摘 要：1921年中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕，作為十三名代表之一的鄧恩銘在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的過(guò)程中形成了豐富的自我革命思想，彰顯了高度的自我革命精神。鄧恩銘的自我革命思想萌生于其早期的家國(guó)情懷，在領(lǐng)導(dǎo)成立早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織中催生，完形于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命實(shí)踐活動(dòng)。最終形成了以自我革命方式、現(xiàn)實(shí)指向、動(dòng)力源泉和制度保障為主要內(nèi)容的自我革命思想，即依托社會(huì)革命開(kāi)展自我革命，忠于共產(chǎn)黨人的革命者本色，堅(jiān)定共產(chǎn)主義革命理想信念，積極健全黨的制度建設(shè)等。分析鄧恩銘自我革命思想的形成過(guò)程及其歷史內(nèi)涵有利于更好地把握中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)規(guī)律，要求我們堅(jiān)持自我革命拒斥“告別革命論”，以黨的自我革命促進(jìn)新時(shí)代條件下偉大社會(huì)革命，堅(jiān)定理想信念不動(dòng)搖，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。

關(guān)鍵詞：鄧恩銘;中國(guó)共產(chǎn)黨;自我革命;現(xiàn)實(shí)啟示

中圖分類號(hào)：D261 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-8268（2021）06-0043-08

中國(guó)共產(chǎn)黨一百年來(lái)波瀾壯闊的歷史征程表明，中國(guó)共產(chǎn)黨有著自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，這種獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)蘊(yùn)含著“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的歷史奧秘。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠不斷取得成功，關(guān)鍵在于能夠“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”[1]，而這種修正錯(cuò)誤的活力源于黨自我革命的鮮明品格，正如美國(guó)學(xué)者馬丁·雅克所指出的，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷調(diào)整克服自身的局限，找到了“使自己保持活力與年輕的方法”[2]。黨的十八大以來(lái)，學(xué)界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的內(nèi)涵、品格特征、生成邏輯和實(shí)踐路徑等多個(gè)方面進(jìn)行了研究，如有學(xué)者從中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展的歷史脈絡(luò)、宏觀發(fā)展層面剖析自我革命的內(nèi)涵、邏輯和方式 [3]，也有從理論層面闡釋了自我革命的哲學(xué)內(nèi)涵[4]，論證了自我革命話語(yǔ)及話語(yǔ)要義[5]，自我革命的研究取得了豐碩的成果，為本研究提供了良好的基礎(chǔ)。然而，學(xué)界在一定程度上忽視了中國(guó)共產(chǎn)黨“幼年”時(shí)期的自我革命品格和自我革命精神，如何更好地理解中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的內(nèi)生動(dòng)力，需要回到黨的歷史源頭上去尋找，到黨的胎胞中尋找自我革命的基因。本文試圖從黨的一大代表、早期革命領(lǐng)導(dǎo)人鄧恩銘的革命事跡、思想變化和具體實(shí)踐著手，從微觀角度論證黨的自我革命品格的生成，立體展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨早期自我革命品格形成的歷史痕跡，為推進(jìn)黨的建設(shè)的高質(zhì)量發(fā)展提供智慧和啟迪。

一、鄧恩銘自我革命思想的形成過(guò)程

1919年，“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”[6]。以鄧恩銘為代表的中國(guó)早期共產(chǎn)黨人把馬克思主義作為自己的理論和精神武器，在反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中自覺(jué)革除“它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”[7]，黨的自我革命思想初現(xiàn)雛形。鄧恩銘的自我革命思想萌生于其早期的家國(guó)情懷，在領(lǐng)導(dǎo)成立早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織中催生，完形于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命實(shí)踐活動(dòng)，并隨著社會(huì)革命的不斷前進(jìn)而深化發(fā)展。

