文化記憶理論與高校校史育人實踐機(jī)制

申芷伊 劉 建

（上海海事大學(xué) 交通運輸學(xué)院，上海 201306）

我國高校是具有中國特色的社會主義高校，高校的發(fā)展與黨的領(lǐng)導(dǎo)密切相關(guān)，校史與國家、民族的興衰榮辱密切相連，高校校史育人已然成為文化育人重要的組成部分。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的繁榮發(fā)展，各種信息紛繁復(fù)雜，接收渠道變幻多樣，給育人工作帶來了一定的挑戰(zhàn)。如何利用好高校校史資源，培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人成為高校思想政治工作的重要關(guān)注點和著力點。本文在文化記憶理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合工作實踐，從頂層設(shè)計、組織實施、評價反饋三個階段著手，進(jìn)一步探索高校校史育人的實踐機(jī)制。

一、頂層設(shè)計

（一）明確校史教育導(dǎo)向

從校史育人目標(biāo)來看，校史育人理念在整個育人環(huán)節(jié)發(fā)揮引導(dǎo)作用，是育人實踐的核心，直接關(guān)系到育人結(jié)果能否按照既定要求實現(xiàn)。如果育人理念出現(xiàn)偏差，那么整個育人實踐必將走向歧路。我國高校是社會主義高校，所培育的人才必將是能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)的時代新人。這一任務(wù)來源于社會和國家的需求，校史育人的教育導(dǎo)向必須緊緊圍繞高校整體的教育任務(wù)。因此，我們要結(jié)合文化記憶的特征，明確育人的價值目標(biāo)，在傳承校史的過程中，必須牢牢把握校史的精神內(nèi)核，隨著時間維度的變化，既與時俱進(jìn)又保持穩(wěn)定，重構(gòu)過往校史。在育人環(huán)節(jié)，要有貫穿其中的教育主線和精神內(nèi)涵。落實到具體的育人活動中就是要求各高校深挖校史精神內(nèi)核，將這些精神層面的內(nèi)容通過載體，比如校訓(xùn)等整合起來，并將其融入每一次的校史育人活動中，形成主題鮮明、情感熱烈的校史育人系列活動。

（二）強(qiáng)化群體共同信念

從實現(xiàn)途徑來看，在整個校史育人的過程中，若想要實現(xiàn)理念引領(lǐng)，就要在校史育人的環(huán)節(jié)深挖蘊含其中受到大家共同認(rèn)可的價值觀念。揚·阿斯曼指出：“將民族作為一個集體的想象，依賴于對一種可以回溯到時間深處的連續(xù)性的想象。”“人類只有在文化和社會的框架上才可存在。”［1］（137）群體成員通過回憶過往共同經(jīng)歷的事件加深了“我們”與“他們”之間的區(qū)別，強(qiáng)化了身份意識，并在這些共有的文化回憶與傳承中逐步養(yǎng)成了獨特的文化習(xí)慣，形成了文化價值和身份認(rèn)同。因此，校史文化育人應(yīng)該宣傳在學(xué)校建立過程中大家共同的經(jīng)歷、情感、付出、成績。讓學(xué)生通過回顧共性記憶及情感，強(qiáng)化集體意識和身份意識，提高育人成效。隨著時間的流逝，這些共性的東西需要高校利用文字、影像、建筑等記憶媒介留存，讓那些缺少共同經(jīng)歷的群體可以利用媒介回顧校史，重現(xiàn)文化記憶，喚醒共同情感，強(qiáng)化共同信念。除了各個學(xué)校獨特的價值認(rèn)同之外，結(jié)合校史育人目標(biāo)，要深挖其中蘊含的民族精神和時代精神，開展愛國主義教育，使愛國、愛黨、榮校成為一個有機(jī)整體，通過共同的價值追求實現(xiàn)育人目標(biāo)。

（三）選擇性回憶呈現(xiàn)

