甘智文

摘 要：百色市是紅色旅游革命老區(qū)，本文從社區(qū)和紅色旅游的關(guān)系角度，提出了二者融合，形成紅色旅游新社區(qū)，打造紅色旅游綜合體的路徑，為推進紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展提供理論參考。

關(guān)鍵詞：紅色旅游；社區(qū)經(jīng)濟；旅游綜合體

中圖分類號：F592.7；D642 文獻標識碼：A

基金項目：2016年廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項目（項目編號：KY2016LX334）。

引言

一個城市的發(fā)展，首先是社區(qū)的發(fā)展，社區(qū)在城市的發(fā)展過程中扮演著重要的角色，在旅游區(qū)域里，社區(qū)所承擔的角色不僅是一個社會經(jīng)濟發(fā)展的細胞和單元，也是當?shù)芈糜伟l(fā)展活力的重要載體和依托，是旅游高質(zhì)量發(fā)展過程中不可或缺的重要組部分。因此，一個城市社區(qū)與當?shù)芈糜位顒咏Y(jié)合的緊密、疏離、優(yōu)劣，影響其之間的互補、融合等多角度互動關(guān)系，進而影響來該區(qū)域的旅游者的旅游體驗和旅游質(zhì)量，以及當?shù)厣鐓^(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和當?shù)丶t色旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，乃至整個城市的發(fā)展和在全國區(qū)域的競爭力。百色市作為革命老區(qū)，具有老、弱、邊、窮的現(xiàn)況，社區(qū)渴求發(fā)展，因此，紅色旅游結(jié)合社區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀和百色現(xiàn)有的紅色文化，重點發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)，進而帶動和推進社區(qū)發(fā)展，發(fā)展高質(zhì)量的紅色旅游是經(jīng)濟發(fā)展的一個動力選項，具有現(xiàn)實理論意義。

因此，把社區(qū)的發(fā)展和紅色旅游結(jié)合起來，如何結(jié)合起來，以什么方式結(jié)合起來，結(jié)合的方式是否滿足大眾的認可，是否達到城區(qū)發(fā)展的預期，是值得當?shù)卣嚓P(guān)部門思考的問題。從旅游資源的角度來看，百色的紅色旅游資源豐富，以右江區(qū)來說，右江城區(qū)集聚了豐富的紅色旅游資源，如解放街上的粵東會館、城東路后龍山上的起義紀念碑、百色起義紀念館、紅軍橋、大碼頭、民俗博物館等，都有鮮明的紅色文化精神，具有得天獨厚的紅色基因[1]。發(fā)展高質(zhì)量的紅色旅游是老區(qū)推進紅色旅游持續(xù)發(fā)展和建設(shè)的關(guān)鍵動力，是推進老區(qū)招商引資的一個重要名片，更是推進城區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展關(guān)聯(lián)性的金紐帶。因此，如何把紅色旅游資源與推進社區(qū)建設(shè)結(jié)合起來，二者之間的互動關(guān)系研究就顯得尤為重要。

一、右江革命老區(qū)紅色旅游產(chǎn)業(yè)與社區(qū)的關(guān)系

從地圖上看，百色市居于滇黔桂三?。▍^(qū)）結(jié)合處，紅色旅游資源分布廣泛，在紅色旅游經(jīng)濟發(fā)展中占有一定的比重，但與紅色革命老區(qū)，如井岡山、西柏坡、延安等相比，經(jīng)濟略顯落后[2]。百色市屬于典型的老、弱、邊、貧地區(qū)，但其紅色旅游資源相對緊鄰市區(qū)，其中，具有代表性和典型性的紅色旅游點與社區(qū)接壤處，形成交叉典型連接的是位于百色市城區(qū)內(nèi)老百姓口中昵稱的“老三篇”，其位于解放街和后龍山一帶，依山傍水，形成以粵東會館-紀念館-紀念碑為主的閉環(huán)旅游路線，而紀念碑和粵東會館成為紅色旅游重要景點，享譽中外。但是，與紅色旅游景點相鄰的社區(qū)，卻存在發(fā)展瓶頸，難以協(xié)調(diào)經(jīng)濟和社區(qū)的發(fā)展，同時社區(qū)的內(nèi)生動力不足，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。第一，難以形成社區(qū)與紅色旅游產(chǎn)業(yè)互為依托局面，不能推動和帶動當?shù)厣鐣?jīng)濟的發(fā)展；第二，難以優(yōu)化社區(qū)和調(diào)整旅游資源布局，不能為當?shù)鼐用裉峁└嗟木蜆I(yè)機會；第三，難以形成社區(qū)特色，紅色旅游產(chǎn)業(yè)未帶動社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展；第四，由于二者的分割關(guān)系，難以提升社區(qū)、景區(qū)、城區(qū)的特色經(jīng)濟效應和城市影響力，不能為城區(qū)的發(fā)展聚集更多的資源。

