陳青楠 劉 婷

（榆林職業(yè)技術(shù)學(xué)院 農(nóng)學(xué)院，陜西 榆林 719000）

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與《民法典》概述

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)容從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，這是核心價(jià)值觀(guān)的價(jià)值目標(biāo)；從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)是自由、平等、公正、法治，這是核心價(jià)值觀(guān)的價(jià)值取向；從公民個(gè)人層面來(lái)說(shuō)是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這是核心價(jià)值觀(guān)的價(jià)值準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)第一次以道德的形式同時(shí)對(duì)國(guó)家、社會(huì)和公民個(gè)人作出了規(guī)范要求，是以往任何時(shí)代社會(huì)道德的集大成者，是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的根本性質(zhì)和基本特征，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的豐富內(nèi)涵和國(guó)家、社會(huì)和公民個(gè)人三個(gè)層面的實(shí)踐要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的道德紅線(xiàn)和總要求?！睹穹ǖ洹肥俏覈?guó)第一部法典，是新中國(guó)成立以來(lái)長(zhǎng)期實(shí)踐并艱難探索所取得的法律典籍。《民法典》的生效同時(shí)廢除了《民法》等九部在以往起了很重要的社會(huì)作用的法律，在《民法典》取代被作廢的九部法律所體現(xiàn)的立法精神中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是最明顯的內(nèi)容，也是最重要的內(nèi)容，是與被作廢法律最根本的區(qū)別所在。《民法典》是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代法治建設(shè)的重大成果，是中華人民共和國(guó)法律史上的一件盛事，被稱(chēng)為社會(huì)生活的百科全書(shū)，也是世界法制史上的盛事，為世界人民據(jù)法依典提供中國(guó)方案?！睹穹ǖ洹返谝粭l規(guī)定：為了保護(hù)民事主體的合法權(quán)益，調(diào)整民事關(guān)系，維護(hù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序，適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，根據(jù)憲法，制定本法?！睹穹ǖ洹放c社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)完美的結(jié)合不僅能彰顯中國(guó)特色法治的成果和社會(huì)主義制度自信，更能促進(jìn)和保障中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與《民法典》的關(guān)系分析

（1）社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與《民法典》的關(guān)系，在國(guó)家層面是框架與布局的關(guān)系。［1］在建筑物中，框架是指由梁和柱共同組成的用來(lái)承載所有建筑物重量的結(jié)構(gòu)，大梁與柱子是不允許動(dòng)的，框架是一個(gè)大的范圍限制，嚴(yán)格限定了布局的基本位置，否則修建好的建筑物一定會(huì)混亂不堪、無(wú)法居住。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中，對(duì)國(guó)家作出了富強(qiáng)、民主、文明、和諧價(jià)值目標(biāo)的要求，當(dāng)然這種要求也是宏觀(guān)的，也是精神領(lǐng)域的趨向于引導(dǎo)，也是教育意義上的規(guī)劃要求。《民法典》破天荒地為國(guó)家布置了任務(wù)，規(guī)定了工作方向，這是歷代王朝制度與社會(huì)形態(tài)所沒(méi)有的。中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家，沒(méi)有任何人可以凌駕在法律之上，包括統(tǒng)治階級(jí)的機(jī)器國(guó)家也必須是依法管理與依法治理，國(guó)家的治理與管理必須體現(xiàn)出一定的原則與趨向。人民固然是組成國(guó)家的重要因素，但是如果國(guó)家沒(méi)有自身的價(jià)值觀(guān)目標(biāo)與努力方向，如何統(tǒng)領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀(guān)？如何體現(xiàn)人民的精神需求？如果國(guó)家不能依法治理，政府不能首先誠(chéng)信于民，那么如何能夠?yàn)槊駬?dān)當(dāng)、為民服務(wù)？《民法典》以建筑物布局的方式以法律強(qiáng)制力保證實(shí)施，為發(fā)揮法律的社會(huì)作用保駕護(hù)航。