從內(nèi)容的選擇來看，校史記憶在傳承過程中，并不是一種純粹的自然傳承的狀態(tài)，其中蘊含權(quán)力邏輯，高校通過選擇性的呈現(xiàn)校史文化，強(qiáng)化和弘揚記憶，達(dá)到理想的育人效果。對于校史的內(nèi)容，如果不經(jīng)過篩選，全盤保留，最終只會成為一本冗長的流水賬，將削弱其中的文化內(nèi)核和教育意義，因此要抓住文化記憶可重構(gòu)性這一特點，選擇性地篩選文化記憶內(nèi)容。首先要突出具有共同情感取向的歷史事實。記憶并非拍腦袋想出來的，而是基于過去原有的、確實存在的歷史事實生成的，普遍存在于群體的精神空間內(nèi)。在研究文化記憶的重構(gòu)性時，要注意重構(gòu)并非指鹿為馬，也不是憑空捏造，而應(yīng)該有組織、有計劃、有側(cè)重地從既有的歷史事實當(dāng)中，選取順應(yīng)時代發(fā)展要求、符合教育導(dǎo)向的內(nèi)容，并激發(fā)強(qiáng)化其中隱含的文化教育意義。具體來說，就是在校史文化育人的環(huán)節(jié)挖掘符合教育導(dǎo)向、具有教育意義的歷史事實，并在活動中反復(fù)強(qiáng)調(diào)和放大，以此深化群體的共同價值認(rèn)同。回避和弱化一些不符合教育導(dǎo)向的記憶事實或者“無關(guān)緊要”的內(nèi)容，以免侵占有限的記憶空間。

（四）設(shè)置凝聚性結(jié)構(gòu)

從開展形式來看，共同的價值認(rèn)同、共有的過往記憶、共同遵守的規(guī)范規(guī)則促成了具有群體記憶點的自我認(rèn)知，這些內(nèi)容共同形成了凝聚性結(jié)構(gòu)。因為“每個凝聚性結(jié)構(gòu)的基本原則都是重復(fù)”［1］（7），所以“重復(fù)”成為開展形式的關(guān)鍵詞。在校史文化育人的過程中，文化內(nèi)容按照一定的規(guī)則不斷重復(fù)，過往的記憶成為可被辨認(rèn)的形式，使共有的“文化”元素反復(fù)被發(fā)掘、被辨認(rèn)、被認(rèn)同。突破原有空間和時間的隔閡，把過去和現(xiàn)在聯(lián)系到一起，把它處與此地聯(lián)系到一起，使校史文化育人發(fā)揮出現(xiàn)實作用。高校要充分發(fā)揮優(yōu)勢，整合校史資源，將校史文化通過各種形式、各種載體反復(fù)呈現(xiàn)，在一定的規(guī)則內(nèi)，通過連續(xù)性的校史文化活動傳遞校史文化的內(nèi)涵和核心價值，循序漸進(jìn)地開展校史育人，使全校同學(xué)形成共同的價值取向，在情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上深化為理性認(rèn)同。

二、組織實施

（一）健全校史育人組織機(jī)制

文化記憶的約束性和規(guī)范性旨在教會人們在一定的結(jié)構(gòu)當(dāng)中探索我們應(yīng)該做什么。尤其要指出的是規(guī)范性并非單單指代群體日常生活中蘊含的規(guī)章制度和規(guī)范要求，同時包含人與人交往和為人處事中隱含的價值取向和共性規(guī)則，是一個雙重的界定。這些潛藏的規(guī)則在集體和社會中的體現(xiàn)是“秩序”。秩序不僅融入社會規(guī)范日常生活，還融入基于共同擁有的知識儲備而進(jìn)行的儀式典禮中，這種知識是與認(rèn)同相關(guān)、在典禮性社會交往中循環(huán)的“文化記憶”［1］（149）。文化記憶的約束性強(qiáng)調(diào)了規(guī)則的重要性，因此，我們在開展校史文化育人活動時要在一定的結(jié)構(gòu)和框架內(nèi)實施。文化更多的是一種精神層面的約束，離不開長效機(jī)制的管控，只有組建運行順暢、科學(xué)合理的組織架構(gòu)，將校史文化育人寫入學(xué)校整體發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中、搬到學(xué)校黨委會議當(dāng)中、加到學(xué)校各項規(guī)章制度當(dāng)中，才能將育人工作做得正、做得直，才能最大限度地達(dá)到校史文化育人效果。

