當(dāng)代大學(xué)生文化自信提升策略研究

劉小雙

一、文化自信的內(nèi)涵

文化自信有三層含義，首先，要對中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有信心，因?yàn)檫@是我們的文化得以繼續(xù)繁榮的根基；其次，還要對中國現(xiàn)實(shí)發(fā)展的文化道路有信心，中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是從我國獨(dú)一無二的歷史命運(yùn)中開辟出來的，是根據(jù)我國國情制定出來的正確道路；最后，要對中華民族未來的發(fā)展前景有信心，要對實(shí)現(xiàn)中國夢有信心。那么大學(xué)生對文化自信如何理解呢？我們可以給大學(xué)生文化自信做出界定：新時(shí)代，大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同和積極了解，對于民族文化的傳承和及其生命力的堅(jiān)定信心，以及對于外來文化的批判與借鑒。

二、文化自信的特征

(一)文化自信具有基礎(chǔ)性

在道路自信、理論自信、制度自信和文化自信四個(gè)自信中，每一個(gè)自信都有著重要的地位，而文化自信是最基礎(chǔ)的自信。中華民族之所以有堅(jiān)定的理論自信、道路自信、制度自信，關(guān)鍵是建立在我國五千年文明傳承的文化自信基礎(chǔ)之上，所以文化自信在“四個(gè)自信”中處于基礎(chǔ)地位。

(二)文化自信具有持續(xù)性

文化自信源于獨(dú)特的歷史文化，而我國是擁有5000多年歷史的文明古國，形成了獨(dú)特標(biāo)識(shí)的歷史文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造了連綿不斷的歷史文明。文化自信是建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的，而我們對中華文化的堅(jiān)守也是一貫的、連續(xù)的、從未間斷的，所以文化自信是一個(gè)持續(xù)的過程。

(三)文化自信具有開放性

文化自信是在長期的交流中不斷得到發(fā)展的，在與其他國家文化相比較的過程中，慢慢形成的對自身文化的認(rèn)同和贊賞。文化自信是一個(gè)開放的體系，我們可以通過這個(gè)體系來傳遞中國聲音、中國故事和中國元素。

三、當(dāng)代大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀及原因

(一)當(dāng)代大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀

1.當(dāng)代大學(xué)生文化自信的積極表現(xiàn)

當(dāng)代大學(xué)生在對待中國傳統(tǒng)文化問題上，大部分同學(xué)都保持著良好的態(tài)度，他們樂于學(xué)習(xí)和接受我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，樂于受到中華文化的熏陶，能夠看到中華文化的積極作用。在對待外來文化方面，一部分大學(xué)生保持比較理智清醒的頭腦，并沒有隨波逐流，一味地追求和認(rèn)可外來文化。在對待中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化方面，大學(xué)生樂于接受先進(jìn)文化的熏陶，對社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展前景抱有樂觀的態(tài)度。

2.當(dāng)代大學(xué)生文化自信不足的表現(xiàn)

大學(xué)生文化自信不足可以簡單理解為，對我國傳統(tǒng)文化的不了解、對社會(huì)主義主流文化的價(jià)值不充分認(rèn)同、對中國先進(jìn)文化的發(fā)展前景沒有高度的自信，以及對西方文化的盲目認(rèn)同。中國新聞網(wǎng)周刊曾在北京三所高校的本科學(xué)生中進(jìn)行過一次以“當(dāng)代青年對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和態(tài)度”為主題的調(diào)研，調(diào)查結(jié)果顯示： 24%的大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化正在消失?！叭绻阍诳臻e時(shí)間，會(huì)讀英文書還是中國古文書”，有57%的學(xué)生選擇了前者，有43%的學(xué)生選擇了后者[1]。傳統(tǒng)文化是文化自信的根基，而當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的發(fā)展缺乏信心，對傳統(tǒng)文化也缺少熱愛，當(dāng)代大學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀不容樂觀。

(二)當(dāng)代大學(xué)生文化自信不足的原因

1.自身傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和快速進(jìn)步，新型電子產(chǎn)品和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的日新月異，信息也更加多元化。人們可以利用互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)了解到世界各地和自己任何想要了解到的知識(shí)，然而大學(xué)生在利用互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)時(shí)，他們的關(guān)注點(diǎn)和大多數(shù)的時(shí)間都浪費(fèi)在了解娛樂信息和一些八卦趣事上，花費(fèi)大多數(shù)時(shí)間利用互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)學(xué)習(xí)的只是非常少的一部分，而閱讀和了解傳統(tǒng)文化知識(shí)的更是寥寥無幾。一個(gè)學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)可能僅僅是從課本上了解傳統(tǒng)文化，而課本上的傳統(tǒng)知識(shí)也是有限的，這就造就了當(dāng)代大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足的現(xiàn)狀。

2.缺乏文化創(chuàng)新能力

黨的十八大報(bào)告提出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮?！币苿?dòng)文化發(fā)展、樹立文化自信，必須要具有創(chuàng)新思維，然而當(dāng)代大學(xué)生卻缺少這種文化創(chuàng)新的能力。我國當(dāng)代大學(xué)生都是應(yīng)試教育體制選拔出來的，而應(yīng)試教育最大的弊端就是阻擋了學(xué)生的創(chuàng)新能力的發(fā)展，導(dǎo)致大學(xué)生創(chuàng)新人格壓抑，創(chuàng)新人格特點(diǎn)包括具有高度的獨(dú)立性和自覺性、強(qiáng)烈的好奇心和求知欲、豐富的想象力等。當(dāng)代大學(xué)生在高考前生活都由父母包辦，學(xué)習(xí)跟著老師的要求來，這就導(dǎo)致學(xué)生具有惰性思維，主觀依賴性嚴(yán)重去，從而失去了積極主動(dòng)的主觀思維能力，不積極主動(dòng)地去思考，學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格特質(zhì)受到了限制，因此處于壓抑狀態(tài)，從而導(dǎo)致文化創(chuàng)新能力的缺乏[2]。

