閆付海

（南陽職業(yè)學(xué)院，河南南陽 474500）

當(dāng)前我們國家經(jīng)濟(jì)正在穩(wěn)步發(fā)展，人們的生活水平也有了明顯的提升。當(dāng)物質(zhì)不再缺乏時(shí)，對(duì)精神文明建設(shè)也提出了進(jìn)一步的需求。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也在這樣的背景下開始呈現(xiàn)出高速的發(fā)展態(tài)勢(shì)。這些產(chǎn)品在滿足人們對(duì)于物質(zhì)需求的同時(shí)，也凸顯出了對(duì)精神文化的追求[1]。

1 敘事設(shè)計(jì)、文學(xué)與紅色文創(chuàng)產(chǎn)品簡(jiǎn)述

1.1 敘事設(shè)計(jì)與敘事文學(xué)

敘事簡(jiǎn)單而言就是說一個(gè)故事。20 世紀(jì)起，敘事是由結(jié)構(gòu)主義法國以及形式主義蘇聯(lián)兩兩結(jié)合形成，經(jīng)過這些年發(fā)展而成為我們所說的敘事學(xué)。早些年，法國文學(xué)家發(fā)表了《〈十日談〉的語法》(作者：茨維坦·托多羅夫)，在這本書里明確成立了敘事學(xué)。通常來說，敘事學(xué)研究的是敘事文本以及敘事本身，簡(jiǎn)單來說就是講述故事的方法。20 世紀(jì)70年代，這種敘事學(xué)拓展至文學(xué)之外的領(lǐng)域，并且于20 世紀(jì)90年代初，延伸至設(shè)計(jì)行業(yè)中。

敘事是文學(xué)所表現(xiàn)的一種基礎(chǔ)方法，主要作用是講明故事的情節(jié)，并將事件的總線展示，敘事性設(shè)計(jì)則是把敘事學(xué)當(dāng)成可以用來選擇的方法，以此進(jìn)行產(chǎn)品的分析、理解和創(chuàng)造。使用傳統(tǒng)視覺、聽覺的媒介，創(chuàng)造出特有的故事環(huán)境，以此能將人的感官調(diào)動(dòng)起來，并運(yùn)用感官所獲得的經(jīng)驗(yàn)來對(duì)信息進(jìn)行解讀。簡(jiǎn)單來說，在開展產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，除了滿足產(chǎn)品的基本使用功能外，還賦予了產(chǎn)品喚醒人們記憶的功能，讓人可以產(chǎn)生一種心理體驗(yàn)，領(lǐng)會(huì)產(chǎn)品所傳達(dá)的精神思想。

1.2 紅色文創(chuàng)產(chǎn)品

紅色文化明顯和其他文化有著區(qū)別，其本質(zhì)在于紅色二字。我們國家的文化認(rèn)同下紅色就代表著革命[2]。所以紅色文化我們可以簡(jiǎn)單的理解是那段特殊歲月下，具有代表性的人物、事件等。這其中，“人”是革命時(shí)期對(duì)于革命有一定影響的人物，如為了革命事業(yè)而犧牲的烈士等。而所謂的“物件”，則是這些人在革命時(shí)期所使用的物品，同時(shí)也包括他們戰(zhàn)斗過、生活過的舊居和遺址。“事件”則指的是對(duì)革命活動(dòng)產(chǎn)業(yè)具有重要影響的歷史事件。

紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品除了符合普通產(chǎn)品的特點(diǎn)外，最重要的是要融合紅色文化元素，讓該元素可以根植于產(chǎn)品中，并且可以喚醒人們的情感，代表著一種文化象征，在情感以及精神方面，引起了消費(fèi)的共鳴[3]。

實(shí)際上，紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品包括文藝演出、動(dòng)漫形象、影視作品等這些非物質(zhì)類的產(chǎn)品，也指一些代表著紅色文化創(chuàng)意的具象產(chǎn)品，如生活使用物件、擺件等。

2 敘事設(shè)計(jì)在紅色文化中的應(yīng)用

敘事設(shè)計(jì)是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法，簡(jiǎn)單來說就是對(duì)某件事情或某個(gè)物體開展設(shè)計(jì)。而物體的設(shè)計(jì)是緊接著事件的設(shè)計(jì)而開展的。敘事設(shè)計(jì)主要是通過物體來構(gòu)建一件事情。其目的在于把一段故事說清楚，講明白。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的作用在于傳承和傳播紅色文化[4]。那么如何講好一段紅色故事就顯得十分重要。實(shí)際這和敘事設(shè)計(jì)是一脈相承的。