二、右江革命老區(qū)紅色旅游產(chǎn)業(yè)升級與社區(qū)融合轉(zhuǎn)型存在的問題

從右江革命老區(qū)紅色旅游產(chǎn)業(yè)與社區(qū)發(fā)展之間的現(xiàn)狀來看，一方面，二者之間在一定程度上是存在相互依存、相互促進的融合關(guān)系；另一方面，由于二者在發(fā)展上又存在不同的利益訴求點，導致融合不足，難以形成更大的合力。因此，目前難以形成社區(qū)經(jīng)濟與紅色旅游兩方受益的發(fā)展局面，具體問題主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）社區(qū)文化與紅色文化方面

從發(fā)展的角度來看，社區(qū)文化和紅色旅游文化的形成和傳承，二者具有一致性，比如，都富有地域特色、民族特色、歷史性、地域性等。從社區(qū)的角度來看，為滿足旅游者需求，旅游企業(yè)把更多的旅游參與、旅游體驗打造成商業(yè)化旅游項目，進而推向市場，無疑是社區(qū)最受益和合理化的選擇。但是，紅色旅游的文化基因是不能摻雜商業(yè)化成分的，在社區(qū)與紅色旅游發(fā)展過程中，可以看出其之間的割裂與不協(xié)調(diào)。以百色右江紅色旅游為例，一方面，以粵東會館-紀念館-紀念碑為主的閉環(huán)旅游路線中的沿途社區(qū)受益于紅色旅游較小，以至于社區(qū)在紅色旅游發(fā)展過程中幾乎無參與，社區(qū)參與較少，更無受益，如此形成不良循環(huán)。紅色旅游因為缺少周邊社區(qū)參與，難以進一步深度挖掘紅色旅游資源。另一方面，從紅色旅游景點周邊社區(qū)來看，社區(qū)與紅色旅游融合度不夠，中山二路的解放街無疑是具有典型性和代表性的，街道兩旁騎樓建筑林立，彰顯著古色、古香、古韻，工農(nóng)紅七軍舊址就坐落于這條街上，街尾臨河亦是著名的大碼頭，據(jù)說是鄧小平同志來百色做革命工作時的著腳點，這些豐厚的文化資源底蘊，為社區(qū)提供了社區(qū)經(jīng)濟體、旅游綜合體、高質(zhì)量旅游體驗的各種發(fā)展要素。但這些旅游要素，無論是百色起義紀念館山下的水路，還是工農(nóng)紅七軍舊址、大碼頭、騎樓建筑，以及延伸至百色起義紀念館和紀念碑區(qū)域，在社區(qū)文化和紅色文化的交集里并未得到深度挖掘及運用，以至于社區(qū)沒有形成具有特色的紅色文化，社區(qū)文化與紅色文化是相脫離的。這在一定程度上將會影響右江革命老區(qū)紅色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時不利于社區(qū)文化的發(fā)展傳承，降低了旅游者的多元旅游體驗質(zhì)量，進而影響當?shù)厣鐓^(qū)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型及紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展。