《民法典》共包含7編，84章1260條規(guī)定，全篇以保護(hù)平等主體的民事權(quán)利為紅線(xiàn)，完整且全方位地對(duì)民事主體的權(quán)利進(jìn)行了規(guī)定并加以保護(hù)，堪稱(chēng)社會(huì)生活權(quán)利的百科全書(shū)。這種對(duì)民事主體權(quán)利進(jìn)行全方位保護(hù)的結(jié)果是維護(hù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序，社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)秩序好了，自然老百姓就能夠富裕，國(guó)家就能夠強(qiáng)盛，這就是富強(qiáng)的內(nèi)涵。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，也可以理解為國(guó)家需要達(dá)到的基本要求，法律條款不管規(guī)定得如何嚴(yán)格和細(xì)致，沒(méi)有司法的國(guó)家條件，法律必然就是一紙空文，法律的頒布則必然流于形式，沒(méi)有任何意義。編制《民法典》的前提條件是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)需發(fā)展、人民安居且樂(lè)業(yè)、法制健全而清明，我們國(guó)家已經(jīng)具備了這個(gè)基礎(chǔ)，所以在多年醞釀和各行業(yè)各部門(mén)多年呼吁的基礎(chǔ)上，《民法典》呼嘯而出。自然《民法典》實(shí)施的終極目標(biāo)就是民富國(guó)強(qiáng)。法律頒布且生效后重點(diǎn)是依法辦事，包括公民的守法與司法機(jī)關(guān)的執(zhí)法，特別是《民法典》全篇展現(xiàn)了立法的目的、目標(biāo)、作用和基本原則，這些目的、目標(biāo)、作用及基本原則既是立法的依據(jù)，又是司法過(guò)程中必須貫穿的準(zhǔn)則。例如，有個(gè)別人認(rèn)為，只要你愿我意，已婚有家室的男女婚外同居屬于道德約束的范疇，法律管不著，東窗事發(fā)大不了接受道德的譴責(zé)或者社會(huì)的鄙視，沒(méi)有強(qiáng)硬的法律條款給予制裁，只要不要臉了便宜可以占盡。作為治理和管理社會(huì)事務(wù)的機(jī)器，必須對(duì)這些問(wèn)題予以干涉和處罰，必須營(yíng)造出文明的社會(huì)風(fēng)氣和和諧友好的家庭建設(shè)氛圍?！睹穹ǖ洹返?043條規(guī)定，家庭應(yīng)當(dāng)樹(shù)立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)家庭美德，重視家庭文明建設(shè)。夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，互相尊重，互相關(guān)愛(ài)?！胺蚱迲?yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，互相尊重，互相關(guān)愛(ài)”，就憑這一條完全可以追究在婚姻存續(xù)期間有過(guò)錯(cuò)的出軌者的法律責(zé)任，無(wú)過(guò)錯(cuò)方有理有據(jù)，可以窮盡法律所有的救濟(jì)，令出軌者凈身出戶(hù)，承擔(dān)不利的法律后果。比如有些人認(rèn)為女婿或兒媳并沒(méi)有贍養(yǎng)岳父岳母或公婆的義務(wù)，在對(duì)法律條款表面理解的基礎(chǔ)上自認(rèn)為不承擔(dān)義務(wù)是妥妥的，但是必須明白，女婿當(dāng)然算得上是岳父岳母的家庭成員，兒媳也是公婆的家庭成員?！睹穹ǖ洹返?043條規(guī)定：“家庭成員應(yīng)當(dāng)敬老愛(ài)幼，互相幫助?！睂?duì)于女婿或兒媳來(lái)說(shuō)，雖然在法律條款上沒(méi)有明確規(guī)定具有贍養(yǎng)岳父母或公婆的義務(wù)，但是有“互相幫助”的義務(wù)。同時(shí)，法律也為兒子或女兒贍養(yǎng)父母不需要配偶的同意鋪墊了基礎(chǔ)，在現(xiàn)實(shí)中不應(yīng)該出現(xiàn)女兒需要盡贍養(yǎng)義務(wù)而女婿會(huì)阻攔，也不會(huì)出現(xiàn)兒子贍養(yǎng)父母而兒媳會(huì)阻攔，這就是良法所具有的天然特征。國(guó)家不會(huì)讓該盡義務(wù)的一方隨便就可以規(guī)避法律條款，這就體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的文明和諧。

