烏蘇拉

看到主瑪于江的作品，我的直接想法就是想要更多地了解關(guān)于他在另一種文化中用以體驗(yàn)和生成其形象化作品的特有方式，這讓我非常興奮。它把我?guī)Щ亓藢?duì)物質(zhì)和靈魂中內(nèi)在光的探尋和感受，而要進(jìn)入這種可感知的世界，若只用現(xiàn)實(shí)思維很難找到對(duì)其理解的通道。他這種對(duì)描述的顛覆，刺激著我想要進(jìn)一步認(rèn)知其內(nèi)涵精神密碼的意向沖動(dòng)。

主瑪于江用《山水所有制》作為他系列作品的母題。與很多德國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家相比，主瑪于江的作品是基于現(xiàn)實(shí)感受，將其異化成一種近乎于抽象、隱喻、象征和表現(xiàn)的外觀，實(shí)現(xiàn)其與外部世界的形而上的對(duì)話(huà)。也就是說(shuō)，德國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家大多由外向內(nèi)，而主瑪于江則是典型的由內(nèi)而外的表達(dá)。主瑪于江外觀氣象萬(wàn)千，內(nèi)視章法，文理清晰，這種能量源自特殊的文化屬性和豐富的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。文化思想的形成需要走“萬(wàn)里路”，而走過(guò)艱難的“萬(wàn)里路”卻沒(méi)有丟棄大義和信仰，這才是作為藝術(shù)家應(yīng)有的人生色彩。

在主瑪于江的作品中我們能感受到其在特殊文化經(jīng)緯的歷史中所具有的個(gè)人坐標(biāo)，是一種復(fù)合的文化生成體。新疆維吾爾自治區(qū)這片土地賦予了主瑪于江在人類(lèi)文化譜系中的多重基因，他的祖上就有用幾種文字書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣。主瑪于江在不斷前進(jìn)中逐漸擁有國(guó)際化的開(kāi)闊視野，他從一條山脈、一棵樹(shù)、一條河流和身邊故事出發(fā)，用心中轉(zhuǎn)譯的全新概念，提出關(guān)乎個(gè)體處境、自然歸屬以及終極信仰的哲學(xué)追問(wèn)。同時(shí)，主瑪于江在藝術(shù)語(yǔ)言的構(gòu)成和工具、材料的實(shí)驗(yàn)上，也逐步實(shí)現(xiàn)方法上的借代以及轉(zhuǎn)換，進(jìn)入一種與這個(gè)時(shí)代相關(guān)的藝術(shù)語(yǔ)言層面的探究。

主瑪于江，1982年畢業(yè)于新疆藝術(shù)學(xué)校，1988年畢業(yè)于中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院，2008年獲得首都師范大學(xué)美術(shù)教育學(xué)理論博士學(xué)位。首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，碩、博研究生導(dǎo)師，民盟中央文化教育委員會(huì)委員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)全國(guó)首屆西部少數(shù)民族美術(shù)創(chuàng)作高研班責(zé)任教授，北京教育科學(xué)院特聘教育技術(shù)評(píng)審專(zhuān)家，北京市高級(jí)教育職稱(chēng)特聘評(píng)審委員。其教學(xué)法和美術(shù)教具的系列創(chuàng)新曾獲國(guó)家專(zhuān)利，并獲得了教育學(xué)會(huì)和教育部教育創(chuàng)新獎(jiǎng)。

其作品曾獲1997年聯(lián)合國(guó)教科文組織美術(shù)專(zhuān)題展金獎(jiǎng)。1999年5月，主瑪于江以美術(shù)大使身份在凱賓斯基酒店主持亞洲當(dāng)代藝術(shù)節(jié)各國(guó)大使酒會(huì)，為國(guó)際紅十字會(huì)募捐。20世紀(jì)90年代至2000年初，他曾在中央電視臺(tái)文藝廣角、藝術(shù)與設(shè)計(jì)等多家媒體擔(dān)任專(zhuān)欄作家。作品曾在美國(guó)、德國(guó)、比利時(shí)、西班牙、日本、馬來(lái)西亞、新加坡、阿聯(lián)酋和土耳其等國(guó)展覽。自20世紀(jì)90年代起，其作品被美國(guó)福特基金會(huì)等機(jī)構(gòu)和私人收藏。