（一）早期愛(ài)國(guó)情懷孕育自我革命思想（19011919年）

鄧恩銘（19011931），貴州省荔波縣人，他的父親鄧國(guó)琮十分重視教育，請(qǐng)清末秀才蒙旦初為他“發(fā)蒙”，系統(tǒng)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《百家姓》等知識(shí)。1911年，鄧恩銘開(kāi)啟了學(xué)校的讀書生涯。在中華民國(guó)成立后，社會(huì)文化環(huán)境相對(duì)寬松，學(xué)校的教學(xué)理念和培育目標(biāo)也發(fā)生變化，注重培養(yǎng)“自由平等之精神，啟發(fā)國(guó)民之愛(ài)國(guó)心”[8]3-4。學(xué)校老師高梓仲熱心傳播資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想，這讓鄧恩銘在幼年時(shí)期便埋下了憂國(guó)憂民、改造舊社會(huì)的思想種子。1915年，袁世凱簽訂喪權(quán)辱國(guó)的“二十一條”，激起全國(guó)人民的反抗，鄧恩銘和同學(xué)們?cè)诶蟛h城逐街逐巷宣傳，并將自用的日本貨當(dāng)眾銷毀，這是鄧恩銘首次參加愛(ài)國(guó)政治運(yùn)動(dòng)。少年時(shí)期的鄧恩銘就有著對(duì)勞苦大眾的深刻同情，對(duì)舊社會(huì)有深刻的認(rèn)知，有著改造社會(huì)的渴望和沖動(dòng)。1917年，在其叔父黃澤沛（時(shí)任山東縣官）的資助下，鄧恩銘進(jìn)入山東省濟(jì)南市省立一中，之后“眼界打開(kāi)，思想產(chǎn)生了飛躍”[8]13。1919年，中國(guó)在巴黎和會(huì)上外交失敗，鄧恩銘以極大的愛(ài)國(guó)熱情參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，捍衛(wèi)山東主權(quán)。由于運(yùn)動(dòng)中組織領(lǐng)導(dǎo)能力表現(xiàn)出色，被選為省立一中自治會(huì)負(fù)責(zé)人，成為學(xué)生運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。鄧恩銘經(jīng)常鼓舞和告誡同學(xué)要主動(dòng)沖破封建思想的束縛，鼓勵(lì)女同學(xué)放腳、剪發(fā)、撕掉束胸背心，帶領(lǐng)她們走出校門，沖破學(xué)校禁令，公開(kāi)社交、示威游行，展開(kāi)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期，鄧恩銘懷著極大的熱忱帶領(lǐng)學(xué)生改造舊世界，引導(dǎo)被壓迫的人們進(jìn)行自我解放，自覺(jué)革除自身的封建殘余，為自我革命思想的產(chǎn)生奠定了思想和實(shí)踐基礎(chǔ);五四運(yùn)動(dòng)后期，隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，鄧恩銘意識(shí)到僅僅依靠知識(shí)分子的力量是不夠的，只有依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量，發(fā)動(dòng)大規(guī)模群眾運(yùn)動(dòng)，向帝國(guó)主義及封建勢(shì)力進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，才能徹底拯救全中國(guó)。

（二）黨的早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織催生自我革命思想（19191921年）

在五四運(yùn)動(dòng)的反思中，鄧恩銘意識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命的中堅(jiān)力量，并希望成立無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織以喚醒階級(jí)意識(shí)，“階級(jí)成員只有在斗爭(zhēng)中意識(shí)到他們作為同一個(gè)階級(jí)存在，意識(shí)到不維護(hù)整體的階級(jí)利益就沒(méi)辦法實(shí)現(xiàn)個(gè)體的利益，才會(huì)為整體的階級(jí)利益而不再僅僅著眼于個(gè)體利益而行動(dòng)”[9]。只有教育、引導(dǎo)和喚醒工人階級(jí)的力量，才能推翻現(xiàn)有統(tǒng)治。五四運(yùn)動(dòng)后期，鄧恩銘與王盡美、王象午、王翔千等創(chuàng)辦康米尼斯特學(xué)會(huì)（共產(chǎn)主義學(xué)會(huì)），宣傳馬克思主義;后又以“新思潮互相砥礪”為宗旨成立進(jìn)步組織“勵(lì)新學(xué)會(huì)”，揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗，鼓勵(lì)民眾接受教育，主張社會(huì)改革。1921年春，鄧恩銘成立濟(jì)南共產(chǎn)主義小組，開(kāi)展了大量工作，研究實(shí)際問(wèn)題，在工人中進(jìn)行宣傳和教育，提高階級(jí)覺(jué)悟。鄧恩銘指出：“工人終年勞動(dòng)，而軍閥、官僚、政客、資本家終年享樂(lè)，他們的衣食住行來(lái)源于對(duì)勞動(dòng)工人的支配?！盵10]12工人階級(jí)身上具有無(wú)窮的革命潛力，用馬克思主義思想對(duì)其進(jìn)行改造是階級(jí)意識(shí)形成的關(guān)鍵。同時(shí)，他鼓勵(lì)他們進(jìn)行社會(huì)革命實(shí)踐，喚醒工人的革命意識(shí)，使他們認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)受苦受難的根源是資本家和封建士紳的剝削，鼓勵(lì)工人勇于掙脫自身枷鎖，聯(lián)合起來(lái)改變不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！疤煜鹿まr(nóng)是一家，不分你我不分他”[8]35，他號(hào)召工人階級(jí)要和自己的“天然同盟軍”——農(nóng)民聯(lián)合起來(lái)，打倒官僚、地主和土豪劣紳。他時(shí)常告誡人們改造社會(huì)不能“空談和盲從”[10]14-17，革命需要長(zhǎng)期的革命實(shí)踐。五四運(yùn)動(dòng)后到建黨前，無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)在反抗舊社會(huì)的斗爭(zhēng)中不斷成熟，非本階級(jí)的意識(shí)不斷被革除。鄧恩銘從一個(gè)民主主義愛(ài)國(guó)青年轉(zhuǎn)變?yōu)橐择R克思主義為指導(dǎo)的革命先驅(qū)，這源于他理論上的成熟和行動(dòng)上的自覺(jué)。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自己是人民大眾獲得徹底解放的工具和武器時(shí)，無(wú)產(chǎn)者才能作為一個(gè)階級(jí)而存在，無(wú)產(chǎn)階級(jí)自我革命的現(xiàn)實(shí)條件才具備。要始終發(fā)揮無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工具和武器作用，就必須同時(shí)將革命指向自身，保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命性和先進(jìn)性。