2.1 能喚醒人們對(duì)紅色的記憶

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品具有一定特殊性，其除了具有物質(zhì)應(yīng)該具有的功能之外，還承擔(dān)著紅色故事傳播的作用。這種紅色記憶包含用戶參觀學(xué)習(xí)文化過程的旅途中，給自己留下的一些美好記憶，同時(shí)也包括自己對(duì)那個(gè)特殊歲月的回憶，這就是我們所說的紅色記憶。作為一位設(shè)計(jì)師，需要針對(duì)敘事的各項(xiàng)要素統(tǒng)一安排，將“事件”與產(chǎn)品有機(jī)結(jié)合，讓用戶在使用時(shí)可以產(chǎn)生共鳴，以此激發(fā)起人們對(duì)于紅色情感的回憶，在情感上實(shí)現(xiàn)交流。

2.2 挖掘紅色內(nèi)涵

與一般的產(chǎn)品有所不同，紅色文化產(chǎn)品還需要承擔(dān)著文化傳播的功能。敘事設(shè)計(jì)是研究如何更好地通過產(chǎn)品來傳達(dá)文化的內(nèi)涵。作為設(shè)計(jì)師，需要分析表達(dá)紅色文化的各項(xiàng)內(nèi)容，再將這些內(nèi)容融入設(shè)計(jì)過程中。讓產(chǎn)品不管是在功能還是形態(tài)方面，均可以與用戶的認(rèn)知產(chǎn)生某種聯(lián)系[5]。同時(shí)，用戶在使用該產(chǎn)品時(shí)，也能體會(huì)其中蘊(yùn)含的紅色文化精神。

2.3 延續(xù)紅色血脈

產(chǎn)品具有一定的時(shí)空性，其產(chǎn)品不只是對(duì)過去文化的講述，更是對(duì)主流文化的總結(jié)。簡(jiǎn)單來說，目前文創(chuàng)產(chǎn)品是對(duì)之前事件的回憶，是相對(duì)于未來來說的。文創(chuàng)產(chǎn)品可以從某種意義上回憶過去，展望未來。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于其他產(chǎn)品的關(guān)鍵就在于其包含的紅色文化內(nèi)涵[6]。應(yīng)當(dāng)發(fā)揮紅色文創(chuàng)作品的功用，突出時(shí)間性與空間性，讓紅色文化的脈絡(luò)可以更好地延續(xù)。

3 紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)原則

3.1 實(shí)用性和紀(jì)念性

實(shí)用性是產(chǎn)品功能的體現(xiàn)，其功能是產(chǎn)品本質(zhì)屬性，如果一個(gè)產(chǎn)品不具有實(shí)用功能就不可以算得上是產(chǎn)品。因此，在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中，一定要突出產(chǎn)品的實(shí)用功能性。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，用戶也希望可以將一些紀(jì)念館的文化內(nèi)涵與產(chǎn)品功能結(jié)合起來，既能突出特有的紅色文化特點(diǎn)，又能賦予產(chǎn)品實(shí)用功能。

紀(jì)念性同樣是紅色文化產(chǎn)品的重要屬性之一，這也是文化屬性的直接表現(xiàn)。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，用戶最重視的是各紀(jì)念館文化產(chǎn)品是否具有紀(jì)念價(jià)值，比如，參觀完一個(gè)紀(jì)念館后，所購買的產(chǎn)品在將來使用時(shí)，是否能回想起來參觀的場(chǎng)景。因此，所設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品是必須能夠激起人們回憶的。

3.2 藝術(shù)性和趣味性

藝術(shù)性也是紅色文創(chuàng)產(chǎn)品一個(gè)重要特征，是用戶對(duì)產(chǎn)品的基本需求。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)于產(chǎn)品的藝術(shù)要求極高。隨著物質(zhì)生活水平的不斷提升，文化生活也越來越豐富，人們對(duì)于紀(jì)念館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的要求也在不斷提高。文化生活豐富的同時(shí)，還要求產(chǎn)品外觀美觀，具有觀賞性。因此在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)時(shí)，一定要注意外觀的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)上融合視覺要素，讓用戶能感受到產(chǎn)品的形態(tài)美。

趣味性是文創(chuàng)產(chǎn)品情感化的一處設(shè)計(jì)，也能滿足用戶群體好奇的心理。通過獨(dú)有的色彩和獨(dú)有的造型，融入趣味性功能，給用戶帶來了使用樂趣。趣味性產(chǎn)品的需求是人們滿足物質(zhì)功能之后的更高一層需求[7]。因此作為一名設(shè)計(jì)師，需要沖破原有的思維禁錮，融入紀(jì)念館的文化元素設(shè)計(jì)，讓人們眼前一亮。

