《歧路燈》中的儒學(xué)傳統(tǒng)對當(dāng)代教育的啟示研究

劉 敏

在浩如煙海的古代文學(xué)著作中，《歧路燈》在問世的年代算不上影響巨大，流傳于世的數(shù)量也并不多，或許在文學(xué)創(chuàng)作的高度上難以匹敵四大名著，但用當(dāng)代眼光來看，《歧路燈》在古代文學(xué)作品當(dāng)中獨(dú)具特色，其中對少年人的勸誡、引導(dǎo)影響深遠(yuǎn)。對于當(dāng)代學(xué)生的教育而言，其意義和影響力甚至遠(yuǎn)超許多知名度更高的著作。尤其是《歧路燈》的作者李綠園，他是儒家學(xué)說的推崇者，在整部作品的創(chuàng)作過程當(dāng)中，滲透了許多儒家傳統(tǒng)思想，對當(dāng)代學(xué)生的教育工作具有頗多啟示[1]。

一、《歧路燈》當(dāng)中的儒家傳統(tǒng)思想

(一)“孝道”思想

李綠園在《歧路燈》中塑造的譚家父子都是十分尊重“孝道”的，而這種孝道不僅僅是一般認(rèn)識(shí)當(dāng)中對長輩的孝敬、恭順，還包括了對家中祠堂的敬畏之心，對“尊師重道”的細(xì)節(jié)描寫以及對家中親戚的愛戴有加。也就是說，這里的“孝道”包含了幾個(gè)方面的內(nèi)容：

1.孝順父母

《歧路燈》中譚孝移的名字當(dāng)中就有個(gè)“孝”字，可見他將奉行“孝道”作為人生之中不可忽視的內(nèi)容和道德準(zhǔn)繩，而他本人也的的確確是個(gè)遠(yuǎn)近聞名的大孝子。而譚孝移對他的兒子也始終以“孝道”進(jìn)行教育，告誡他要努力學(xué)習(xí)，光宗耀祖，希望通過自身的努力壯大家業(yè)，以報(bào)答長輩的養(yǎng)育之恩。

2.尊敬祖先

《歧路燈》中有多處描寫譚家對于祖宗先人的供奉，古時(shí)的大家族往往都將先逝的祖先牌位供奉在專門的祠堂當(dāng)中，這看似供奉的是牌位，實(shí)際上古人相信這源源不斷的祖宗香火能夠庇佑他們家中平安昌隆，總是懷著敬畏之心，不光要上香上供，還要經(jīng)常叩拜祭祖。故事當(dāng)中，譚紹移就總是叩拜祭奠祖先，而且在祭奠之前總要凈身、更衣、保持自身精神集中等等，可見他們對于祖宗先人的敬畏之心。

3.對親戚的親近、尊重與團(tuán)結(jié)

這一點(diǎn)在譚紹聞的身上體現(xiàn)得較為深刻，譚紹聞在浪子回頭重振家業(yè)之后，對家中的親戚恭順、親近，團(tuán)結(jié)了家中親戚的力量，并對親戚尊重有加，與最初的不聽勸告形成了鮮明的對比。

4.尊師重道

對于古人而言，常有一日為師，終身為父的說法，在儒家傳統(tǒng)當(dāng)中，為師之人對學(xué)生的教導(dǎo)也不僅僅是學(xué)業(yè)上的指導(dǎo)，他們往往竭盡所能幫助自己的學(xué)生成人、走正途，甚至有時(shí)還會(huì)在仕途上指點(diǎn)學(xué)生、幫扶學(xué)生。在《歧路燈》當(dāng)中譚紹聞的浪子回頭就與他的恩師有著巨大的關(guān)系，而他也始終銘記恩師的教導(dǎo)與點(diǎn)撥，體現(xiàn)了尊師重道的思想。

(二)“性善論”思想

儒家思想強(qiáng)調(diào)“性善論”，認(rèn)為人天生的本性都是善良的，而這種先天的善良會(huì)影響人一生的發(fā)展，也會(huì)隨著人一生的環(huán)境與遭遇發(fā)生變化。在《論語·雍也》當(dāng)中，孔子就曾對他的弟子說過：“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,能近取譬,可謂仁之方也已?！币簿褪呛髞硭f的“己所不欲，勿施于人”。真正提出“性善論”的是孟子，在孟子看來，人最初都是善良的，沒有惡的成分，而是通過意識(shí)的流動(dòng)，人性就會(huì)體現(xiàn)出參差，強(qiáng)調(diào)了外部環(huán)境對于人的改變。而人只有通過自律、自我約束，才能夠在環(huán)境當(dāng)中保持本性的善良。而在《歧路燈》當(dāng)中與“性善論”相關(guān)聯(lián)的大抵有三個(gè)方面：