（三）無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐活動(dòng)升華和發(fā)展自我革命思想（19211931年）

組建無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命的標(biāo)志。1921年7月，鄧恩銘作為山東代表出席中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。大會(huì)明確指出黨的最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨的誕生指明了自我革命的對(duì)象。在理論建設(shè)方面，鄧恩銘建立馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)，對(duì)馬克思主義進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)。在組織建設(shè)方面，鄧恩銘有序開(kāi)展組織建設(shè)，適時(shí)革除偏差、突破和超越其局限性。在淄博建立中共淄博礦區(qū)支部，在青島改組四方機(jī)廠圣誕會(huì)（公開(kāi)活動(dòng)的工人群眾團(tuán)體）。在思想宣傳方面，號(hào)召工人、婦女、市民、學(xué)生團(tuán)結(jié)起來(lái)反對(duì)不合理的社會(huì)制度，在運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行思想改造。巧妙利用軍閥之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)膠濟(jì)鐵路全線罷工，取得了人民群眾的支持，有力推動(dòng)青島各界愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。在黨的作風(fēng)建設(shè)方面，注重黨性的錘煉，保持黨的肌體健康。1926年，歷經(jīng)兩次逮捕的鄧恩銘再赴青島整頓黨組織，恢復(fù)農(nóng)民協(xié)會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)暴動(dòng)，驅(qū)逐黨內(nèi)腐敗分子，防范和化解內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)。由于黨內(nèi)叛徒（王復(fù)元）出賣組織，導(dǎo)致鄧恩銘第三次被捕，在獄中鄧恩銘積極組織獄友團(tuán)結(jié)起來(lái)，成立黨小組，實(shí)行統(tǒng)一的組織管理和經(jīng)濟(jì)分配，為越獄做準(zhǔn)備。1931年，因越獄失敗不幸被捕，年僅30歲的鄧恩銘被國(guó)民黨山東當(dāng)局擊殺于濟(jì)南緯八路刑場(chǎng)。從黨的一大到英勇就義這十年間，鄧恩銘在理論和實(shí)踐斗爭(zhēng)方面不斷深入，把黨的自我革命投入到全方位、全過(guò)程的社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)中，自覺(jué)掌握革命運(yùn)動(dòng)的走向，推動(dòng)革命不斷向前發(fā)展，形成了豐富的自我革命思想。

二、鄧恩銘自我革命思想的歷史內(nèi)涵

馬克思主義理論在本質(zhì)上是革命的和批判的，共產(chǎn)黨人的自我批判精神早已熔鑄在黨的胚胎之中。中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的本質(zhì)就在于堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺(jué)把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)、承擔(dān)社會(huì)任務(wù)，以“刀刃向內(nèi)”的方式不斷保持黨的肌體健康以適應(yīng)社會(huì)革命向前發(fā)展的需要，并不斷指向未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的革命實(shí)踐。以鄧恩銘為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨依托社會(huì)革命開(kāi)啟自我革命，保持共產(chǎn)黨人的革命者本色，堅(jiān)定共產(chǎn)主義革命的理想信念，健全黨的制度建設(shè)，形成了以革命方式、現(xiàn)實(shí)指向、動(dòng)力源泉和革命保障為主要內(nèi)容的自我革命思想，彰顯了共產(chǎn)黨人的初心和使命。

