顏廷宏

[摘 要]當前，人類社會已經(jīng)進入了新媒體時代，以互聯(lián)網(wǎng)為主要代表的新媒體對當代大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、價值觀念、思想認識帶來廣泛影響，同時也給當代大學(xué)生馬克思主義信仰教育帶來了一定的機遇和挑戰(zhàn)。在新媒體背景下，要提高高校馬克思主義信仰教育的水平，必須搭建網(wǎng)絡(luò)理論學(xué)習(xí)平臺，創(chuàng)建理論講授教育新模式;借助在線教育平臺，構(gòu)建互動式教育新模式;依托黨建新媒體，實現(xiàn)信仰教育日?；统B(tài)化。

[關(guān)鍵詞]新媒體;大學(xué)生;馬克思主義信仰

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2021）02-0008-03

據(jù)統(tǒng)計，截至2018年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達8.29億，普及率達到59.6%;從年齡結(jié)構(gòu)上看，其以中青年群體為主，10—39歲群體占整體網(wǎng)民數(shù)量的67.8%，其中20—29歲年齡段的網(wǎng)民比例最高，占比達25.4%[1]。很明顯，青年學(xué)生群體尤其是大學(xué)生群體已經(jīng)成為使用互聯(lián)網(wǎng)的主力軍。互聯(lián)網(wǎng)、智能手機等新媒體已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中不可或缺的一部分，它所呈現(xiàn)出的豐富多彩的形式深刻影響著大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、價值觀念、思想認識和人生信仰。因此，高校應(yīng)積極主動地運用新媒體這一載體在大學(xué)生中開展馬克思主義教育，讓新媒體成為高校傳播馬克思主義的新型平臺和堅實陣地，堅定當代大學(xué)生的馬克思主義信仰。

一、概念界定

（一）新媒體的含義和特點

當前，新媒體在信息傳播領(lǐng)域異軍突出，深刻影響著人們的生活方式和生活習(xí)慣，已經(jīng)成為人們溝通和聯(lián)系的主要方式。那么，何謂“新媒體”？綜合各家所言，新媒體主要包含以下基本面：首先，“新媒體”是建立在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)上的媒體形式，是通過網(wǎng)絡(luò)渠道和電腦、手機等終端，對大眾提供個性化內(nèi)容服務(wù)的媒體傳播形態(tài);其次，“新媒體”是相對于報紙、雜志、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體而言的，“新”最根本地體現(xiàn)在技術(shù)上，同時也體現(xiàn)在豐富多樣的形式上。

新媒體具有交互性與即時性、個性化與自由化、海量性與共享性的特點，時效性強，信息量大，傳播速度快，操作方便簡單。因此，新媒體一出現(xiàn)便以其獨特的優(yōu)勢受到了當代大學(xué)生的青睞和喜愛，不僅為高校提供了加強大學(xué)生思想政治教育的新載體，而且成為信息時代有效提升大學(xué)生思想政治素質(zhì)和馬克思主義理論修養(yǎng)的重要手段。

（二）馬克思主義信仰及信仰教育的定義

馬克思主義是一個經(jīng)過嚴密理論論證的、經(jīng)過實踐檢驗的科學(xué)理論體系，它既是科學(xué)理論，又是理想信仰。那么，馬克思主義信仰該如何界定呢？總體來看，馬克思主義信仰主要包括三層含義：首先，是指人們對馬克思主義的信仰;其次，是指人們對馬克思主義理論的極度信服、對共產(chǎn)主義遠大理想的堅定執(zhí)著的追求;再次，是指將馬克思主義理論體系的價值性或作為價值體系的馬克思主義理論作為精神支柱和行動指南。簡言之，馬克思主義信仰就是人們對馬克思主義科學(xué)真理本身的信仰、選擇和持有，是對馬克思主義學(xué)說和理論的信服、尊敬和崇拜。

