位優(yōu)勢(shì)獨(dú)特，是國(guó)家“一帶一路”建設(shè)的中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊戰(zhàn)略支點(diǎn)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步上快車(chē)道，成為全區(qū)經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)點(diǎn)，把文化產(chǎn)業(yè)打造為支柱產(chǎn)業(yè)是內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要目標(biāo)[5]。本文基于內(nèi)蒙古馬文化發(fā)展現(xiàn)狀和內(nèi)蒙古特色視角，開(kāi)展馬文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究，深層次挖掘內(nèi)蒙古馬文化內(nèi)涵，探索馬文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的設(shè)計(jì)思路和措施，以期為推動(dòng)內(nèi)蒙古建設(shè)草原絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊帶等以及促進(jìn)文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)、文旅深度融合發(fā)展提供一定借鑒和參考。

一、內(nèi)蒙古馬文化的時(shí)代發(fā)展

1.馬文化文獻(xiàn)

近年來(lái)，內(nèi)蒙古馬文化大全、馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略等著作相繼出版，是對(duì)內(nèi)蒙古馬文化的重要探索。《內(nèi)蒙古馬文化與馬產(chǎn)業(yè)研究叢書(shū)》6部專(zhuān)著全部出版。此外，基于CNKI對(duì)內(nèi)蒙古馬文化開(kāi)展關(guān)鍵詞檢索，共檢索到298項(xiàng)文獻(xiàn)，并呈現(xiàn)逐年增多的趨勢(shì)。

2.馬賽事

從2019年以后，內(nèi)蒙古舉辦國(guó)際馬術(shù)節(jié)、國(guó)際馬術(shù)耐力賽、馬球公開(kāi)賽，國(guó)家級(jí)公開(kāi)賽等各類(lèi)大型賽事活動(dòng)，賽事向高規(guī)格、高等級(jí)、高頻率方向大幅增長(zhǎng)。

3.馬文藝作品

近年來(lái)，內(nèi)蒙古加大舉辦馬文化活動(dòng)，打造馬主題特色旅游項(xiàng)目，鼓勵(lì)創(chuàng)作各類(lèi)馬主題文藝作品，通過(guò)深入推動(dòng)文旅融合成為國(guó)內(nèi)外知名馬文化旅游地，馬文化事業(yè)呈蓬勃發(fā)展之勢(shì)[6]。主題豐富的各類(lèi)馬術(shù)實(shí)景劇不斷創(chuàng)新推出，場(chǎng)景宏大的有《永遠(yuǎn)的蒙古馬》《千古馬頌》《英雄》《一往無(wú)前蒙古馬》等近10場(chǎng)，音樂(lè)劇有《蒙古馬》，馬頭琴演奏員經(jīng)典曲目《萬(wàn)馬奔騰》等生動(dòng)演繹了內(nèi)蒙古馬文化豐富內(nèi)涵。同期舉辦馬主題電影展映、蒙古馬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展、蒙古馬雕塑研究展、“弘揚(yáng)蒙古馬精神”攝影展和創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品大賽等重點(diǎn)文化活動(dòng)，極大地推動(dòng)了內(nèi)蒙古馬文化創(chuàng)意創(chuàng)新發(fā)展[7]。

4.馬文化博物館建設(shè)

內(nèi)蒙古各地遍布內(nèi)蒙古特色馬文化博物館。以中國(guó)馬文化博物館為起點(diǎn)，內(nèi)蒙古鑲黃旗蒙古馬文化博物館、錫林郭勒“馬文化”主題博物館，以及內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)校園“馬文化”博物館、蒙元馬產(chǎn)業(yè)園區(qū)馬文化博物館等集中地展示了馬的風(fēng)采，而且還突出的表現(xiàn)了“蒙元文化”，以圖片資料、文字解說(shuō)、影像資料、音樂(lè)、雕塑、數(shù)字虛擬等方式全面展現(xiàn)了蒙古馬文化的內(nèi)涵。

二、蒙古馬文化藝術(shù)設(shè)計(jì)主要類(lèi)型

1.馬形象

通過(guò)贊美詩(shī)、寓言故事、民間傳說(shuō)、警句格言、民歌、音樂(lè)、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、祝贊詞、口語(yǔ)、歌曲、馬頭琴曲、雕塑、油畫(huà)、巖畫(huà)以及馬原型、祿馬風(fēng)旗、藝術(shù)作品、形象設(shè)計(jì)、攝影、影視等形式獲取的內(nèi)蒙古各個(gè)歷史時(shí)期的各種類(lèi)型的蒙古馬形象[3]，此外，阿巴嘎黑馬、烏審白馬、百岔鐵蹄馬、三河馬、烏珠穆沁白馬、達(dá)茂草斑馬等不同蒙古馬品種也形成特定的馬形象。

2.馬具

馬匹馴養(yǎng)、騎乘、比賽等所需要的一系列用具，鞍馬具是內(nèi)蒙古馬文化中不可缺少的一部分內(nèi)容，內(nèi)蒙古各歷史時(shí)期和各部落的鞍馬具都各具文化特色。馬鞍、馬鐙、肚帶、鞍韂、鞍墊、鞍花等各種器具和駕馭馬的馬龍頭、馬鞭子、馬棒、馬汗刮子、套馬桿、馬印、拴馬樁等配套用具。

