晉商家規(guī)家訓(xùn)探析——以祁縣喬家為例

【摘要】晉商在我國明清時(shí)期是最為重要的商幫之一，也是最為成功的商幫之一，在長期的商業(yè)活動(dòng)中晉商以家族為主體，通過家規(guī)家訓(xùn)的制定來保障家族以及商業(yè)版圖的穩(wěn)定，晉商家規(guī)家訓(xùn)是家庭倫理精神和商業(yè)精神相融合的產(chǎn)物，同時(shí)也受到了時(shí)代背景和地域特征的影響。家規(guī)家訓(xùn)的制定為晉商的興旺發(fā)達(dá)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也成為影響家族興衰的關(guān)鍵，其中所蘊(yùn)含的倫理思想和商業(yè)思想對當(dāng)今社會(huì)也有著一定的積極作用。對此，本文以晉商代表祁縣喬家為例展開研究，通過分析喬家家規(guī)家訓(xùn)的基本內(nèi)容，探究其家規(guī)家訓(xùn)形成的原因，并就其對當(dāng)今社會(huì)的影響展開闡述。希望通過本文的研究能夠使得人們更好的了解晉商文化的同時(shí)，能夠?qū)Ξ?dāng)今社會(huì)和諧經(jīng)商、誠信經(jīng)商起到一定的積極作用。

【關(guān)鍵詞】晉商；家規(guī)家訓(xùn)；喬家

【中圖分類號】K304 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）24-205-03

【本文著錄格式】胡定.晉商家規(guī)家訓(xùn)探析——以祁縣喬家為例[J].中國民族博覽，2021，12（24）：205-207.

一、祁縣喬家簡介

祁縣喬家在晉商家族中頗具代表性，其先祖靠小本生意賣豆腐起家，后經(jīng)“全”字輩發(fā)展，到喬致庸時(shí)期奠定了喬家商貿(mào)的基礎(chǔ)，后在“景”字輩開始走向衰弱，在“映”字輩喬映霞手中開始分家，最終在“人”字輩喬健遣散職工，退出商界，共經(jīng)六代，前后長達(dá)200年。雖然喬家在中后期開始逐漸走向衰敗，但當(dāng)時(shí)中國的商界極為混亂，在這樣的亂世之中喬家能夠成為一支百年以上的豪商大族，其中喬家的家規(guī)家訓(xùn)起到了至關(guān)重要的作用[1]。

二、喬家的“六不準(zhǔn)”家規(guī)

對一個(gè)家族而言，家風(fēng)和祖訓(xùn)的重要性不言而喻，家規(guī)家訓(xùn)是一個(gè)家族的文化核心，是一個(gè)家族中最為精練的人生信仰，祁縣喬家的家規(guī)家訓(xùn)也是如此。在喬家200多年的發(fā)展中，喬家家規(guī)家訓(xùn)是維持喬家穩(wěn)定的基礎(chǔ)，同時(shí)也是喬家商業(yè)發(fā)展的重要保障，被喬家人所遵守并信仰的人生準(zhǔn)則。

喬家家規(guī)家訓(xùn)的形成最早從其發(fā)家始祖喬貴發(fā)時(shí)期就已經(jīng)開始了。喬貴發(fā)是靠賣豆腐逐漸積攢起來本錢，并和自己的山西老鄉(xiāng)秦某結(jié)拜，共同在內(nèi)蒙古包頭經(jīng)營草料鋪生意，后來逐漸建立了“廣盛公”字號，成為當(dāng)?shù)匾?guī)模最大，最具影響力的字號，等到兩人年紀(jì)大后便功成身退。喬貴發(fā)回到祁縣之后，對自己的舊院進(jìn)行了改造，這就是大名鼎鼎“喬家大院”的前身。喬貴發(fā)在家中享受天倫之樂的同時(shí)也不忘子女的教育，他經(jīng)常以自己的經(jīng)商故事來告誡后輩要誠實(shí)守信，即便是賺到錢也要勤儉持家，對朋友、生意伙伴要仗義，并最終立下了“善待相與”的家規(guī)，這是喬家家規(guī)家訓(xùn)的雛形[2]。喬貴發(fā)之后，他的二兒子喬全美主持家業(yè)，喬全美被認(rèn)為是喬家家規(guī)家訓(xùn)的主要制定者，他不僅僅繼承了父親的精神，同時(shí)在創(chuàng)立包頭復(fù)字號的過程中，對他父親的家規(guī)家訓(xùn)進(jìn)行了補(bǔ)充，制定了很多規(guī)章制度，并最終形成了喬家“六不準(zhǔn)”的家規(guī)家訓(xùn)。

