黎敏

初次見到段立生教授是在一次學(xué)術(shù)活動(dòng)上，年近80歲的他依然精神矍鑠，穿著一件運(yùn)動(dòng)外套，戴著鴨舌帽，背著一個(gè)斜挎包，仿佛還是那個(gè)在學(xué)海中奔走的少年。唯當(dāng)他坐下來接受我們采訪時(shí)，摘下帽子露出滿頭華發(fā)，才讓人看到歲月在他身上留下的印記。

這位慈眉善目的學(xué)者是季羨林先生的學(xué)生，是中國公派赴泰教學(xué)第一人，更是泰語及泰國歷史研究方面的大家。半生耕耘，段立生在泰語、泰史研究與教學(xué)的天地里誨人不倦;榮歸故里，如今擔(dān)任云南大學(xué)泰國研究中心學(xué)術(shù)委員會主任的段立生，依然在推動(dòng)中泰人文交流中孜孜不怠。

走近段立生和他眼中的中泰人文交流，我們不僅能看到老一輩學(xué)者的優(yōu)秀品質(zhì)，也能概覽中泰兩國關(guān)系在歷史長河中的積極變化。

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歪打正著選專業(yè)，赴泰研學(xué)新發(fā)現(xiàn)

1962年，段立生以云南高考狀元的優(yōu)異成績考上了北京大學(xué)東語系。當(dāng)時(shí)的系主任是季羨林先生。因?yàn)槁凡煌?、沒有火車，從云南昆明到北京，段立生走了整整7天，他笑言像進(jìn)京趕考一樣。好不容易到了北京大學(xué)的段立生，填報(bào)專業(yè)時(shí)卻犯了難，“其實(shí)我是奔著季羨林先生去的，我喜歡研究印度文化、歷史，我想跟他學(xué)習(xí)梵文，但那一年梵文在國家計(jì)劃里沒有招生?！倍瘟⑸f。那該選個(gè)什么專業(yè)好呢？“當(dāng)時(shí)我們對泰語其實(shí)都不太了解，結(jié)果我去看畫報(bào)，畫報(bào)上有一個(gè)泰國女孩在跳舞，穿著的服裝跟印度人有些相似，我一想那就學(xué)泰語吧?！倍瘟⑸f，“就這樣，決定了我一輩子從事泰語、泰國歷史的學(xué)習(xí)和研究工作?！?/p>

1980年，36歲的段立生考上了中山大學(xué)東南亞歷史研究所的研究生，3年后畢業(yè)留校任教。1984～1985年，作為中國公派泰國教學(xué)第一人，段立生應(yīng)邀在泰國清邁大學(xué)講學(xué)，并于1994年起在泰國華僑崇圣大學(xué)擔(dān)任教授。

這兩段在泰國工作、生活的經(jīng)歷，讓段立生能夠結(jié)合實(shí)地考察與古代文獻(xiàn)來研究泰國歷史。通過旁征博引中、英、泰文資料，段立生認(rèn)為泰國的歷史要比13世紀(jì)的素可泰王朝更早，可以追溯到公元前1～2世紀(jì)。這一獨(dú)到的見解，也獲得了學(xué)術(shù)界的肯定。

除去在泰教學(xué)的時(shí)間，段立生還到美國做過訪問學(xué)者，后回到中山大學(xué)任教，但無論到哪兒，他始終都離不開使用了大半輩子的泰語。而他與泰語的故事，還得從他18歲那年說起。

影響至深的兩個(gè)人

從歪打正著選了泰語專業(yè)，到成為泰國歷史研究一代名家，這些年來，段立生認(rèn)為有兩個(gè)人對自己的影響最大。其中一位是季羨林先生。

當(dāng)時(shí)18歲的段立生一心有個(gè)當(dāng)作家的夢想，一次他寫了一篇關(guān)于云南趕街的散文，被《人民日報(bào)》看中了，讓他改改寄去發(fā)表。段立生想起季羨林先生不久前寫的一篇散文《西雙版納禮贊》，寫得非常好，便去找季先生請教。誰知過了一個(gè)禮拜，季羨林先生把他叫到辦公室“敲打”了一番說：“你不要學(xué)劉紹棠，你要好好學(xué)泰語?！?/p>