3.3 方便攜帶

在參觀完一個(gè)紀(jì)念館之后，沒有人愿意購買會(huì)成為負(fù)擔(dān)的產(chǎn)品。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品的尺寸、重量大小要納入設(shè)計(jì)考慮的范圍。同時(shí)，具有收納性能的產(chǎn)品以及手持式的產(chǎn)品，才不會(huì)增加用戶旅途中的負(fù)擔(dān)。

4 敘事法背景下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位

4.1 根據(jù)受眾群體的年齡定位

設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，設(shè)計(jì)者需要收集本地的紅色文化材料，文化材料差異也會(huì)造成訴求的不同。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“70 后”的人群比較喜歡帶有一些文化傳統(tǒng)和地域文化的工藝品?！?0 后”“90 后”人群喜歡把擁有實(shí)用性的地區(qū)文化裝飾品作為收藏對(duì)象。從購買的總量分析，“70 后” 的人群購買的數(shù)量占到 “80 后”“90 后”人群的31%。所以設(shè)計(jì)者需要根據(jù)不同年齡層次群眾的特征，對(duì)產(chǎn)品做好定位。

4.2 消費(fèi)者購買型定位

在敘事法的背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者需要對(duì)游客所購買的環(huán)境開展分析。一般來說，消費(fèi)者購買心理主要包含以下幾個(gè)方面。

第一，沖動(dòng)情況下購買產(chǎn)品。這種心態(tài)下，游客常常會(huì)重視設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意，經(jīng)常被創(chuàng)意部分所吸引，未能考慮其是否具有運(yùn)用的價(jià)值。有這類消費(fèi)心理的人群，年齡比較少，對(duì)新事物好奇，多數(shù)是學(xué)生。雖然這類消費(fèi)者附加值通常不高，但所購買的數(shù)量卻比較可觀。

第二，理智消費(fèi)型。這種類型的消費(fèi)者通常會(huì)對(duì)產(chǎn)品所擁有的使用價(jià)值和觀賞價(jià)值進(jìn)行對(duì)比。發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)格和預(yù)期估算相近的情況下，才會(huì)產(chǎn)生購買欲望。這類消費(fèi)者一般是以中年人為主。他們?cè)诋a(chǎn)品要求上會(huì)關(guān)注其是否具有一定的內(nèi)在含義。

第三，即時(shí)消費(fèi)型。這類消費(fèi)者所關(guān)心的是產(chǎn)品是否有實(shí)用性，一般在確定其具有使用價(jià)值后，才會(huì)去考慮這個(gè)產(chǎn)品是否具有其他的文化內(nèi)涵。這類人群年齡一般比較大，有即買性的特點(diǎn)。這類產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員需要將產(chǎn)品本身的耐久、實(shí)用性當(dāng)成首要條件。

4.3 消費(fèi)者文化層的定位

敘事法的背景下開展文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，需考慮各文化與產(chǎn)品間的有效結(jié)合。文化所包含的因素很多，有人物、事件形態(tài)設(shè)計(jì)，也有小到元素圖案的設(shè)計(jì)，各文化階層群體所選擇的元素自然不同。在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，需要明白產(chǎn)品所要面對(duì)的是哪一類消費(fèi)者，這樣可以讓文創(chuàng)產(chǎn)品在外部體現(xiàn)和文化內(nèi)涵相契合，迎合大眾的消費(fèi)心理[8]。

5 敘事法在長(zhǎng)征紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

長(zhǎng)征紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事設(shè)計(jì)實(shí)踐一般分成三步來進(jìn)行。

第一步是選擇主題。根據(jù)長(zhǎng)征紀(jì)念館的元素來選擇主題。第二步是對(duì)情節(jié)開展設(shè)計(jì)，根據(jù)新文化事件，讓文化事件和紅色文化產(chǎn)生一定的關(guān)聯(lián)。第三步是根據(jù)長(zhǎng)征紀(jì)念館的文化特點(diǎn)，進(jìn)行選取淬煉，對(duì)于已經(jīng)選擇好的事件，開始思考，結(jié)合敘事的方法和元素開展設(shè)計(jì)，最后一步就是完成作品。

5.1 長(zhǎng)征時(shí)刻——小鬧鐘

鬧鐘是為了能時(shí)時(shí)記著長(zhǎng)征的時(shí)刻，以長(zhǎng)征的時(shí)間與鬧鐘產(chǎn)品相結(jié)合，用功能敘事途徑講述，再現(xiàn)長(zhǎng)征時(shí)間的同時(shí)，使產(chǎn)品視覺特征與長(zhǎng)征故事渲染結(jié)合。