馬克思主義信仰教育的含義，可以從以下兩個方面來進行界定。其一，從理論教育層面來講，是指對當代大學(xué)生進行系統(tǒng)的馬克思主義科學(xué)體系理論教育，提升大學(xué)生對馬克思主義理論尤其是馬克思主義中國化最新理論成果的認知程度，引導(dǎo)其樹立共產(chǎn)主義的遠大理想，增強其堅持中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。其二，從方法論層面來講，是指通過馬克思主義唯物辯證法等方法論的教育，使當代大學(xué)生能夠正確把握和認知馬克思主義信仰的本質(zhì)、特征及其思維邏輯，真正掌握馬克思主義的世界觀和方法論，從而成為真正的馬克思主義信仰者[2]。

二、新媒體背景下當代大學(xué)生馬克思主義信仰教育面臨的機遇和挑戰(zhàn)

（一）新媒體對當代大學(xué)生馬克思主義信仰教育帶來的機遇

1.新媒體豐富了馬克思主義信仰教育的素材和資源

首先，新媒體豐富了馬克思主義信仰教育的素材。傳統(tǒng)媒體時代，高校馬克思主義信仰教育的素材主要是馬克思主義基本理論，素材獲取方式也僅局限于課堂的講授和書本的閱讀。隨著新媒體影響力的凸顯，馬克思主義信仰教育的素材和內(nèi)容也不斷得到更新和發(fā)展。新媒體使馬克思主義基本理論的教學(xué)不局限于現(xiàn)實中的書本和教室，從各種網(wǎng)絡(luò)理論平臺上也可以接觸、了解到馬克思主義中國化的最新成果和理論前沿，緊跟時代發(fā)展的步伐，理解黨和國家關(guān)于馬克思主義信仰教育的新要求、新理念、新思路。

其次，新媒體提供了馬克思主義信仰教育網(wǎng)絡(luò)文化資源。新媒體集思想文化理論和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段于一體，具有理論與技術(shù)的兩重性，這使得各種思想文化在新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺上進行碰撞和融合，形成了一種突破地理位置、政治制度以及意識形態(tài)多方面限制的精神形態(tài)網(wǎng)絡(luò)文化[3]。馬克思主義理論的教育信息在新媒體這一載體中達到政治性、科學(xué)性和價值性的有效統(tǒng)一，歸屬于各類網(wǎng)絡(luò)文化信息中，其文化與科技含量也因此得到提升[3]，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段成為馬克思主義理論信息普及和傳播的重要手段，從而在技術(shù)層面上為馬克思主義信仰教育提供了新的信息資源。

2.新媒體創(chuàng)新了馬克思主義信仰教育的方式和方法

首先，新媒體技術(shù)的“超時空性”和跨地域性特征，徹底改變了傳統(tǒng)媒體接受信息的“同步性”，使得馬克思主義教育隨時隨地“在線”“待命”“在場”，保證了大學(xué)生可以不受時間、地點的限制而實現(xiàn)即時學(xué)習(xí)、即時互動，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的主動性、自覺性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)內(nèi)容的收集者、提供者和傳播者，改變了以往的灌輸式被動學(xué)習(xí)模式。

其次，由于其“便捷性”和“交互性”的特點，新媒體不僅給教育的主體帶來便利，同時也方便了教育客體的學(xué)習(xí)活動?；诰W(wǎng)絡(luò)理論教育平臺，不僅教育者可以及時向?qū)W生傳送教育內(nèi)容和教學(xué)信息，學(xué)生也可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺及時便捷地接收教育內(nèi)容和信息，這就打破了傳統(tǒng)教學(xué)上“面對面”的單向灌輸模式，催生了“多對一”“多對多”的全新“交互主體”教學(xué)方式。這種便利、互動、靈活的教學(xué)方式使得馬克思主義信仰教育擺脫了以往教條式的說教，更具吸引力和感召力。

