如何運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行家庭教育

張蓮

摘 要：家庭教育是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化極為重視的部分，這部分的教育對(duì)于一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值觀和道德品行的最終形成有著重大的意義，特別是在如今這樣競(jìng)爭(zhēng)激烈，物欲橫流的時(shí)代中，良好的家庭教育可以讓人始終能秉持本心，沿著正確的道路一直前行，在家庭教育這方面，我國(guó)從古至今都有著相當(dāng)成熟的教育體系，只不過(guò)在歷史長(zhǎng)河中略有遺失，本文將以中華傳統(tǒng)文化為核心，沿著古墨聲香，來(lái)談?wù)劶彝ソ逃谥腥A傳統(tǒng)文化的渲染下閃爍的光輝。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化;家庭教育;家風(fēng)塑造

中圖分類號(hào)：G78? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-9132（2021）05-0183-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2021.05.091

在中華傳統(tǒng)文化中，家庭教育的精神是“禮義仁智信”，哪怕在今天也是被無(wú)數(shù)人認(rèn)同的經(jīng)典，所以本文的論述重點(diǎn)從精神品質(zhì)、行為舉止再到家風(fēng)的塑造這三個(gè)方面展開(kāi)。除此之外，還將探討這樣的家庭教育在當(dāng)今社會(huì)中要做出的相應(yīng)改變。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典的精華在家庭教育中的重要作用

說(shuō)到以中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行家庭教育，首先就會(huì)讓人聯(lián)想到在兒童啟蒙領(lǐng)域中有著舉足輕重地位的幾本國(guó)學(xué)經(jīng)典，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《百家姓》等，這幾本皇皇巨著其中蘊(yùn)含的人文精神，從孝悌忠信、尊師重道再到誠(chéng)信友善等無(wú)所不包，是塑造孩子們的社會(huì)價(jià)值觀和道德品質(zhì)的最好書(shū)籍，也許其內(nèi)容不如國(guó)外的一些寓言故事來(lái)得輕松有趣，但是從家庭教育的價(jià)值上看要遠(yuǎn)勝這些書(shū)籍許多。不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，在教育這塊似乎開(kāi)始變得急躁了，也許是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)變得更加激烈，所以很多望子成龍的家長(zhǎng)不得不為孩子的未來(lái)做好準(zhǔn)備，“不能讓孩子輸在起跑線上”這句名言讓無(wú)數(shù)的家長(zhǎng)奉為真理，在2008年到2012年這段特殊的時(shí)期，家庭教育的話題熱度是最高的，只要是能為孩子在未來(lái)發(fā)展得更好的教育資源就會(huì)受到無(wú)數(shù)家長(zhǎng)哄搶，如李陽(yáng)的“瘋狂英語(yǔ)”，盛行一時(shí)的奧數(shù)等。只是這種急功近利的心態(tài)也引發(fā)了很多的問(wèn)題，重智而輕德的教育方式極其不利于孩子們的成長(zhǎng)，因?yàn)樗麄儾粫?huì)一直躲在象牙塔中生活，他們終將自己走到社會(huì)中尋求生存，試問(wèn)一個(gè)連基本的為人處世的道理都沒(méi)弄明白的人，該如何地獲取社會(huì)資源？又如何去融入這個(gè)社會(huì)？在教育生涯中那種“高分低能”的學(xué)生并不少見(jiàn)，他們喪失了基本的生活技能，只是會(huì)學(xué)習(xí)的機(jī)器而已，難道所謂的祖國(guó)的未來(lái)花朵是這樣綻放的嗎？這實(shí)在是令人難以接受。所以這個(gè)時(shí)候就需要我們將眼光重新放在曾一度被無(wú)數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為其迂腐無(wú)用的國(guó)學(xué)經(jīng)典上，讓它能夠形成教育的緩沖帶，讓家庭教育變得平穩(wěn)有序，讓孩子們?cè)趯W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)之前先學(xué)會(huì)做人，俗話說(shuō)：才德兼?zhèn)錇閮?yōu)，有德無(wú)才為庸，有才無(wú)德為禍，一個(gè)人的才智不一定能夠讓其走得更遠(yuǎn)，甚至?xí)驗(yàn)樽宰髀斆鞫舱?，但一個(gè)人的品德卻能夠讓他有能夠生存下去的資本。

