川東北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園傳承模式研究
——以巴中職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例

周 雨 馮 娜 何金瓊

高校一直是非遺文化傳承、發(fā)展的重要基地。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，對高校的文化傳承提出了要求，該文件指出：深入推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入高校教育。而川東北非遺文化作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，也需要以高校為依托，深耕于校園文化的土壤中，才能更好地融入到高校學(xué)子的思想意識(shí)，形成文化傳承鏈，創(chuàng)造文化新活力。

一、川東北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概況

“川東北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類豐富、形式多樣，主要有手工技藝類、 民俗類、曲藝、音樂類、技藝競技、民間文學(xué)、舞蹈類等不同類型?！盵1]巴中地處大巴山系米倉山南麓，有著悠久而豐富的歷史文化內(nèi)涵，充滿智慧的巴山人也留下了眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。包括民間文學(xué)作品《十里坪》，民間技藝“巴山剪紙”、通江石雕、巴中皮影，民間舞蹈《翻山鉸子》，民間曲藝《說春》，傳統(tǒng)節(jié)日“正月十六登高”等。巴中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為川東北非遺文化的一脈，也以其地域特色吸引著眾多專家、學(xué)者和廣大文化藝術(shù)工作者的目光，并逐步成為了非遺研究者的熱點(diǎn)研究課題。

長期以來，雖然公眾對文化的關(guān)注度有所提升，但也僅限于較為通俗的藝術(shù)形式，對較有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍然存在了解不夠、認(rèn)知不深、興趣不高等問題。課題研究者在對川東北六家文化館的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，從事非遺文化傳承的工作者依托于地方文化館或是工作室來開展工作，而部分機(jī)構(gòu)沒有較為專業(yè)的從業(yè)人員，非遺項(xiàng)目也存在后繼無人、傳承斷層的情況。同時(shí)，部分地方因?yàn)闂l件限制難以建設(shè)有規(guī)模的非遺傳承基地。再者，部分非遺項(xiàng)目，過多融入了現(xiàn)代元素，特色蛻化非常嚴(yán)重，失去了獨(dú)特底蘊(yùn)，也為其更好地傳承發(fā)展帶來了不良影響。所以在川東北地方非遺文化的保護(hù)與傳承中，有必要探索區(qū)域特色非遺文化傳承的新模式，創(chuàng)造非遺文化新的活力與生長力，讓文化更好地服務(wù)于社會(huì)。

二、 學(xué)院對川東北非遺傳承模式探索

巴中職業(yè)技術(shù)學(xué)院作為巴中市人民政府高度重視的唯一一所高校，學(xué)院在校園特色文化建設(shè)方面一直秉承“服務(wù)秦巴山區(qū)，輻射川東北”的理念，不斷探索如何在校園文化建設(shè)中融入川東北非遺文化，并通過每年的校園文化節(jié)、主體競賽、非遺課堂、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)等各類形式，探究有地方特色的非遺文化校園傳承模式。

(一)文化進(jìn)課堂，思行結(jié)合

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù), 其蘊(yùn)藏的文化精神深厚, 有很好的教育意義。然而目前高職院校所開設(shè)的課程中涉及非遺相關(guān)的內(nèi)容較少, 不足以滿足整個(gè)社會(huì)對于這一教育的需求?！盵2]目前北京大學(xué)的“非遺之首——昆曲經(jīng)典藝術(shù)賞析”、西南交通大學(xué)的“中國傳統(tǒng)藝術(shù)——篆刻、書法、水墨畫體驗(yàn)與欣賞”等相關(guān)課程，已經(jīng)列入國家精品在線開放課程。這也為其他高校的非遺進(jìn)課程的探索提供了新思路、新方法。目前，巴職院通過《國學(xué)》《中華傳統(tǒng)文化》來加深學(xué)生對于川東北非遺文化的了解，形成非遺傳承的直接依托，同時(shí)逐步探索通過其他專業(yè)課程融入非遺項(xiàng)目的介紹，并融入課程思政。例如：在學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)的《幼兒舞蹈創(chuàng)編》課程中融入地方非遺項(xiàng)目《翻山鉸子》的藝術(shù)形式，引導(dǎo)學(xué)生通過這一民間舞蹈形式，探索結(jié)合地方文化特色進(jìn)行舞蹈創(chuàng)編，在技能教授的同時(shí)，更好地融入了思政課堂，將非遺文化傳承的理念植入學(xué)生的心中。

