申一帆

摘 要：清代是中國(guó)書法史發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。道光時(shí)期以后，碑學(xué)不斷完善，碑派書法創(chuàng)作發(fā)展蒸蒸日上。何紹基，清代碑派書法的的領(lǐng)軍人物，在書法方面具有深遠(yuǎn)的影響。何紹基在經(jīng)史、小學(xué)、金石、書法方面都有精深的造詣，成為清代真正將碑帖結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作的第一人，他在碑派興盛而帖派衰微的時(shí)代里，仍然堅(jiān)持用自己的聰慧將碑與帖更好地融合、發(fā)展。之后，碑學(xué)思想不斷深入，一統(tǒng)天下，在書法創(chuàng)作方面，也出現(xiàn)了一些才華橫溢的碑派名家。碑派書法從清代延續(xù)到近代乃至當(dāng)代書法實(shí)踐的發(fā)展中，越來(lái)越多的大家將其自身創(chuàng)作的書法向何紹基書法獨(dú)特的風(fēng)格靠攏，模仿與繼承何紹基的創(chuàng)作風(fēng)格。文章結(jié)合近幾年國(guó)展中仿何紹基書法創(chuàng)作風(fēng)格的楷書、行草書、篆隸書，探索何紹基書法對(duì)當(dāng)代書法發(fā)展的影響，包括形式上的創(chuàng)新、筆法上的改進(jìn)以及書法創(chuàng)作過(guò)程中情感的賦予等，促進(jìn)當(dāng)代書法在繼承、模仿中創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：何紹基;碑派書法;國(guó)展;當(dāng)代書法

一、何紹基與碑派書法的發(fā)展

（一）碑派書法的發(fā)展

在碑學(xué)的迅猛發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了何紹基、楊沂孫、楊峴、張?jiān)ａ摗②w之謙等人為代表的一批具有自己獨(dú)特風(fēng)格的碑派書法大家。從積極方面來(lái)看，碑學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了碑派的新路徑;從消極方面來(lái)看，它使得二王（王羲之、王獻(xiàn)之）、米芾等人的書法影響力相對(duì)較弱。這些碑派書法大家的實(shí)踐探索遍及篆、隸、楷、行各個(gè)領(lǐng)域，促進(jìn)清代書法進(jìn)入一個(gè)嶄新而繁榮的發(fā)展階段。何紹基在清代書法蓬勃發(fā)展的階段是一個(gè)極其重要的人物，在尊碑抑帖的時(shí)代，取法北碑，用堅(jiān)韌的毅力和過(guò)人的自信心將自己的書風(fēng)融入各種書體領(lǐng)域，書法創(chuàng)作在書壇大放異彩，對(duì)晚清書風(fēng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

（二）何紹基的學(xué)習(xí)生涯

何紹基，字子貞，號(hào)東洲、東洲居士，晚號(hào)蝯叟，湖南道州（今道縣）人。道光十六年進(jìn)士，官至國(guó)史館總纂、四川學(xué)政。他生活在清代的中晚期，是碑學(xué)道路上的集大成者，碑帖融合的實(shí)踐者。

何紹基出身于書香門第，他的父親何凌漢曾任戶部尚書，善長(zhǎng)詩(shī)文書畫。他在八歲的時(shí)候隨父親移居北京，由其父親親自教寫書法，在書法中得到樂(lè)趣，意識(shí)到了書法的重要性，更加樂(lè)于學(xué)習(xí)書法知識(shí)。何紹基的父親何凌漢善顏體、柳體，所以何紹基學(xué)書最開(kāi)始是從顏體入手。何紹基本人也非常喜歡顏體，頗為用功，反復(fù)臨摹。后來(lái)，何紹基學(xué)北碑也主張引篆隸意趣于楷書。

道光年間，何紹基在山東濟(jì)南任職時(shí)買到一本北魏《張黑女墓志》，把它作為自己的寶貝，十分珍惜，于是潛心臨習(xí)，反復(fù)臨摹。他在臨寫時(shí)心中存篆、隸之想，既已下筆，時(shí)時(shí)刻刻以腕下有篆、隸筆意為限，從字帖中汲取了許多精華，發(fā)現(xiàn)整個(gè)字形方圓結(jié)合，楷隸融合，還帶有篆書和楷書，何紹基堅(jiān)持不懈取其奧妙，以達(dá)到自己想要的效果，因此他極其嗜愛(ài)此本字帖。他欣賞這本字帖還有一個(gè)最重要的原因就在于其達(dá)到碑帖融合，用篆、隸的筆法去寫楷書，并形成了獨(dú)特的風(fēng)格。