1.家長是子女成長環(huán)境的第一構(gòu)成要素

《歧路燈》當(dāng)中的主人公譚紹聞，出身書香門第，世世代代都是清白人家，他的父親譚孝移還是一位老實(shí)本分、時(shí)刻謙卑謹(jǐn)慎的人。在譚孝移看來，他自身的行為以及周遭的環(huán)境都有可能會(huì)影響到兒子的成長成人，因此，不僅十分注意自身行為舉止，而且還時(shí)常關(guān)注他的成長環(huán)境。這讓譚紹聞自幼就耳濡目染，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)成為像父親一樣的人，保持了內(nèi)心當(dāng)中的一份天真與善良。雖然后來誤入歧途，但是父親為他營造的良好成長環(huán)境，以及根植與他內(nèi)心的善念，為他保留了能夠“浪子回頭”的可能性。

反觀譚紹聞的母親，與其父親形成了鮮明的對比。譚紹聞之所以在父親去世后誤入歧途，有很大一部分原因是由于母親王氏不僅見識(shí)淺薄，而且與不良之人來往密切，不懂得教育她的子女，為子女樹立良好的榜樣，反而還影響了子女的身心發(fā)展。這也從反面印證了父母對于子女的成長起著至關(guān)重要的作用。他們是子女生長環(huán)境構(gòu)成的第一要素，是接觸最多、最早的人，理應(yīng)對子女的成長負(fù)有首要責(zé)任。

2.家長對子女的愛不應(yīng)該過度

在《歧路燈》當(dāng)中能夠明顯看到，父親譚孝移對譚紹聞的愛有著兩面性，一是用自身的老實(shí)本分，謙恭得體為兒子塑造了好的為人榜樣，傳遞了良好的家風(fēng)。二是用過多的愛包裹了兒子的生長環(huán)境，讓他從小深居家中，少有朋友，更極少接觸社會(huì)，斷絕了與實(shí)際生活環(huán)境多樣性的接觸。與譚紹聞相對，她的夫人在整部著作當(dāng)中充當(dāng)了教育的反面形象，母親在自身并不具備教育子女的能力的情況下，對譚紹聞的學(xué)習(xí)指指點(diǎn)點(diǎn)，甚至灌輸了“學(xué)習(xí)會(huì)把人學(xué)傻”這樣的論斷。從李綠園寫作《歧路燈》的角度來看，他顯然是批判了父母對子女的過度管束，對孩子的成長造成負(fù)面影響。他認(rèn)為，正是父親的過分關(guān)注和管束，讓譚紹聞極容易厭倦家庭，想要到充滿新鮮感的環(huán)境當(dāng)中歷練，脫離父母的管束。造成了孟子的“性善論”提出的“易子而教”的思想，既可以適當(dāng)避免父母對于子女過分的管束與依賴，從而造成的子女無能，又可以讓父母和孩子保持在一個(gè)良好的相處距離當(dāng)中。

3.朋友對于子女成長的影響巨大

在《歧路燈》的故事當(dāng)中，譚紹聞?dòng)辛藶樗淼母赣H，時(shí)時(shí)處處教他做人的道理，對他也保護(hù)有加，為什么最終譚紹聞還是走上了歧途呢？主要原因有兩個(gè)，一是父親對其長期管教嚴(yán)格，父親離世讓他突然脫離了管束，開始自我放縱，難以辨別社會(huì)當(dāng)中的善惡。二是在社會(huì)上遇到了不好的朋友，給他灌輸了錯(cuò)誤的思維，并影響了他的行為處事，造成他偏離了正確的人生軌跡，最終誤入歧途。通過這樣的分析能夠看出，在青少年的成長過程當(dāng)中，朋友的影響也至關(guān)重要。作為常在一起玩耍的朋友，如果是正人君子，就能以其加入到正向的社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中。反之，如果是壞人、匪人，那么就會(huì)影響青少年的是非觀念。正如孟子在“性善論”當(dāng)中認(rèn)為的那樣，人要結(jié)交善友，這些人會(huì)給人以正向的成長環(huán)境，幫助人身處在一個(gè)親君子，遠(yuǎn)小人的環(huán)境當(dāng)中，就更能夠保持本性的善良，不會(huì)被外部環(huán)境的惡所改變。

二、《歧路燈》當(dāng)中儒家傳統(tǒng)對現(xiàn)代教育的啟示

從上述《歧路燈》當(dāng)中體現(xiàn)出的儒家傳統(tǒng)思想來看，雖然年代不同，青少年生長的環(huán)境也發(fā)生了翻天覆地的變化，但是總體的教育理念始終離不開向善，而作為學(xué)校和父母而言，結(jié)合這些儒家傳統(tǒng)思想內(nèi)容對青少年進(jìn)行教育，也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合新的教育現(xiàn)狀與教育理念，對這些內(nèi)容加以改良，學(xué)會(huì)活學(xué)活用。

(一)從學(xué)校教育出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心

在上文當(dāng)中對于“孝道”的解讀包含三個(gè)部分，這三個(gè)部分的核心在于“孝”，但又不僅僅是“孝”，這是對“孝”的理解延伸，其中更多的是樹立一種“感恩”思想。對于現(xiàn)代的青少年教育而言，樹立感恩思想是十分有必要的。