（2）社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與《民法典》的關(guān)系，在社會(huì)層面是紐帶與橋梁的關(guān)系。［2］（108-112）紐帶在機(jī)械設(shè)置中起的作用是軟鏈接，目的是在鏈接紐帶兩頭的裝置發(fā)生互動(dòng)的過(guò)程中有緩沖的余地，能夠很好地保證發(fā)生互動(dòng)的裝置不至于產(chǎn)生碰撞而損壞了機(jī)械。橋梁在現(xiàn)實(shí)生活中的作用是硬性規(guī)定車(chē)流與人流的運(yùn)動(dòng)方向與運(yùn)動(dòng)規(guī)則，不管是車(chē)還是人一旦踏上橋梁的去處便必須沿著橋梁指導(dǎo)的方向前進(jìn)，絕對(duì)不允許任何人在橋梁上隨意改變運(yùn)動(dòng)方向拐彎或逆行，否則會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的交通肇事，從而引來(lái)嚴(yán)厲的懲罰。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)對(duì)社會(huì)層面作出了自由、平等、公正、法治的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與《民法典》的關(guān)系是法律強(qiáng)制性硬著陸的軟鏈接，這種關(guān)系的舒展對(duì)于《民法典》的出臺(tái)和實(shí)施作用巨大。

社會(huì)層面對(duì)于接納一部法律的頒布也需要一個(gè)過(guò)程，需要最起碼的社會(huì)條件?！睹穹ǖ洹吩谥贫ㄖ斑M(jìn)行了大量的社會(huì)基礎(chǔ)調(diào)研和征求意見(jiàn)工作，從2015 年3 月開(kāi)始，至2020年5月宣布，到2021年月生效歷時(shí)5年9個(gè)月，充分征求了社會(huì)各行各業(yè)多方的意見(jiàn)和建議，反復(fù)進(jìn)行了論證，完全能夠體現(xiàn)出《民法典》編纂的民主性，也體現(xiàn)出《民法典》的人民性。以上例所示，在《民法典》里確實(shí)沒(méi)有明確規(guī)定兒媳或女婿具有贍養(yǎng)公婆或岳父母的義務(wù)，但是如果兒媳或女婿自行承擔(dān)了主要的贍養(yǎng)義務(wù)，或者經(jīng)教育承擔(dān)了主要的贍養(yǎng)義務(wù)，那么依據(jù)《民法典》第1129條的規(guī)定，兒媳或女婿是可以作為第一順序繼承人繼承老人的遺產(chǎn)的。如果自身認(rèn)識(shí)不到贍養(yǎng)老人的義務(wù)，或經(jīng)教育拒不改正錯(cuò)誤的不贍養(yǎng)老人的，就違反了《民法典》第1042條禁止家庭成員間的虐待和遺棄，自然根據(jù)《民法典》第1125條之規(guī)定，遺棄被繼承人，或者虐待被繼承人情節(jié)嚴(yán)重的，就喪失了繼承權(quán)。這個(gè)規(guī)定完全體現(xiàn)了社會(huì)層面的平等和公正。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是從道德領(lǐng)域要求在社會(huì)上形成良好的社會(huì)氛圍，隨著社會(huì)的發(fā)展，我們認(rèn)真借鑒和學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的社會(huì)管理體系、社會(huì)道德水平，緊緊抓住了并且營(yíng)造社會(huì)的自由、平等、公正、法治，使社會(huì)保持科學(xué)的自由與合理的平等和文明的公正與健康的法治。國(guó)家層面的治理與管理為法律的制定和法律的實(shí)施創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)，只有國(guó)家治理與管理下形成富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)才能形成自由、平等、公正、法治，國(guó)家與社會(huì)在此處是嚴(yán)密的有機(jī)的結(jié)合，也是有著嚴(yán)格順序的?！睹穹ㄍ▌t》《民法總則》等法律的實(shí)施為《民法典》的出臺(tái)鋪墊了社會(huì)環(huán)境和政治環(huán)境，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)正好催生了《民法典》的形成，《民法典》就將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)凝固下來(lái)，并得以法律化，自然使公民在社會(huì)道德的倡導(dǎo)下自然而然地接受《民法典》的調(diào)整與管理。