再次，新媒體以多媒體和超文本作為信息呈現(xiàn)的主要方式，在一定程度上促進了馬克思主義傳播途徑和傳播形式的多樣化。網(wǎng)絡(luò)載體通過互聯(lián)網(wǎng)和移動終端，實現(xiàn)了文字、圖像、聲音、視頻、漫畫、動畫等多種方式在內(nèi)的交互式的信息交流與傳播。新媒體的這種兼容傳播形式，既推動了高校馬克思主義傳播手段的改進，又成了一種開展馬克思主義信仰教育的有效途徑。

3.新媒體拓寬了馬克思主義信仰教育的平臺和渠道

首先，新媒體技術(shù)提供了全新、便捷、快速的網(wǎng)絡(luò)交流平臺，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)層面拓寬了馬克思主義信仰教育的渠道。新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺的信息海量性特點，使得新媒體成為集各種信息于一體的數(shù)據(jù)庫平臺。借助于這個數(shù)據(jù)平臺，馬克思主義基本理論等信息傳播的范圍不僅可以無限延伸，還擴展了馬克思主義基本理論相關(guān)信息的存儲范圍，提高了大學(xué)生獲取當代中國馬克思主義最新成果的能力。

其次，新媒體技術(shù)促進了馬克思主義資源和信息的共享。新媒體是一個開放、自由、交互性很強的平臺，擁有比報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體更多的功能和優(yōu)點，具有“隨時隨地在線”的特征和開放性的特點。因此，從這種意義上說，只要有互聯(lián)網(wǎng)和信息接收終端，人們就可以隨時隨地同世界上任何地點的任何人進行溝通和交流，從而實現(xiàn)資源和信息世界范圍內(nèi)的共享。同理，馬克思主義資源和信息也可以通過新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺實現(xiàn)全球共享。

再次，基于無線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的智能手機在大學(xué)生中的普及和廣泛使用，不僅在很大程度上擴大了主流意識形態(tài)的宣傳陣地，也進一步拓寬了高校馬克思信仰教育的平臺和渠道，微信、QQ、微博及其他手機APP等各種手機網(wǎng)絡(luò)平臺都成了開展馬克思主義信仰教育的新渠道。

（二）新媒體對大學(xué)生馬克思主義信仰教育的挑戰(zhàn)

1.馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的權(quán)威地位受到挑戰(zhàn)

從中國共產(chǎn)黨誕生之日起，馬克思主義就一直是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行新民主主義革命的思想指南;新中國成立以后，馬克思主義成為黨和國家的指導(dǎo)思想和行動指南，馬克思主義的權(quán)威性、正當性、合理性得到了大眾的接受與呼應(yīng)，馬克思主義一直在思想政治領(lǐng)域中占據(jù)著主導(dǎo)地位。當前，新媒體技術(shù)迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、手機等媒介為思想文化的多元性發(fā)展提供了有利條件，不同的思想觀念和價值取向在網(wǎng)絡(luò)新媒體中碰撞與融合，由此形成了各種意識形態(tài)共存的局面。大量非主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)媒體中的傳播使馬克思主義在思想領(lǐng)域的唯一性和主導(dǎo)性遇到了挑戰(zhàn)，馬克思主義意識形態(tài)的精神統(tǒng)領(lǐng)作用和主體地位遭到一定程度的弱化。同時，由于新媒體娛樂化、游戲化、休閑化甚至低俗化的消極性作用，加之西方國家在思想領(lǐng)域針對中國開展的“和平演變”，極力宣揚極端個人主義、自由主義，給處于信仰塑造期的大學(xué)生的價值判斷造成了紊亂，消解了人們長期形成的對馬克思主義的崇敬與信服。

2.高校馬克思主義信仰教育的模式遇到了挑戰(zhàn)