（二）旅游設(shè)計與社區(qū)定位方面

右江老區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和社區(qū)的發(fā)展需要紅色旅游，首先，從旅游資源空間布局來看，右江區(qū)多數(shù)紅色旅游景點就散落在社區(qū)之間，陸路和水路交通都方便進出，尤其是水路，可從英雄紀念碑、百色起義紀念館山腳下登船，大碼頭下船，前往粵東會館，沿途自然風光旖旎，雜以人車在陸路穿行，從船頭望去，別有一番意境。由于旅游線路設(shè)計上，側(cè)重于陸路，游客乘坐旅游巴士觀光，形成粵東會館-紀念館-紀念碑為主的閉環(huán)旅游路線，行程略顯單一。其次，右江紅色游覽內(nèi)容較少增加周邊社區(qū)文化、人文景觀，內(nèi)容相對單薄，游客體驗選擇面較窄。旅游者多數(shù)以觀光為主，降低了旅游者在旅游活動過程中的參與體驗，從而難以給游客留下深刻的印象，也降低了社區(qū)的經(jīng)濟機會[3]。紅色旅游景點周邊社區(qū)的文化特色性不足，具體表現(xiàn)在以下幾方面。一是紅色文化在社區(qū)的體現(xiàn)不足，尚未見社區(qū)形成演藝紅歌謠、講紅色文化故事、設(shè)紅色文化舞臺、展演紅色歷史及紅色旅游紀念品等與右江紅色旅游文化相互動的特色社區(qū)。二是社區(qū)缺乏紅色旅游產(chǎn)品，由于右江紅色旅游項目大多是不收取門票費用的，通過紅色旅游產(chǎn)業(yè)來發(fā)展相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品，形成紅色旅游延伸產(chǎn)品開發(fā)的多樣性和社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展層次的多樣性，但由于二者的不相融合，難以形成紅色旅游帶動作用，也大大降低了社區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展機會。三是社區(qū)的定位不清晰、不明確，由于周邊社區(qū)對紅色旅游產(chǎn)業(yè)進行多重投資結(jié)構(gòu)尚未形成，也就難以對社區(qū)進行系統(tǒng)性的文化開發(fā)，社區(qū)的旅游產(chǎn)品比較散雜，定位上不清晰、明確，一些紅色主題社區(qū)對紅色旅游資源的依賴性較高，但尚未形成系統(tǒng)性的規(guī)劃和開發(fā)。這些問題將會阻礙紅色旅游產(chǎn)業(yè)、周邊社區(qū)的發(fā)展，阻礙兩者融合，降低旅游者的旅游質(zhì)量，進而影響旅游地對旅游者的吸引力。

（三）社區(qū)與紅色旅游產(chǎn)業(yè)的融合方面

社區(qū)與紅色旅游產(chǎn)業(yè)融合的關(guān)鍵是否抓住了旅游者的體驗，因此社區(qū)以什么方式融合，擁有什么資源進行融合是至關(guān)重要的。首先，從右江革命老區(qū)的紅色旅游產(chǎn)業(yè)來看，右江革命老區(qū)的紅色旅游擁有許多良好的紅色資源和紅色文化，但缺少體驗的整體規(guī)劃，由于場地和客觀因素的限制，使游客難以在現(xiàn)有的場館中實現(xiàn)某些場景如前輩先烈的感受。其次，受到融合條件的制約，社區(qū)與紅色旅游融合的目的是傳承和弘揚紅色文化，兼顧社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和促進當?shù)鼐用窬蜆I(yè)，但是要避免紅色文化在融合過程中被過度商業(yè)化，從而失去了紅色文化的意義；反之亦然，如果紅色旅游產(chǎn)業(yè)在與社區(qū)融合的過程中媚俗了紅色文化，則失去了紅色底蘊。社區(qū)文化和紅色文化之間的融合發(fā)展，如何同時實現(xiàn)愛國主義教育與社區(qū)經(jīng)濟效益，如何實現(xiàn)社區(qū)經(jīng)濟和紅色文化資源互動，把社區(qū)的民俗、禮儀、歷史、典故與紅色旅游之間的自然關(guān)聯(lián)和基因融合。

三、社區(qū)發(fā)展路徑與紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展

注重旅游者的旅游體驗質(zhì)量，這是社區(qū)發(fā)展路徑與紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵，右江革命老區(qū)紅色旅游發(fā)展，在促進社區(qū)轉(zhuǎn)型升級的過程中，必定也為自身進一步發(fā)展積蓄了強大的力量。因此，借助社區(qū)發(fā)展路徑探索右江革命老區(qū)紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展，形成社區(qū)與紅色旅游互哺的良好態(tài)勢，有利于促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展和就業(yè)。