（3）社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與《民法典》的關(guān)系，在公民個(gè)人層面是陽(yáng)光與燈塔的關(guān)系。陽(yáng)光是我們賴(lài)以生存的生態(tài)基礎(chǔ)，也是普撒大地?zé)o聲滋潤(rùn)萬(wàn)物的光和熱，是無(wú)處不在的，也是默默無(wú)聞不顯山露水地炫耀自己，以至于人們享受它的恩澤的同時(shí)感受不到她的存在。太陽(yáng)無(wú)差別地為大地生生不息奉獻(xiàn)著自身的慈愛(ài)，這種慈愛(ài)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不管你喜不喜歡愿不愿意它都一視同仁。燈塔是萬(wàn)船航行于大海的指路明燈，是遠(yuǎn)洋游子的時(shí)刻向往的歸宿，只有心聰目明時(shí)刻凝望燈塔才能夠萬(wàn)船歸港，才能夠沿著燈塔的方向劈波斬浪，才能夠完成一個(gè)遠(yuǎn)洋的征程，如果有人膽敢偏離燈塔的方向，那么輕者付出費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)資的代價(jià)，重者船毀人亡。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)給公民營(yíng)造了愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的道德氛圍，為公民的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善鋪墊了生活環(huán)境與價(jià)值取向［3］（85-90），使得公民像沐浴陽(yáng)光一樣在這種特定的環(huán)境中愉悅地成長(zhǎng)和生存。作為一國(guó)的公民，愛(ài)國(guó)是一項(xiàng)基本要求但愛(ài)國(guó)不是空喊口號(hào)的，“喊破嗓子不如甩開(kāi)膀子”，我們應(yīng)該在各行各業(yè)當(dāng)中按照黨和政府的要求，在一黨執(zhí)政，兩個(gè)堅(jiān)持，三個(gè)轉(zhuǎn)變，四個(gè)自信，五位一體，六個(gè)保障等的全面要求下，全力以赴投入社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，融入中華民族偉大復(fù)興的洪流中，必須講社會(huì)責(zé)任、講社會(huì)效益，講守法經(jīng)營(yíng)、講公平競(jìng)爭(zhēng)、講誠(chéng)信守約。公民在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的同時(shí)，也是有效遵守《民法典》的規(guī)范、引導(dǎo)、保障、促進(jìn)，《民法典》對(duì)公民成長(zhǎng)和生存的氛圍、環(huán)境和取向做了強(qiáng)制性的規(guī)定，像燈塔一樣給公民指出了必須恪守的信條，在愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的指引下充分行使權(quán)利、履行義務(wù)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與《民法典》相互作用探討

