摘要：地方戲曲傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，地域之不同、種類之繁多，可以說是美不勝收，吉林省內(nèi)的戲曲文化也在黑土地上爭奇斗艷，要保留這些傳統(tǒng)文化的精華，但也要融入當(dāng)今文化的特點(diǎn)。讓傳承者更科學(xué)地對地方戲曲文化資源進(jìn)行保護(hù)以及傳承。

關(guān)鍵詞：地方戲曲文化資源 保護(hù)與傳承 路徑

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，更是我們新時(shí)代的群文工作者勇于承擔(dān)的職責(zé)。我們在新時(shí)代談傳統(tǒng)這本身就是一個(gè)大課題，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地方資源的保護(hù)與傳承，是我們需要探討和深思的問題。如何保護(hù)好傳統(tǒng)文化和地方資源，怎樣傳承才更準(zhǔn)確、更有價(jià)值、更有意義，并激發(fā)其新的活力，增強(qiáng)其感染力和影響力，更是我們要探討和深思的問題。

一、地方戲曲文化的現(xiàn)狀

戲曲是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，是傳統(tǒng)文化中一朵經(jīng)久不衰的奇葩。中國戲曲是由音樂、舞蹈、文學(xué)、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)等各種元素綜合而成的。戲曲在漫長的發(fā)展過程中，經(jīng)過八百多年不斷地豐富、革新與發(fā)展。它講究唱、念、做、打，富于舞蹈性，技術(shù)性很高，構(gòu)成有別于其他戲劇而成為完整的戲曲藝術(shù)體系。華夏文明的地方戲曲傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長的，地域之不同、種類之繁多，可說是美不勝收。在我們吉林省內(nèi)的戲曲和曲藝種類就有十幾種，使得地方傳統(tǒng)文化在這片黑土地上爭奇斗艷?！皯蚯w現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化的一種綜合精神，強(qiáng)調(diào)道德人倫教化和文化思想整合。”

我們要感謝忠于職守的傳承人，是他們的執(zhí)著追求和付出，才有這古韻今唱、相融相通。地方戲曲傳統(tǒng)文化是一條不一樣的文化根脈，是形成各大劇種的源泉，在華夏文明的歷史長河中，和眾多文化一樣在共同延續(xù)發(fā)展中生生不息。千百年來，隨著歷史的變遷和不同時(shí)期的社會發(fā)展，人們的思想和生活，特別是傳統(tǒng)文化都會隨之有著不同的變化，有的傳統(tǒng)文化經(jīng)傳承和發(fā)展一直到今天依舊光彩奪目，比如京劇和其他大的地方戲曲劇種，不但是傳承，更重要的是緊跟時(shí)代不斷發(fā)展和創(chuàng)新，使這些寶貴的傳統(tǒng)文化得以振興，得以發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)然，也有不得不提的心痛和遺憾，我們的先人可以說創(chuàng)造了無數(shù)精彩的地方戲曲文化，但由于時(shí)代的變遷和人們生活環(huán)境的改變，使大部分地方戲曲傳統(tǒng)文化已經(jīng)瀕臨失傳或消失，今天的我們該怎樣思考、怎樣來面對這樣的悲劇，這是我們?nèi)何墓ぷ髡呤紫纫紤]的重要問題。

二、地方戲曲文化資源的保護(hù)

在地方戲曲文化資源的保護(hù)中，要保留傳統(tǒng)文化的精華，還要融入當(dāng)今文化的特點(diǎn)。必須倡導(dǎo)人的社會責(zé)任，培養(yǎng)和激發(fā)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，在深入了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上實(shí)施創(chuàng)新。根據(jù)社會發(fā)展需要和時(shí)代進(jìn)步的要求，創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實(shí)新的時(shí)代內(nèi)容。新時(shí)代賦予我們新的使命，用新的手段來保護(hù)地方傳統(tǒng)文化資源，是我們義不容辭的責(zé)任。例如：京劇就運(yùn)用了“音配像”“像音像”等手段，把每個(gè)劇目提到了更高的水平，使得作品更精美的同時(shí)也得到了永久的保護(hù)。作為地方資源保護(hù)者也可以用錄音、錄像來保護(hù)，除此之外，還要更多地培養(yǎng)人才，這就給我們?nèi)何墓ぷ髡咛岢隽艘?，那就是我們首先要學(xué)習(xí)，學(xué)了才能懂、懂了才能去做，反之是徒勞的。在保護(hù)和傳承的同時(shí)要有取舍，取其精華去其糟粕，只有這樣才能提升傳統(tǒng)文化的高度和純度，才能成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