（一）自我革命的開(kāi)展方式：依托社會(huì)革命自覺(jué)承擔(dān)歷史使命

無(wú)產(chǎn)階級(jí)不斷實(shí)現(xiàn)解放的過(guò)程，同時(shí)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨進(jìn)行自我革命的過(guò)程。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨（中國(guó)共產(chǎn)黨）是無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的載體，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨自誕生時(shí)起就自覺(jué)地視自己為工具，只有對(duì)中國(guó)革命進(jìn)行清醒認(rèn)知和準(zhǔn)確把握，才能實(shí)現(xiàn)自己作為“工具”的歷史使命，才能時(shí)刻承擔(dān)起“工具”角色。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就承擔(dān)起拯救中華民族于生死危亡中的重任，黨的自我革命伴隨著社會(huì)革命而生，自我革命得以開(kāi)展的前提是對(duì)社會(huì)革命的準(zhǔn)確判斷和認(rèn)知，自我革命孕育于社會(huì)革命并服務(wù)于社會(huì)革命?！芭袛嘁粋€(gè)變革時(shí)代必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋?！盵11]在舊中國(guó)，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)都沒(méi)有從根本上改變中國(guó)積貧積弱的現(xiàn)狀，戰(zhàn)爭(zhēng)、運(yùn)動(dòng)、改革、改良等救國(guó)方式均遭失敗，器物、制度的改革嘗試也沒(méi)有在中國(guó)大地上生根發(fā)芽。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立使中國(guó)革命的面貌煥然一新，一大代表鄧恩銘以高度的理論自覺(jué)準(zhǔn)確判斷“社會(huì)情境”，他認(rèn)為“凡不根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)情景而產(chǎn)生出來(lái)的改造……絕對(duì)不會(huì)產(chǎn)生什么效果，而且一定要失敗的”[10]14。帝國(guó)主義及封建軍閥與人民大眾的矛盾是社會(huì)的主要矛盾，“惡洶洶的列強(qiáng)，挾著‘武器’和‘資本’兩個(gè)大棒，利用政府的糊涂和人民媚外心理，締結(jié)的壓迫我們到亡國(guó)地步的條約，繼續(xù)進(jìn)行更狠毒的侵略……國(guó)際托拉斯共同侵略，哪能讓我們?nèi)我饣顒?dòng)”[10]100。鄧恩銘指出：“勞農(nóng)的俄國(guó)是俄國(guó)全國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)打出來(lái)的，獨(dú)立的土耳其是全土國(guó)人民打出來(lái)的，中國(guó)的和平統(tǒng)一與獨(dú)立除了全中國(guó)被壓迫的人民聯(lián)合起來(lái)一齊向本國(guó)的軍閥與外國(guó)強(qiáng)盜進(jìn)攻以外沒(méi)有第二條生路?！盵10]55他鼓勵(lì)群眾聯(lián)合起來(lái)同封建統(tǒng)治和官僚資本進(jìn)行斗爭(zhēng)。革命主力自覺(jué)承擔(dān)歷史任務(wù)，是社會(huì)革命勝利的先決條件。鄧恩銘號(hào)召組織團(tuán)結(jié)各階級(jí)、各個(gè)區(qū)域的群眾聯(lián)合起來(lái)向軍閥和帝國(guó)勢(shì)力進(jìn)攻，鼓勵(lì)被壓迫人民進(jìn)行自我解放。1921年，鄧恩銘創(chuàng)辦《濟(jì)南勞動(dòng)周刊》，其目的是“促一般勞動(dòng)者的覺(jué)悟，好向光明的路上去尋人的生活”[10]142。他將馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，并時(shí)常告誡人們“世界是工人的”[10]105，鼓勵(lì)工人進(jìn)行斗爭(zhēng)以謀求解放。在城市，團(tuán)結(jié)工人，通過(guò)罷工對(duì)抗資本家的剝削;在農(nóng)村，教育農(nóng)民要“沒(méi)收地主的土地，殺官吏、殺豪紳、殺地主”[10]122，組建工農(nóng)兵政權(quán)，鼓勵(lì)婦女、兒童掙脫封建思想枷鎖，與“吃人的”社會(huì)決裂。中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)認(rèn)清革命現(xiàn)實(shí)，自覺(jué)承擔(dān)革命任務(wù)，是自我革命的前提條件，也是自我革命得以開(kāi)展的重要方式。