3.馬運(yùn)動(dòng)

內(nèi)蒙古傳統(tǒng)文化習(xí)俗中重要組成部分那達(dá)慕賽馬，根據(jù)距離分長(zhǎng)短距賽馬，根據(jù)步伐姿勢(shì)又分走馬賽和快馬賽。內(nèi)蒙古的傳統(tǒng)馬賽事包含著馬球、馬術(shù)、馴馬、套馬、馬駒賽、馬上表演等。此外，還有目前文旅融合的蒙古馬情景演出、傳統(tǒng)馬術(shù)表演、草原休閑騎馬旅游等。

4.精神文化

蒙古馬是內(nèi)蒙古特有馬種，進(jìn)入新時(shí)代，“蒙古馬精神”被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，習(xí)近平總書(shū)記曾寄語(yǔ)內(nèi)蒙古各族干部群眾要像蒙古馬那樣“吃苦耐勞、一往無(wú)前”，是對(duì)蒙古馬時(shí)代精神的深刻總結(jié)和精辟概括，與時(shí)俱進(jìn)的“蒙古馬精神”為塑造馬文化品牌提供了價(jià)值導(dǎo)向[8]。此外，通過(guò)傳統(tǒng)蒙古馬的贊美詩(shī)、寓言故事、民間傳說(shuō)、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、祝贊詞、口語(yǔ)、音樂(lè)、歌曲、馬頭琴曲等也可以是從精神層面提煉?cǎi)R文化。

三、基于內(nèi)蒙古特色的馬文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略

1.文創(chuàng)元素提取和設(shè)計(jì)

文化元素提取和設(shè)計(jì)是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)工作，在當(dāng)前文創(chuàng)開(kāi)發(fā)中較為普遍[11]。對(duì)形象或文化符號(hào)提取方式眾多，但重點(diǎn)是對(duì)形式多樣的創(chuàng)意元素的提取[12]，要最大限度保留元素原始形式美感，通過(guò)提取元素結(jié)合馬文化藝術(shù)特征分析，對(duì)造型、形態(tài)、比例進(jìn)行調(diào)整提煉再設(shè)計(jì)，元素通過(guò)重構(gòu)組合、平面化、扁平化、變形等手法進(jìn)行合理的創(chuàng)意設(shè)計(jì)應(yīng)用。一定注意形象元素的同質(zhì)化，避免元素脫離內(nèi)蒙古文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征，堅(jiān)決杜絕粗糙修飾設(shè)計(jì)和沒(méi)有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)。此外，要加強(qiáng)原始文化元素符號(hào)的數(shù)據(jù)矢量化，達(dá)到對(duì)于傳統(tǒng)民族文化的精準(zhǔn)保存、傳承和發(fā)揚(yáng)。例如：對(duì)陰山巖畫(huà)中馬元素提取中，在保持元素整體性的同時(shí)進(jìn)行適合性構(gòu)圖重組和元素間巧妙穿插，形成了疏密有致的馬形象完整構(gòu)圖，最后運(yùn)用傳統(tǒng)皮雕工藝和材料結(jié)合設(shè)計(jì)成文創(chuàng)產(chǎn)品，這種設(shè)計(jì)還可以應(yīng)用在圍巾、筆記本等平面創(chuàng)意設(shè)計(jì)中。

2.基于空間造型的文創(chuàng)開(kāi)發(fā)

空間造型是馬文創(chuàng)開(kāi)發(fā)中最應(yīng)當(dāng)?shù)玫街匾暎彩亲钪匾_(kāi)發(fā)應(yīng)用。空間造型能全面反映馬文化藝術(shù)特征，也能全面詮釋內(nèi)蒙古馬文化奔放與厚重，造型還是文創(chuàng)產(chǎn)品本身的載體，兼具文化性、創(chuàng)意性、功能性。在空間造型文創(chuàng)開(kāi)發(fā)中要充分結(jié)合現(xiàn)代信息化技術(shù)，利用大數(shù)據(jù)等手段對(duì)內(nèi)蒙古不同歷史時(shí)期、不同部落的馬文化空間造型加以收集，并加快推進(jìn)利用3D數(shù)字化技術(shù)的保護(hù)，針對(duì)目前內(nèi)蒙古特色文化建設(shè)方向和新時(shí)代內(nèi)蒙古價(jià)值取向，進(jìn)一步開(kāi)展空間造型的文化傳承和發(fā)展。例如：馬鞍作為馬文化重要內(nèi)容，以其獨(dú)特造型和工藝承載著濃厚的文化情感，運(yùn)用立體造型馬鞍作為文創(chuàng)主體體現(xiàn)卓越的工藝美和平衡對(duì)稱(chēng)的藝術(shù)美，工藝性和功能性通過(guò)造型本身完美結(jié)合，形成文創(chuàng)設(shè)計(jì)。