（二）形成專職校史研究隊伍

文化記憶有其特有的屬性，不純粹是隨意的記錄，而是在一定的規(guī)則范圍內(nèi)，由專職承載者通過制度化回憶實踐的形式實現(xiàn)。這里首先提出的一點要求是必須建立一支專職的校史研究隊伍體系。這個是最基本的人員保障，如果沒有專職的研究隊伍，那么整個校史文化育人的過程相當(dāng)于缺少了火車頭，沒有人負(fù)責(zé)把握前進(jìn)的方向和路線的探索，很容易走入歧路。建立專職的校史研究隊伍體系，不是指簡單地設(shè)置崗位、招聘人員，而是經(jīng)過嚴(yán)格的選拔和培訓(xùn)，結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)方向、性質(zhì)特點有的放矢地建立專業(yè)研究隊伍。如果條件允許的話，可以在學(xué)校黨委宣傳部或圖書館等相關(guān)部門下設(shè)專門的校史研究機(jī)構(gòu)，專門從事校史研究與宣傳工作。如果人手不足，則可以以專職為主、專兼結(jié)合等形式彌補專職人員的不足?！敖Y(jié)合具體的工作任務(wù)安排，以獎勵的形式促進(jìn)相關(guān)機(jī)構(gòu)與人員發(fā)布研究成果，通過長期專項培訓(xùn)，培養(yǎng)黨史、校史方面的專家，為弘揚大學(xué)精神服務(wù)?！保?］（35-38）校史研究人員最重要的一項工作是系統(tǒng)、全面地分類整理校史資料并在此基礎(chǔ)上結(jié)合育人的目標(biāo)進(jìn)行研究總結(jié)，形成系統(tǒng)完備的思想政治教育資料，為育人工作提供基礎(chǔ)資源保障。

（三）凝聚文化表征結(jié)晶

表征是人們對于事物的初印象，也是對事物進(jìn)行的初步判斷，是定性、定質(zhì)的過程。結(jié)晶是指在長期的歷史過程中，凝練原本零散的、模糊的、復(fù)雜的內(nèi)容，形成穩(wěn)定、清晰、明確的內(nèi)涵。個體的實踐經(jīng)歷往往是煩瑣復(fù)雜且模糊的，人們不會如寫人物小傳一樣能夠完整清晰地記錄下經(jīng)歷，而是通過有意識地梳理回憶或者他人的協(xié)助歸納來整理原本于個人而言常見的過往經(jīng)歷，這個過程就是結(jié)晶。同時結(jié)晶也可使個體的經(jīng)歷記憶得以加深。對群體而言，“結(jié)晶化清晰的表述有利于集體記憶內(nèi)容的快速傳播和分享，促使群體成員共享并記住”［3］（116）。因此，我們在開展校史育人的過程中，一方面要注重對原有歷史的收集挖掘，盡可能多地留存富有價值的校史文化育人內(nèi)容，比如聯(lián)系過往校友，留存過往年代的校園生活資料，對校友進(jìn)行口述采訪，等。另一方面，我們要凝結(jié)零散、模糊的校史內(nèi)容，形成完整、清晰、明確的校史文化表征結(jié)晶，比如在綜合多方資料的基礎(chǔ)上形成較完整的校園大事記等，使校史文化育人具有更牢固的根據(jù)，加深學(xué)生對校史文化的感知，增強(qiáng)校史文化育人的效果。

（四）構(gòu)建記憶多元載體

通過媒介具體呈現(xiàn)校史內(nèi)容，構(gòu)建記憶多元載體。從記憶的角度講，“人類一切記憶都關(guān)涉媒介記憶，人類的各種記憶研究其實都是某種意義上的媒介記憶研究”［4］（1），媒介是所有記憶維度的基礎(chǔ)和核心，如果無法傳播校史育人的文化核心，那么育人的效果就無從談起。在校史文化育人的過程中，我們不僅要凝聚文化表征結(jié)晶，發(fā)掘凝練校史文化內(nèi)容，而且要根據(jù)現(xiàn)階段傳播特點，結(jié)合事物發(fā)展規(guī)律，通過人們喜聞樂見的方式，將校史文化結(jié)晶融入多元載體當(dāng)中，傳播優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)對全校學(xué)生的廣泛教育。就像揚·阿斯曼所說的那樣，文化記憶并不是無意義的抽象概念集結(jié)，而是通過各種文化符號凝聚而成的，這里蘊含了很多核心概念，比如儀式、意象等。因此，構(gòu)建校史文化的多元載體，首先要建立專門的校史館，用于留存珍貴的校史資料，為校史育人活動的開展提供必要的場地。其次，要充分利用校園環(huán)境，將校史育人融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，融入校園的一草一木、一磚一石中。除了關(guān)注這些富含校史文化底蘊的老建筑和老器物之外，還要充分把握各種重要節(jié)慶日的契機(jī)，可以利用開學(xué)典禮、校慶日、畢業(yè)典禮等儀式廣泛開展諸如校歌合唱、校史講解比賽、校史故事尋訪等文化育人活動。