（二）自我革命的現(xiàn)實(shí)指向：保持黨的革命者本色

保持革命者本色，是自我革命的現(xiàn)實(shí)指向。從理論上看，自我革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨與生俱來(lái)的品質(zhì)，這是由馬克思主義理論的革命性品格賦予的。從現(xiàn)實(shí)上看，中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)代表、始終成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利，則需要將革命的矛頭指向自身，保持革命者本色。中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)革命的主體，同時(shí)也是自我革命的主體（對(duì)象）。自我革命不是排他性的異質(zhì)革命，而是刀刃向內(nèi)、指向自身的革命。鄧恩銘在致劉仁靜的信中提道：“學(xué)生像一副白紙，著上什么就是什么色……青島的工人，其情景之佳好出人意外?！盵10]38通過(guò)對(duì)前期學(xué)生運(yùn)動(dòng)的反思，鄧恩銘認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)革命向前發(fā)展的力量主要是工人階級(jí)，在半殖民地半封建的中國(guó)，工人階級(jí)受壓迫最深，所以其革命性最強(qiáng)，“吾人活動(dòng)只有從工人方面入手”[10]31。共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的代表，除了民族、國(guó)家和人民的利益之外，沒(méi)有任何特殊利益，“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”[12]。鄧恩銘分析了洋車夫、四方機(jī)場(chǎng)工人、電話局工人、港工、紗廠女工等在罷工中的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，認(rèn)為要發(fā)揮工人階級(jí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，就必須在全方位、全過(guò)程的社會(huì)斗爭(zhēng)中發(fā)揮共產(chǎn)黨及其先鋒組織的革命作用，在運(yùn)動(dòng)中把黨鍛造成為具有堅(jiān)強(qiáng)革命性的先鋒力量 [10]85-90。保持黨的革命性與純潔性是一項(xiàng)歷史課題。鄧恩銘認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨作為革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，必須在具體的歷史斗爭(zhēng)中不斷改造自身，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)本身也是革命的對(duì)象時(shí)，才能自覺(jué)推動(dòng)革命向前發(fā)展?！盁o(wú)論為了使這種共產(chǎn)主義意識(shí)普遍地產(chǎn)生還是為了實(shí)現(xiàn)事業(yè)本身，使人們普遍地發(fā)生變化是必需的，這種變化只有在實(shí)際運(yùn)動(dòng)中，在革命中才有可能實(shí)現(xiàn);革命之所以必需，不僅是因?yàn)闆](méi)有任何其他的辦法能夠推翻統(tǒng)治階級(jí)，而且還因?yàn)橥品y(tǒng)治階級(jí)的那個(gè)階級(jí)，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能勝任重建社會(huì)工作。”[13]無(wú)產(chǎn)階級(jí)在進(jìn)行社會(huì)革命的過(guò)程中，向外革除的是黑暗的舊世界，向內(nèi)則是擺脫自身的枷鎖，清潔、凈化和完善自身。

（三）自我革命的動(dòng)力源泉：堅(jiān)定革命理想信念

中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)力量，堅(jiān)定革命理想信念是自我革命的動(dòng)力源泉。中國(guó)共產(chǎn)黨是由理想信念凝聚起來(lái)的組織，“理想信念煉就金剛不壞之身”[14]413。中國(guó)共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)，對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念的堅(jiān)信不疑，對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)必將勝利的信心和決心，促使黨在實(shí)踐中產(chǎn)生巨大的革命斗爭(zhēng)精神。在青島罷工的過(guò)程中，鄧恩銘等共產(chǎn)黨人在聲援五二九慘案和五卅慘案的運(yùn)動(dòng)中顯示出“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的擔(dān)當(dāng)精神。他認(rèn)為“人終是要死的”，毅然不顧個(gè)人安危揭露張宗昌的罪行，組織工人運(yùn)動(dòng)。一方面，共產(chǎn)主義理想信念孕育使命意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。黨的使命意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)要求黨必須時(shí)刻保持自身的革命性，固革命者必先自我革命，自我革命要求黨在思想上、組織上和作風(fēng)上自覺(jué)革除自身的毒瘤，時(shí)刻保持先進(jìn)性和純潔性。另一方面，堅(jiān)定革命理想信念，要求中國(guó)共產(chǎn)黨既要積極改造客觀世界，又要改造主觀世界。中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)外革命的同時(shí)也要進(jìn)行刀刃向內(nèi)的革命，即進(jìn)行主觀世界的改造。革命運(yùn)動(dòng)中鄧恩銘敢于正視黨內(nèi)存在的問(wèn)題，重視以先進(jìn)革命思想武裝黨的頭腦。他告誡同胞們要保持黨的革命性必須從自身建設(shè)抓起，通過(guò)反腐教育和革命斗爭(zhēng)促進(jìn)黨的事業(yè)向前發(fā)展，增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力和凝聚力。對(duì)理想信念的堅(jiān)定不移，確保中國(guó)共產(chǎn)黨始終成為革命的主心骨、戰(zhàn)斗的主力軍和指導(dǎo)方向的中樞。

（四）自我革命的制度保障：完善黨的制度建設(shè)