隨著時(shí)間的流逝，何紹基的學(xué)術(shù)經(jīng)歷也發(fā)生了翻天覆地的變化。咸豐五年，何紹基將大部分精力轉(zhuǎn)移到篆、隸兩種書體，專心研究。何紹基經(jīng)過(guò)《說(shuō)文解字》和金石碑版的探究，在隸書方面中的實(shí)踐更具系統(tǒng)性。他選取漢隸中《張遷碑》《衡方碑》及《石門頌》等名品，反復(fù)臨摹，取其精華，為清代碑派書家取法漢隸奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、何紹基書法風(fēng)格特點(diǎn)

何紹基一生創(chuàng)作甚多，是全能型的書家。下面主要從篆、隸、行書等書體簡(jiǎn)單介紹其風(fēng)格特點(diǎn)：

何紹基臨摹的篆隸書上溯周、秦、兩漢，對(duì)各種字帖進(jìn)行精深的理解，對(duì)《張遷碑》《衡方碑》《禮器碑》等下功夫臨摹。他的隸書獨(dú)具特色，用墨濃淡適宜，古拙沉厚，在清代的隸書家中獨(dú)樹(shù)一幟。何紹基在隸書方面的實(shí)踐具有深度性和系統(tǒng)性，用筆上把握凝重沉實(shí)的字形，運(yùn)筆過(guò)程中加入頓挫的基本技法，結(jié)體受到顏體寬博雄厚的影響，并且還體現(xiàn)出了碑學(xué)對(duì)其的影響。何紹基的隸書更加注重韻味，加入了楷書的結(jié)字特點(diǎn)，整體看上去寬博疏朗，充分體現(xiàn)了他在書法上融會(huì)貫通的本領(lǐng)，為漢隸開(kāi)辟了一條道路。

何紹基對(duì)篆書也有很深的嗜好，年輕時(shí)對(duì)篆書也曾下功夫，在書寫篆書的過(guò)程中用金文的筆意書寫小篆，晚期時(shí)則把行草筆法加入到篆書中，線條節(jié)奏感強(qiáng)，增加了粗細(xì)、轉(zhuǎn)折等特點(diǎn)，用筆改掉了篆書中原有的書風(fēng)面貌——中鋒行筆的特點(diǎn)，結(jié)體上整體布局方圓結(jié)合，筆意連帶，有飄逸之趣。

何紹基的五種書體中，行書的成就最高，也最為后人稱道。他初學(xué)行書是從顏真卿的《爭(zhēng)座位帖》入手的，反復(fù)臨摹，他在四十歲后寫得極其神似。后來(lái)，他對(duì)北碑書法風(fēng)格有足夠深入的了解與運(yùn)用后，便把風(fēng)格技巧的體會(huì)還有楷書方面的用筆特點(diǎn)引入行書中。整體看，篆分遺意，用墨濃、澀，結(jié)字開(kāi)合互用自然，線條舒展，撇、捺富有濃厚的隸書筆意。何紹基書寫行書時(shí)采用一種“回腕高懸”的執(zhí)筆方法，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，對(duì)后人影響深遠(yuǎn)。

《行書論話語(yǔ)軸》是碑帖結(jié)合最直觀、最典型的一幅作品，既有碑中沉實(shí)厚重的韻味，又有帖中清新的感覺(jué)，字體自然疏放，節(jié)奏多變，筆意連帶隨意，大小多變，單個(gè)字看起來(lái)如此飽滿，仍然是以顏體為根基的，并且單個(gè)字與單個(gè)字之間的距離有遠(yuǎn)有近，各得其宜。

三、何紹基書法對(duì)當(dāng)代書法發(fā)展的影響

（一）第十一屆國(guó)展基本情況

國(guó)展從1980年第一屆開(kāi)始舉辦至今，各種風(fēng)格類型層出不窮，文章以2015年第十一屆國(guó)展為例對(duì)何紹基書法在當(dāng)代書法創(chuàng)作中的影響進(jìn)行論述。第十一屆國(guó)展一共收到42572件作品，入展作品681件，篆刻60件，刻字13件，書法作品一共608件，其中楷書110件，篆書46件，隸書73件，行草書362件。十一屆國(guó)展獲獎(jiǎng)、入展情況如表1所示。