鬧鐘的表盤圖案是長(zhǎng)征路線提煉之后的線稿，指針取的是步槍元素，并且在表盤上刻著“長(zhǎng)征時(shí)刻”，下面標(biāo)記著長(zhǎng)征的行軍里程數(shù)。表盤正中心是一顆閃亮的紅星，總體簡(jiǎn)單而不失時(shí)尚，滿足當(dāng)下對(duì)于審美的需求，這種典型視覺特征具有極強(qiáng)的長(zhǎng)征紅色文化底蘊(yùn)以及感染力。產(chǎn)品的選擇與時(shí)間有一定聯(lián)系，當(dāng)人們?cè)谑褂眠@個(gè)產(chǎn)品時(shí)，總會(huì)想起多年以前，紅軍邁出長(zhǎng)征的第一步。于是，鬧鐘這個(gè)功能就產(chǎn)生了敘事作用。

5.2 長(zhǎng)征號(hào)的故事——小音響

軍號(hào)是軍隊(duì)用來傳達(dá)命令的通信工具，在長(zhǎng)征路上，流傳著這樣一個(gè)故事：一個(gè)小號(hào)兵受傷了，意外得到了朱大媽的救助。得救后的小號(hào)兵說：“大媽，感謝您的救命之恩，我身上沒有什么報(bào)答您的，只有我的小軍號(hào)留給您做個(gè)紀(jì)念。您是我的再生父母，等到革命勝利了，我一定會(huì)回來看望您的，您就是我的媽媽?！毙√?hào)兵揮淚告別了朱大媽，踏上了追趕部隊(duì)的征程。為保存好小軍號(hào)，朱大媽想辦法藏了好幾個(gè)地方，后來只好埋在地下，才躲過了敵人的搜查。

戰(zhàn)爭(zhēng)年代雖然過去了，但和平年代的我們?nèi)匀灰卫毋懹?，不忘初心。選擇小音響這個(gè)產(chǎn)品與軍號(hào)形態(tài)相連，紅色底座提取軍號(hào)紅色飄帶形態(tài)，融入了功能敘事，傳播長(zhǎng)征文化，讓人們可以感受到長(zhǎng)征年代的故事。使用者在使用音響時(shí)，潛移默化間就能感受長(zhǎng)征途中的故事，這一設(shè)計(jì)權(quán)衡了藝術(shù)性與紀(jì)念性，除了使用價(jià)值外，這個(gè)小音響也是非常不錯(cuò)的裝飾品，適合現(xiàn)代風(fēng)格家屬的裝飾環(huán)境。

5.3 書寫記憶——鋼筆

再走長(zhǎng)征路的時(shí)候，有人收集了一個(gè)故事，這個(gè)故事名叫《一支烈士鋼筆的傳奇》。當(dāng)時(shí)紅軍長(zhǎng)征困難，隊(duì)伍里有人用鋼筆和百姓換得一些糧食，而百姓拿出糧食后，又把鋼筆還給了紅軍，他們知道紅軍物資匱乏，有了鋼筆才好辦工。后來這支鋼筆成為紀(jì)念館的一件藏品。

鋼筆具有實(shí)用性，是很好的文創(chuàng)作品。敘事法設(shè)計(jì)時(shí)，采用故事線索，融合藏品進(jìn)行設(shè)計(jì)，基本按照1∶1 的比例進(jìn)行鋼筆的復(fù)制設(shè)計(jì)，只是在筆帽上雕刻了紅軍長(zhǎng)征的元素，同時(shí)在筆套上刻了五角星，給人眼前一亮的感覺。

6 結(jié)語

綜上所述，在該次研究過程中重視講好文化創(chuàng)意在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中所需要傳播的各種紅色故事。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)，色彩功能和造型都是產(chǎn)品的外在表現(xiàn)，內(nèi)涵是要講好一個(gè)故事，根據(jù)敘事學(xué)的理論內(nèi)容，開展情節(jié)的設(shè)置，讓用戶與產(chǎn)品產(chǎn)生情感的共鳴，并且在使用產(chǎn)品的過程中，可以更好地傳達(dá)紅色故事，突出設(shè)計(jì)的意義。

通過敘事設(shè)計(jì)的方法，對(duì)紅色文化產(chǎn)品進(jìn)行研究，以長(zhǎng)征紀(jì)念館為時(shí)間的方法完成設(shè)計(jì)。該文將敘事設(shè)計(jì)方法，引入到紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中。使得傳統(tǒng)視覺審美變得具體和形象，利用產(chǎn)品更好地傳播紅色文化。同時(shí)使用這種設(shè)計(jì)方法，可以讓用戶在產(chǎn)品上投注感情。紅色文化產(chǎn)品所表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵和革命精神，有效解決了產(chǎn)品形式化、大眾化的問題。