健全制度建設(shè)是黨進(jìn)行自我革命的保障。中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期就已注意到制度建設(shè)對(duì)黨健康發(fā)展的重要性，并頒布了一系列規(guī)章制度，防止黨內(nèi)腐敗的產(chǎn)生。20世紀(jì)20年代，由于黨組織處于成長(zhǎng)階段，黨的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)一般由蘇聯(lián)撥付給中央，再由中央撥付給黨的各個(gè)基層組織，這種機(jī)制極易導(dǎo)致經(jīng)費(fèi)不能按時(shí)到位。1925年，王復(fù)元被派往青島擔(dān)任中共青島市委書記，他多次利用職務(wù)之便貪污公款。王復(fù)元貪污公款的丑事，很快被時(shí)任中共山東省委書記鄧恩銘發(fā)現(xiàn)，隨后對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)教育。1926年8月，中央擴(kuò)大會(huì)議通過(guò)了關(guān)于《堅(jiān)決清洗貪污腐化分子》的通告，明確指出“最顯著的事實(shí)，就是貪污行為，往往在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上發(fā)生吞款、揩油的情形”，“如有此類行為者，務(wù)須不留情地清理出黨，不可令留存黨中，使黨腐化，且敗壞黨在群眾中的威望”。鄧恩銘堅(jiān)決按照黨的條例和規(guī)定，將王復(fù)元開(kāi)除出黨，掃除黨內(nèi)的腐敗分子。因此，王復(fù)元成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上因貪污被開(kāi)除黨籍的第一人，鄧恩銘也被稱為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上“反腐第一人”。自我革命需要落實(shí)在具體實(shí)踐活動(dòng)之中，落實(shí)的關(guān)鍵是制度的健全和保障，鄧恩銘在反腐敗斗爭(zhēng)中，嚴(yán)格依據(jù)中央的文件和文件精神，治理黨內(nèi)部的腐敗問(wèn)題，是中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的鮮明體現(xiàn)。

三、鄧恩銘自我革命思想的現(xiàn)實(shí)啟示

“歷史是最好的老師，今天遇到的很多事情都可以從歷史中找到相似的事件，現(xiàn)實(shí)中存在許多問(wèn)題也都有著歷史的成因。”[15]150 勇于自我革命是我們黨的政黨品格和政治優(yōu)勢(shì)，是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，也是當(dāng)今中國(guó)政黨制度和政治制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。觀照現(xiàn)實(shí)，我們要堅(jiān)持自我革命、拒斥“告別革命論”，以自我革命促進(jìn)新時(shí)代黨的偉大革命，堅(jiān)定理想信念、全面從嚴(yán)治黨，促進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)的向前發(fā)展。

（一）堅(jiān)持自我革命、拒斥“告別革命論”

自我革命貫穿于黨的革命、建設(shè)和改革的各個(gè)階段，深刻理解黨的革命歷史和革命話語(yǔ)，堅(jiān)持自我革命，拒斥“革命”與“執(zhí)政”二元對(duì)立的錯(cuò)誤傾向。中國(guó)共產(chǎn)黨是“革命性執(zhí)政黨”，“兼容革命和執(zhí)政兩種因素，而且內(nèi)含長(zhǎng)期執(zhí)政邏輯”[16]。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨依然是革命黨，既包括領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命，又包括自我革命。習(xí)近平總書記指出：“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的政治優(yōu)勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大不在于犯錯(cuò)誤，而是在于從不諱疾忌醫(yī)，勇于直面問(wèn)題，勇于自我革命，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力。”[17]589自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神基因，自黨誕生以來(lái)就熔鑄在黨的精神血脈之中。鄧恩銘被稱為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的“反腐第一人”，在其短暫的一生中，他勇于同一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的問(wèn)題斗爭(zhēng)到底，以強(qiáng)大的自我革命勇氣和智慧凈化與完善黨的肌體，在革命斗爭(zhēng)中最大限度地發(fā)揮出黨的領(lǐng)導(dǎo)力、革命力、群眾組織力和社會(huì)號(hào)召力，推動(dòng)了近代中國(guó)革命向前發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨作為帶領(lǐng)中國(guó)人民發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，在開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，更要堅(jiān)持自我革命。自我革命是我們黨進(jìn)行社會(huì)革命的題中之義和必然要求，社會(huì)革命是中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的最終目的和方向，二者密不可分。辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，在新時(shí)代條件下建設(shè)偉大工程，離不開(kāi)黨的自我革命。