（五）開展周期性校史文化實踐活動

校史文化育人的框架并非單一的活動體系，而是由多種實踐形式共同組成的。實際上，這個框架本身是校史育人的重要組織形式和實現(xiàn)育人目標(biāo)的工具，高校需要對這些框架性的實踐活動進(jìn)行周期性的重復(fù)。只有通過重復(fù)，才能夠加深群體的記憶，傳遞校史文化蘊含的精神內(nèi)核，增強(qiáng)育人效果。重復(fù)性的記憶來源于實踐要求，在開展校史文化育人活動當(dāng)中，不可能通過單一的形式或者單次回憶完成整個育人過程，而是通過不斷重復(fù)每一個載體、步驟、環(huán)節(jié)來完成。高校要將這種規(guī)律和周期長期化、穩(wěn)定化，比如每一屆新生教育都要進(jìn)行校史館參觀、舉辦校慶儀式、定期舉辦校史知識大賽或者校史故事講述會等。

三、評價反饋

（一）建立科學(xué)合理的評價體系

評價反饋的首要任務(wù)是要建立科學(xué)合理的評價體系，主要需要遵循以下原則：首先，評價體系的建立需要以校史文化育人的目標(biāo)為導(dǎo)向，要符合國家社會發(fā)展要求，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，將立德樹人作為根本任務(wù)，促進(jìn)大學(xué)生健康成長，將育人活動轉(zhuǎn)化為育人成果，提高教育實效性。其次，評價體系的建立需要秉持科學(xué)態(tài)度，不能只靠主觀判斷，只有科學(xué)的評價手段，才能夠最真實地反映校史文化育人效果，才能夠真正發(fā)揮評價反饋的作用。再次，要能夠全面反饋校史文化育人活動，不能夠只局限在某一個環(huán)節(jié)或者某一項育人內(nèi)容中，從各個維度各個環(huán)節(jié)評估校史文化育人效果。最后，評價體系的建立不能是一成不變的，必須跟隨著時代發(fā)展、現(xiàn)實情況進(jìn)行動態(tài)調(diào)整，提高評價體系的針對性和適用性。

（二）打通育人成效反饋渠道

反饋是評價中必不可缺的一個環(huán)節(jié)，只有將評價結(jié)果及時反饋給校史育人工作的設(shè)計者、組織者和實施者，才能夠?qū)崿F(xiàn)評價目標(biāo)，即推動校史文化育人水平螺旋式上升。校史文化育人的評價對象應(yīng)該包含兩個部分。一是校史文化育人的主要對象即高校學(xué)生，校史文化育人的各個部分都是針對學(xué)生開展的，最終目標(biāo)直接落腳在學(xué)生的成長成才上，因此要通過對受教育前后學(xué)生思想政治、行為能力等多方面的變化評判工作效果，可以讓學(xué)生通過前后對比提高參與度和積極性。二是校史文化育人的組織者、實施者即學(xué)?；?qū)W院，通過這一方的反饋，可以直觀了解到當(dāng)下活動中的不足，總結(jié)經(jīng)驗，查找問題，補齊短板，提高校史文化育人工作的水平。

（三）改進(jìn)校史育人工作體系

評價反饋這一階段的最終步驟和根本目標(biāo)是優(yōu)化改進(jìn)校史育人環(huán)節(jié)，評價只是手段，最核心的是提高校史文化育人工作成效。只有在組織、實施階段把好關(guān)、布好局，才能夠?qū)崿F(xiàn)校史文化育人的目標(biāo)。評價反饋最重要的是指出當(dāng)前校史文化育人過程中存在的問題和短板，發(fā)現(xiàn)預(yù)期和現(xiàn)實之間的差距，有針對性地調(diào)整校史文化育人各個環(huán)節(jié)，制訂改進(jìn)方案，彌補當(dāng)前存在的不足，縮短理想與現(xiàn)實的距離，提高育人的整體水平。優(yōu)化校史育人工作體系需要充分考慮實際工作運行情況，對照文化育人的評價指標(biāo)而開展。