3.盲目追逐外來文化

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化全球化的趨勢也越來越明顯，世界慢慢地在變成一個(gè)你中有我我中有你的地球村。這就為文化在世界的傳播提供了非常便利的條件，也使得越來越多的當(dāng)代大學(xué)生有了更多機(jī)會(huì)參與國際交流，但是在交流的過程中也存著不好的一面，部分大學(xué)生過分追求外國生活方式，他們沒有看到，在西方國家文化輸出的背后，還隱藏著意識(shí)形態(tài)的滲透，正是因?yàn)槿绱?，中國許多的傳統(tǒng)文化都丟失了，從而影響了我們的民族心理和文化根基。西方國家不斷地文化滲透，削減了當(dāng)代大學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，這些都對大學(xué)生樹立高度的文化自信造成了阻礙。外國文化確實(shí)有優(yōu)秀之處，我們不得否認(rèn)，我們不排斥外來文化，我們可以接納吸收外來文化，但是不能迷了心智，過于地崇拜，我們必須把它融入我們自己的文化之中。

四、當(dāng)代大學(xué)生文化自信提升策略

(一)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)是文化強(qiáng)國的根本任務(wù)，我們應(yīng)該用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化自信，文化自信首先要解決的是方向性問題，只有堅(jiān)持正確方向的引導(dǎo)，才不會(huì)走彎路、走錯(cuò)路。所以，應(yīng)該堅(jiān)持用馬列主義鄧小平思想來武裝大學(xué)生的頭腦，特別是用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，堅(jiān)持馬克思主義思想在大學(xué)生樹立文化自信過程中的指導(dǎo)地位，以實(shí)事求是的態(tài)度繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓的同時(shí)融合外來先進(jìn)文化的優(yōu)良成果，這樣才能引領(lǐng)國內(nèi)各種各樣優(yōu)秀的文化，才能幫助大學(xué)生樹立文化自信，使其促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展。只有當(dāng)一個(gè)社會(huì)確立了自己的核心價(jià)值體系，它的文化才能展現(xiàn)其應(yīng)有的魅力和影響力，社會(huì)文化才能獲得真正的繁榮發(fā)展，人們才能樹立高度的文化自信。

(二)增強(qiáng)高校文化育人的歷史責(zé)任

習(xí)總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，我國有著特殊的歷史命運(yùn)、獨(dú)具風(fēng)格的文化和獨(dú)一無二的國情，這些特殊性決定了我們必須堅(jiān)持走自己的、不同于他國的高等學(xué)校教育發(fā)展道路，努力辦好符合我國國情的中國特色社會(huì)主義高校[3]。古今中外許多的知名大學(xué)，他們的教育特色和辦學(xué)理念都凝聚著文化的內(nèi)涵，是學(xué)校賴以存在和不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。文化育人是增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的必要路徑，是建立優(yōu)質(zhì)學(xué)校的必然要求，高校應(yīng)該站在文化自覺的高度，完善學(xué)校的教育機(jī)制，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，健全素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制，以提高當(dāng)代大學(xué)生文化自信為核心，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展、和諧發(fā)展和全面發(fā)展。

(三)在文化比較中增強(qiáng)大學(xué)生文化自信

多元文化的相互碰撞，不可避免地會(huì)帶來不同文化之間的對比，比如社會(huì)主義先進(jìn)文化和西方文化的鑒別與比較，而在文化的對比和鑒別中必然帶來文化的篩選。當(dāng)代的大學(xué)生通常會(huì)通過電影、電視劇、微博、網(wǎng)絡(luò)等途徑來認(rèn)識(shí)和了解西方文化，大學(xué)生們聽到、看到的是西方文化的優(yōu)點(diǎn)，得到的大多是被美化、過濾、甚至改造過的信息，而對于西方文化的缺點(diǎn)和本質(zhì)缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。文化之間的對比可以幫助當(dāng)代大學(xué)生明白在文化多元化的時(shí)代下，文化的現(xiàn)代化不等于西方化，西方文化不是文化現(xiàn)代化的唯一途徑，這樣有利于破除當(dāng)代大學(xué)生對于西方文化的盲目崇拜和盲目追從。通過西方文化與中華文化之間的交流和對比，中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的先進(jìn)性和優(yōu)越性才能充分體現(xiàn)，才能增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的文化辨識(shí)能力和對中國特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同。

(四)培養(yǎng)和增強(qiáng)大學(xué)生的文化自覺

文化自覺要求我們要對自己的文化有自知之明，即我們要了解中華文化對中國特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的作用，要對中華文化的發(fā)展歷程有充分的認(rèn)識(shí)以及對傳統(tǒng)文化的批判與繼承。中國共產(chǎn)黨成立之時(shí)就把馬克思主義思想作為我們黨的指導(dǎo)思想，并在社會(huì)主義的實(shí)踐中不斷發(fā)展。所以，要培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺，就要讓大學(xué)生接受馬克思主義思想的熏陶；又因?yàn)槲幕孕攀且晕幕杂X為根基，所以樹立高度的文化自覺才能激發(fā)大學(xué)生對文化的關(guān)注和熱愛，從而增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信。