（二）以自我革命促進(jìn)新時(shí)代黨的偉大社會(huì)革命

“要把新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命進(jìn)行好，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力?！盵18]515歷史告訴我們，黨的自我革命絕不是閉門造車、一勞永逸的活動(dòng)，須以黨的自我革命推進(jìn)時(shí)代賦予黨的使命任務(wù)，形成長(zhǎng)效的自我革命機(jī)制，這是黨取得革命勝利的關(guān)鍵。“中國(guó)共產(chǎn)黨形成了用自我革命不斷推動(dòng)社會(huì)革命和社會(huì)變革的良性循環(huán)與有效機(jī)制?！盵19]全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是新時(shí)代條件下黨所面臨的具體任務(wù)，這項(xiàng)任務(wù)要求全黨要善于自我革命，自覺(jué)繼承和培養(yǎng)使命意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。使命意識(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的內(nèi)在戒律，黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨的使命意識(shí)超出了功利性的存在?！翱愁^不要緊，只要主義真?！睘榱斯伯a(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，不惜犧牲寶貴生命，推動(dòng)黨的革命事業(yè)不斷向前，這種使命意識(shí)來(lái)自對(duì)黨的事業(yè)的熱愛(ài)和對(duì)黨的使命的忠貞。擔(dān)當(dāng)意識(shí)體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的歷史自覺(jué)和自信，敢于擔(dān)當(dāng)表現(xiàn)出黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信，這種意識(shí)源于對(duì)黨“奮斗目標(biāo)的深刻預(yù)見(jiàn)，現(xiàn)狀的冷靜分析，對(duì)自身的清醒認(rèn)識(shí)和履行義務(wù)的自信”[20]。責(zé)任意識(shí)是勝于能力的一種精神和品格，是高度的自覺(jué)意識(shí)。習(xí)近平總書記指出：“人民把我放在這樣的工作崗位上，就要始終把人民放在心中最高的位置，牢記人民重托，牢記責(zé)任重于泰山?！盵14]409新時(shí)代這場(chǎng)新的偉大社會(huì)革命，涵蓋領(lǐng)域之廣泛、利益格局調(diào)整之深刻、體制機(jī)制障礙突破之艱巨、斗爭(zhēng)形勢(shì)之復(fù)雜，要求我們黨必須以高標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自身建設(shè)，以黨的革命推進(jìn)新時(shí)代黨的偉大社會(huì)革命。

（三）進(jìn)行自我革命必須堅(jiān)定理想信念

理想信念要求我們不能“僅僅著眼于眼前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更是要超越當(dāng)下，體現(xiàn)了一種宏大的理想與高遠(yuǎn)的抱負(fù)”[21]。鄧恩銘之所以能有“刀刃向內(nèi)”的自我革命精神和毅力，毅然開(kāi)除黨內(nèi)腐敗分子，面對(duì)生死依然毫不畏懼，這源于他對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念的堅(jiān)定。習(xí)近平總書記指出：“我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求?！盵15]347對(duì)理想的堅(jiān)定不移、對(duì)信念的執(zhí)著向前構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨敢于直面問(wèn)題，勇于糾正錯(cuò)誤的精神靈魂。信念的最高層次是信仰，馬克思主義信仰是自我革命的思想動(dòng)力源泉，馬克思主義指明了通向未來(lái)共產(chǎn)主義的康莊大道，揭示了社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，是真理性和工具性的統(tǒng)一。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是全人類獲得最終解放的工具，只有作為人的解放的工具時(shí)，共產(chǎn)黨人才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。同樣，馬克思主義只有在指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行實(shí)踐時(shí)，才能彰顯其真理性。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤是馬克思主義真理觀的必然要求，它要求共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中勇于發(fā)現(xiàn)并糾正自己的錯(cuò)誤，具體來(lái)說(shuō)就是“四個(gè)自我”：自我凈化，即共產(chǎn)黨員必須勤于自省，“練就自我凈化的‘絕世武功’”[18]511;自我完善，即共產(chǎn)黨員必須嚴(yán)于律己，不斷超越和發(fā)展自我;自我革新，即勇于糾正自身的錯(cuò)誤與問(wèn)題;自我提高，即提高理論水平和工作能力。我們黨必須時(shí)刻擔(dān)負(fù)起歷史和時(shí)代賦予的偉大使命，在戰(zhàn)勝各種艱難困苦后，繼而要戰(zhàn)勝自己，過(guò)好自我革命這一關(guān)。正如毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中指出的那樣，我們要“努力建設(shè)一支全國(guó)范圍內(nèi)的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨”[22]。我們黨之所以能夠進(jìn)行自我革命，歸根結(jié)底是由共產(chǎn)黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)和馬克思主義的理論品質(zhì)決定的，是由我們黨始終堅(jiān)持為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命決定的。