新的惠民政策為我們創(chuàng)造了更好的環(huán)境，好的環(huán)境也給地方傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)帶來了便捷，成立“農(nóng)家大院”就是最好的典范，農(nóng)村才是地方戲曲文化的重要原生地，地方戲曲文化的根就扎在廣大農(nóng)村的泥土里。作為群眾文化工作者一定要走進(jìn)農(nóng)村、走進(jìn)“農(nóng)家大院”，找到戲曲文化的根，用心來感受那份泥土的芳香，讓芳香浸滿靈魂。地方傳統(tǒng)文化的保護(hù)要以人為主，讓傳承者有展現(xiàn)的空間和交流的平臺，進(jìn)而使地方傳統(tǒng)文化更廣泛地傳播。在我們?nèi)A夏民族傳統(tǒng)文化的大花園里，蘊(yùn)藏著許多尚未認(rèn)知的瑰寶，正靜靜等待著我們?nèi)グl(fā)掘和保護(hù)，決不能再讓地方傳統(tǒng)文化資源悄悄流失。隨著新時(shí)代的發(fā)展，我們更有能力保護(hù)好先人為我們留下的精神財(cái)富。今天，在國家政策的指引下，我們作為戲曲工作者更應(yīng)該以厚實(shí)的根基，富于創(chuàng)新精神和魄力的膽識，張揚(yáng)個(gè)性和激情活躍的智慧，以及不為功利所惑的執(zhí)著，才能獲取更大的藝術(shù)成就。

三、地方戲曲文化資源的傳承

面對源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明，將其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承好保護(hù)好，已經(jīng)是刻不容緩了，特別是地方戲曲文化。有人對于科技對文化造成的沖擊曾發(fā)表過這樣的見解：“電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、移動終端等傳播媒介，對戲曲固有的以‘戲臺為中心的傳播方式產(chǎn)生了沖擊?！髴蚺_傳播時(shí)代的來臨，使傳統(tǒng)戲曲文化面臨重大的挑戰(zhàn)。”

在很長一段時(shí)間里，地方戲曲舞臺上出現(xiàn)了不可思議的一種狀態(tài)，例如：東北二人轉(zhuǎn)。二人轉(zhuǎn)歷史悠久，根植于鄉(xiāng)村沃土，用著名藝術(shù)家二人轉(zhuǎn)傳承人王忠堂老師的話說：“二人轉(zhuǎn)是秧歌打底，蓮花落鑲邊，博采眾長，海納百川?！彼×嗣窀栊≌{(diào)、戲曲、大鼓書等眾多其他藝術(shù)精華，能夠“化它為我”不斷增加自身的魅力，形成了風(fēng)格獨(dú)特、色彩鮮明的二人轉(zhuǎn)藝術(shù)。歷經(jīng)幾代老藝人的艱辛努力，已經(jīng)形成了完美的傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)教學(xué)模式，過去的二人轉(zhuǎn)老演員都得會唱傳統(tǒng)戲，但現(xiàn)在的演員卻很少“唱”二人轉(zhuǎn)，大部分都在“說”二人轉(zhuǎn)，有的就算是能唱幾句也不是滿腔滿調(diào)，在手眼身法步上不僅離譜，更談不上分包趕角。大多數(shù)演員在舞臺上說上兩段搞笑的段子，再唱上兩首歌就算完事，長此以往，歷經(jīng)三百年滄桑的東北二人轉(zhuǎn)將如何發(fā)展，又如何傳承呢？“把握分眾化傳播語境下的受眾細(xì)分市場，豐富節(jié)目層次滿足不同受眾群體的需求。以戲曲電視節(jié)目為中心，傳承戲曲文化，培養(yǎng)年輕觀眾，修復(fù)戲曲文化生態(tài)環(huán)境”，才是我們?nèi)何墓ぷ髡咚龅?。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是離不開傳承的，董睿在《戲劇之家》中曾說：“中國戲曲是一種綜合性藝術(shù)，是認(rèn)識中華民族悠久傳統(tǒng)的符號。面對目前文化多元化的格局，中國戲曲應(yīng)在當(dāng)代環(huán)境下進(jìn)行深刻探索，保留精華，與時(shí)俱進(jìn)，才能不斷地傳播發(fā)展。”傳承是需要優(yōu)秀的人才來延續(xù)的，但這樣的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，當(dāng)前更需要的是“活態(tài)”傳承，不能只靠幾個(gè)傳承人去傳承，這不能叫真正的傳承，真正意義上的傳承是一定要把它融入老百姓的靈魂中，讓它在老百姓的靈魂中得到不斷提升，這樣發(fā)掘、保護(hù)、傳承才有意義。戲曲進(jìn)校園為我們開啟了新的傳承方式，我們敦化市群眾文化館經(jīng)常派出不同專業(yè)人員走進(jìn)校園，并且形成了一個(gè)小的傳統(tǒng)文化教育基地。我們把戲曲“送進(jìn)校園”再“推出校園”，“送進(jìn)校園”是把優(yōu)秀的地方戲曲傳統(tǒng)文化傳授給校園的學(xué)生，“推出校園”是通過戲曲課把學(xué)生帶出校園，去參加一些有關(guān)戲曲傳統(tǒng)文化的互動和交流，條件更好的學(xué)生我們還要推出去打比賽，這樣一來學(xué)生的興趣就提起來了，我們也會感到更有意義。地方戲曲文化資源的傳承不是簡單的一句話，而是要通過各方面的共同努力才能做得更好，在傳承過程中尋找新路，也要善于發(fā)現(xiàn)隱藏的問題。筆者在做地方戲曲進(jìn)校園的過程中發(fā)現(xiàn)，有很多學(xué)校的音樂教師都對戲曲不是很感興趣，有的只是保證了自己的專業(yè)教學(xué)。事實(shí)上從專業(yè)角度來講，音樂教師學(xué)一點(diǎn)戲曲的演唱和戲曲傳統(tǒng)文化，還是有一定優(yōu)勢的，如果音樂教師能夠在這方面做一些付出，那我們的戲曲文化進(jìn)校園工作將會更加“活態(tài)”系統(tǒng)化。傳承要從娃娃抓起，讓孩子們從小就走進(jìn)傳統(tǒng)文化、感受傳統(tǒng)文化、喜愛傳統(tǒng)文化，在這一過程中去吸收傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，并通過這樣的努力選出優(yōu)秀的傳承人。作為傳承人要不斷地學(xué)習(xí)，要回歸自然，找到那甘泉的源頭，只有去尋根溯源才知道要傳承什么、為什么傳承。