中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家環(huán)境中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)不僅僅指對(duì)國(guó)家社會(huì)公民的道德規(guī)范的要求［4］（27-30），更是對(duì)《民法典》條款的理解和執(zhí)行提供條文解釋與價(jià)值指導(dǎo)［5］，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與《民法典》最基本的關(guān)系。［7］（127-133）《民法典》頒布后首批依照《民法典》判決的案例之一發(fā)生在北京。兩個(gè)人在羽毛球比賽中，因一方大力扣殺另一方躲閃不及造成一只眼睛嚴(yán)重受傷，且醫(yī)治費(fèi)用較大，于是形成爭(zhēng)議，受傷方作為原告將另一方立為被告告上法庭。庭審當(dāng)中原告主張被告有重大過(guò)失要求追責(zé)，或即使無(wú)過(guò)失也應(yīng)該按照公平原則承擔(dān)對(duì)等的醫(yī)療費(fèi)用，而被告方堅(jiān)持自己無(wú)責(zé)任，不該承擔(dān)任何醫(yī)療費(fèi)用。經(jīng)法庭調(diào)查后認(rèn)為，依照《民法典》第1176條第一款規(guī)定，自愿參加具有一定風(fēng)險(xiǎn)的文體活動(dòng)，因其他參加者的行為受到損害的，受害人不得請(qǐng)求其他參加者承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任；但是，其他參加者對(duì)損害的發(fā)生有故意或者重大過(guò)失的除外。因?yàn)樵鏌o(wú)法提供被告在比賽過(guò)程中存在故意或者重大過(guò)失，所以駁回了原告的訴訟請(qǐng)求。自甘冒險(xiǎn)是《民法典》侵權(quán)責(zé)任編中正式確立的新規(guī)則，羽毛球運(yùn)動(dòng)是典型的具有一定風(fēng)險(xiǎn)的文體活動(dòng)，運(yùn)動(dòng)幅度大，對(duì)抗性強(qiáng)，扭傷、摔倒、碰撞等風(fēng)險(xiǎn)隨時(shí)存在，所以被對(duì)方或者隊(duì)員的羽毛球擊中完全有可能，而且對(duì)方采用大力扣殺是“殺敵制勝”的常見(jiàn)動(dòng)作。原告作為成年人經(jīng)常參加類(lèi)似的比賽當(dāng)然懂得這些基本常識(shí)，對(duì)于自己和對(duì)手的能力及此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的危險(xiǎn)，應(yīng)該有明確的預(yù)知，自愿參加比賽，就意味著自愿承擔(dān)不利的法律后果，也就是承認(rèn)自甘冒險(xiǎn)，因此這被認(rèn)定為自甘冒險(xiǎn)的行為，所以被告無(wú)須擔(dān)責(zé)。案例中折射出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與《民法典》的關(guān)系不容小覷。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)出臺(tái)之前，社會(huì)上的誰(shuí)傷誰(shuí)有理誰(shuí)死誰(shuí)厲害早就霸占了市場(chǎng)，所以借著公平公道行訛人敲詐之實(shí)屢見(jiàn)不鮮?！睹穹ǖ洹啡绻荒軌蚪鉀Q這些問(wèn)題，社會(huì)上就會(huì)沒(méi)有了公平正義，抹殺了善惡美丑，顛倒了是非黑白，何以建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)秩序、復(fù)興偉大的中華民族環(huán)境？社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)需要公法護(hù)航，《民法典》的編纂既是社會(huì)全方位的客觀(guān)要求，又是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)得以鞏固的根本保證。國(guó)家層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是核心價(jià)值觀(guān)的價(jià)值目標(biāo)，也是國(guó)家?jiàn)^斗的目標(biāo)。價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)法律作為保駕護(hù)航工具的實(shí)施。通過(guò)《民法典》的頒布可以強(qiáng)制性地實(shí)施核心價(jià)值觀(guān)，目標(biāo)才能得到實(shí)現(xiàn)，從而印證了公民的強(qiáng)大及家庭的強(qiáng)大，才能使國(guó)家足夠強(qiáng)大。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)本質(zhì)是屬于道德范疇，只有公民做到了民主，做到了文明，做到了和諧，國(guó)家最終才能實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧。中華民族偉大復(fù)興沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)體系可以參考，社會(huì)主義新時(shí)代的中國(guó)特色必須依靠全體中國(guó)人民去創(chuàng)造，每個(gè)公民能夠做到的深度與廣度也會(huì)隨著地域的差異及公民個(gè)體的差異均有不同，國(guó)家層面的目標(biāo)必須落實(shí)在具體的社會(huì)人和家庭身上，因?yàn)閲?guó)家是抽象的，社會(huì)人和家庭是具體的。精準(zhǔn)扶貧的出臺(tái)，鄉(xiāng)村振興的實(shí)施，能夠通過(guò)對(duì)國(guó)家級(jí)貧困縣的全體摘帽，還有農(nóng)村的進(jìn)一步鞏固與防止返貧，有力保障人民富強(qiáng)，最終體現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)，只有人民富了，國(guó)家才算得上真正富了。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)并非《民法典》的衍生物或結(jié)果，而是賴(lài)以產(chǎn)生的前提［7］。

《民法典》第3條規(guī)定，民事主體的人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利及其他合法權(quán)益受法律保護(hù)，任何組織或者個(gè)人不得侵犯。此條的民事主體的人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利前面并沒(méi)有加上合法二字去限制，言下之意即民事主體的地位是處于法律之上的，法律是按照民事主體的要求作出規(guī)定的，公民與生俱有的權(quán)利并不存在不合法的可能，所以此條能夠很好地體現(xiàn)出公民的民主的內(nèi)涵與延伸，更能彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的偉大性。