（一）打造紅色旅游文化與社區(qū)紅色文化特色

打造紅色旅游文化與社區(qū)紅色文化特色對于社區(qū)與紅色旅游的持續(xù)發(fā)展具有重要意義，一方面，紅色旅游為社區(qū)的旅游發(fā)展提供了內(nèi)生動力；另一方面，社區(qū)的紅色旅游文化為右江紅色旅游提供了活力，二者相輔相成，推動地方經(jīng)濟發(fā)展，推動紅色文化的品牌效力和影響力，有利于增加社區(qū)的經(jīng)濟效益和社會效益。因此，打造社區(qū)紅色旅游文化特色主要圍繞紅色主題，把社區(qū)與紅色旅游主題結(jié)合起來，通過多種形式，以多元化的情景演繹展現(xiàn)出來。如通過社區(qū)的文化舞臺、利用休閑體驗項目，開展特色活動，如著軍服、走紅軍路、唱軍歌及觀遺址等活動，把相關(guān)景點一一納入其中，并根據(jù)右江革命老區(qū)紅色旅游資源的分布，打造多個紅色旅游特色社區(qū)，推動紅色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，幫助社區(qū)居民在當?shù)鼐蜆I(yè)，加強紅色旅游文化與社區(qū)紅色文化建設(shè)的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，提高旅游者的旅游質(zhì)量[4]。

（二）找準定位，整體布局

社區(qū)的文化傳承、右江的紅色文化需要精準定位。社區(qū)文化與紅色旅游文化二者共同打造紅色旅游文化與社區(qū)紅色文化特色，形成社區(qū)與紅色旅游綜合體，增強旅游者的參與體驗，滿足旅游者的心理預期，以體驗為核心實施高質(zhì)量的旅游發(fā)展。因此，多元化的旅游途徑、多層次的參與體驗、多樣化的旅游產(chǎn)品豐富紅色文化旅游社區(qū)的功能。同時，紅色旅游通過社區(qū)范圍內(nèi)集中，形成紅色旅游名片，形成百色起義紀念館、紀念碑、大碼頭到粵東會館等紅色旅游資源與社區(qū)聯(lián)結(jié)，借助山水和科技，造就紅色旅游舞臺，開啟視聽紅色旅游盛宴，進而提高城市的影響力，促進經(jīng)濟發(fā)展，同時對提高旅游者的旅游體驗有重要意義。

（三）形成紅色旅游新社區(qū)

紅色旅游新社區(qū)是新城區(qū)社區(qū)的一種類型，是一種新的社區(qū)模式。通過的政策支持，選擇一些典型的社區(qū)和紅色旅游資源融合。以紅色旅游產(chǎn)業(yè)為依托，對社區(qū)的布局強調(diào)與紅色旅游互相融合、互相促進、互相便利。一方面幫助了社區(qū)的居民，促進社區(qū)居民收入提高；另一方面增加了旅游的特色性，提高了游客的旅游體驗。

四、結(jié)語

在社區(qū)求發(fā)展的背景下，右江紅色旅游產(chǎn)業(yè)可以帶動社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，探索以紅色旅游為主題的社區(qū)紅色經(jīng)濟發(fā)展具有重要的理論與現(xiàn)實意義，對推進右江革命老區(qū)紅色旅游產(chǎn)業(yè)帶動社區(qū)經(jīng)濟和關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展，推動老區(qū)新型經(jīng)濟社區(qū)紅色文化發(fā)展具有重要作用。本文以右江革命老區(qū)紅色旅游產(chǎn)業(yè)的帶動效應與新型社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)劣之間存在的強影響關(guān)系，提出營造紅色旅游特色社區(qū)、打造紅色旅游城市綜合體、形成紅色旅游場景社區(qū)，把革命故事、歌謠、革命生活與旅游者形成互動，把舞臺演藝、參與互動作為推動社區(qū)紅色旅游、特色旅游、體驗旅游、社區(qū)新經(jīng)濟發(fā)展的重要融合發(fā)展模式，以期推進社區(qū)轉(zhuǎn)型升級，推動社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、社區(qū)人口就業(yè)及社區(qū)紅色品牌化、特色化的發(fā)展[5]。

參考文獻

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[5] 胡雪芹，文鳳平.紅色旅游引導下左右江革命老區(qū)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展研究[J].合作經(jīng)濟與科技，2020（24）：30-32.