(二)工匠面對面，教研互助

支持代表性傳承人參與學(xué)校授課和教學(xué)科研，也是教育部對推動(dòng)非遺文化的校園傳承提出的意見。邀請非遺傳承人走進(jìn)校園，與教師、學(xué)生面對面交流，詮釋非遺文化內(nèi)涵，展示文化特色，傳授工藝技術(shù)，教育引導(dǎo)學(xué)生傳承并弘揚(yáng)非遺傳承人牢記使命、推進(jìn)非遺文化發(fā)展的可貴精神。為此，巴中職業(yè)技術(shù)學(xué)院的秦巴文化藝術(shù)中心成立了剪紙工作室、書法工作室以及秦巴文化研究學(xué)會(huì)。其中剪紙工作室特邀巴山剪紙非遺傳承人李亞雪作為客座教授，定期為本校教師、學(xué)生授課，帶領(lǐng)學(xué)生感受巴山剪紙的特色。

(三)校館共孕育，知用融通

巴中職業(yè)技術(shù)學(xué)院通過整合校內(nèi)外資源，將通江文化館、南江文化館與教育學(xué)院合為一體，形成“校館合一”，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。文化館的專業(yè)人員與學(xué)院藝術(shù)教師不定期展開交流，優(yōu)勢互補(bǔ)。文化館工作人員、非遺保護(hù)中心工作人員到校開設(shè)非遺文化講座，從專業(yè)的角度引導(dǎo)學(xué)生明白如何保護(hù)并將非遺文化與日常學(xué)習(xí)、生活相融合；而學(xué)院教師也會(huì)到地方調(diào)研、采風(fēng)，開設(shè)《非遺剪紙》課程，創(chuàng)編非遺歌舞節(jié)目《南龕神韻》，專題講解《十里坪》的內(nèi)容特色，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對非遺文化的認(rèn)知并能夠有所創(chuàng)新。

(四)社團(tuán)共建設(shè)，載物而行

為了將川東北非遺文化扎根到學(xué)生的心中，成為學(xué)生文化認(rèn)知的一部分，學(xué)院成立了“非遺”研究學(xué)社。充分利用學(xué)生豐富多彩的第二課堂，培養(yǎng)他們對非遺文化的興趣。社體指導(dǎo)教師提供相關(guān)資源與學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，學(xué)生自己查詢、探索、挖掘非遺文化的發(fā)展歷程，并根據(jù)不同非遺項(xiàng)目開展主題活動(dòng)，依托社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)一步擴(kuò)大非遺項(xiàng)目在學(xué)院的公知度與影響力。

(五)專業(yè)凝特色，智庫出新

引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合個(gè)人的專業(yè)特色去思考如何傳承非遺，是探索非遺校園傳承最具實(shí)用效果的方法。各個(gè)學(xué)院從自身專業(yè)特點(diǎn)出發(fā)，為非遺的校園傳承提供不同的宣傳渠道。旅游管理專業(yè)的學(xué)生通過實(shí)地調(diào)研，挖掘川東北非遺文化的價(jià)值，為地方文化旅游打造具有非遺文化特色的宣傳點(diǎn)，形成新的地方非遺旅游熱線；計(jì)算機(jī)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生也能根據(jù)地方文化館的建議，著手建設(shè)“巴中非遺文化數(shù)據(jù)庫”，并提供給地方文化館無償使用。該平臺(tái)通過數(shù)據(jù)庫以網(wǎng)站方式呈現(xiàn)，欄目可以包括巴中非遺介紹、民俗風(fēng)物、民間舞蹈、民間音樂、民間工藝、研究文獻(xiàn)等。高新技術(shù)為巴中文化的傳承與開發(fā)提供了新的平臺(tái)。

三、川東北非遺文化校園傳承的創(chuàng)新模式探究

巴中職業(yè)技術(shù)學(xué)院通過多方舉措，使巴中非物質(zhì)文化在校內(nèi)的影響力得到一定提升，經(jīng)過多層面的社會(huì)調(diào)研，探索出了“一日兩圈，三體四鏈”的新模式。

(一)一日共鑄，打造非遺主題活動(dòng)日

每年的12月20日，定為學(xué)院的非遺主題活動(dòng)日。主要展示本年非遺學(xué)習(xí)、建設(shè)成果：包括舉辦非遺作品展覽，如剪紙、皮影、踐行非遺節(jié)日的圖片等，邀請非遺傳承人現(xiàn)場展示獨(dú)特工藝；舉辦非遺晚會(huì)，展示歌舞、音樂、繪畫類的非遺項(xiàng)目，通過非遺傳承人與學(xué)生的現(xiàn)場表演互動(dòng)，讓大家認(rèn)識(shí)到其真正的文化特色與魅力；年終評選非遺傳承先進(jìn)集體，包括各個(gè)專業(yè)從本專業(yè)特點(diǎn)出發(fā)對非遺項(xiàng)目所做出的貢獻(xiàn)，包括教師在非遺研究方面取得的成績，也包括在社會(huì)服務(wù)方面學(xué)生對非遺宣傳與發(fā)展的創(chuàng)新。非遺文化主題日成為了學(xué)院的傳統(tǒng)節(jié)日，打造了獨(dú)特的校園文化品牌，增強(qiáng)了學(xué)院文化軟實(shí)力。