文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力、影響力，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性、創(chuàng)新性發(fā)展。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，提出了中國特色社會主義要植根于中華文化沃土，堅(jiān)定文化自信，促進(jìn)文明交流互鑒，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等一系列著名論斷。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要以嶄新的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人面前，我們要以強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感，扎實(shí)推進(jìn)研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、實(shí)踐養(yǎng)成和傳播交流等工作。堅(jiān)持以人民為中心導(dǎo)向，努力讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代得到“活態(tài)”保護(hù)與傳承，弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民蓬勃邁向未來。

在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是我們必須世代傳承的文化根脈、文化基因，也是我們堅(jiān)定“四個(gè)自信”的深厚基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國戲曲藝術(shù)的傳承與發(fā)展，正處于一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期，它關(guān)系到民族精神的繼承，關(guān)系到民族文化傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)和民族身份的記憶，保護(hù)和傳承這份遺產(chǎn)是中華兒女的職責(zé)。我們只有將戲曲藝術(shù)與中國歷史、社會和百姓之間的關(guān)系上升到一種民族精神與文化的高度，才會對這項(xiàng)工作的重要價(jià)值和深遠(yuǎn)意義產(chǎn)生應(yīng)有的認(rèn)識，才會確保地方戲曲文化資源的有效傳承。

四、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏民族智慧的結(jié)晶，是推動社會發(fā)展的精神動力。地方戲曲文化作為傳統(tǒng)文化中的一部分有著不可忽視的地位，它們和我們當(dāng)前所大力倡導(dǎo)的社會主義核心價(jià)值觀有著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，我們只有不斷地深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有效成分，并將之創(chuàng)新地運(yùn)用于社會主義核心價(jià)值觀的教育中，才能使社會主義核心價(jià)值觀有牢固的思想文化基礎(chǔ)，才能不斷推進(jìn)我國思想意識形態(tài)領(lǐng)域的新發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化精髓的傳承，是我們義不容辭的責(zé)任，而我們作為致力于地方戲曲文化的群文工作者，更應(yīng)該去學(xué)習(xí)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地方資源的保護(hù)與傳承，使地方戲曲文化這朵奇葩在戲曲百花園中開放得更加多姿多彩，鮮艷奪目。

（作者簡介：周景峰，男，敦化市群眾文化館，二級演員，研究方向：群眾文化）

（責(zé)任編輯 肖英奎）