所謂“六不準(zhǔn)”是指： 不準(zhǔn)納妾，不準(zhǔn)虐仆，不準(zhǔn)嫖娼，不準(zhǔn)抽煙，不準(zhǔn)賭博，不準(zhǔn)酗酒?！安粶?zhǔn)納妾”這在封建社會(huì)是非常罕見的，在封建社會(huì)富貴人家納妾是非常普遍的現(xiàn)象，即便是納妾也并不會(huì)損害喬家的聲譽(yù)，但是喬家卻將此條列為家規(guī)家訓(xùn)，并且后世子孫嚴(yán)格遵守，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下是非常不被人理解的。但是，喬家人卻認(rèn)為不準(zhǔn)納妾極為重要，因?yàn)榧{妾很有可能會(huì)損耗子弟的身體，一旦子弟沉浸在色性之中不僅僅會(huì)消磨人的意志，甚至還會(huì)有損壽命；除此之外，納妾之后會(huì)產(chǎn)生嫡庶子之爭，會(huì)影響家庭和睦；最后，從利益的角度來看，其他有錢有勢的家族必然不會(huì)將女兒送來做妾，妾也只能出于窮人家，這對喬家而言并無任何益處，反而會(huì)落人口實(shí)[3]。因此，“在中堂”的喬氏子弟始終遵守不納妾的家規(guī)。喬致庸本人雖然一生共有六房夫人，但是都為續(xù)弦，都是在妻子過世之后續(xù)娶，并無兩房并存的情況；喬映霞也是如此，其三房夫人也均為續(xù)弦，并在與最后的妻子劉氏離婚之后，再無續(xù)娶。喬映宵娶祁縣段家窯村馬氏為妻，兩人極為恩愛，在馬氏去世之后喬映宵甚至沒有續(xù)弦，對亡妻念念不忘；喬映奎的妻子連生了五個(gè)女兒，在終于有了一個(gè)兒子后，孩子不幸夭折，妻子也再也無法生育，即便如此喬映奎也不敢違背不準(zhǔn)納妾的家訓(xùn)，最后過繼了侄子頂門。

“六不準(zhǔn)”中不準(zhǔn)虐仆也是非常罕見的家規(guī)，因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)主人打罵仆人是非常常見的事情，主人甚至可以決定仆人的生死，但是喬家對待仆人卻極為關(guān)懷。喬家人認(rèn)為虐待仆人不僅僅不是好的御人之術(shù)，反而會(huì)損害門風(fēng)，敗壞主人的名聲，甚至?xí)鹌腿说姆纯梗{到主人家的安全。所以在對待仆人時(shí)，喬家始終秉持著“疑人不用，用人不疑”的原則，只要仆人通過了考察，就會(huì)與仆人一起生活工作。對一些年邁的仆人，喬家人也沒有遣散他們，而是將其供養(yǎng)起來，這是受到了儒家“老吾老以及人之老”優(yōu)秀文化的影響，對年紀(jì)老邁無法工作的仆人，喬家也會(huì)給予其必須的生活費(fèi)用[4]。如果有仆人遭遇到了困難，喬家主人會(huì)主動(dòng)伸出援手幫助仆人解決問題。就是這樣對待仆人的態(tài)度，為喬家贏得了良好的聲譽(yù)，仆人們對喬家極為忠誠。

不準(zhǔn)嫖娼、不準(zhǔn)賭博、不準(zhǔn)酗酒三條并行，主要是希望以此來預(yù)防子孫安圖享樂敗壞家業(yè)。喬家人認(rèn)為這三條是家族是否興盛的關(guān)鍵，因此任何一條都需要遵守。其中，嫖娼不僅僅會(huì)使得子孫沉迷享樂，同時(shí)還大大有損子孫的身體，花費(fèi)大量的錢財(cái)。賭博一事，十賭九輸，十賭九騙，再豐厚的家底都能夠在賭桌上輸?shù)簦虼嗽趩碳覈?yán)禁子孫賭博，即便是家人之間打牌擲骰都不可；酗酒傷身，而且還容易亂性，平日小酌尚可，但是不能貪杯醉酒。除此之外，喬家也嚴(yán)禁子孫看戲、養(yǎng)狗、遛鳥等行為，日常的文娛活動(dòng)只準(zhǔn)看書練武，由此能夠看出喬家家規(guī)之嚴(yán)格。

