張郢嫻 劉少帥

摘要：本文首先就公共藝術(shù)對(duì)城市創(chuàng)新發(fā)展的價(jià)值以及它的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向進(jìn)行解讀;其次，結(jié)合國(guó)內(nèi)外典型案例，對(duì)公共藝術(shù)如何介入和引領(lǐng)城市創(chuàng)新展開(kāi)探討，詳細(xì)地闡述公共藝術(shù)是如何在不同層面和不同領(lǐng)域?qū)Τ鞘械膭?chuàng)新發(fā)展形成推動(dòng)力和影響力的;最后，提出公共藝術(shù)未來(lái)的發(fā)展必須基于系統(tǒng)完備的規(guī)劃方法，并堅(jiān)持在“藝術(shù)為大眾生活服務(wù)”的原則指導(dǎo)下，努力實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)激活城市創(chuàng)新的發(fā)展模式。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);社會(huì)性;生活化;創(chuàng)新發(fā)展;規(guī)劃策略

中圖分類(lèi)號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）02-00-02

公共藝術(shù)作為當(dāng)代的一種文化現(xiàn)象和新型的藝術(shù)形式，是一種具有明顯公共性的社會(huì)行為。公共藝術(shù)經(jīng)歷多年的蛻變與發(fā)展，已經(jīng)突破了傳統(tǒng)概念上的束縛。與城市的新型關(guān)系、與大眾和社會(huì)連接方式的新取向，使得公共藝術(shù)在全球化和城市化發(fā)展中釋放出了越來(lái)越多的能量。可以說(shuō)，廣義公共藝術(shù)的介入，將為未來(lái)中國(guó)的城市創(chuàng)新提供內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力和外部引導(dǎo)力。同時(shí)它可以為城市創(chuàng)新提供新思路、開(kāi)拓新視野，進(jìn)而成為社會(huì)和城市轉(zhuǎn)變的助推器。

1 公共藝術(shù)的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向

在城市的發(fā)展建設(shè)中，公共藝術(shù)的觸角已經(jīng)延伸到城市的各個(gè)角落，對(duì)城市的發(fā)展起到重要的推動(dòng)和激活作用。從永久性保留的實(shí)體設(shè)施來(lái)看，不論是小型的城市家具設(shè)計(jì)，還是國(guó)家層面的紀(jì)念性構(gòu)筑體設(shè)計(jì)，公共藝術(shù)不僅為城市日常生活提供了便捷的藝術(shù)化設(shè)施，而且還通過(guò)多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，塑造了國(guó)家形象、再現(xiàn)了文化精神。從暫時(shí)性的公共藝術(shù)活動(dòng)和事件來(lái)看，不論是社區(qū)的打造，還是大型國(guó)家藝術(shù)活動(dòng)的舉辦，公共藝術(shù)以多樣化的手段，體現(xiàn)了綜合性、階段性以及設(shè)計(jì)邊界的拓展性?？梢?jiàn)公共藝術(shù)已突破自身學(xué)科領(lǐng)域的局限，在當(dāng)代文化建設(shè)的大背景下，在創(chuàng)作形式、方向以及價(jià)值導(dǎo)向方面，對(duì)城市的繁榮發(fā)展起到了引領(lǐng)作用。

2 公共藝術(shù)引領(lǐng)城市創(chuàng)新的發(fā)展模式探索

公共藝術(shù)作為一種民眾參與度較高、具有公共性的藝術(shù)形式，以豐富多樣的類(lèi)型介入城市的各個(gè)空間，關(guān)注民眾的日常行為體驗(yàn)。它以藝術(shù)的形式介入，卻超越了簡(jiǎn)單的、視覺(jué)形式層面的價(jià)值，用藝術(shù)的手法解決各種社會(huì)公共問(wèn)題，最終對(duì)某一特定環(huán)境產(chǎn)生獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值。公共藝術(shù)作為社會(huì)生產(chǎn)的過(guò)程，對(duì)城市的創(chuàng)新發(fā)展起到了積極的引領(lǐng)作用。

2.1 公共藝術(shù)引領(lǐng)城市創(chuàng)新的多元化發(fā)展模式

由詹姆斯·科納景觀設(shè)計(jì)公司、迪勒·科菲迪奧+蘭弗羅（美國(guó)）、皮埃特·歐多爾夫（荷蘭）共同為紐約市設(shè)計(jì)的高線公園，是在原有廢棄鐵路結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上改造的空中步道公園。設(shè)計(jì)師將景觀、建筑、公共藝術(shù)等要素，通過(guò)重組和再利用的方式融合在項(xiàng)目中，并用全新的理念去講述城市的歷史和歲月的變遷。設(shè)計(jì)師運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)匯，為民眾提供了放松休憩的日?；顒?dòng)場(chǎng)所，他們以藝術(shù)的形式和手法，關(guān)注人的行為體驗(yàn)和心理需求，打造了豐富的線性體驗(yàn)空間。這座在工業(yè)廢棄地上重新規(guī)劃的空中步道，對(duì)碎片化的城市格局進(jìn)行了重組，激活了原本蕭條的場(chǎng)地。與其把高線公園僅看成是一個(gè)普通的市民公園，還不如稱之為一次成功的城市創(chuàng)新活動(dòng)。它以獨(dú)特的視角為普通市民提供了不同于以往的線性體驗(yàn)場(chǎng)所，使原有的失落空間得到改善，同時(shí)也成為城市發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力[1]。