原來，剛?cè)雽W(xué)不久的段立生本以為上大學(xué)就可以搞研究，做些“高大上”的工作了，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)泰語還得從最基礎(chǔ)的語法學(xué)起，便有些打退堂鼓，搞起文學(xué)創(chuàng)作來?！耙惶焯臁熆ㄩ熆ㄗx單詞，這不是跟小學(xué)生一樣嘛。”段立生笑著說，“但是，被季羨林先生這么一‘敲打后，我便堅(jiān)定了學(xué)習(xí)泰語的心。后來，我才體會到，要當(dāng)作家實(shí)際上也沒那么容易，你要有很深刻的生活，沒有生活積淀你當(dāng)不了作家?！?/p>

段立生坦言，當(dāng)時(shí)還年輕，或許不知先生的良苦用心，但回過頭來看，才知道是季羨林先生的一次談話、一次“敲打”，把自己拉回到了學(xué)習(xí)泰語的正軌上來。

1984年，赴泰講學(xué)的段立生沒有想到，會在這里遇到另一位對他影響頗深的人，那就是泰國僑領(lǐng)鄭午樓。

鄭午樓是當(dāng)時(shí)泰國的首富，在曼谷創(chuàng)辦了京華銀行，青年時(shí)便任泰國華僑報(bào)德善堂的董事長，精通中、英、泰語，擅書法，在泰國可謂“天下無人不識君”。

“當(dāng)時(shí)中泰兩國基本還沒有人員往來，但我看見街上很多地方都有一個(gè)人的題字，寫得非常好，簽名是‘鄭午樓，我便很想見見他?！倍瘟⑸f，經(jīng)報(bào)社的朋友介紹，他在泰國京華銀行的總部大樓初次見到了鄭午樓。

從大樓的模樣、里面的布局到喝的茶水，段立生至今仍清晰地記得這次見面的很多細(xì)節(jié)?！袄舷壬鰜?，風(fēng)度翩翩，拿‘廣東普通話對我說‘段先生，你好?。∥揖透v‘人家說天不怕地不怕，就怕廣東人打官話，您的官話打得挺好啊。”段立生一邊模仿當(dāng)時(shí)的語調(diào)，一邊繪聲繪色地向記者介紹這段往事，如此一來二去，兩人相談甚歡。段立生便就此寫了一篇《鄭午樓的道路》的報(bào)道，展現(xiàn)他取得的卓越成就。

文章發(fā)表后不久，段立生就回國了，并于1987～1992年到美國做訪問學(xué)者。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，當(dāng)他再次回到泰國時(shí)，兩人在一次活動(dòng)中再次相聚。鄭午樓力邀段立生到自己創(chuàng)辦的泰國華僑崇圣大學(xué)任教，段立生欣然應(yīng)允，而這一呆就是8年。

“鄭午樓對我的影響是什么呢？他讓我看到華人華僑在泰國非常了不起，為泰國經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，于是，我決定靜下心來認(rèn)真研究泰國華人問題?！倍瘟⑸f，“可以說季羨林和鄭午樓先生對我這一輩子安心下來做泰國研究至關(guān)重要?！?/p>

小細(xì)節(jié)看中泰兩國關(guān)系的大發(fā)展

從初次公派泰國到如今，已過去近40年。翻閱記憶的畫冊，段立生也算是見證了中泰兩國關(guān)系由遠(yuǎn)及近，人文交流的積極變化。

在相互了解方面，段立生給我們講了一個(gè)小故事，他說：“我剛到泰國的時(shí)候，基本還沒有華人企業(yè)。有一次我到華人餐廳吃飯，老板是一位老華僑，聽說我是中國人，他便執(zhí)意不收我的錢。當(dāng)時(shí)中泰兩國剛剛建交，因?yàn)殚L期疏離，他們迫切地想了解中國的情況，就問了我很多相關(guān)的問題?！?/p>

而如今，通過在泰華文媒體、各類社交平臺、熱播的中泰影視劇，甚至是火熱的出境游，中泰兩國人民間的相互了解已變得稀松平常。隨著中國綜合國力的提升，在泰華人華僑對自己的身份也有了更多認(rèn)同感。