3.深層次升華精神文化

馬文化精神的感召力，有著獨(dú)特的魅力和傳奇色彩，在當(dāng)前馬文創(chuàng)設(shè)計(jì)中挖掘和應(yīng)用甚少，但又恰恰是馬文創(chuàng)產(chǎn)品要挖掘的具有獨(dú)特創(chuàng)意的文化資源。豐富多彩的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能夠充分展示的吃苦耐勞、一往無(wú)前的“蒙古馬精神”，而且可以守護(hù)和傳承內(nèi)蒙古的馬文化情懷，使之融入到草原人民血脈之中，有效增強(qiáng)生態(tài)價(jià)值共識(shí)，為推動(dòng)綠色發(fā)展凝心聚力，成為少數(shù)民族和邊疆地區(qū)砥礪奮斗的精神標(biāo)識(shí)。例如：內(nèi)蒙古傳說(shuō)中馬掌圖案能帶給人們好運(yùn)，將馬掌造型與內(nèi)蒙古吉祥圖案重構(gòu)設(shè)計(jì)，創(chuàng)意成為馬蹄鐵形耳環(huán)、項(xiàng)鏈?zhǔn)罪椞籽b，成為寄托吉祥祝福的特色創(chuàng)意飾品;內(nèi)蒙古有跳躍馬鞍習(xí)俗活動(dòng)，如果能跳過(guò)去將帶來(lái)好運(yùn)，將這個(gè)習(xí)俗活動(dòng)寓意和功能相結(jié)合。

4.與傳統(tǒng)工藝優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

蒙古族傳統(tǒng)手工藝具有獨(dú)特的藝術(shù)特色，包含著皮雕藝術(shù)、金銀器、鞍馬具制作、民族服飾、馬頭琴、蒙古族刺繡等等，內(nèi)容豐富，工藝精湛，具有很高的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和民族特色。發(fā)揮傳統(tǒng)手工藝在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用蒙古族傳統(tǒng)手工藝資源表現(xiàn)馬文化文創(chuàng)，既增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品民族文化親和力和感染力，又提升文創(chuàng)產(chǎn)品文化內(nèi)涵和價(jià)值，文創(chuàng)與文化傳承相結(jié)合。傳統(tǒng)文化結(jié)合傳統(tǒng)手工藝，融合現(xiàn)代功能，實(shí)現(xiàn)文化、工藝和實(shí)用價(jià)值的完美融合。

5.本土人才培養(yǎng)及校企合作

特色文化文創(chuàng)人才是既有著深厚的文化底蘊(yùn)，又具備文創(chuàng)的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、管理等相關(guān)的專(zhuān)業(yè)高技能人才，是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的核心創(chuàng)造力，對(duì)地域文化有深刻的理解、領(lǐng)悟欣賞能力，對(duì)馬文化元素做到精準(zhǔn)提取、凝練的能力，還需要依托內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)馗叩嚷殬I(yè)院校實(shí)現(xiàn)高技能型人才本土化。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的成功也需要培養(yǎng)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，依托學(xué)校開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目和一生一品項(xiàng)目培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作，制度上打破高校、工藝傳承人、企業(yè)的界限，以產(chǎn)學(xué)研機(jī)制優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，與品牌企業(yè)實(shí)現(xiàn)校企合作，秉持做大做強(qiáng)做精的原則，實(shí)現(xiàn)規(guī)?；a(chǎn)，將文創(chuàng)創(chuàng)意快速轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代下內(nèi)蒙古積極建設(shè)文化強(qiáng)區(qū)，大力發(fā)展和弘揚(yáng)內(nèi)蒙古馬文化，為馬文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提供了廣闊空間和舞臺(tái)。內(nèi)蒙古文化特色下馬文化藝術(shù)設(shè)計(jì)主要類(lèi)型有馬形象、馬具、馬運(yùn)動(dòng)、精神文化，主要可從形象藝術(shù)、造型藝術(shù)、精神藝術(shù)方面歸納其藝術(shù)特征，馬文創(chuàng)產(chǎn)品可通過(guò)文創(chuàng)元素提取和設(shè)計(jì)、基于空間造型的文創(chuàng)開(kāi)發(fā)、深層次升華精神文化這三個(gè)不同層面加大產(chǎn)品的文化傳承和設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)力度。同時(shí)，馬文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新開(kāi)發(fā)應(yīng)注重現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用，加大利用數(shù)字化技術(shù)開(kāi)展內(nèi)蒙古馬文化保護(hù)和傳承的力度，加強(qiáng)馬文創(chuàng)產(chǎn)品矢量化、3D數(shù)字化設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，最大程度上保護(hù)和傳承內(nèi)蒙古馬文化，為少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)、文旅融合發(fā)展、民族文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提供通用化的實(shí)踐路徑。

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基金項(xiàng)目：內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社科項(xiàng)目“內(nèi)蒙古馬文化文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)”（項(xiàng)目編號(hào)：2019QN08）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：

閆占軍（1983—），男，漢族，內(nèi)蒙古呼和浩特市，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)，講師，學(xué)士學(xué)位，工藝美術(shù)研究。

朵蘭（1986—），女，蒙古族，內(nèi)蒙古呼和浩特市，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)，講師，學(xué)士學(xué)位，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)研究。

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