（四）進(jìn)行自我革命必須堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨

自我革命不是排他性的異質(zhì)革命，而是指向自身的革命。全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，要求我們黨必須進(jìn)行自我革命，而進(jìn)行自我革命就必須全面從嚴(yán)治黨?！白晕腋锩褪菍?duì)著問(wèn)題去的，諱疾忌醫(yī)是自我革命的天敵”[17]591，以問(wèn)題為導(dǎo)向就是要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，從變動(dòng)的實(shí)際發(fā)現(xiàn)和分析問(wèn)題?！八拇罂简?yàn)”“四種危險(xiǎn)”依然嚴(yán)峻，要求在新時(shí)代下加強(qiáng)黨的建設(shè)，需以刀刃向內(nèi)的政治勇氣和刮骨療毒的政治智慧推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，繼續(xù)加強(qiáng)黨的政治、思想、組織、作風(fēng)和紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿全面從嚴(yán)治黨之中，保持黨的先進(jìn)性和純潔性?！懊總€(gè)時(shí)代都有自己的精神氣質(zhì)，每個(gè)政黨都有自己的精神品格。勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格?！盵23]全面從嚴(yán)治黨是新時(shí)代條件下黨自我革命的具體體現(xiàn)。第一，健全制度保障。相較于其他軟治理方式，制度治理具有極大的穩(wěn)定性特征，正因?yàn)槿绱?，制度治黨成為從嚴(yán)治黨的必然選擇?！敖?jīng)國(guó)序民，正其制度”，在革命建設(shè)時(shí)期，鄧恩銘勇于同腐敗現(xiàn)象進(jìn)行斗爭(zhēng)，關(guān)鍵在于對(duì)制度和規(guī)則的遵循，這要求我們必須突出制度和紀(jì)律建設(shè)。進(jìn)入新時(shí)代，黨的制度建設(shè)體系也越來(lái)越規(guī)范，先后出臺(tái)了《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨問(wèn)責(zé)條例》等一系列的規(guī)章制度，為黨的自我革命提供了理論遵循和制度保障。第二，只有在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，黨的自我革命力量才會(huì)起到刮骨療毒、激濁揚(yáng)清的作用?！皥?jiān)持加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和解決黨內(nèi)問(wèn)題相統(tǒng)一，堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一，堅(jiān)持嚴(yán)管和厚愛(ài)相統(tǒng)一，堅(jiān)持組織推動(dòng)和個(gè)人主動(dòng)相統(tǒng)一?！盵24]既要全面從嚴(yán)管理黨員干部，又要放開(kāi)黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的手腳;既要有組織地進(jìn)行自上而下的革命，又要避免無(wú)組織性和隨意性。第三，加強(qiáng)黨員的個(gè)人修養(yǎng)。堡壘最易從內(nèi)部攻破，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，黨員作為黨組織的細(xì)胞，提高每一個(gè)黨員的政治修養(yǎng)能力和自我診斷能力是自我革命的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

“勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨最鮮明的品格”[25]，自我革命精神自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之日起就已熔鑄在中國(guó)共產(chǎn)黨人的血脈里，正是中國(guó)共產(chǎn)黨具有自我革命品格和自我革命精神，才能夠始終保持先進(jìn)性和純潔性，并成為中國(guó)人民和中華民族的主心骨。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之際，深切緬懷革命先烈，學(xué)習(xí)和總結(jié)早期中國(guó)共產(chǎn)黨人自我革命的經(jīng)驗(yàn)和智慧，傳承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)于我們黨進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。我們要自覺(jué)以黨的自我革命推進(jìn)社會(huì)革命，必須堅(jiān)定理想信念，全面從嚴(yán)治黨，建設(shè)一支素質(zhì)過(guò)硬的先鋒隊(duì)伍，以黨的自我革命加強(qiáng)黨的建設(shè)，跳出歷史周期律，用行動(dòng)回答“窯洞之問(wèn)”，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

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Deng Enming’s Thought of Self-Revolution and Its Realistic

Enlightenment： Celebrating the Centenary of the Founding

of the Communist Party of China

WANG Xiuping

（School of Marxism， South China Normal University， Guangzhou 510630， China）

Abstract：The Communist Party of China was founded in Shanghai in 1921. As one of the thirteen representatives， Deng Enming formed rich self-revolutionary thoughts and demonstrated a high degree of self-revolutionary spirit in the process of leading the proletarian revolutionary struggle. Deng Enming’s thought of self-revolution originated from his early feelings of family and country， which was born in the early proletarian organizations under the leadership of the Communist Party of China. It formed the self-revolutionary thought with self-revolutionary way， realistic direction， power source and system guarantee as the main content， which is， relying on social revolution to carry out self-revolution， being loyal to the revolutionary nature of communists， strengthening the ideal and belief of communist revolution， and actively improving the party’s system construction. Analyzing the formation process and historical connotation of Deng Enming’s thought of self-revolution is conducive to a better grasp of the law of the construction of the Communist Party of China. It requires us to adhere to self-revolution， reject the “farewell to revolution theory”， promote the great social revolution in the new era with the party’s self-revolution， unswervingly adhere to the principle and faith， and adhere to the comprehensive and strict governance of the party.

Keywords：Deng Enming; Communist Party of China; self-revolution; realistic enlightenment

（編輯：蔡秀娟）

收稿日期：2021-02-26

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金高校思政課研究專項(xiàng)：新時(shí)代高校意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)研判與防控機(jī)制研究（20VSZ021）

作者簡(jiǎn)介：王秀蘋（1991-），女，河南輝縣人，博士研究生，主要從事意識(shí)形態(tài)理論研究。

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