語言是人文交流的基礎(chǔ)，在段立生看來，中國的泰語教學(xué)和泰國的中文教學(xué)，從歷史中走來，鋪展的是中泰兩國關(guān)系發(fā)展歷久彌堅(jiān)的鮮活畫卷。

據(jù)段立生介紹，從公元1至15世紀(jì)，中泰兩國的交往主要靠“重譯”，即通過第3種語言轉(zhuǎn)譯。直至公元1578年，明朝政府在四夷館中開設(shè)暹羅館，中國才有了官辦的泰語教學(xué)，但當(dāng)時(shí)只有官宦子弟才有機(jī)會學(xué)習(xí)。而20世紀(jì)成立的南京東方語專是近現(xiàn)代中國泰語教學(xué)的起源。新中國成立后，北京大學(xué)承襲了四夷館，設(shè)立東語系教授泰語等小語種?！爱?dāng)年我們泰語班只有13個(gè)人，如今僅廣西、云南等地學(xué)習(xí)泰語的學(xué)生都已經(jīng)有數(shù)千人，變化是翻天覆地的?！倍瘟⑸f。

而泰國的中文教育始于阿瑜陀耶王朝時(shí)期，二戰(zhàn)以后，泰國政府限制中文教學(xué)，導(dǎo)致泰國通曉中文的人一度出現(xiàn)斷層。中泰建交后，兩國政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流日益活躍，泰國的中文教育也迎來新的生機(jī)。不僅泰國華僑崇圣大學(xué)的中文教學(xué)大受歡迎，孔子學(xué)院也在泰國有了很好的發(fā)展。

據(jù)悉，僅2006年一年便有10所孔子學(xué)院在泰國落地，此后又陸續(xù)增設(shè)6所。截至2020年12月，全泰國共有16所孔子學(xué)院、11個(gè)孔子課堂，是東盟國家中孔子學(xué)院最多的。

段立生指出，現(xiàn)在國外很多人通過孔子學(xué)院學(xué)習(xí)中文，了解中國文化，既有學(xué)習(xí)、工作、生活的現(xiàn)實(shí)需要，也有對中國文化的一份喜愛。他認(rèn)為，在推動(dòng)人文交流的過程中，孔子學(xué)院發(fā)揮了積極的作用。語言本身是一種工具，是交流的紐帶，不應(yīng)該被賦予過多的政治色彩。在進(jìn)行文化交流的過程中，我們也不必因?yàn)榕紶柍霈F(xiàn)的一些雜音，而停下前進(jìn)的腳步。

衣錦還鄉(xiāng)，繼續(xù)推動(dòng)中泰兩國人文交流

2004年，從中山大學(xué)退休后的段立生回到家鄉(xiāng)昆明，繼續(xù)發(fā)揮自己的光與熱。他受云南大學(xué)泰國研究中心的邀請，擔(dān)任了云南大學(xué)泰國研究中心學(xué)術(shù)委員會主任，同時(shí)被西安外國語大學(xué)和其他一些學(xué)校聘為客座教授。

多年來，段立生筆耕不輟，寫下《泰國史散論》《泰國文化藝術(shù)史》《泰國通史》《柬埔寨通史》等著作，并為推動(dòng)中泰兩國語言教育、人文交流積極牽線搭橋。

據(jù)段立生介紹，目前泰國朱拉隆功大學(xué)已在云南大學(xué)泰國研究中心設(shè)立了泰語水平考試點(diǎn)，中泰學(xué)生到對方國家留學(xué)有了更多的渠道。

“未來，我們一方面希望目前泰語水平考試點(diǎn)的合作機(jī)制能夠延續(xù)下去。另一方面，也希望積極推動(dòng)在泰國高校設(shè)立漢語水平考試點(diǎn)，形成雙方互動(dòng)交流的良好局面?！倍瘟⑸@樣說道。

衣帶漸寬終不悔，我心安處是暹羅。從跟段立生的交談中，我們能感受到這位跟泰國打了半輩子交道的學(xué)者對這個(gè)國家的一份尊重與喜愛。或許正是這份尊重，讓他在泰國能與皇室、政商精英往來密切，贏得泰國朋友的信賴。而他身上那一份中國學(xué)者的情懷與責(zé)任，又讓他在推動(dòng)中泰兩國人文交流的路上，繼續(xù)前行。

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