在“六不準(zhǔn)”家規(guī)中，唯一沒有被嚴(yán)格遵守的就是不準(zhǔn)抽煙了。抽煙就是抽大煙，也就是吸食鴉片。喬家發(fā)展的時(shí)期正逢鴉片戰(zhàn)爭之后，鴉片對中華大地荼毒已久，有錢人家的公子少爺往往成群結(jié)隊(duì)的去煙館抽煙，清朝政府甚至還設(shè)置了官辦的大煙館。喬家中絕大多數(shù)人均能認(rèn)識(shí)到吸食鴉片的危害，也遠(yuǎn)離鴉片。但喬致庸的小孫子喬映雯卻因?yàn)樽娓傅哪鐞?，而早早染上毒癮，不僅最終也沒能戒掉，更嚴(yán)重的是喬映雯后來還把鴉片帶回家中，導(dǎo)致妻兒乃至全家人都染上毒癮，在分家之后早早就敗光了家產(chǎn)，喬映雯也早早去世。而且在喬致庸去世之后，喬家人染上鴉片的人越來越多，這也為喬家日后的衰敗埋下了伏筆。

如果，以當(dāng)今的眼光來看喬家的“六不準(zhǔn)”家規(guī)似乎并沒有什么特別之處，但是考慮喬家當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景。當(dāng)時(shí)正處于清朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，封建社會(huì)貧富差距極大，富貴家庭納妾、酗酒、賭博、嫖娼均為常態(tài)，但是在這樣的環(huán)境下，喬家能夠做到出淤泥而不染，制定了與世俗截然不同的六條家規(guī)，并且基本嚴(yán)格遵守，這是喬家能夠延續(xù)200年的關(guān)鍵所在。

三、晉商家規(guī)家訓(xùn)形成的原因

（一）晉商家規(guī)家訓(xùn)形成的外部條件

1.明清時(shí)期山西的自然地理環(huán)境

山西自然資源豐富，特別是鐵、鹽、煤這些生活必需材料冠絕全國，交通也相對較為便利。但是，山西的自然環(huán)境極為惡劣，十年九旱，而且山多地少，八分山丘二分田，非常不利于種植莊稼，所以山西人就需要外出以物換糧，長此以往便形成了商幫。在這樣艱苦環(huán)境下生活的山西人，更加能吃苦耐勞，也更為勤儉節(jié)約，這兩樣寶貴的品質(zhì)也逐漸成為晉商們的家規(guī)家訓(xùn)，形成了晉商獨(dú)有的家族文化，即便是在家族興旺發(fā)達(dá)之后依舊會(huì)遵守這樣的祖訓(xùn)。

2.明清時(shí)期崇儒重教的傳統(tǒng)習(xí)俗

儒家文化對社會(huì)的影響是極為深遠(yuǎn)的，在儒家文化中非常重視教育，晉商中商業(yè)活動(dòng)中重義，并將同為山西人的關(guān)羽作為偶像祭拜。在儒家文化中關(guān)羽也有著非常重要的地位，是儒家文化中的武圣人，所以在明清時(shí)期晉商和儒家文人互通往來，晉商也深受儒家文化的影響，對后輩的教育極為重視，在家族內(nèi)部教育中，家規(guī)家訓(xùn)就是重要的教育內(nèi)容，所以晉商家族基本都有著屬于自己的家規(guī)家訓(xùn)。