(二)兩圈共建，打造非遺文化環(huán)境

兩圈指的是校內(nèi)環(huán)境圈與課堂文化圈。學(xué)校通過對校內(nèi)環(huán)境的打造，營造非遺文化氛圍，再構(gòu)建課堂的非遺知識(shí)體系，形成認(rèn)知體驗(yàn)與理念融合，雙環(huán)并驅(qū)，共同推進(jìn)。

1.動(dòng)靜結(jié)合，構(gòu)建非遺生態(tài)圈

“校園環(huán)境是學(xué)校風(fēng)貌的體現(xiàn)，是學(xué)校精神的凝聚，對青年學(xué)生思想文化的滲透和校風(fēng)的形成有重要的影響作用。”[3]校園文化建設(shè)要依托校園環(huán)境，產(chǎn)生文化輻射，通過固定區(qū)角建設(shè)與流動(dòng)驛站建設(shè)，推動(dòng)非遺文化的傳承。巴中職業(yè)技術(shù)學(xué)院一直以紅色文化作為校園文化建設(shè)的主題。為了加大校園的非遺文化建設(shè)力度，需要形成固定主題的靜態(tài)螺旋。具體路線是定主題，定基調(diào)，全院推進(jìn)。學(xué)院以川東北地方非遺文化為主題，以秦巴文化藝術(shù)中心為依托，固定巴山剪紙、民間舞蹈《翻山餃子》、民間文學(xué)《十里坪》、傳統(tǒng)節(jié)日“正月十六登高”為主要宣傳內(nèi)容。巴中職業(yè)技術(shù)學(xué)院的星火廣場、赤化全川的紅色文化墻是較為有特色的文化區(qū)角，可以在這些固定區(qū)角進(jìn)行非遺文化的裝飾，例如：將非遺傳統(tǒng)節(jié)日“正月十六登高”的習(xí)俗由來用展板呈現(xiàn)，并設(shè)置評價(jià)區(qū)、問答區(qū)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多元的互動(dòng)，從而打造靜態(tài)非遺環(huán)境。

同時(shí)也要打造非物質(zhì)文化流動(dòng)驛站，形成動(dòng)態(tài)螺旋。首先，在學(xué)校學(xué)生活動(dòng)高頻區(qū)域的校園中心大道或是寢室附近設(shè)置非遺文化流動(dòng)驛站，在學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間展示“翻山鉸子”的舞蹈文化或是剪紙藝術(shù)。其次，依托專業(yè)特點(diǎn)打造校園文化主題墻，由不同專業(yè)學(xué)生負(fù)責(zé)本專業(yè)的樓層建筑，在樓層之間與教室內(nèi)部融入非物質(zhì)文化的元素，由學(xué)生自己根據(jù)家鄉(xiāng)特色非遺項(xiàng)目進(jìn)行設(shè)計(jì)。每年新生到校則更換一次主題，將不同的川東北非遺文化項(xiàng)目與校園環(huán)境打造相融合，形成活力循環(huán)。

2. 教研共促，構(gòu)建非遺文化圈

當(dāng)前巴職川東北非遺文化傳承主要通過《中華傳統(tǒng)文化》等文化類課程的開設(shè)來推進(jìn)，但仍然面臨認(rèn)知平臺(tái)匱乏、學(xué)生認(rèn)知度較低等困境，所以要構(gòu)建新的文化圈。首先，做到全課程融合非遺文化。除了公共基礎(chǔ)課的內(nèi)涵建設(shè)，也需要在專業(yè)課程中融入非遺傳承人的工匠精神或是非遺文化的特色要點(diǎn)。其次，教師也需要加大非遺文化研究力度，在教學(xué)方面，開發(fā)并創(chuàng)設(shè)非遺課程，利用翻轉(zhuǎn)課堂、學(xué)習(xí)通、雨課堂等教學(xué)模式與教學(xué)平臺(tái)推進(jìn)非遺教學(xué)。再者，學(xué)院老師也需積極投入川東北的非遺文化研究中，在之前的省級課題民間習(xí)俗“說春”“正月十六登高”“巴山剪紙”的研究基礎(chǔ)上繼續(xù)申報(bào)省級、校級非遺課題，編寫有川東北地方非遺特色的校本教材，并且每年能有一冊非遺學(xué)習(xí)成果匯編。最后，為了大力度推廣非遺宣傳與傳承，可以在學(xué)校的微信公眾號與抖音等平臺(tái)開設(shè)專版，打造文化精品欄目，每月更新一個(gè)非遺活動(dòng)主題，推進(jìn)線上互動(dòng)，使學(xué)生能夠從初步了解到逐步喜歡再到主動(dòng)學(xué)習(xí)、宣傳。同時(shí)，利用早自習(xí)的國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，結(jié)合四川省每年舉辦的“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，誦讀國學(xué)經(jīng)典”活動(dòng)來形成常規(guī)活動(dòng)與專題競賽，提高學(xué)生非遺文化傳承的參與度。