在地拉那、里約熱內(nèi)盧和墨西哥這些不太發(fā)達(dá)的國(guó)家，藝術(shù)家們采用城市彩繪的手法，改變城市現(xiàn)狀，激發(fā)城市的活力。阿爾巴尼亞首都地拉那曾經(jīng)充斥著各種社會(huì)問(wèn)題：犯罪、經(jīng)濟(jì)貧窮落后、貪污、高失業(yè)率等。藝術(shù)家出身的埃迪·拉馬帶領(lǐng)一批藝術(shù)家，為黯淡破舊的社區(qū)房屋刷上了鮮艷的色彩和創(chuàng)意圖案。這次以藝術(shù)為主導(dǎo)的城市治理行動(dòng)的成功之處，不僅在于他用顏料重塑了公共空間的藝術(shù)，同時(shí)他還將其演變成為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，即以藝術(shù)的方式解決了部分社會(huì)問(wèn)題。此外，在巴西里約熱內(nèi)盧的貧民區(qū)也運(yùn)用了城市彩繪的形式，改變了維拉克魯賽羅地區(qū)灰暗沉悶的現(xiàn)狀。由哈斯和哈恩兩位藝術(shù)家啟動(dòng)的“藝術(shù)貧民窟計(jì)劃”，致力于幫助居民改善生活狀況，提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。在計(jì)劃的執(zhí)行中，他們邀請(qǐng)當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到建筑彩繪過(guò)程中，一方面可以更好地將計(jì)劃執(zhí)行下去，另一方面也可以增加當(dāng)?shù)鼐用竦臍w屬感。這次藝術(shù)行動(dòng)為貧民窟帶來(lái)了生機(jī)，此后這里成為了里約熱內(nèi)盧地標(biāo)性的區(qū)域。以上兩個(gè)彩繪案例都是藝術(shù)家引領(lǐng)下的公共藝術(shù)行為，而墨西哥在重要街道節(jié)點(diǎn)的涂畫(huà)則是由當(dāng)?shù)厥忻褡园l(fā)組織執(zhí)行。他們?cè)谑致房诘孛嫔侠L制彩色圖案，旨在引起司機(jī)的警示，增加行人的安全指數(shù)。另外他們還用五彩斑斕的色彩繪制專(zhuān)用公交線路，用此來(lái)維護(hù)步行和騎行的交通優(yōu)先權(quán)，進(jìn)而改善城市的交通情況[2]。綜上所述，地拉那用彩色壁畫(huà)的形式，找回了社區(qū)的榮耀感;里約熱內(nèi)盧引入“藝術(shù)貧民窟計(jì)劃”，為維拉克魯賽羅地區(qū)換上新顏;墨西哥則采用在街道重要節(jié)點(diǎn)繪制圖案的方法，改變城市交通的運(yùn)行模式，從而使社區(qū)和街道變得更安全。

從藝術(shù)形態(tài)的演變來(lái)看，公共藝術(shù)已經(jīng)從紀(jì)念性、審美性的形式表達(dá)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)社會(huì)性與生活化的關(guān)懷。公共藝術(shù)開(kāi)始表現(xiàn)社會(huì)存在以及個(gè)體和群體的多重需求。它已經(jīng)超越了純粹的美學(xué)訴求，開(kāi)始從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化生態(tài)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的視角，更多地強(qiáng)調(diào)和關(guān)注公共藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系[3]。例如對(duì)生態(tài)和環(huán)保問(wèn)題的關(guān)注，如《無(wú)聲的進(jìn)化》;對(duì)社區(qū)的關(guān)懷，如《廚師、農(nóng)民、他的妻子和他們鄰居》和《雅爾米里亞姆藝術(shù)俱樂(lè)部》;反對(duì)種族歧視問(wèn)題，如《21海灘單元》和《盧旺達(dá)治療項(xiàng)目》;對(duì)地域文化的表達(dá)與思考，如《尼日爾建筑》和《四川美術(shù)學(xué)院虎溪校區(qū)》;政治問(wèn)題的介入，如《跟我說(shuō)話》和《沖突餐廳》等等[4]。總之，公共藝術(shù)的復(fù)合功能，展現(xiàn)出了藝術(shù)介入城市空間的力量。