二、“以行育心”的教育方式

古人云：修身齊家治國(guó)平天下。所謂的“修身”就是指規(guī)范自身的言行舉止，一個(gè)人的教養(yǎng)從他的言行舉止中就能夠體現(xiàn)出來(lái)，也是家庭教育的教育效果的外在表現(xiàn)，而想要將家庭教育滲透到其中，就離不開(kāi)家長(zhǎng)對(duì)孩子們的嚴(yán)格要求和耐心教導(dǎo)，而且要深入到對(duì)孩子們內(nèi)在品質(zhì)的培育，也就是要使用“以行育心”的教育方式，既要讓孩子們能夠養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，也要讓他們能夠得到精神的升華。我們常常標(biāo)榜我們的國(guó)家是禮儀之邦，而事實(shí)上我國(guó)也確實(shí)將禮儀視為文化建設(shè)的重要內(nèi)容，想要通過(guò)家庭教育規(guī)范孩子們的言行舉止，最好的方式就是讓他們從小學(xué)習(xí)這些禮儀，并且能夠從這些禮儀的本身學(xué)習(xí)到中華傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的高尚品質(zhì)，如用餐禮儀、交談禮儀以及穿著禮儀等，從這些規(guī)矩中學(xué)會(huì)從容不迫，儀態(tài)端正，展現(xiàn)出孩子們的精神面貌。除此之外，可以讓孩子們?nèi)プ鲎约毫λ芗暗氖虑椋缫恍┘覄?wù)或者是其他的瑣事，讓孩子們學(xué)會(huì)勤勞，最重要的是讓他們通過(guò)體會(huì)這些生活日常的艱難之后，他們就會(huì)明白父母平日里的辛勞和不容易，學(xué)會(huì)感恩。不過(guò)在運(yùn)用“以行育心”這種教育方法的時(shí)候，務(wù)必要讓孩子們能夠清楚自己做這些事情的意義，而不是一味地強(qiáng)硬要求，有很多嚴(yán)厲的家長(zhǎng)雖然也很重視對(duì)孩子行為舉止的培養(yǎng)，但是不知何故，他們總是懶得跟孩子們說(shuō)清楚學(xué)習(xí)這些禮儀的原因，所以孩子們就一直處于懵懵懂懂的狀態(tài)，這樣就很難達(dá)到讓孩子們學(xué)習(xí)禮儀的初衷，甚至可以這么說(shuō)，孩子們根本沒(méi)有在學(xué)習(xí)禮儀，只是在模仿一些看著好看的動(dòng)作而已，因?yàn)槿鄙倭司駜?nèi)核，所以就體現(xiàn)不出禮儀教育的效果，因此家長(zhǎng)們?cè)谶M(jìn)行家庭教育的時(shí)候，除了必要的嚴(yán)厲之處，更多的還是要有耐心去為孩子們細(xì)心講解，將孩子們有疑問(wèn)的地方全部予以充分解答，這樣能夠讓孩子們?cè)诮邮芗彝ソ逃臅r(shí)候能夠有自己的思想。

三、結(jié)合傳統(tǒng)文化塑造家風(fēng)

家風(fēng)，即是一個(gè)家庭當(dāng)中的風(fēng)氣，可以說(shuō)是一個(gè)家族在社會(huì)中的形象標(biāo)簽，對(duì)于家族的傳承和民族的發(fā)展具有重大的意義，然而家風(fēng)文化受到了社會(huì)環(huán)境發(fā)展的沖擊，漸漸地從人們的視野中淡去，不過(guò)如今中國(guó)開(kāi)始注重文化軟實(shí)力的發(fā)展了，家風(fēng)文化也再一次回到人們的視線中，甚至在2018年高考語(yǔ)文浙江卷中就以“家風(fēng)”為作文題目，以家風(fēng)文化作為家庭教育的核心再合適不過(guò)了。那么如何塑造家風(fēng)呢？家風(fēng)其實(shí)就是一個(gè)家庭的家庭成員表現(xiàn)出來(lái)的精氣神，精氣神的養(yǎng)成首先注重環(huán)境，在傳統(tǒng)文化中也很重視環(huán)境的建設(shè)，如蘇軾就曾說(shuō)過(guò)“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”，這是因?yàn)樘K軾將竹子視為自身性格的體現(xiàn)或者是個(gè)人追求，這點(diǎn)用于家風(fēng)塑造方面中也同樣適用，注重家庭環(huán)境的建設(shè)是為家風(fēng)的塑造提供良好的環(huán)境，這并不是說(shuō)要將家里改造得多么好看或者是多么風(fēng)雅，但是一定要干凈整潔;其次是要注意一些日常的行為習(xí)慣，如吃飯的時(shí)候要注意儀態(tài)、尊重與自己共同用餐的其他人、不浪費(fèi)食物等家風(fēng)的塑造并不是要做什么太過(guò)重大的改變，其實(shí)很多事物都是隱藏在這些生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，最后則是嘗試著制定一些在家里面要遵守的家規(guī)，體現(xiàn)出家庭里的內(nèi)蘊(yùn)，在國(guó)學(xué)經(jīng)典中有很多先賢治家訓(xùn)子的良作，如《顏氏家訓(xùn)》這本著作中可以看出古人在家庭教育方面的智慧，家長(zhǎng)們可以略做參考，為家庭樹(shù)立行為規(guī)范，讓家風(fēng)文化推動(dòng)家庭教育的進(jìn)行。