3.三體共促，構(gòu)建非遺主體層

三體包括非遺傳承人與非遺工作人員主體、學(xué)院教師主體、學(xué)生主體，三主體各自承擔(dān)不同的任務(wù)。首先，第一類主體主要是進(jìn)行非遺項(xiàng)目的介紹與具體內(nèi)容的呈現(xiàn)；第二類主體主要進(jìn)行內(nèi)容介紹、價(jià)值挖掘、理念植入與運(yùn)用價(jià)值推廣；第三類主體主要是學(xué)習(xí)主體，在了解中理解，在理解中傳承，在傳承中開拓。同時(shí)，通過非遺傳承人與非遺工作人員、學(xué)校教務(wù)處的雙鏈監(jiān)督，實(shí)現(xiàn)師生共進(jìn)。

4.四鏈共行，打造非遺外圈高地

四鏈?zhǔn)侵感^(qū)鏈、文館鏈、教培鏈與社區(qū)鏈。四鏈能夠拓寬學(xué)生對川東北非遺文化的認(rèn)知，更能夠幫助學(xué)生在實(shí)踐中明確其不同的建設(shè)形式。

(1)校區(qū)鏈

校區(qū)鏈包括高校與中小學(xué)。目前，教育部認(rèn)定了兩批全國普通高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地，其中四川有三所高校，涉及巴蜀文化、峨眉武術(shù)、川劇三個(gè)項(xiàng)目；并且截至2020年9月，巴中共有四所小學(xué)被列入“全國中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承學(xué)校”，涉及“翻山鉸子”“太極拳”“剪紙”等項(xiàng)目。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承學(xué)校定期會(huì)有一些非遺文化的活動(dòng)，其校內(nèi)也設(shè)有展館。學(xué)院的教師可以帶隊(duì)交流學(xué)習(xí)，了解其如何解讀、如何傳承非遺文化，并結(jié)合本校的情況進(jìn)行傳承方法的探索。

(2)文館鏈

文化館是傳承非遺文化的重要基地，學(xué)院應(yīng)與其達(dá)成合作，共建高校研學(xué)基地。主要形式是文化館在寒暑假、國慶檔為學(xué)生提供非遺體驗(yàn)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在培訓(xùn)后能夠擔(dān)任非遺宣講員，幫助文化館推進(jìn)非遺文化宣傳活動(dòng)。在日常工作中，學(xué)生在周末的時(shí)候，協(xié)同文化館工作人員開展田野調(diào)查，并負(fù)責(zé)校內(nèi)非遺宣傳文化欄目實(shí)踐體驗(yàn)部分的內(nèi)容打造。

(3)教培鏈

教育部相關(guān)文件提到“引導(dǎo)社會(huì)力量參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育培訓(xùn)，廣泛開展社會(huì)實(shí)踐和研學(xué)活動(dòng)?！备咝Ｐ^(qū)本身就是教育培訓(xùn)主體，可以為社會(huì)非遺教育提供學(xué)習(xí)平臺(tái)與培訓(xùn)機(jī)會(huì)。在響應(yīng)國家號召，深入開展“結(jié)對子、種文化”活動(dòng)的同時(shí)，學(xué)院需主動(dòng)申報(bào)培訓(xùn)基地，聘請非遺傳承人就地講學(xué)，同時(shí)為本校教師提供進(jìn)入“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)班”學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，打造一支高品質(zhì)的非遺教培隊(duì)伍，從而為社會(huì)培養(yǎng)更多的非遺文化傳承推廣者。

(4)社區(qū)鏈

如何檢驗(yàn)校區(qū)非遺文化傳承成效，最重要的是走出去，接受大眾的檢驗(yàn)。每年的國慶期間，學(xué)院可以通過將非遺文化的建設(shè)成果向公眾展示、展演，邀請非遺傳承人現(xiàn)場指導(dǎo)點(diǎn)評的方式，來檢驗(yàn)高校非遺文化的效果。同時(shí)也能實(shí)現(xiàn)非遺文化的二次傳播，吸引更多青年人加入非遺傳承隊(duì)伍。

四、結(jié)語

教育部一直鼓勵(lì)支持各地各校堅(jiān)持因地因校制宜，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參與、體驗(yàn)、欣賞和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，與現(xiàn)代化教育手段全面融合。高校本身就是文化的載體，只有不斷探索非遺傳承項(xiàng)目的新模式，將非遺文化教育納入學(xué)校人才培養(yǎng)體系，才能增強(qiáng)師生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，增加非遺文化的校園發(fā)展活力。