下面對(duì)具有代表性的名家名作進(jìn)行分析：

吳國(guó)雄，男，1972年生于福建，主要以隸書為創(chuàng)作方向。在國(guó)展中，吳國(guó)雄展示的作品是選自康有為的《論書絕句》。整體看，其作品帶有《張遷碑》的筆意，還有《石門頌》字形的擴(kuò)張。他的書法受何紹基的影響體現(xiàn)在用筆方面，融入篆書筆意，各個(gè)字都有其變化，還夾帶了筆意連帶，富有節(jié)奏，把行書的寫法加到隸書中。

陳希軍，男，1972年生于山東。據(jù)調(diào)查，他酷愛(ài)書法，以二王（王羲之、王獻(xiàn)之）為宗，反復(fù)臨習(xí)，結(jié)合自己的想法，多次獲得國(guó)展的嘉獎(jiǎng)。從他作品中可以很明顯看出其取法何紹基的行草書，在用筆上有飄逸之趣，線條節(jié)奏感強(qiáng)，但是陳希軍略改何紹基沉穩(wěn)的特點(diǎn)，書法仍具骨感。楊勇老師曾經(jīng)評(píng)價(jià)他的作品：“對(duì)何紹基的特點(diǎn)做了‘減肥，用筆骨感，別有意趣?！闭w字形趨于寬闊之勢(shì)，有的字形變何紹基的縱勢(shì)為扁平勢(shì)，給人一種輕松的節(jié)奏感，使人眼前一亮。

第十一屆國(guó)展中有許多優(yōu)秀作品呈現(xiàn)出來(lái)，其取法風(fēng)格各不相同，較以前明清時(shí)期的書法風(fēng)格，其越來(lái)越受到大眾的歡迎，尤其是取法清代何紹基書風(fēng)的作品較多，反映了在國(guó)展中評(píng)委也在慢慢更加青睞何紹基碑帖融合的書風(fēng)。

（二）當(dāng)代書法發(fā)展的問(wèn)題

隨著書法展覽所帶來(lái)的“展廳效應(yīng)”觀念的深入人心，入展、獲獎(jiǎng)等功利因素的介入，以及書法審美標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)的誤差，一系列的問(wèn)題開(kāi)始出現(xiàn)，引起大眾的反響。從上述介紹的第十一屆國(guó)展中可以看出以下方面：

第一，“展廳效應(yīng)”使現(xiàn)在國(guó)展中的作品都以形式為中心，簡(jiǎn)化書法創(chuàng)作，不過(guò)這也是一種創(chuàng)新，但創(chuàng)新要適當(dāng)取舍，盡量做到追本溯源，像何紹基一樣在書寫感情。

第二，創(chuàng)新中最重要的還是學(xué)習(xí)古人進(jìn)行書法創(chuàng)作的精髓，有的人為了展示一時(shí)的喜悅，把原有字形的特點(diǎn)抹去，使線條支離破碎。而從何紹基的書法來(lái)看，既有顏體的寬闊疏朗，又有節(jié)奏的變化，不是盲目追求創(chuàng)新，而是追求“篆分遺意”的筆法。

第三，書法不是書寫在紙上的一種形式，它更需要的是書法家將自己內(nèi)心最誠(chéng)摯的想法表達(dá)出來(lái)。要想臨摹好何紹基的書法，求得筆法精髓和形似，需要在學(xué)習(xí)其筆法技巧的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟其對(duì)書法創(chuàng)作融入的情感。

四、結(jié)語(yǔ)

在學(xué)習(xí)書法的道路上存在著許多問(wèn)題，但是這些問(wèn)題也并不是無(wú)法解決的，在遇到問(wèn)題時(shí)，我們要學(xué)會(huì)理性地分析、解決問(wèn)題。何紹基在“尊碑抑帖”的清代，保持自己的理智，把碑學(xué)與帖學(xué)的精華融合在一起運(yùn)用到書法中，值得我們學(xué)習(xí)，我們應(yīng)學(xué)會(huì)將其巧妙用到自己的創(chuàng)作實(shí)踐中，深入探索學(xué)書之路。

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作者單位：

遼寧師范大學(xué)