從宏觀來看，這種感恩思想是對國家的感恩，感恩先烈的流血犧牲，換來今日和平的歲月。感恩在和平年代默默付出的平凡英雄，捍衛(wèi)普通的平凡生活。感恩祖國對青少年成長付出的投入與關(guān)注，更加感恩時(shí)代，感恩強(qiáng)大的祖國。這里更類似于愛國思想的培養(yǎng)，要教育現(xiàn)代青少年學(xué)會(huì)感恩祖國，樹立學(xué)習(xí)成才，長大報(bào)效祖國的感恩思想，以自己是中國人為驕傲，以建設(shè)祖國為己任。

從微觀來講，這種感恩思想是對父母的孝順謙恭，感恩父母的養(yǎng)育之恩，要立志成長為讓父母驕傲，有能力報(bào)答父母的好青年。是對祖宗、先輩的敬畏之心，尊重家風(fēng)傳承，銘記家族歷史，對古老的民族文化有敬畏之情，對祖輩傳承的文化有傳承之意，要守規(guī)矩，懂禮法，不做逾越禮法規(guī)矩的出格之事。是對家中親戚的團(tuán)結(jié)友愛，做到尊重、愛護(hù)、團(tuán)結(jié)、幫扶，營造家中幸福和諧的氛圍。是對師長的尊重，要懂得尊敬自己的老師，聽從老師的教誨，學(xué)會(huì)知識(shí)文化的同時(shí)，學(xué)會(huì)做人做事。

(二)從家庭出發(fā)，為學(xué)生建立良好的第一環(huán)境

父母是孩子最好的老師，正如《歧路燈》當(dāng)中所述一般，譚紹聞能夠迷途知返，除了有師長的幫助之外，主要依靠個(gè)人良好的教育背景，本身是一個(gè)心性淳厚，有藥可救的青年。作為譚紹聞的父親，從小對他的培養(yǎng)教育就是最好的身體力行，以自己為榜樣，通過嚴(yán)格要求自己，為譚紹聞打造了良好的第一環(huán)境。作為反面教材的母親王氏，則成為了推動(dòng)譚紹聞?wù)`入歧途的推手。對于現(xiàn)代教育而言，父母總是將過多的培養(yǎng)教育責(zé)任推給了學(xué)校，殊不知，父母才是孩子的第一任教師，父母的一言一行足以影響孩子的一生。父母首先應(yīng)當(dāng)給自己的子女營造一個(gè)穩(wěn)定的生存環(huán)境，讓他們從小接收到愛的教育，除了要向譚孝移一樣正身立志，用自己的行為為子女作出表率作用，還應(yīng)當(dāng)相互監(jiān)督，不要用壞的思想和行為影響子女是非觀念。維護(hù)家庭的平穩(wěn)和諧，讓子女認(rèn)識(shí)到自己生存在一個(gè)充滿愛和穩(wěn)定的家庭環(huán)境當(dāng)中，這樣有利于子女情緒的穩(wěn)定與未來人格的健全。父母還應(yīng)當(dāng)適當(dāng)給予子女寬松的成長環(huán)境，《歧路燈》中，譚孝移害怕譚紹聞接觸到不良的社會(huì)習(xí)氣，就一味地關(guān)起門來搞教育，這讓子女成長在一個(gè)近乎封閉的環(huán)境當(dāng)中被過度保護(hù)起來。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，青少年成長環(huán)境固然紛繁復(fù)雜，但是父母如果過度給予保護(hù)，只能適得其反，釀成像譚紹聞那般的苦果。正確的做法，應(yīng)當(dāng)是適當(dāng)予以放手，告訴子女要保持本心的善良，學(xué)會(huì)明辨是非，保持清醒的頭腦，學(xué)會(huì)識(shí)人處世。當(dāng)子女受到挫折時(shí)，父母從旁安慰指導(dǎo)，幫助他們學(xué)會(huì)在困境、挫折當(dāng)中成長，這才是最好的相處之道。最后，父母要對子女身邊結(jié)交的朋友有所了解，不必要做到完全了若指掌，但是要對其人品、興趣愛好、行為習(xí)慣等有一個(gè)初步的判斷和認(rèn)識(shí)，至少了解這些朋友是否會(huì)對子女的成長發(fā)展造成負(fù)面影響。當(dāng)發(fā)現(xiàn)比較惡劣的朋友在影響子女的成長時(shí)，不能硬性干涉或強(qiáng)加阻攔，而是應(yīng)當(dāng)闡明利害關(guān)系，讓子女自己做出合適的判斷。

《歧路燈》的寫作內(nèi)容在很大程度上受到儒家傳統(tǒng)思想的影響，包括判斷是非的方法、對傳統(tǒng)禮教的推崇以及對人一生成長發(fā)展各個(gè)階段的認(rèn)識(shí)等等，現(xiàn)代教育還是應(yīng)當(dāng)從實(shí)際情況出發(fā)，對其進(jìn)行判別后再以合理的方式加以利用[2]。