2.2 以公共藝術(shù)規(guī)劃推進(jìn)公共藝術(shù)的發(fā)展

公共藝術(shù)與其他藝術(shù)不同的是，它是一種基于組織和策劃的藝術(shù)，是在與社會(huì)、民眾的相互作用下共同實(shí)現(xiàn)的群體行為，是在公共空間中發(fā)生的一種社會(huì)事件與活動(dòng)。因此，需要在前期策劃過(guò)程中針對(duì)具體問(wèn)題，制定與之相適應(yīng)的方法，繼而將公共性的思維理念積極有效地傳達(dá)出來(lái)。不論是前期的策劃組織、設(shè)計(jì)構(gòu)思，還是最終方案的實(shí)施、信息評(píng)價(jià)與反饋，公共藝術(shù)的實(shí)踐自始至終都要建立在明確、理性、嚴(yán)密的方法論指導(dǎo)基礎(chǔ)之上。例如中國(guó)大型公共藝術(shù)項(xiàng)目《深圳人的一天》，它的成功就在于整個(gè)作品的創(chuàng)作始末，始終在具有明確方法論指導(dǎo)下完成實(shí)施[5]。也就是說(shuō)，公共藝術(shù)介入城市并不是簡(jiǎn)單獨(dú)立地將作品放置在城市某一空間，而是要從藝術(shù)策劃的方法和角度出發(fā)，將其作為一種可操作的策略來(lái)實(shí)施，從而有計(jì)劃、有針對(duì)性地生成藝術(shù)空間。

個(gè)體的公共藝術(shù)品對(duì)城市和民眾的作用力有直接的影響力和外顯性。純粹的公共藝術(shù)創(chuàng)作可以直接敏銳地捕捉設(shè)計(jì)前沿，清晰了當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)作品多樣化的形式，表達(dá)對(duì)時(shí)代的感觸。它能快速地將鮮活的藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)在觀者面前，并與城市和市民形成直接對(duì)話關(guān)系，這是單個(gè)項(xiàng)目發(fā)揮的作用。但是，任何個(gè)體的公共藝術(shù)創(chuàng)作都無(wú)法從整個(gè)城市乃至區(qū)域的角度，提出宏觀全面的規(guī)劃，無(wú)法提出綱領(lǐng)性的科學(xué)思想體系。因此，要想讓公共藝術(shù)在城市中發(fā)揮最佳效應(yīng)，就需要在宏觀層面有大的思考和規(guī)劃，在城市規(guī)劃學(xué)科的指導(dǎo)下制定公共藝術(shù)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃，即在公共藝術(shù)規(guī)劃和政策的指導(dǎo)下，推進(jìn)公共藝術(shù)的發(fā)展，進(jìn)而發(fā)揮它的價(jià)值。

歐美的一些發(fā)達(dá)國(guó)家，例如美國(guó)西雅圖為了使公共藝術(shù)更好地服務(wù)于城市，制定了一系列公共藝術(shù)計(jì)劃：1973年百分比藝術(shù)條例的實(shí)施，使雕塑家、建筑師、藝術(shù)家和景觀設(shè)計(jì)師開(kāi)始在公共建筑的各個(gè)角落留下藝術(shù)的印記。此外，西雅圖擁有獨(dú)特的《西雅圖市中心都市計(jì)劃》，它指出：當(dāng)藝術(shù)品的設(shè)置可以豐富和提升公共空間品質(zhì)時(shí)，開(kāi)發(fā)商就能夠獲得一定比例的樓地板面積的獎(jiǎng)勵(lì)，這一政策有效地調(diào)動(dòng)了開(kāi)發(fā)商的積極性。1978年“鄰里藝術(shù)計(jì)劃”提出以社區(qū)為單位進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，鼓勵(lì)由民眾自發(fā)創(chuàng)造藝術(shù)品的形式，這項(xiàng)計(jì)劃將公共藝術(shù)推廣到了普通市民的范圍，滲透到大眾的日常生活中[6]。正是多種公共藝術(shù)計(jì)劃的頒布與實(shí)施，使得西雅圖這座城市遍布由藝術(shù)家和民眾共同參與完成的藝術(shù)作品和藝術(shù)活動(dòng)，這也使其被譽(yù)為文化之都和宜居城市。在美國(guó)亞特蘭大公共藝術(shù)規(guī)劃（2001年）和俄勒岡州尤金公共藝術(shù)規(guī)劃（2009年）中，都提出了公平性布局的原則，即將藝術(shù)品有選擇性地分散布置在城市空間，讓多數(shù)區(qū)域都能享受藝術(shù)的氛圍。公共藝術(shù)規(guī)劃的制定與實(shí)施，增強(qiáng)了當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)同感和自豪感，激活了城市公共空間，也提升了社區(qū)的價(jià)值。英國(guó)布里斯托爾將公共藝術(shù)戰(zhàn)略（2003年）置于城市規(guī)劃和開(kāi)發(fā)過(guò)程中，在城市新開(kāi)發(fā)區(qū)、原有舊城、城市開(kāi)放空間等區(qū)域，有計(jì)劃地植入公共藝術(shù)，將其作為一項(xiàng)社會(huì)性投資而執(zhí)行。此外，還有美國(guó)的克利爾沃特藝術(shù)和設(shè)計(jì)規(guī)劃（2007年），克利爾沃特在過(guò)去的幾十年中，一直通過(guò)運(yùn)用公共藝術(shù)來(lái)提升城市品質(zhì)，營(yíng)造地域的場(chǎng)所感，公共藝術(shù)在這座城市中早已與市民的日常生活結(jié)合在一起[7]?？傊?，這些城市正是因?yàn)榍捌谟嗅槍?duì)性地制定公共藝術(shù)規(guī)劃，才能夠在后期執(zhí)行中順利推進(jìn)，并得到預(yù)期的社會(huì)效益和價(jià)值。