（二）晉商家規(guī)家訓(xùn)形成的內(nèi)部條件

1.喬家家長對教育的重視

喬家家訓(xùn)的形成最初便源于對教育的重視。喬致庸本人就非常喜歡讀書，而且還考中了舉人，雖然最后并沒有走上仕途，但是在喬致庸的學(xué)習(xí)過程中閱讀過大量的經(jīng)書史籍，通過讀書使得他明白了許多經(jīng)商做人的道理，也明白了教育對家族傳承，對經(jīng)商的重要意義，于是他便以身作則，言傳身教。在他的影響下，喬家子弟對讀書學(xué)習(xí)都非常向往，也非常愿意接受家塾教育，這便形成了同樣的世界觀和價(jià)值觀，為喬家家規(guī)家訓(xùn)的形成奠定了基礎(chǔ)。到了喬映霞時(shí)期，喬家對教育的重視程度越來越高，喬映霞通過學(xué)習(xí)極大的開闊了眼界，并且當(dāng)時(shí)中西方文化交流變得十分頻繁，喬映霞便在對西方教育學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上對私塾進(jìn)行了改造，不僅僅擴(kuò)大了學(xué)校的規(guī)模，而且還融入了需要西方課程，數(shù)學(xué)、物理、英語等課程都被吸收進(jìn)來，在同時(shí)學(xué)習(xí)中西方知識(shí)后，喬家人的眼界更為開闊，其思維已經(jīng)超脫了那個(gè)時(shí)代，在其他富貴人家子弟不學(xué)無術(shù)，酗酒嫖娼時(shí)，喬家子弟們浸淫在知識(shí)的海洋里，求學(xué)奮進(jìn)，更加能夠意識(shí)到先祖“六不準(zhǔn)”家規(guī)的重要性[5]。在這樣的環(huán)境下，喬家人對教育的認(rèn)知已經(jīng)上升到了新的層次，不僅僅要求家中男性要學(xué)習(xí)讀書，家中女性也要接受教育，甚至連剛剛過門的媳婦都要學(xué)習(xí)。在喬家不僅僅有男性家塾，也有女眷的家塾和讀書處，甚至還有男生女生進(jìn)行學(xué)業(yè)比試的“琴書齋”，由此更加能夠看出喬家對教育的重視，以及教育對喬家的積極影響。

2.商業(yè)經(jīng)營的需要

喬家的家訓(xùn)是歷經(jīng)多代人總結(jié)形成，凝聚了喬家?guī)状嗽谏鈭鲋械乃枷刖A。作為商業(yè)家族，喬家的家規(guī)家訓(xùn)不僅僅作用在喬家大院之中，也作用在喬家的生意當(dāng)中，為喬家的商業(yè)經(jīng)營提供指導(dǎo)作用。晉商是以家族為主體的商業(yè)集團(tuán)，其家族行動(dòng)和商業(yè)經(jīng)營密不可分，兩者之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，商業(yè)經(jīng)營是他們除家庭生活外最主要和最重要的生活。因此，喬家的家規(guī)家訓(xùn)也同樣能夠?yàn)閱碳业纳虡I(yè)經(jīng)營提供準(zhǔn)則，制定家規(guī)家訓(xùn)也是出于商業(yè)經(jīng)營的需要。喬致庸經(jīng)商有著“首重信，次講義，最后才是利”的經(jīng)商準(zhǔn)則，并認(rèn)為信與義的形成離不開修身，只有修身才能夠明白信與義的重要性，所以在喬家的家規(guī)中，六條家規(guī)都是圍繞修身展開。在修身之后，喬家子弟才能夠真正意義上的做到重信講義輕利，才能夠在日后的商業(yè)活動(dòng)中長盛不衰。

三、晉商家規(guī)家訓(xùn)對現(xiàn)代的啟示

（一）提倡勤儉之風(fēng)

勤儉節(jié)約一直是中華傳統(tǒng)美德之一，但是在當(dāng)今社會(huì)雖然生活條件的改善，人們逐漸忽視了勤儉節(jié)約的重要性。在晉商的家規(guī)家訓(xùn)中能夠看到，對家財(cái)萬貫的晉商家族，依舊秉持著勤儉之風(fēng)，并通過家規(guī)家訓(xùn)來對子孫的行為進(jìn)行約束，使得子孫能夠養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣，并由此積累了大量的財(cái)富，保障了家族的興旺發(fā)達(dá)。很多晉商都是出于窮苦之家，在家族發(fā)跡之后，一些家族能夠保持本心，而也有一些家族卻迷失了自己，結(jié)果在很短的時(shí)間內(nèi)就破敗了，這其中就能夠看出家風(fēng)的重要性，當(dāng)有著嚴(yán)格的家規(guī)家訓(xùn)來對族人的行為進(jìn)行約束時(shí)，就不容易出現(xiàn)家規(guī)松弛的問題，所以說勤儉之風(fēng)對家族繁榮的重要意義，其能夠成為影響家族命運(yùn)的關(guān)鍵所在。所以說對當(dāng)今社會(huì)，無論是對個(gè)人，還是對家族，或者是對企業(yè)而已，勤儉節(jié)約依舊有著非常重要的意義。