高校開展馬克思主義信仰教育的傳統(tǒng)方式主要有專題講座、宣講報告、集中培訓(xùn)、校園文藝活動，以及馬克思主義基本原理、毛澤東思想與中國特色社會主義理論、中國近代史綱要、形勢與政策等思政必修課。一般而言，在沒有其他介質(zhì)存在和干擾的情況下，這種表現(xiàn)為面對面“單向性”關(guān)系的傳統(tǒng)教育模式能夠保證和強化灌輸教育模式取得實效。但隨著網(wǎng)絡(luò)、微博、微信、APP軟件等新媒體的出現(xiàn)及其表現(xiàn)出的便捷性、交互性、信息海量性、超時空性、跨地域性的特點，給當代大學(xué)生帶來更多信息獲取和選擇的機會，信仰教育不再是“一對多”的關(guān)系，而變成了“多對多”“多對一”的關(guān)系。相較之下，傳統(tǒng)信仰教育方式的不可選擇性使得越來越多的大學(xué)生對此產(chǎn)生了嚴重的心理抗拒和抵觸性，信仰教育的實際效果因此而有所削弱，高校在學(xué)生思想政治教育中的話語權(quán)被削弱。

3.高校馬克思主義信仰的價值取向受到?jīng)_擊

網(wǎng)絡(luò)新媒體一方面因其信息海量性和公開共享性，促進了各種價值觀念在世界范圍內(nèi)的傳播;另一方面因其信息雜亂性，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)之中的價值觀念良莠不齊，很多反映非主流意識形態(tài)的不良價值觀念充斥其中。尤其是當前網(wǎng)絡(luò)中流傳的一些內(nèi)容和作品，缺失主流價值，缺乏理論深度，缺少理性認知，伴隨新媒體出現(xiàn)的大量娛樂化、快餐化作品，消解和改變著大學(xué)生對馬克思主義、共產(chǎn)主義的正確認識，動搖著大學(xué)生對社會主義理想信念的現(xiàn)實追求，猛烈沖擊著大學(xué)生馬克思主義信仰的理論和實踐基礎(chǔ)[4]。新媒體的娛樂化傾向使大學(xué)生深陷娛樂至上的泥潭，不關(guān)心時政，忽視了自身的思想政治修養(yǎng);新媒體的快餐化閱讀傾向忽略了對理論問題和其內(nèi)在邏輯關(guān)系的深度思考，使得大學(xué)生難以形成對馬克思主義的深刻全面認識，難以形成對馬克思主義科學(xué)理論的經(jīng)典崇拜，更加難以實現(xiàn)對馬克思主義信仰的知情意信行的統(tǒng)一[4]。

三、新媒體背景下當代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的對策

（一）搭建網(wǎng)絡(luò)理論習(xí)平臺，創(chuàng)建理論講授教育新模式

當前，理論教學(xué)仍然是高校進行馬克思主義信仰教育的主要形式，網(wǎng)絡(luò)理論學(xué)習(xí)平臺可以為傳統(tǒng)的理論講授提供全新的模式。首先，依托網(wǎng)站。要開發(fā)利用各種馬克思主義網(wǎng)站，充分發(fā)揮網(wǎng)站的理論教學(xué)功能，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將傳統(tǒng)的課本理論知識以文字、圖片、聲音、視頻、動漫等形式生動地表現(xiàn)出來，實現(xiàn)課堂教學(xué)和課后網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的互補與互動，從而增強馬克思主義理論的教學(xué)效果。其次，借助網(wǎng)絡(luò)課程。要研發(fā)在線公開課、網(wǎng)絡(luò)慕課、微課等網(wǎng)絡(luò)課程，將其作為課堂教學(xué)的輔助形式，引導(dǎo)鼓勵學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)課堂開展自學(xué)，調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性和主動性。再次，運用手機APP軟件。要充分發(fā)揮智能手機在大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的積極作用，結(jié)合大學(xué)生的心理特點和趣味喜好開發(fā)、運用宣傳馬克思主義的手機APP，使他們可以不受時間、地點限制而隨時隨地在手機上學(xué)習(xí)馬克思主義理論。通過這些途徑和方式，能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義理論線上、線下教育的有機結(jié)合，創(chuàng)新了理論教學(xué)模式，構(gòu)建了一種學(xué)生、教師和馬克思主義課程三者之間互動的“交互主體”的教學(xué)模式[5]，擴大了馬克思主義傳播的受眾面，推動了馬克思主義信仰教育的開展。