在中國(guó)，深圳雕塑院于2005年制定了我國(guó)首個(gè)公共藝術(shù)規(guī)劃——《攀枝花市公共藝術(shù)總體規(guī)劃》。該院在對(duì)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)狀展開(kāi)深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，研究了城市空間的形態(tài)，針對(duì)不同區(qū)域的特點(diǎn)劃分出規(guī)劃的層次，并對(duì)城市重點(diǎn)位置和片區(qū)提出規(guī)劃的控制要素，最后根據(jù)攀枝花市的實(shí)際情況，提出清晰明確的實(shí)施策略和方法途徑。這項(xiàng)規(guī)劃的制定，顯示出了公共藝術(shù)在提升攀枝花市的知名度和競(jìng)爭(zhēng)力、吸引投資和游客等方面的對(duì)外價(jià)值[8]。但與此同時(shí)，不能忽視公共藝術(shù)的對(duì)內(nèi)價(jià)值，即對(duì)城市公共空間活力的提升，對(duì)民眾日常生活和精神層面的關(guān)懷等。總而言之，公共藝術(shù)規(guī)劃的價(jià)值在于它能夠積極地把握城市藝術(shù)的整體性和城市發(fā)展定位、強(qiáng)化城市的特色、突顯城市的文化品格。因此，公共藝術(shù)的發(fā)展必須納入城市規(guī)劃中進(jìn)行綜合部署，只有這樣才能有效地指導(dǎo)和規(guī)范公共藝術(shù)穩(wěn)步有序地發(fā)展和落地建設(shè)。

公共藝術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)城市創(chuàng)新發(fā)展的引領(lǐng)作用，一方面，需要建立在理論的指導(dǎo)之上，以宏觀關(guān)照的視角制定系統(tǒng)綜合的規(guī)劃方法，用理論指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng);另一方面，則需要將理性的認(rèn)識(shí)、策劃的方法、設(shè)計(jì)的思維和人文價(jià)值取向，通過(guò)公共藝術(shù)的創(chuàng)作將其融合呈現(xiàn)于公共空間和公眾面前，在城市創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮引領(lǐng)的作用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)創(chuàng)作的形式、品格、內(nèi)涵的有機(jī)統(tǒng)一，創(chuàng)作出具有文化自信、文化自覺(jué)、文化自強(qiáng)的作品。

3 結(jié)語(yǔ)

公共藝術(shù)對(duì)于推動(dòng)城市創(chuàng)新發(fā)展的核心價(jià)值，已經(jīng)在一些發(fā)達(dá)國(guó)家得到證實(shí)，而且通過(guò)多年的探索實(shí)踐，早已賦予公共藝術(shù)法律的保障，可以說(shuō)公共藝術(shù)已經(jīng)成為這些發(fā)達(dá)國(guó)家城市的剛性需求。如今在中國(guó)，公共藝術(shù)也因各方的高度關(guān)注呈現(xiàn)出了繁榮發(fā)展之勢(shì)。自2016年起，公共藝術(shù)與城市設(shè)計(jì)高峰論壇已經(jīng)連續(xù)舉辦四屆，論壇的成功舉辦為我國(guó)未來(lái)公共藝術(shù)提供了多元化的思考路徑和發(fā)展走向，開(kāi)啟了公共藝術(shù)引領(lǐng)城市創(chuàng)新的新篇章。

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作者簡(jiǎn)介：張郢嫻（1985—），女，河北唐山人，博士，副教授，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)及其理論。

劉少帥（1982—），男，遼寧大連人，博士，講師，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)及其理論。