（二）共營和睦氛圍

孟子曾言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！奔彝プ鳛樯鐣?huì)的最小組織單位，其具有固定性的特點(diǎn)，家庭也是一個(gè)人性格習(xí)慣養(yǎng)成的主要場所。家風(fēng)作為家庭發(fā)展中所逐漸形成了精神風(fēng)貌，會(huì)以家長言傳身教的方式進(jìn)行傳承，家風(fēng)往往能夠?qū)€(gè)人的行為起到約束和規(guī)范的作用。所以說，家風(fēng)對人的影響是十分顯著的，而人的行為對社會(huì)的穩(wěn)定和睦也有著非常重要的意義。當(dāng)今社會(huì)，家風(fēng)逐漸消散，在快節(jié)奏的社會(huì)中人們對利益的追求越發(fā)癡狂，長此以往必然會(huì)影響到社會(huì)的和諧氛圍[6]。因此，通過對晉商家規(guī)家風(fēng)的學(xué)習(xí)能夠使人們了解到，家規(guī)家風(fēng)是如何形成的，并以此來找尋家規(guī)家風(fēng)的替代品。通過前文的研究能夠發(fā)現(xiàn)，家規(guī)家風(fēng)的形成主要與教育有著密切的關(guān)聯(lián)。所以在當(dāng)今社會(huì)中要想保障社會(huì)的和諧穩(wěn)定，就需要在全社會(huì)范圍內(nèi)形成以教育為導(dǎo)向的社會(huì)風(fēng)氣，并最終形成體系，通過教育來制定一個(gè)專屬于“大家”的家規(guī)家訓(xùn)。

（三）打造企業(yè)形象

晉商的家規(guī)家訓(xùn)不僅僅對其家族子弟的日常生活進(jìn)行指導(dǎo)，同時(shí)也能夠指導(dǎo)家族的商業(yè)行為，這對當(dāng)今企業(yè)而言有著極強(qiáng)的學(xué)習(xí)借鑒作用。企業(yè)就如同晉商家族一樣，企業(yè)的形象就是晉商家族的家風(fēng)，所以要想幫助企業(yè)得到良好的發(fā)展，就需要重視企業(yè)形象的建設(shè)。李澤厚在《倫理學(xué)綱要》里講到，“新舊觀念的沖突斗爭，社會(huì)行為中的無序混亂，內(nèi)心世界的矛盾重重，思想理論的含糊雜亂，形成了今日所謂‘道德危機(jī)’、‘信仰危機(jī)’的癥候群”。目前，社會(huì)道德危機(jī)問題異常顯著，企業(yè)和消費(fèi)者之間需要建立起信任橋梁才能夠保障交易的進(jìn)行，這座信任橋梁需要企業(yè)來打造。對絕大多數(shù)企業(yè)而言，管理人員應(yīng)該引導(dǎo)公司員工學(xué)習(xí)晉商家規(guī)的制定思路，首先強(qiáng)調(diào)應(yīng)該如何做好一個(gè)人，做好一名員工，其次才是如何做好一件事，如何做好商業(yè)活動(dòng)。只有員工的個(gè)人修養(yǎng)能夠達(dá)到一定的層次，才能夠在每一名員工的共同作用下，保障企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)論

晉商在我國商業(yè)歷史中有著非常重要的地位，晉商在漫長的發(fā)展中逐漸形成了專屬的家規(guī)家訓(xùn)，并且也非常重視家規(guī)家訓(xùn)的制定和執(zhí)行，希望以此來打造良好的家風(fēng)。如同喬家的“六不準(zhǔn)”原則一樣，晉商的家規(guī)家訓(xùn)是其能夠延續(xù)百年的重要基礎(chǔ)，其中所蘊(yùn)含的家族倫理思想和商業(yè)經(jīng)營思想對當(dāng)今社會(huì)依舊有著重要的意義。雖然，伴隨著時(shí)代的發(fā)展包括喬家在內(nèi)的晉商已經(jīng)基本退出了歷史舞臺(tái)，但是其家規(guī)家訓(xùn)卻保留了下來成為當(dāng)今社會(huì)的精神財(cái)富，通過對晉商家規(guī)家訓(xùn)思想的解剖詮釋，能夠幫助人們了解晉商家規(guī)家訓(xùn)的誕生原因，在對其進(jìn)行學(xué)習(xí)的同時(shí)，在了解晉商家規(guī)家訓(xùn)的內(nèi)容之后，結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際情況進(jìn)行補(bǔ)充和完善，這無論是對個(gè)人修養(yǎng)的完善，還是對企業(yè)發(fā)展，又或是對社會(huì)的和諧穩(wěn)定都具有非常重要的意義，能夠彰顯出晉商家規(guī)家訓(xùn)文化的歷史價(jià)值。

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作者簡介：胡定（1973-），男，漢族，山西省晉中市人，碩士，講師，研究方向?yàn)橹袊贰?/p>

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