（二）借助在線教育平臺，構(gòu)建互動式教育新模式

當前，基于無線網(wǎng)絡(luò)傳輸技術(shù)的、以智能手機為主要代表的移動終端的快速發(fā)展和普及使得移動教育、移動學(xué)習(xí)等在線教育模式變成現(xiàn)實。在線教育便捷化、碎片化、結(jié)構(gòu)化的特點可以有效吸引喜歡碎片化、便捷化閱讀方式的大學(xué)生，以微課、慕課、在線開放課程的交互吸引大學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)。一是通過開發(fā)和利用APP客戶端學(xué)習(xí)軟件，把原本比較枯燥的理論內(nèi)容通過文本、圖片、音頻、視頻、動漫等多媒體形式來加以呈現(xiàn)，進而以此進行學(xué)習(xí)任務(wù)布置、師生交流研討、在線模擬練習(xí)、在線測評等，實現(xiàn)信仰教育的交互教學(xué)與互動學(xué)習(xí)。二是借助于直播課堂，借助語音識別、云存儲等技術(shù)。直播課堂可以營造良好的教學(xué)場景，盡最大可能還原馬克思主義理論課堂學(xué)習(xí)模式，通過一對一、一對多、雙師課堂等在線直播的方式滿足不同大學(xué)生群體的學(xué)習(xí)需求，讓教師和學(xué)生突破時空限制進行實時互動，進一步擴大教學(xué)覆蓋范圍，推動馬克思主義信仰教育的開展。

（三）依托黨建新媒體，實現(xiàn)信仰教育日常化

當前，隨著國家、地方相關(guān)部門對馬克思主義意識形態(tài)教育的重視和對馬克思主義信仰教育的關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)新媒體上已經(jīng)出現(xiàn)了大量馬克思主義專題教育網(wǎng)站和手機APP軟件。高校應(yīng)充分利用這些網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺，將信仰教育融入學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的日常，著力用好常態(tài)化的教育途徑和教育方式。例如，學(xué)習(xí)強國手機APP是一款強大的馬克思主義學(xué)習(xí)資源平臺，集理論教育、時政新聞、在線答題、交流互動于一體，內(nèi)容包羅萬象，已經(jīng)成為當代中國馬克思主義傳播和教育的重要媒介。高校可以依托“學(xué)習(xí)強國”平臺的豐富學(xué)習(xí)資源，組織學(xué)生每日登陸學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)積分、排名了解學(xué)生日常的學(xué)習(xí)情況，將理論學(xué)習(xí)融于日常，使線上學(xué)習(xí)成為常態(tài)，進而形成一種“比學(xué)趕超”的濃厚學(xué)習(xí)氛圍。

綜上所述，以互聯(lián)網(wǎng)為主要代表的新媒體已經(jīng)深深地滲透到高等學(xué)校的各個角落，深刻地影響著當代大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活方式和精神世界。因此，面對新媒體帶來的機遇和挑戰(zhàn)，高校應(yīng)當借助新媒體這一強大的網(wǎng)絡(luò)平臺，充實馬克思主義信仰教育的資源，更新馬克思主義信仰教育的載體，拓寬馬克思主義信仰教育的渠道，切實加強當代大學(xué)生的馬克思主義觀，使其成為真正的馬克思主義信仰者。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第43次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告[EB/OL].（2019-02-28）[2019-10-20].http：//www.cac.gov.cn/2019-02/28/c_1124175677.htm.

[2] 徐秦法.馬克思主義信仰教育的本質(zhì)規(guī)定及其內(nèi)在邏輯[J].馬克思主義研究，2018（4）：122-128.

[3] 王憲鋒.新媒體時代馬克思主義大眾化傳播路徑研究[M].沈陽：沈陽出版社，2019.

[4] 蒲清平.新時代大學(xué)生馬克思主義信仰教育研究[M].北京：人民出版社，2018.

[5] 錢從明.新媒體時代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的影響分析與策略[J].佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2018（2）：95-97.

[責任編輯：劉鳳華]